Чарьяпада
Чарьяпада : ( IAST Caryapāda) — сборник мистических стихов, песен реализации в Ваджраяны традиции буддизма из тантрической традиции Ассама , Бенгалии , Бихара и Одиши . [1] [2]
| Часть серии о |
| буддизм |
|---|
 |
Он был написан между 8 и 12 веками на различных абахатах , которые были предками современных ассамского , бенгальского , бходжпури , одиа , магахи , майтхили , курмали и многих других восточно-индоарийских языков. [ нужна ссылка ] . Рукопись Чарьяпады на пальмовых листьях была вновь обнаружена в начале 20 века Харапрасадом Шастри в Королевской придворной библиотеке Непала. [3] Чарьяпада . также сохранилась в тибетском буддийском каноне [4]
Открытие
[ редактировать ]Повторное открытие Чарьяпады приписывают Харапрасаду Шастри , исследователю санскрита XIX века и историку бенгальской литературы , который во время своего третьего визита в Непал в 1907 году случайно наткнулся на 50 стихов в Королевской библиотеке непальских королей. В то время Шастри был библиотекарем Азиатского общества в Калькутте и выполнял самостоятельную миссию по отслеживанию древних бенгальских рукописей. [ нужна ссылка ] Его первая и вторая поездки в Непал в 1897 и 1898 годах увенчались некоторым успехом, поскольку ему удалось собрать ряд фольклорных сказок, написанных на пали и санскрите . Однако после того, как он заново открыл сокровища рукописей в 1907 году, он опубликовал эти сборники в одном томе в 1916 году. [ нужна ссылка ]
Рукописи
[ редактировать ]
Оригинальная рукопись Чарьяпады, или Чарьачарьявинишкая , выполненная на пальмовых листьях, состоящая из 47 пад (стихов) вместе с санскритским комментарием, была отредактирована Шастри и опубликована в издательстве «Бангия Сахитья Паришад» как часть его книги « Хаджар Бачарер Пурано Бангала Бхасай Бауддхаган О Доха»). Хаджар Бачарер Пурано Бангала Бхасай Бауддхаган О Доха » (буддийская книга « Песни и куплеты) в 1916 году под названием Чарьячарьявинишшаях . Эта рукопись в настоящее время хранится в Национальном архиве Непала. Позже Прабодхчандра Багчи опубликовал рукопись тибетского перевода, содержащую 50 стихов. [5]
Тибетский перевод предоставил дополнительную информацию, в том числе то, что санскритский комментарий к рукописи, известный как Чарьагити-кошавритти, был написан Мунидаттой. В нем также упоминается, что оригинальный текст был переведен Шилачари, а комментарий Мунидатты был переведен Чандракирти или Киртичандрой. [6]
Поэты
[ редактировать ]Поэты и их произведения, упомянутые в тексте, следующие:
| Поэт | На |
|---|---|
| Леопард | 1,29 |
| Куккурипада | 2, 20, 48 |
| Вирубапада | 3 |
| Гундарипад | 4 |
| Чатиллапада | 5 |
| Бхусукупада | 6, 21, 23, 27, 30, 41, 43, 49 |
| Канхапада | 7, 9, 10, 11, 12, 13, 18, 19, 24, 36, 40, 42, 45 |
| Камбаламбарапада | 8 |
| Домбипада | 14 |
| Шантипада | 15, 26 |
| Махидхарапада | 16 |
| Винапада | 17 |
| Сарахап Скин | 22, 32, 38, 39 |
| Шабарапада | 28, 50 |
| Арьядевапада | 31 |
| Дхендханапада | 33 |
| Дарикапада | 34 |
| Бхадепада | 35 |
| Вот так | 37 |
| Канканапада | 44 |
| Джаянандипада | 46 |
| Дхаммапада | 47 |
| Тантрипада | 25 |
Рукопись «Чарьяпады», обнаруженная Харапрасадом Шастри из Непала, состоит из 47 пад (стихов). В этой рукописи отсутствовали титульный лист, колофон и страницы 36, 37, 38, 39 и 66 (содержащие пады 24, 25 и 48 и комментарии к ним). 47 стихов этой рукописи были написаны 22 махасиддхами ( 750 и 1150 гг. н. э.), или сиддхачарьями, имена которых упоминаются в начале каждой пады (кроме первой пады). Некоторые части рукописей утеряны; однако в Тибетском буддийском каноне встречается перевод 50 пад, в который входят пады 24, 25 и 48, а также полная пада 23. Пада 25 была написана поэтом-сиддхачарья Тантрипадой, чье произведение ранее отсутствовало. В своем комментарии к паде 10 Мунидатта упоминает имя другого поэта-сиддхачарьи, Ладидомбипады, но ни одной написанной им пады до сих пор обнаружено не было. [ нужна ссылка ]
Имена Сиддхачарьев на санскрите (или его тибетском языковом эквиваленте) и рага, в которой должен был петься стих, приводятся перед каждой падой. Санскритские имена поэтов-сиддхачарьев, вероятно, были присвоены каждой паде комментатором Мунидаттой. [ нужна ссылка ]
Период
[ редактировать ]Харапрасад Шастри, заново открывший Чарьяпаду, предположил, что она была написана в 10 веке. Однако, по мнению Сунити Кумара Чаттерджи , он был составлен между 10 и 12 веками. Прабодх Чандра Багчи поддерживает эту точку зрения. Сукумар Сен , поддерживая эту точку зрения, также утверждает, что Чарьяпада могла быть написана между 11 и 14 веками. [7] Однако Мухаммад Шахидулла придерживался мнения, что Чарьяпада восходит к еще более раннему времени. Он утверждал, что оно, вероятно, было написано между 7 и 11 веками. [8] Рахул Санкритьяян считал, что Чарьяпада, вероятно, была написана между 8 и 11 веками.
Язык
[ редактировать ]Харапрасад Шастри во введении к «Чарьячарья-винишчая» называл загадочный язык ее стихов « сумеречным языком » (санскрит: Сандхья-бхаша ), или Ало-андхари (полувыраженным и полускрытым), основанным на санскрите. комментарий Мунидатты. Видхушекхара Шастри, на основании свидетельств ряда буддийских текстов, позже назвал этот язык «Интенциональным языком» (санскрит: Сандха-бхаша ). [9]
Пады были написаны поэтами из разных регионов, и вполне естественно, что они проявляли языковое родство с этими регионами. Различные учёные отмечают родство языка Чарьяпады с ассамским , одиа , бенгальским и майтхили . [10]
Близость с ассамским языком
[ редактировать ]Luipa was from Kamarupa and wrote two charyas. Sarahapa, another poet, is said to have been from Rani, a place close to present-day Guwahati. Some of the affinities with Assamese are:[11]
Negatives – the negative particle in Assamese comes ahead of the verb: na jãi (No. 2, 15, 20, 29); na jivami (No. 4); na chadaa, na jani, na disaa (No. 6). Charya 15 has 9 such forms.
Present participles – the suffix -ante is used as in Assamese of the Vaishnava period: jvante (while living, No. 22); sunante (while listening, No. 30) etc.
Incomplete verb forms – suffixes -i and -iya used in modern and Early Assamese respectively: kari (3, 38); cumbi (4); maria (11); laia (28) etc.
Present indefinite verb forms – -ai: bhanai (1); tarai (5); pivai (6).
Future – the -iva suffix: haiba (5); kariba (7).
Nominative case ending – case ending in e: kumbhire khaa, core nila (2).
Instrumental case ending – case ending -e and -era: uju bate gela (15); kuthare chijaa (45).
The vocabulary of the Charyapadas includes non-tatsama words which are typically Assamese, such as dala (1), thira kari (3, 38), tai (4), uju (15), caka (14) etc.
Affinities with Bengali
[edit]A large number of the Siddhacharyas who wrote the verses of Charyapada were from Bengal.[12] Shabarpa, Kukkuripa, Dipankar Srigyan and Bhusukupa were born in different parts of Bengal.[citation needed] The affinities with Bengali language are:[13]
Genitive -era, -ara;
Locative -te, -e/A;
Nominative -Ta;
Present participles – the suffix -ante and -anta is used in Middle Bengali;
Present indefinite verb -ai that transformed into -e in modern Bangla;
Second Person Suffix -asi/si that transformed into -is in modern Bangla;
Incomplete verb forms of participles – suffixes -i and -iya used in modern poetry and Early and Middle Bangla both
Post-positional words like majha, antara, sanga;
Past and future bases -il-, -ib-;
Nominative case ending – case ending in e is prevalent in many dialects in modern Bangla (even certain situations in standard Bangla) as well as middle Bangla;
Instrumental case ending – case ending -e;
Conjunctive indeclinable -ia;
Conjunctive conditional -ite;
Passive -ia-
Substantive roots ach and thak.
Future the -iva suffix: haiba; kariba.
Ekaso (100), Padama (Padma:Lotus), Chausatthi (64), Pakhudi (petals) Tahin (there, in that), Charhi (climb/rise), nachai (dances), Dombi (a Bengali woman belonging to the scheduled caste, Domi/Domni), Bapuri (a Bengali word for 'poor fellow'; 'বাপুর, বাপুড়া'[14])
Affinities with Odia
[edit]The beginnings of Odia poetry coincide with the development of Charya Sahitya, the literature thus started by Mahayana Buddhist poets.[15] This literature was written in a specific metaphor named "Sandhya Bhasha" and the poets like Luipa or Luipada, Kanhapa, Sarhapa, Kambalamara etc. are from the territory of Odisha.[citation needed] The language of Charya was considered as Prakrit and its closely related to Prakrit languages spoken in the Eastern parts of India and Odra Prakrit is one the oldest among other Prakrit language spoken in Eastern India. In his book (Ascharya Charyachaya) Karunakar Kar has mentioned that Odisha is the origin of Charyapada as the Vajrayana school of Buddhism evolved there and started female worship in Buddhism.[citation needed] Worship of Matri Dakini and the practice of "Kaya sadhana" are the outcome of such new culture. Buddhist scholars like "Lakshminkara" and "Padmasambhava" were born in Odisha.[citation needed] The ideas and experience of Kaya sadhana and Shaki upasana (worshiping female principle) which were created by Adi siddhas and have poetic expressions are found in the lyrics of Charyapada. These were the first ever found literary documentation of Prakrit and Apabhramsa which are the primitive form of languages of eastern Indian origin. The poets of Charyapada prominently are from this region and their thought and writing style has influenced the poems in medieval Odia literature which is evidently prominent in the 14th-16th century Odia poetry written majorly in Panchasakha period.[citation needed] The ragas used in Charjyapada, especially in the songs written by Mahasiddhas whose origin has been described in Odisha (as per traditional biographies), bear great affinity with ragas used in the traditional of Odissi music, starting from the Gitagovinda in the 12th century and classical Odia literature from the 14th to 19th centuries.[citation needed]
Rāga
[edit]Before each song in the manuscript, a Rāga is given to which it is to be sung. The complete set of rāga used in the Charyapada is list below.
| Raga | Pada |
|---|---|
| Patamanjari | 1, 6, 7, 9, 11, 17, 20, 29, 31, 33, 36 |
| Gabadā or Gaudā | 2, 3, 18 |
| Aru | 4 |
| Gurjari, Gunjari or Kanha-Gunjari | 5, 22, 41, 47 |
| Devakri | 8 |
| Deshākha | 10, 32 |
| Kāmod | 13, 27, 37, 42 |
| Dhanasi or Dhanashri | 14 |
| Rāmakri | 15, 50 |
| Balāddi or Barādi | 21, 23, 28, 34 |
| Shabari | 26, 46 |
| Mallāri | 30, 35, 44, 45, 49 |
| Mālasi | 39 |
| Mālasi-Gaburā | 40 |
| Bangāl | 43 |
| Bhairavi | 12, 16, 19, 38 |
While some of these Rāgas are extinct, the names of some of these Rāgas may actually be variant names of popular Rāgas we know today.[16]
References
[edit]- ^ "The writers of the Charyapada, the Mahasiddhas or Siddhacharyas, belonged to the various regions of Assam, Kathmandu, Bengal, Orissa and Bihar". sites.google.com. Archived from the original on 10 October 2020. Retrieved 14 July 2020.
- ^ Shaw, Miranda; Shaw, Miranda (1995). Passionate Enlightenment::Women in Tantric Buddhism. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01090-8.
- ^ Guhathakurta, Meghna; van Schendel, Willem (2013). The Bangladesh Reader: History, Culture, Politics. Duke University Press. p. 40. ISBN 978-0-8223-5318-8. Retrieved 13 February 2016.
- ^ Kværne, Per (2010). An Anthology of Buddhist Tantric Songs: A Study of the Caryāgīti. Orchid Press. ISBN 978-974-8299-34-1. Archived from the original on 13 January 2021. Retrieved 13 February 2016.
- ^ Bagchi Prabodhchandra, Materials for a critical edition of the old Bengali Caryapadas (A comparative study of the text and Tibetan translation) Part I in Journal of the Department of Letters, Vol.XXX, pp. 1–156, Calcutta University, Calcutta,1938 CE
- ^ Sen Sukumar (1995). Charyageeti Padavali (in Bengali), Kolkata: Ananda Publishers, ISBN 81-7215-458-5, pp. 29–30
- ^ Sen Sukumar (1991) [1940]. Bangala Sahityer Itihas, Vol.I, (in Bengali), Kolkata: Ananda Publishers, ISBN 81-7066-966-9, p. 55
- ^ Muhammad Shahidullah: Bangala Bhashar Itibritto, 2006, Mawla Brothers, Dhaka
- ^ Indian Historical Quarterly, Vol.IV, No.1, 1928 CE, pp. 287–296
- ^ Majumdar, R. C.; Pusalker, A. D.; Majumdar, A. K., eds. (1980) [First published 1960]. The Delhi Sultanate. The History and Culture of the Indian People. Vol. VI (3rd ed.). Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan. pp. 516, 519. OCLC 664485.
The Charyāpadas of Old Bengali have also been claimed for Old Assamese ... Some Oriyā scholars, like those of Assam, regard the speech of the Charyāpadas to be the oldest form of their language. The Maithils have also made the same claim.
- ^ Language and Literature from The Comprehensive History of Assam Vol 1, ed H K Barpujari, Guwahati 1990
- ^ Dasgupta, Shashibhushan (1962) [First published 1946]. Obscure Religious Cults. Calcutta: Firma KLM. p. 7. OCLC 534995.
- ^ Chatterjee, S.K. The Origin and Development of Bengali Language, Vol.1, Calcutta, 1926, p. 112
- ^ Dasa, Jnanendramohana (1937). "Bangala Bhashara abhidana". dsal.uchicago.edu. Retrieved 19 April 2022.
- ^ Prusty, Dr Subrat. "Odia as a Classical Language". Archived from the original on 27 September 2022. Retrieved 4 September 2022.
- ^ Roy, Niharranjan, Bangalir Itihas: Adiparba (in Bengali), Dey's Publishing, Calcutta, 1993 CE, ISBN 81-7079-270-3, pp 637
Further reading
[edit]- Charjapad Samiksha by Dr. Belal Hossain, Dhaka: Borno Bichitrra.
- Bangala Bhasar Itibrtta, by Dr. Muhammad Shahidullah, 1959, Dhaka.
- Сен Сукумар , Чарьягити Падавали (на бенгали), Ananda Publishers, 1-е издание, Калькутта, 1995 г., ISBN 81-7215-458-5 .
- Шастри Харапрасад (редактор), Хаджар Бачарер Пурано Бангала Бхасай Бауддхаган О Доха (на бенгали), Бангия Сахитья Паришад, 3-е издание, Калькутта, 1413 Бангабда (2006).
Внешние ссылки
[ редактировать ]