Трипуратапини Упанишада

Трипуратапини Упанишада
Трипуратапини Упанишада
	Упанишады представляют богиню Шакти и бога Шиву вместе как источник вселенной.
Деванагари	Трипуратапини
ИАСТ	В Трипуратапине
Название означает	Преданный трех городов
Дата	12-15 века н.э.
Тип	Шакта
Связанная Веда	Атхарваведа
Главы	5
Философия	Шактизм , Веданта

Трипуратапини Упанишада ( санскрит : Трипуратапини Упанишад , IAST — средневековый санскритский текст и одна из второстепенных Упанишад индуизма : Трипуратапини Упанишад ) . ^{[ 2 ]} Она классифицируется как одна из восьми Шакта Упанишад и прилагается к Атхарваведе . ^{[ 3 ]}

Упанишады - известный текст, связанный с богиней и тантрой. Он утверждает, что вселенная была создана союзом Шивы и Шакти , что все существование взаимозависимо как от женского, так и от мужского начала. ^{[ 4 ]} В тексте Трипура представлена как изначальная сила, ^{[ 5 ]} как великая богиня трех городов, ^{[ 6 ]} тантра чакры (янтра) как средство поклонения ей, колесу камакалы и описывает мантры в память о ней. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Последняя глава Упанишад представляет собой Адвайты обсуждение богини (Шакти) в стиле как высшей реальности Брахмана (я, душа) человека с текстом, утверждающим, что Атман тождественен Брахману. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Эти философские предпосылки Трипуратапини Упанишады принадлежат традиции Шактадаваитавады (буквально пути недвойственной Шакти). ^{[ 10 ]}

История

Автор и век, в котором была написана Трипуратапини-упанишада, неизвестны. Текст, вероятно, был составлен в тот же период, что и другие Шакта Упанишады, между 12 и 15 веками нашей эры. ^{[ 1 ]} Хотя этот текст является относительно поздним произведением в сборнике Упанишад, литературные данные подтверждают, что шакта-тантризм имеет корни в древних временах, а взаимодействие между ведическими и тантрическими традициями восходит, по крайней мере, к шестому веку. ^{[ 11 ]} а всплеск развития тантрических традиций в период позднего средневековья, как утверждает Джеффри Сэмюэл, был средством противостояния и борьбы с исламскими вторжениями и политической нестабильностью в 14 веке нашей эры и после них в некоторых частях Индии и Тибета. ^{[ 12 ]}

Трипуратапини -упанишада , наряду с Трипура-упанишадой , привлекла внимание ученых- бхасьи (комментариев) во второй половине 2-го тысячелетия, например, Бхаскарарайи , ^{[ 13 ]} и Раманандом. ^{[ 14 ]}

Рукописи этого текста также называются Трипуратапинйопанишад и Трипуратапиньюпанишад , но последний отличается по структуре и стихам от первого, хотя послание в обоих схоже. ^{[ 8 ]} В на телугу антологии 108 Упанишад канона Муктика , рассказанных Рамой Хануману . , он указан под номером 80 ^{[ 15 ]}

Содержание

Текст состоит из 5 глав, каждую из которых он называет Упанишадами. ^{[ 9 ]}^{[ 4 ]}

Первый раздел Упанишад описывает природу Трипуры — богини трёх городов, утверждая, что мир создан союзом Шивы и Шакти Трипуры. ^{[ 16 ]} Три биджи (семени), утверждает текст, — это Вагбхава-кута (пик творческого чувства), Кама-кута (пик желания) и Шакти-кута (пик силы), и текст объясняет их все как закодированную Гаятри-мантру. . ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Медитация

Свободен от привязанности к предметам,
окутанный сердцем ^{[ примечание 1 ]}
ум перестает быть умом.
Это высшее состояние,
контролировать разум,
пока не утихнет в сердце,
это знание,
это медитация.

- Трипуратапини Упанишада 5.7-8.
Перевод Уильяма Махони ^{[ 20 ]}

Тат утверждает, что текст представляет собой вечный Брахман (метафизическую реальность), проявляющийся в мире как наполненный желаниями, или Шива. Тат отражается ка в ка-эй-ла-хрим тантрическом коде , тогда как ла в этом коде — это богиня земли. ^{[ 21 ]} Точно так же текст отображает все части ведической Гаятри-мантры как часть тайного кода Шривидьи и Шричакры , поскольку в нем обсуждается Кама-кута , утверждая, что она женская и ее детородная природа. ^{[ 17 ]}^{[ 21 ]} Шакти -кута описывается в тексте как код бесполого индивидуального Я (души), мужского бога (Шивы) и женской богини (Трипуры). ^{[ 17 ]}^{[ 21 ]} Достичь Вагбхава-куты — значит овладеть речью, достичь Кама-куты — значит овладеть великолепием, а достичь Шакти-куты — значит овладеть и привлечь все три мира, утверждает текст Трипуратапини. ^{[ 21 ]}

Вторая часть Упанишад описывает Трипура-видью (знание Трипуры) в трёх формах — Атмасана, Шакти и Шива. Текст объясняет Шричакру сначала в естественном порядке, а затем в обратном порядке, затем описывает методы поклонения богине и методы преданности ей. ^{[ 22 ]} Третья часть Упанишад описывает Янтры (мистические геометрические диаграммы) как средство концептуализации божественного внутри и для внешней ритуальной преданности. ^{[ 23 ]} Четвертая часть Упанишад является самой короткой из всех глав и утверждает теорию жизни, значение Бхагавати и возможность победы над смертью. ^{[ 24 ]} Богиня Трипура, утверждает Махадеван, представлена здесь в тантрических терминах как Кундалини Шакти. ^{[ 5 ]}

Пятая и последняя часть Упанишад является преимущественно философской и представляет теорию абстрактного ниргуна Брахмана (высшей неизменной реальности без качеств, без атрибутов), своего Атмана (неизменной реальности внутри себя как души, «я»), ума как источника эгоизма, поверхностных пристрастий. и страдания. ^{[ 19 ]} После этого текст утверждает, что духовный человек должен успокоить свой ум, медитировать и познать Атман в своем сердце, знать, что одна и та же душа существует во всех существах, и это идентично бесформенному Брахману. ^{[ 19 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Влияние

Трипуратапини -упанишада наряду с Бхавана-упанишадой , Деви-упанишадой и Шри-суктой из Ригведы , утверждает Брукс, часто добавляется в традициях Каула-тантры и Самайя-тантры к ритуалам Шри Видья . ^{[ 13 ]} Это предполагает широкое распространение текста в двух основных тантрических традициях и их попытки связать относительно современные тексты с древними ведическими основами. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

См. также

Примечания

^ Пятая глава описывает сердце как храм души, себя. ^{[ 19 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Куш 2007 , с. 740.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Махадеван 1975 , стр. 235–236.
^ Jump up to: ^а ^б Тиноко 1996 , с. 88.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Уорриер 1967 , стр. 1–34.
^ Jump up to: ^а ^б Махадеван 2006 , с. 202.
^ Уорриер 1967 , стр. 11–13.
^ Уорриер 1967 , стр. 14–28.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей , с. PA410, в Google Книгах , правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 410–413.
^ Jump up to: ^а ^б Хаттангади 2000 .
^ МакДэниел 2004 , стр. 89–91.
^ Брукс 1990 , с. xii.
^ Джеффри Сэмюэл (2010), Тантрические пересмотры, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120827523 , страницы 60-61, 87-88, 351-356.
^ Jump up to: ^а ^б Брукс 1990 , стр. 37–38.
^ Брукс 1990 , с. 221 с примечанием 64.
^ Деуссен 1997 , стр. 556–557.
^ Уорриер 1967 , стр. 1–2.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Уорриер, 1967 , стр. 2–7.
^ Брукс 1992 , стр. 93–94.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Уорриер, 1967 , стр. 29–34.
^ Махони 1997 , с. 197 со сноской 166.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Брукс 1992 , стр. 93–95.
^ Уорриер 1967 , стр. 13–21.
^ Уорриер 1967 , стр. 21–25.
^ Уорриер 1967 , стр. 25–28.
^ Махони 1997 , стр. 194–199.
^ Хаттангади 2000 , с. 11, например стихи 5.8, 5.12, 5.21, перевод см. в Warrier (1967), стр. 30-33.
^ Brooks 1990 , стр. 37–39, 224 с примечанием 81.
^ МакДэниел 2004 , стр. 90–94.

Библиография

Брукс, Дуглас Ренфрю (1990). Тайна трех городов . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226075693 .
Брукс, Дуглас Ренфрю (1992). Благоприятная мудрость . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0791411452 .
Куш, Дениз; и др. (2007). Энциклопедия индуизма . Рутледж. ISBN 978-0700712670 .
Дойссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1467-7 .
Хаттангади, Сандер (2000). «Трипуратапини Упанишад» (PDF) (на санскрите ) Получено 27 февраля.
Махадеван, ТМП (1975). Упанишады: Избранное из 108 Упанишад . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1611-4 .
Махадеван, ТМП (2006). Основные Упанишады (на французском языке). Книги ЛД. ISBN 970-732-184-9 .
Махони, Уильям (1997). Искусная Вселенная: Введение в ведическое религиозное воображение . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0791435809 .
Макдэниел, июнь (2004 г.). Подношение цветов, кормление черепов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-534713-5 .
Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады . ИБРАСА. ISBN 978-85-348-0040-2 .
Уорриер, А. Г. Кришна (1967). Шакта Упанишады . Адьярская библиотека и исследовательский центр. ISBN 978-0835673181 . ОСЛК 2606086 .

[20] Пятая глава описывает сердце как храм души, себя. ^{[ 19 ]}

[FOOTNOTECush2007740-1] Jump up to: ^а ^б Куш 2007 , с. 740.

[FOOTNOTEMahadevan1975235–236-2] Jump up to: ^а ^б ^с Махадеван 1975 , стр. 235–236.

[FOOTNOTETinoco199688-3] Jump up to: ^а ^б Тиноко 1996 , с. 88.

[FOOTNOTEWarrier19671–34-4] Jump up to: ^а ^б ^с Уорриер 1967 , стр. 1–34.

[FOOTNOTEMahadevan2006202-5] Jump up to: ^а ^б Махадеван 2006 , с. 202.

[FOOTNOTEWarrier196711–13-6] Уорриер 1967 , стр. 11–13.

[FOOTNOTEWarrier196714–28-7] Уорриер 1967 , стр. 14–28.

[vedlitp410-8] Jump up to: ^а ^б ^с Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей , с. PA410, в Google Книгах , правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 410–413.

[FOOTNOTEHattangadi2000-9] Jump up to: ^а ^б Хаттангади 2000 .

[FOOTNOTEMcDaniel200489–91-10] МакДэниел 2004 , стр. 89–91.

[FOOTNOTEBrooks1990xii-11] Брукс 1990 , с. xii.

[12] Джеффри Сэмюэл (2010), Тантрические пересмотры, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120827523 , страницы 60-61, 87-88, 351-356.

[FOOTNOTEBrooks199037–38-13] Jump up to: ^а ^б Брукс 1990 , стр. 37–38.

[FOOTNOTEBrooks1990221_with_note_64-14] Брукс 1990 , с. 221 с примечанием 64.

[FOOTNOTEDeussen1997556–557-15] Деуссен 1997 , стр. 556–557.

[FOOTNOTEWarrier19671–2-16] Уорриер 1967 , стр. 1–2.

[FOOTNOTEWarrier19672–7-17] Jump up to: ^а ^б ^с Уорриер, 1967 , стр. 2–7.

[FOOTNOTEBrooks199293–94-18] Брукс 1992 , стр. 93–94.

[FOOTNOTEWarrier196729–34-19] Jump up to: ^а ^б ^с Уорриер, 1967 , стр. 29–34.

[FOOTNOTEMahony1997197_with_footnote_166-21] Махони 1997 , с. 197 со сноской 166.

[FOOTNOTEBrooks199293–95-22] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Брукс 1992 , стр. 93–95.

[FOOTNOTEWarrier196713–21-23] Уорриер 1967 , стр. 13–21.

[FOOTNOTEWarrier196721–25-24] Уорриер 1967 , стр. 21–25.

[FOOTNOTEWarrier196725–28-25] Уорриер 1967 , стр. 25–28.

[FOOTNOTEMahony1997194–199-26] Махони 1997 , стр. 194–199.

[FOOTNOTEHattangadi200011,_for_example_verses_5.8,_5.12,_5.21,_for_translation_see_Warrier_(1967)_pages_30-33-27] Хаттангади 2000 , с. 11, например стихи 5.8, 5.12, 5.21, перевод см. в Warrier (1967), стр. 30-33.

[FOOTNOTEBrooks199037–39,_224_with_note_81-28] Brooks 1990 , стр. 37–39, 224 с примечанием 81.

[FOOTNOTEMcDaniel200490–94-29] МакДэниел 2004 , стр. 90–94.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ примечание 1 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 19 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]