Кшурика Упанишад

Кшурик
Кшурик
	Отрезайте внешний мир в медитации, говорится в тексте.
Деванагари	Кшурика
ИАСТ	Кшурика
Название означает	Разум как бритва
Тип	Йога
Связанная Веда	Кришна Яджурведа или Атхарваведа
Главы	1
Стихи	25

Кшурика Упанишад ( санскрит : Кшурика Упанишат, : Кшурика Упанишад) — древний санскритский текст и одна из второстепенных Упанишад индуизма IAST . ^{[ 3 ]} Это одна из двадцати Йога-Упанишад четырех Вед . ^{[ 4 ]}

Его рукописи либо прилагаются к Атхарваведе , либо ^{[ 5 ]} или Кришна Яджурведу . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Текст включает разделы, посвященные позам йоги, дыхательным упражнениям и перемещению чувств снаружи внутрь как средствам очищения тела и ума. ^{[ 7 ]} Цель йоги, утверждает Упанишада, — познать и освободить свою душу. ^{[ 8 ]} Текст также называется Кшурикопанишад . ^{[ 9 ]}

Этимология

Санскритское слово Кшурика означает « бритва », и в этой Упанишаде оно метафорически означает йогу как инструмент, позволяющий отрезать себя от Майи (иллюзии) и ошибок. ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]} Аналогичное значение Кшурике приписывается в Мундака Упанишаде . ^{[ 11 ]}

Хронология

Текст древний, утверждает Мирча Элиаде , который относит его относительную хронологию к тому же периоду, когда были составлены следующие индуистские тексты — Майтри Упанишада , дидактические части Махабхараты , главные Саньяса Упанишады, а также другие ранние Йога Упанишады, такие как Брахмабинду. , Брахмавидья , Техобинду , Йогататтва , Надабинду , Йогашихха , Дхьянабинду и Амритабинду . ^{[ 12 ]} Эти и текст Кшурики, добавляет Элиаде, были составлены раньше, чем десять или одиннадцать более поздних йогических Упанишад, таких как Йога-кундали , Вараха и Пашупатабрахма Упанишады. ^{[ 12 ]}

Гэвин Флад датирует этот текст, как и другие Йога-упанишады, вероятно, периодом 100 г. до н.э. – 300 г. н.э. ^{[ 13 ]}

Антология

Кшурика Упанишади перечислены под номером 31 в последовательном порядке Муктики, перечисленного в антологии современной Рамой Хануману , эпохи состоящей из 108 Упанишад. ^{[ 14 ]} В версии 52 Упанишад Коулбрука, популярной в северной Индии, текст этой Упанишады указан под номером 4. ^{[ 15 ]} Антология Нараяны также включает эту Упанишаду под номером 4 в Bibliothica Indica . ^{[ 16 ]} В сборнике Упанишад под названием «Упанекхат», составленном султаном Мохаммедом Дара Шикхо в 1656 году и состоящем из персидского перевода 50 Упанишад и предисловии к нему как к лучшей книге по религии, «Кшурика» стоит под номером 33 и является по имени Ччурка ^{[ 17 ]} По словам Алена Даниэлу, эта Упанишада является одной из 10 Раджа-йога- упанишад, семь из которых относятся к Кришна-Яджурведе, а остальные 3 — к Шукла-Яджурведе . ^{[ 18 ]}

Содержание

Текст составлен в стиле поэтической прозы. ^{[ 19 ]} Он примечателен обсуждением концентрации ума во время медитации, в котором утверждается, что ум — это Кшурика (бритва), которая может отрезать мирские отвлечения и внешние чувственные объекты на Дхараны этапе йоги . ^{[ 7 ]}^{[ 1 ]} Оно называет это Дхьяна-йогой . ^{[ 20 ]} Упанишады также включают разделы, посвященные асанам (позам), пранаяме (дыхательным упражнениям) и пратьяхаре (переносу чувств снаружи внутрь) как средствам очищения тела и ума. ^{[ 7 ]} Цель йоги, как описывает Упанишада, — познать и освободить свою душу. ^{[ 8 ]}

Затем, хорошо сознавая в уме,
Он выбирает тихое место,
Освободившись от мирских склонностей и ожиданий,
Постепенно стал настоящим знатоком йоги.

Как птица, перерезавшая пуповину,
Взмывает бесстрашно в небо,
Так душа ( Атман ), перерезав нить,
Поднимается над Самсарой .

- Кшурика Упанишад 21-22. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

Йогическая медитация, утверждает Кшурика Упанишада, — это бритва, которая помогает отделить ум от меняющейся реальности и мирских пристрастий, достичь самопознания и освобождения от сансары (перерождения). ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

Когда нож фиксированного ума заточен контролем дыхания,
заточенный на камне отречения рассек ткань жизни,
Адепт навсегда освобожден от своих пут.
Освободившись от всех желаний, он становится бессмертным;
избавившись от искушений, преодолев тяготы существования,
он больше не в сансаре.

- Кшурика Упанишад, 1.24. ^{[ 25 ]}^{[ 22 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Дойссен 1997 , с. 671.
^ Деуссен 1997 , с. 567.
^ Деуссен 1997 , стр. 557, 671.
^ Айянгар 1938 , с. VII.
^ Деуссен 1997 , стр. 567–568.
^ Прасун 2008 , с. 82.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Айянгар 1938 , стр. 22–26.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дойссен 1997 , стр. 673–674.
^ Айянгар 1938 , с. 22.
^ Мюллер 2013 , с. XXVI.
^ Мюллер 2013 , стр. xxvi–xxvii
^ Перейти обратно: ^а ^б Мирча Элиаде (1970), Йога: бессмертие и свобода, Princeton University Press, ISBN 0-691017646 , страницы 128–129.
^ Наводнение 1996 , с. 96.
^ Деуссен 1997 , стр. 556–557.
^ Деуссен 1997 , с. 561.
^ Деуссен 1997 , с. 562.
^ Деуссен 1997 , стр. 558–59.
^ Даниэлу 1991 , с. 168.
^ Деуссен 2010 , с. 26.
^ Айянгар 1938 , стр. 25.
^ Деуссен 1997 , с. 674.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хаттангади 2000 .
^ Деуссен 1997 , стр. 671–675.
^ Дерек (тр) 1989 , стр. 126–127.
^ Дерек (тр) 1989 , с. 126.

Библиография

Айянгар, Т. Р. Шриниваса (1938). Йога-упанишады . Адьярская библиотека.
Даниэлу, Ален (1 августа 1991 г.). Йога: овладение тайнами материи и Вселенной . Bear & Co. Внутренние традиции / ISBN 978-0-89281-301-8 .
Дерек (тр), Кольтман (1989). Йога и индуистская традиция . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0543-9 .
Дойссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1467-7 .
Дойссен, Пол (2010). Философия Упанишад . Издательство Оксфордского университета (перепечатано Козимо). ISBN 978-1-61640-239-6 .
Флуд, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0521438780
Хаттангади, Сандер (2000). «Ксурика Упанишад» (PDF) (на санскрите ) Получено 12 января.
Ларсон, Джеральд Джеймс; Бхаттачарья, Рам Шанкар (2008). Йога: индийская философия медитации . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-3349-4 .
Мюллер, Ф. Макс (5 ноября 2013 г.). Упанишады . Рутледж. ISBN 978-1-136-86442-1 .
Прасун, профессор С.К. (2008). Индийские Священные Писания . Пустак Махал. ISBN 978-81-223-1007-8 .

[FOOTNOTEDeussen1997671-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Дойссен 1997 , с. 671.

[FOOTNOTEDeussen1997567-2] Деуссен 1997 , с. 567.

[FOOTNOTEDeussen1997557,_671-3] Деуссен 1997 , стр. 557, 671.

[FOOTNOTEAyyangar1938vii-4] Айянгар 1938 , с. VII.

[FOOTNOTEDeussen1997567–568-5] Деуссен 1997 , стр. 567–568.

[FOOTNOTEPrasoon200882-6] Прасун 2008 , с. 82.

[FOOTNOTEAyyangar193822–26-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Айянгар 1938 , стр. 22–26.

[FOOTNOTEDeussen1997673–674-8] Перейти обратно: ^а ^б Дойссен 1997 , стр. 673–674.

[FOOTNOTEAyyangar193822-9] Айянгар 1938 , с. 22.

[FOOTNOTEMuller2013xxvi-10] Мюллер 2013 , с. XXVI.

[FOOTNOTEMuller2013xxvi–xxvii-11] Мюллер 2013 , стр. xxvi–xxvii

[eliadeyif128-12] Перейти обратно: ^а ^б Мирча Элиаде (1970), Йога: бессмертие и свобода, Princeton University Press, ISBN 0-691017646 , страницы 128–129.

[FOOTNOTEFlood199696-13] Наводнение 1996 , с. 96.

[FOOTNOTEDeussen1997556–557-14] Деуссен 1997 , стр. 556–557.

[FOOTNOTEDeussen1997561-15] Деуссен 1997 , с. 561.

[FOOTNOTEDeussen1997562-16] Деуссен 1997 , с. 562.

[FOOTNOTEDeussen1997558–59-17] Деуссен 1997 , стр. 558–59.

[FOOTNOTEDaniélou1991168-18] Даниэлу 1991 , с. 168.

[FOOTNOTEDeussen201026-19] Деуссен 2010 , с. 26.

[FOOTNOTEAyyangar193825-20] Айянгар 1938 , стр. 25.

[FOOTNOTEDeussen1997674-21] Деуссен 1997 , с. 674.

[FOOTNOTEHattangadi2000-22] Перейти обратно: ^а ^б Хаттангади 2000 .

[FOOTNOTEDeussen1997671–675-23] Деуссен 1997 , стр. 671–675.

[FOOTNOTEDerek_(tr)1989126–127-24] Дерек (тр) 1989 , стр. 126–127.

[FOOTNOTEDerek_(tr)1989126-25] Дерек (тр) 1989 , с. 126.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]