Гаруда Упанишада

Гаруда Упанишада
Гаруда Упанишада
	Статуя Гаруды, Белур
Деванагари	Гаруда Упанишада
ИАСТ	Гарудопанишад
Название означает	Упанишада Гаруды
Тип	Вайшнав
Связанная Веда	Атхарваведа
Главы	1
Стихи	25

Гаруда Упанишада или Гарудопанишад — одно из 108 Упанишад индуистских писаний , написанных на санскрите . Он посвящен Гаруде , орлу-полубогу, ездовому богу Вишну . Это Вайшнавская Упанишада , связанная с сектой Вайшнавов , поклоняющейся Вишну, и связанная с Атхарваведой . ^{[ 1 ]} С точки зрения датировки она считается «поздней» Упанишадой. ^{[ 2 ]} В Гаруда-упанишаде есть мантры и заклинания, которые, как говорят, излечивают яд. В тексте говорится, что его чары могут не только предотвратить и вылечить змеиный укус и яд, но также отравить из любого другого источника, например, от других ядовитых животных, оружия и сверхъестественных существ.

Цель

Немецкий описывает ее, по сути, как змеиный оберег , востоковед Пауль Деуссен , частично переведший Гаруда-упанишаду, посвященный Гаруде, горе Вишну и вечному врагу змей. Он служит двум целям: предотвратить укус змеи и смягчить пагубные последствия укуса. Змеиное заклинание было возведено в статус Упанишад из-за неминуемой опасности укуса змеи в Индии, где людям приходилось ходить в темноте по кишащим змеями регионам или работать в полях и лесах. Благочестивые люди, следующие изречению Ахимсы , вынуждены прибегать к змеиному заклинанию, поскольку для них убийство змей является табу. ^{[ 3 ]} Заклинание змеи похоже на другие заклинания мудреца Бхарадваджи , который, как говорят, обучал Гаруда Упанишады своих учеников чарам . Говорят, что заклинания Бхарадваджи предотвращают или лечат инфекционные заболевания, раны от оружия и хищных диких зверей, таких как тигры, а также укусы и заражения насекомыми и червями. Однако змеи занимают видное место в этих заклинаниях из-за более высокой вероятности и опасности змеиного укуса. ^{[ 4 ]}

Содержание

Гаруда Упанишада состоит из 25 строф. Он начинается с общей молитвы богам о защите. Гаруда, Индра , бог солнца Сурья и Брихаспати призываются для их благословения. Молитва заканчивается пожеланием: Да будет Мир. ^{[ 5 ]} В тексте говорится, что это знание было передано богом Брахмой мудрецу Нараде . Оно передавалось через последовательных учителей: Нараду, Брихатсену, бога Индру, мудреца Бхарадваджу. Бхарадваджа научил этому своих учеников, которые распространили его по всему миру. ^{[ 3 ]} Говорят, что это научное знание уничтожает яд во всех его формах. ^{[ 3 ]}^{[ 6 ]} Затем начинается проповедь Брахмы Нараде.

Вторая часть посвящена иконографии или дхьяне Гаруды. ^{[ 5 ]} Дхьяна — это иконографическая форма божества, которую преданный должен визуализировать во время выполнения дхьяны (медитации). Говорят, что медитация на божество успокаивает бога. Дхьяна Гаруда в Упанишаде также воспроизводится в других текстах. ^{[ 7 ]} Говорят, что Гаруда носит в качестве украшений различных Нагов (богов-змей). Нага Васуки — его священная нить . Такшака — его пояс. Падма и Махападма — его серьги, Каркота — его ожерелье, Шанкха и Гулика — его драгоценности. Другие наги служат ему слугами. Иконография Гаруды соответствует хищной птице, такой как орел или коршун. Его тело красновато-шафранового цвета. Его бедра белые, голени золотые, руки длинные, плечи широкие. Его лицо справедливо. Клюв голубовато-темный. Великая гора Вишну, Гаруда, наконец, призвана уничтожить яд. ^{[ 8 ]}

Третья часть – заклинания. Гаруда восхваляется как повелитель птиц со ссылками на его иконографию. ^{[ 9 ]} Его призывают уничтожить яд. Затем «она» призвана уничтожить яд и окончательно убивает его. Неясно, к кому относятся местоимения женского рода, возможно, к Шакти Гаруды. Яд уничтожается магией Гаруды, оружием-молнией Индры ( Ваджра ). ^{[ 9 ]}

Четвертая часть — гимн ( стотра ) Гаруде. Гаруда возвышен. Различные части его тела сравнивают с ведическими поэтическими размерами, такими как мантра-метр Гаятри , стомы (раздел Вед ) и священные тексты, называемые Саманом . ^{[ 10 ]}

Пятая часть — это чары, противодействующие божественным нагам или их посланникам. Оберег для противодействия нагам Анантаке (Ананта) , Васуки, Такшаке, Каркотаке (Каркоте), Пулике, Шакхе(ка), Падме(ка), Махападме(ка), Гулике, Кулике, Паундре, Калике, Элапатраке (Эле) и Рассказывают Нагаке. Заклинание повторяется много раз, начиная с имени Наги, которому оно противостоит. Очарование, которое частично появляется в разделе « Заклинания » Упанишад. «Он движется», имея в виду Гаруду; тогда «она сделает дело, уничтожит яд» и яд объявляется уничтоженным. Уничтожение яда снова связано с оружием Индры ( Ваджрой ). ^{[ 11 ]}

В конце этой части указано, где можно использовать чары. Болезни, вызванные нагами, а также раны от их «ядовитых клювов, зубов, бивней, конечностей и хвостов»; Заклинания излечивают заражения, вызванные другими ядовитыми животными, такими как скорпионы, пауки, ящерицы, крысы, насекомые, обнаруженные в таких местах, как дома, леса, поля, горы, а также укусы животных, включая тигров, собак, червей и кабанов. ^{[ 11 ]} В тексте говорится, что амулет является средством от порезов, плевков и других ран, нанесенных ядовитыми стрелами, мечами и другим оружием, а также от ран, нанесенных вредными сверхъестественными существами, такими как якши (духи природы), ракшасы (демоны), преты (призраки) и бхуты (призраки). ^{[ 11 ]} В тексте подчеркивается, что этими чарами можно вылечить яд любого происхождения. ^{[ 11 ]}

Последняя часть Упанишад по традиции является «плодом» текста, рассказывающим о преимуществах текста. тот, кто слушает Гаруда Упанишаду в амавасью Говорят, что (ночь новолуния), защищает человека от укуса змеи на 12 лет. Тот, кто услышит текст и сохранит его при себе как амулет, спасается от укуса змеи на всю жизнь. Тот, кто обучит этому восемь брахманов , сможет вылечить укус змеи, прикоснувшись к пострадавшему травой, деревом или пеплом. Тот, кто обучит этому сотню браминов, сможет вылечить яд, посмотрев на рану. Тот, кто обучает этому тысячу, может вылечить ее простой мыслью. ^{[ 3 ]}^{[ 12 ]}

Публикация

Гаруда Упанишада была впервые опубликована в 1883 году С. Субрахманья на языке телугу в Ченнаи , Индия, а затем в 1885 году Альбрехтом Вебером. В 1891 году Г. А. Джейкоб опубликовал его в своих «Одиннадцати Атхарвана Упанишадах» . Пауль Деуссен частично перевел ее на немецкий язык и опубликовал в 1897 году. В. Л. Паншикар Шастри неоднократно публиковал ее в Мумбаи на санскрите; первое издание вышло в 1913 году. Другая версия была опубликована библиотекой Адаяра в Ченнаи в 1923 году. Хотя текст в изданиях Паншикара Шастри и библиотеки Адияра один и тот же, нумерация абзацев различается; издание Ченнаи считается более точным. ^{[ 4 ]}

Примечания

^ Фаркуар, Джон Никол (1920), Очерк религиозной литературы Индии , Х. Милфорд, издательство Оксфордского университета, стр. 364, ISBN 81-208-2086-Х
^ Рошен Далал (18 апреля 2014 г.). Индуизм: Алфавитный справочник . Пингвин Букс Лимитед. п. 478. ИСБН 978-81-8475-277-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Пол Дойссен (1 января 1997 г.). Шестьдесят Упанишад Вед . Мотилал Банарсидасс. стр. 663–4. ISBN 978-81-208-1467-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Варенн п. 222
^ Перейти обратно: ^а ^б Варенн стр. 223–5
^ «Гаруда Упанишада» . vedarahasya.net.
^ Читтаранджан Дас (1951). Исследования средневековой религии и литературы Ориссы . Вишва-Бхарати. п. 86.
^ Варенн с. 226
^ Перейти обратно: ^а ^б Варенн стр. 226–7
^ Варенн стр. 227–8
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Варенн стр. 228–31
^ Варенн с. 231

Ссылки

Ж. Варенн (1972). «Гаруда Упанишад». Майор Индии: поздравительный том, врученный Дж. Гонде . Архив Брилла. стр. 222–31. GGKEY:LHYW0J7RLK8.

Внешние ссылки

Гаруда Упанишада. Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine на санскрите.

[1] Фаркуар, Джон Никол (1920), Очерк религиозной литературы Индии , Х. Милфорд, издательство Оксфордского университета, стр. 364, ISBN 81-208-2086-Х

[Dalal2014-2] Рошен Далал (18 апреля 2014 г.). Индуизм: Алфавитный справочник . Пингвин Букс Лимитед. п. 478. ИСБН 978-81-8475-277-9 .

[Deussen1997-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Пол Дойссен (1 января 1997 г.). Шестьдесят Упанишад Вед . Мотилал Банарсидасс. стр. 663–4. ISBN 978-81-208-1467-7 .

[Varenne222-4] Перейти обратно: ^а ^б Варенн п. 222

[Varenne223ff-5] Перейти обратно: ^а ^б Варенн стр. 223–5

[rahasya-6] «Гаруда Упанишада» . vedarahasya.net.

[Das1951-7] Читтаранджан Дас (1951). Исследования средневековой религии и литературы Ориссы . Вишва-Бхарати. п. 86.

[Varenne226-8] Варенн с. 226

[Varenne226ff-9] Перейти обратно: ^а ^б Варенн стр. 226–7

[Varenne227ff-10] Варенн стр. 227–8

[Varenne228ff-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Варенн стр. 228–31

[Varenne231-12] Варенн с. 231

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]