Нрисимха Тапания Упанишад

Нрисимха Тапания
Нрисимха Тапания
	Нарасимха аватар
Деванагари	Нарсингх Термал
ИАСТ	Нрисимха-Тапания
Название означает	Аскетизм для мужчины-Льва
Дата	до 7 века н.э.
Тип	Вайшнав
Связанная Веда	Атхарваведа
Главы	Две Упанишады — Пурва Тапания и Уттара Тапания.
Стихи	Пять разделов в первой и девять глав во второй Упанишаде.
Философия	Вайшнав

Нрисимха Тапания Упанишада (नृसिंह तापनीय उपनिषद्) — небольшой текст Упанишад, написанный на санскрите . Это одна из 31 Упанишад, присоединенных к Атхарваведе . ^{[ 1 ]} и классифицирован как одна из Вайшнавских Упанишад . ^{[ 2 ]} Он представлен в двух частях: Пурва Тапания Упанишада и Уттара Тапания Упанишада, которые сформировали основные писания секты Нарасимхи вайшнавов , датированные до VII века. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Текст примечателен тем, что в его четырехчастной идентичности утверждается, что Атман (душа, «я») — это то же самое, что Ом , Брахман (Абсолютная Реальность) и аватар Вишну -Человек-Лев, Нрисимха . ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]} Упанишады открываются стихами из Ригведы . ^{[ 4 ]} Его основа философии монизма, а также его стиль также можно найти в других вайшнавских упанишадах, например, посвященных Раме . ^{[ 4 ]}^{[ 7 ]}

Нрисимха-мантра с четырьмя дополнительными мантрами произносится под эпитетом «мантрараджа» (царь гимнов). В ней есть « Ом » как главный гимн, который неоднократно подчеркивается на протяжении всей Упанишады. В тексте обсуждается Нрисимха-мантра и связанные с ней гимны. ^{[ 4 ]}

Текст также называют Нарасимха-тапани Упанишад и Нрисимхатапанопанишад ( санскрит : Нрисимхоттаратапанийопанишад ).

Дата

Век, в котором был составлен текст Нрисимха-тапани Упанишад, неизвестен. Фаркухар датирует его завершение до VII века нашей эры, потому что Гаудапада упомянул об этом. ^{[ 8 ]}

Лэмб датирует текст «задолго до VII века». ^{[ 4 ]}

Содержание

Обращение и заключительные гимны Упанишад представляют собой молитвы дэвам , Индре , Сурье и Гаруде как разрушителям зла, ищущие благословения глаз, чтобы видеть, и выражающие почтение, чтобы наслаждаться продолжительностью жизни, предопределенной божественным существом. Брихаспати , божество молитвы и преданности, также призывают даровать здоровье, процветание и мир. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Упанишады представлены в двух частях: Пурва Тапания Упанишада , которая имеет пять подразделов, также называемых Упанишадами, и Уттара Тапания Упанишада , состоящая из девяти разделов. ^{[ 11 ]}

Нрисимха Пурва Тапания Упанишад

Ом, Атман, Брахман

Ом ! Этот слог – весь мир.
Его объяснение следующее:
Прошлое, настоящее и будущее,
все это звук Ом.
И кроме того, что еще лежит за пределами трех времен,
это тоже звук Ом.
Все это, воистину, есть Брахман ,
но Брахман — это Атман .

- Нрисимха Пурва Тапания Упанишад 4.1 ^{[ 12 ]}
- Нрисимха Уттара Тапания Упанишад 1.1 ^{[ 13 ]}

В первой части этой Упанишады Нрисимха, также называемая Нарасимхой, описывается как аватар или воплощение Господа Вишну, рожденный в антропоморфной форме получеловека-полульва и видимый в двух цветах: черном и золотисто-красном. Он принимает эту форму, чтобы положить конец злым делам демона, у которого было благо: его нельзя убить ни человеком, ни животным. Демон был также отцом Прахлады , который преследовал собственного сына за то, что он был преданным Вишну. ^{[ 11 ]}^{[ 10 ]}

Во второй части, длинной главе, подчеркивается значение Нрисимха-мантры как важного гимна, который следует читать, чтобы преодолеть смерть и насладиться семейной жизнью. ^{[ 11 ]} Ключевые слова, используемые в Нрисимха-мантре для поклонения Нрисимхе: « Угра (свирепый), Вира (героический), Маха Вишну , Джвалантам (пылающий), Нрисимха (получеловек-полулев), Тривикрама (тот, кто измеряет мир тремя шаги), Бхишанам (полный страха), Бхадрам (безопасный) и Мрутью-Мрутьюм (смерть и бессмертие)». ^{[ 9 ]}

В третьем длинном разделе Пурва Тапании Дэвы обращаются к Брахме с просьбой научить их значению и преимуществам Нрисимха-мантры, известной как царь всех песнопений, которая записана в ануштап- метре (восьмибуквенной ритмической структуре), с чем Брахма соглашается. объяснить. ^{[ 11 ]} Брахма объясняет, что иллюзия или майя олицетворяет Нрисимху, которая, в свою очередь, идентифицируется как Ом. ^{[ 9 ]}

В четвертом разделе, еще одной длинной главе, Брахма объясняет, что преимущества Нрисимха-мантры, все из которых извлечены из Вед, ^{[ 14 ]} как комбинация: Пранавы, то есть Ом или АУМ ; Савитри - гимн из восьми букв, дающий процветание и богатство; Яджур Лакшми, гимн из двадцати четырех букв, который принесет славу и процветание; и гимн Нрисимха Гаятри , в котором Веды и Дэвы. впитываются ^{[ 11 ]}

В пятом разделе этой Упанишады Брахма объясняет важность Сударшана-чакры , также известной как Маха-чакра, которая исполняет желания и открывает путь к мокше или освобождению. Ежедневное повторение этой мантры без каких-либо устремлений поможет преодолеть «огонь, ветер, солнце, луну, дэвов, растения и яд». ^{[ 11 ]} В центре этой Сударшана-чакры начертан Ом как Тарака-мантра Нрисимхи. ^{[ 15 ]} Это: Сударшана (на шести лепестках), Нараяна (на восьми лепестках), Васудева (на 12 лепестках) и Матрука (на 16 лепестках). Древние ведические боги находятся в царстве Майи, то есть за пределами круга. ^{[ 15 ]}

Нрисимха Уттара Тапания Упанишад

Уттара Тапания Упанишада состоит из девяти разделов и начинается с просьбы дэвов к Брахме просветить их по аспектам АУМ и души или Атмана . Он объясняет, что душа — это аспект Бога, который превосходит все знания. ^{[ 10 ]}^{[ 17 ]} ^{[ 11 ]}

Во втором разделе объясняются четыре подразделения Брахмана, соответствующие четырем буквам ОМ. Буквы АУМ и повторение Нрисимха-мантры также позволят понять Турию , или четвертое состояние чистого сознания. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

В третьем разделе дается объяснение интенсивной медитации Ом и погружения всего в чистое сознание. ^{[ 11 ]}

В четвертом разделе подробно описана медитация на душу как Омкару и Парабрамху с чистым сознанием звука Пранавы. ^{[ 10 ]} ^{[ 11 ]}

В пятом разделе объясняется, что тот, кто медитирует с использованием символа Ом, существует как Брахман и достигает Брахмана. Также утверждается, что поклонение душе — это то же самое, что чтение буквы АУМ, результатом которого является реализация Брахмана в форме Нрисимхи. Такая медитация также поможет человеку осознать Парабрамху как Парабрамху Нрисимху. ^{[ 11 ]}

В шестом разделе подчеркивается важность поклонения дэвам Нрисимхе для преодоления злых качеств внутри них. Объяснены четыре его воздействия на них. седьмой раздел посвящен аспектам медитации . ^{[ 11 ]} Восьмой раздел относится к душе или Нрисимхе. Утверждается, что душа полностью переплетена с состоянием Турии или чистого сознания. ^{[ 17 ]}^{[ 11 ]}

В девятом разделе Праджапати объясняет значение «АУМ», то есть души и ее присутствия в качестве простого свидетеля. Утверждается, что форма льва — это иллюзия, форма за пределами мысли, которая из-за невежества видится в разных формах. Органы чувств не способны воспринять это, и поэтому оно неизвестно, даже если оно очевидно известно. Праджапати велит дэвам воспринимать «Атму» как «Я есть оно, и оно есть я». Дэвы подчинились приказам Праджапати, и в результате все их иллюзии исчезли. ^{[ 17 ]}^{[ 11 ]}

Ссылки

^ Прасун 2008 , с. 82.
^ Тиноко 1997 , с. 87.
^ Деуссен 1997 , стр. 809–858.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Лэмб 2002 , с. 191.
^ Фаркуар 1920 , с. 188.
^ Деуссен 1997 , с. 835.
^ Деуссен 1997 , стр. 809–810, 835, 859–861.
^ Фаркуар 1920 , с. 188-189, 266 со сносками.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рамачандер, PR «Нрисимха Пурва Тапания Упанишад» . Духовная библиотека Веданты . Проверено 29 июня 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Нрисимха Тапания Упанишад (Часть Атхарва Веды)» . Ведарахасья.нет . Проверено 2 мая 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Наир 2008 , с. 399.
^ Деуссен 1997 , стр. 825.
^ Деуссен 1997 , стр. 837–838.
^ Деуссен 1997 , стр. 825–828.
^ Jump up to: ^а ^б Дойссен 1997 , стр. 829–831.
^ D Деннис Хадсон (2008), Тело Бога, Oxford University Press, ISBN 978-0195369229 , стр. 482.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Нрисимха Уттара Тапания Упанишад» . Духовная библиотека Веданты . Проверено 29 июня 2015 г.

Библиография

Дойссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1467-7 .
Фаркуар, Джон Никол (1920). Очерк религиозной литературы Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-89581-765-5 .
Лэмб, Рамдас (29 августа 2002 г.). Поглощение во имя: Рамнами, Рамнам и неприкасаемая религия в Центральной Индии . СУНИ Пресс. ISBN 978-0-7914-5386-5 .
Прасун, профессор С.К. (1 января 2008 г.). Индийские Священные Писания . Пустак Махал. ISBN 978-81-223-1007-8 .
Наир, Шанта Н. (1 января 2008 г.). Отголоски древнеиндийской мудрости . Книжный дворец. ISBN 978-81-223-1020-7 .
Тиноко, Карлос Альберто (1997). Упанишады . ИБРАСА. ISBN 978-85-348-0040-2 .

Внешние ссылки

[FOOTNOTEPrasoon200882-1] Прасун 2008 , с. 82.

[FOOTNOTETinoco199787-2] Тиноко 1997 , с. 87.

[FOOTNOTEDeussen1997809–858-3] Деуссен 1997 , стр. 809–858.

[FOOTNOTELamb2002191-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Лэмб 2002 , с. 191.

[FOOTNOTEFarquhar1920188-5] Фаркуар 1920 , с. 188.

[FOOTNOTEDeussen1997835-6] Деуссен 1997 , с. 835.

[FOOTNOTEDeussen1997809–810,_835,_859–861-7] Деуссен 1997 , стр. 809–810, 835, 859–861.

[FOOTNOTEFarquhar1920188-189,_266_with_footnotes-8] Фаркуар 1920 , с. 188-189, 266 со сносками.

[Ramachander-9] Jump up to: ^а ^б ^с Рамачандер, PR «Нрисимха Пурва Тапания Упанишад» . Духовная библиотека Веданты . Проверено 29 июня 2015 г.

[Rahasya-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Нрисимха Тапания Упанишад (Часть Атхарва Веды)» . Ведарахасья.нет . Проверено 2 мая 2015 г.

[FOOTNOTENair2008399-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Наир 2008 , с. 399.

[FOOTNOTEDeussen1997825-12] Деуссен 1997 , стр. 825.

[FOOTNOTEDeussen1997837–838-13] Деуссен 1997 , стр. 837–838.

[FOOTNOTEDeussen1997825–828-14] Деуссен 1997 , стр. 825–828.

[FOOTNOTEDeussen1997829–831-15] Jump up to: ^а ^б Дойссен 1997 , стр. 829–831.

[16] D Деннис Хадсон (2008), Тело Бога, Oxford University Press, ISBN 978-0195369229 , стр. 482.

[Vedanta-17] Jump up to: ^а ^б ^с «Нрисимха Уттара Тапания Упанишад» . Духовная библиотека Веданты . Проверено 29 июня 2015 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]