Рудрахридая Упанишада

Рудрахридая Упанишада
Рудрахридая Упанишада
	В тексте описывается, что Рудра и Ума неразделимы и всегда присутствуют.
Деванагари	кровавое сердце
ИАСТ	Рудрахридая
Название означает	Сердце Рудры
Тип	Шива
Связанная Веда	Кришна Яджурведа
Главы	1
Стихи	52
Философия	Шиваизм

Рудрахридая Упанишада ( санскрит : रुद्रहृद्य उपनिषत् , IAST — это санскритский текст средневековой эпохи и одна из второстепенных Упанишад индуизма : Рудрахридая Упанишад ) . Текст приложен к Кришна Яджурведе и отнесен к одной из 14 Шайва Упанишад. ^{[ 2 ]}

Упанишады утверждают, что Рудра и Ума — это высшая реальность Брахмана . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Упанишады прославляют Шиву и Уму как неразделимые, утверждают, что они вместе проявляются как все боги и богини, вся одушевленная и неживая реальность вселенной. ^{[ 6 ]} Этот текст, как и другие Шайва-упанишады, представлен с использованием Веданты терминологии недуализма и утверждает, что индивидуальный Атман (душа) тождественен высшей реальности Брахмана . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

История

Дата и автор Рудрахридая Упанишады неизвестны. Рукописи этого текста также можно найти под названием « Хридая Упанишада» . ^{[ 8 ]} или Рудрахридайопанишад . ^{[ 3 ]}^{[ 6 ]} В на телугу антологии Упанишад канона Муктика , рассказанных Рамой Хануману 108 , он указан под номером 85. ^{[ 9 ]}

Содержание

Текст начинается с утверждения, что все Дэвы являются проявлениями Рудры (Шивы), а все Дэви являются проявлениями Умы (Парвати). ^{[ 10 ]} Они неразлучны, в вечном союзе. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Те, кто любит Шиву, любят Вишну ; те, кто ненавидят Шиву, ненавидят Вишну, утверждает текст. ^{[ 12 ]} Те, кто поклоняются Шиве, поклоняются Вишну. ^{[ 12 ]} Рудра полон Вишну и Брахмы . ^{[ 12 ]} Ума такая же, как Вишну. ^{[ 12 ]} Мужское начало — это Шива, утверждает текст, а женское начало — Бхавани (Ума). ^{[ 13 ]} «То, что движется во вселенной, — это всего лишь проявление Рудры-Умы, и то, что не движется во вселенной, — это тоже просто проявление Рудры-Умы», — говорится в тексте. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Дхарма – это Рудра, мир – это Вишну, знание – это Брахма, все неразделимо. ^{[ 13 ]}^{[ 15 ]}

Рудра и Ума

Рудра – мужчина, Ума – женщина.
Рудра – это Брахма, Ума – это Сарасвати.
Рудра – это Вишну, Ума – это Лакшми.
Рудра – Солнце, Ума – тень.
Рудра – Луна, Ума – звезда.
Рудра – день, Ума – ночь.
Рудра – это Ягья, Ума – это Веди.
Рудра – это Агни, Ума – это Сваха.
Рудра – это Веда, Ума – это Шастра.
Рудра — аромат, Ума — цветок.
Рудра означает, Ума – слово.
Простирания перед Ним и Ей.

- Рудрахридая Упанишада 17–22 (в сокращении) ^{[ 14 ]}^{[ 16 ]}

Этот текст, как утверждает Шакья, является единственной Упанишадой, которая представляет сложную слитную форму Рудры-Умы как всю истину и реальность и подчеркивает этот аспект союза в стиле гермафродита, представляя унисон в других комбинациях, таких как Брахма-Вани и Вишну- Лакшми. . ^{[ 1 ]}

Более поздняя часть Рудрахридая Упанишад представляет теорию недвойственности Адвайты, представляя тройственный характер Атмана. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} В тексте говорится, что абсолютная истина — это « ниргуна (без атрибутов, абстрактная), ниракара (без формы), с органами чувств, вездесущая, безличная, нетленная» и тождественная душе внутри себя и каждого живого существа. ^{[ 19 ]} Все есть Бог, и Бог во всем, утверждает текст. Вся реальность — это один и тот же Шива и один абсолют, тождественный Ому , Атману, Сатчитананде (существованию-сознанию-блаженству). ^{[ 20 ]}^{[ 19 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Шакья 2008 , стр. 18–19.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тиноко 1996 , с. 88.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хаттангади 2000 .
^ Далал 2010 , с. 432.
^ Айянгар 1953 , стр. 193–199.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей , с. PA548, в Google Книгах , правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 265–270, 548–549.
^ Крамриш 1981 , стр. 187–188.
^ Пармешварананд 2000 , с. 404.
^ Деуссен 1997 , стр. 556–557.
^ Перейти обратно: ^а ^б Айянгар 1953 , стр. 193–195.
^ Хаттангади 2000 , с. 2, стихи 10, 11.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Айянгар 1953 , стр. 194–195.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Айянгар 1953 , стр. 195–196.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хаттангади 2000 , с. 2.
^ Хаттангади 2000 , с. 2, стих 16.
^ Айянгар 1953 , с. 196.
^ Айянгар 1953 , стр. 195–197.
^ Хаттангади 2000 , стр. 3–4.
^ Перейти обратно: ^а ^б Айянгар 1953 , стр. 197–199.
^ Шастри 1925 .

Библиография

Айянгар, ТРС (1953). Шайва Упанишады . Jain Publishing Co. (Переиздание 2007 г.). ISBN 978-0895819819 .
Далал, Рошен (2010). Индуизм: Алфавитный справочник . Книги Пингвинов Индия. ISBN 978-0-14-341421-6 .
Дойссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1467-7 .
Крамриш, Стелла (1981). Присутствие Шивы . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-8120804913 .
Хаттангади, Сандер (2000). «Рудрахридая Упанишад» (PDF) (на санскрите ) Получено 2 марта.
Пармешварананд, Свами (2000), Энциклопедический словарь Упанишад, Том 3 , Саруп и сыновья, ISBN 978-81-7625-148-8
Шакья, Милан Ратна (2008). Культ Бхайравы в Непале . Рупа и Ко. ISBN 978-8129113047 .
Шастри, AM (1925). Шайва-Упанишады с комментариями Шри Упанишад-Брахма-Йогина . Адьярская библиотека. OCLC 7476979 .
Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады . ИБРАСА. ISBN 978-85-348-0040-2 .

[FOOTNOTEShakya200818–19-1] Перейти обратно: ^а ^б Шакья 2008 , стр. 18–19.

[FOOTNOTETinoco199688-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тиноко 1996 , с. 88.

[FOOTNOTEHattangadi2000-3] Перейти обратно: ^а ^б Хаттангади 2000 .

[FOOTNOTEDalal2010432-4] Далал 2010 , с. 432.

[FOOTNOTEAyyangar1953193–199-5] Айянгар 1953 , стр. 193–199.

[vedlit548-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей , с. PA548, в Google Книгах , правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 265–270, 548–549.

[FOOTNOTEKramrisch1981187–188-7] Крамриш 1981 , стр. 187–188.

[FOOTNOTEParmeshwaranand2000404-8] Пармешварананд 2000 , с. 404.

[FOOTNOTEDeussen1997556–557-9] Деуссен 1997 , стр. 556–557.

[FOOTNOTEAyyangar1953193–195-10] Перейти обратно: ^а ^б Айянгар 1953 , стр. 193–195.

[FOOTNOTEHattangadi20002,_verses_10,_11-11] Хаттангади 2000 , с. 2, стихи 10, 11.

[FOOTNOTEAyyangar1953194–195-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Айянгар 1953 , стр. 194–195.

[FOOTNOTEAyyangar1953195–196-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с Айянгар 1953 , стр. 195–196.

[FOOTNOTEHattangadi20002-14] Перейти обратно: ^а ^б Хаттангади 2000 , с. 2.

[FOOTNOTEHattangadi20002,_verse_16-15] Хаттангади 2000 , с. 2, стих 16.

[FOOTNOTEAyyangar1953196-16] Айянгар 1953 , с. 196.

[FOOTNOTEAyyangar1953195–197-17] Айянгар 1953 , стр. 195–197.

[FOOTNOTEHattangadi20003–4-18] Хаттангади 2000 , стр. 3–4.

[FOOTNOTEAyyangar1953197–199-19] Перейти обратно: ^а ^б Айянгар 1953 , стр. 197–199.

[FOOTNOTESastri1925-20] Шастри 1925 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]