Брихат-Санньяса Упанишада

Брихат-Санньяса Упанишада
Брихат-Санньяса Упанишада
	В тексте обсуждается монашеская традиция.
Деванагари	выход на пенсию
ИАСТ	Саньяса
Название означает	Откажись от мира
Дата	14 или 15 век
Тип	Саньяса
Связанная Веда	Самаведа
Главы	2

Брихат -Санньяса Упанишада ( санскрит : संन्यास उपनिषत् , IAST : Брихат-Саньяса Упанишад) — санскритский текст 14-го или 15-го века, один из второстепенных. Упанишады индуизма . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Текст прилагается к Самаведе . ^{[ 5 ]} и является одной из 20 Упанишад Санньясы (отречения). ^{[ 4 ]}

Иногда его называют просто Санньяса-упанишадой. Это сильно поврежденный и искаженный текст, существующий в самых разных версиях. ^{[ 1 ]} Его стиль в каждой рукописи также варьируется, смешивая прозу и поэтические стихи. ^{[ 9 ]} В некоторых рукописях к местным названиям добавляются такие термины, как Лагху (меньший, более короткий) и Брихад (большой, больший), что позволяет предположить, что рукописи представляли собой живые тексты, отражавшие местные социокультурные представления о санньясе . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Критическое издание рукописей Санньяса-упанишады в Калькутте и Пуне было составлено и переведено Полем Деуссеном , которое также известно под альтернативным названием «Кундика-упанишада» . ^{[ 9 ]} Совершенно другая рукопись XIV или XV веков под названием «Брихат-санньяса» была переведена Патриком Оливеллом . ^{[ 6 ]}

В отличие от большинства древних Саньяса-упанишад, средневековый текст Брихат-Санньясы, переведенный Оливеллом, примечателен шестью категориями монахов, их привычками просить милостыню и похожим на руководство списком тех, кто не имеет права присоединиться к ордену монахов в монастыре. ^{[ 11 ]} К дисквалифицированным из монастырей, согласно Брихат-Санньяса Упанишаде, относятся преступники (убийцы), люди, страдающие заразными болезнями, такими как чахотка (туберкулез), калеки, алкоголики, евнухи и другие. ^{[ 11 ]} Однако в стихе 251 говорится, что эти люди могут отказаться самостоятельно, когда им грозит смертельная опасность.

Люди связаны обрядами (ритуалами), а освобождаются знаниями. Мудрые подвижники поэтому не совершают обрядов.

- Брихат-Санньяса Упанишада (Тр: Оливель) ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

В тексте выделяются шесть типов отрекшихся – Кутикака, Бахудака, Хамса, Парамахамса , Туриятита и Авадхута . ^{[ 12 ]}^{[ 14 ]} Кутичака — монах, который сохраняет свой священный шнур, прическу в пучок, контакты с членами семьи и ест в одном месте. ^{[ 14 ]} Бахудака, как говорится в тексте, — это монах, похожий на Кутичаку, но съедающий только восемь глотков в день, выпрошенный на манер пчелы (случайным образом из разных домов). ^{[ 14 ]} У монаха Хамсы спутанные волосы, он подобен Бахудаке, но бродит и просит милостыню в домах, которые он заранее не выбрал. ^{[ 14 ]} Монах-парамахамса оставил свой священный шнур, отрезал пучок волос и волосы, отказался от всех социальных и материальных вещей, просит милостыню, используя руку как чашу, и счастлив независимо от того, найдет ли он что-нибудь поесть или нет. ^{[ 12 ]} Монах Туриятита ест фрукты и листья, как корова, излагает текст, и в те дни, когда он ест приготовленную еду, она поступает из трех разных домов, которые он никогда раньше не посещал. ^{[ 14 ]} Монах Авадхута все время медитирует на свою собственную природу, получает пищу от любого, кто ее ему дает. ^{[ 14 ]}^{[ 12 ]}

Текст отличается изложением, напоминающим руководство по эксплуатации, с беспорядочным смешением тем. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]} такие как обряды отречения перед тем, как стать монахом, ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} отрывистые стихи, напоминающие аскетам не разговаривать с женщинами, ^{[ 17 ]} еще один набор с напоминанием о том, что нельзя совершать какое-либо богослужение, никогда не читать мантры, ^{[ 18 ]} никогда не принимай пищи, предложенной идолам, ^{[ 18 ]} никогда не принимайте в дар металлические предметы, яд или оружие, ^{[ 19 ]} и инструкции, такие как,

Вне времени скорби подвижник никогда не должен брать с собой в дорогу никаких запасов. Во время бедствия, когда еды нет, он может взять с собой приготовленное блюдо. Молодой и здоровый нищий не должен жить в монастыре. Нельзя принимать что-либо в пользование другого (...)

- Брихат-Санньяса Упанишада, перевод Патрика Оливелла ^{[ 19 ]}

Первая глава Санньяса-упанишады идентична первой главе древней Катхашрути-упанишады . ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} В тексте также есть ссылки и включены фрагменты санскритского текста из индуистского текста средневековой эпохи « Йога Васиштха» . ^{[ 22 ]} а также другие Упанишады. ^{[ 23 ]}

Дата и автор Саньяса-упанишады неизвестны, но, за исключением главы 1, которая включает в себя Катхашрути-упанишад , остальная часть текста, вероятно, представляет собой текст эпохи позднего средневековья. ^{[ 24 ]} Оливель и Спрокхофф предполагают, что это текст 14 или 15 века. ^{[ 3 ]}^{[ 25 ]}

Рукописи этого текста также называются Саньясопанишад. ^{[ 12 ]}^{[ 26 ]} на телугу антологии 108 Упанишад канона Муктика , рассказанных Рамой Хануману В , он указан под номером 65. ^{[ 7 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Дойссен 1997 , с. 733.
^ Монье Монье-Вильямс, Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически составленный с особым упором на родственные индоевропейские языки, Oxford University Press, статья о сам-ньясе , страница 1148, онлайн
^ Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. 8–9.
^ Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. х–кси, 5.
^ Jump up to: ^а ^б Тиноко 1996 , с. 89.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Оливель 1992 , стр. 241–256.
^ Jump up to: ^а ^б Дойссен 1997 , стр. 556–557.
^ Тиноко 1996 , стр. 86–89.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дойссен 1997 , с. 733-739.
^ Оливель 1992 , стр. xi, 120–128, 241–256.
^ Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , с. 242.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Хаттангади 2000 .
^ Оливель 1992 , стр. 61, 78.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Оливель 1992 , стр. 245–246.
^ Оливель 1992 , с. 243.
^ Мариасусай Дхавамони (2002), Индо-христианский диалог: богословские взгляды и перспективы, Родос, ISBN 978-9042015104 , страницы 96-97.
^ Оливель 1992 , с. 250.
^ Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , с. 251.
^ Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. 255.
^ Оливель 1992 , с. 241.
^ Деуссен 1997 , с. 733 со сноской 1.
^ Оливель 1992 , стр. 246–250.
^ Оливель 1992 , с. 243-244.
^ Olivelle 1992 , стр. 5, 7–8, 278 = 280.
^ Спрокхофф 1976 .
^ Ведическая литература, Том 1, Описательный каталог санскритских рукописей , с. PA570, в Google Книгах , правительство Тамилнада, Мадрас, Индия, страницы 387, 569–570.

Библиография

Дойссен, Пол (1 января 1997 г.). Шестьдесят Упанишад Вед . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1467-7 .
Дойссен, Пол (2010). Философия Упанишад . Издательство Оксфордского университета (перепечатано Козимо). ISBN 978-1-61640-239-6 .
Фрайбергер, Оливер (2005). Слова и дела: индуистские и буддийские ритуалы в Южной Азии (редакторы: Йорг Геннагель, Уте Хюскен) . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3447051521 .
Хаттангади, Сандер (2000). «Санньяса Упанишада» (PDF) (на санскрите ) Получено 19 января.
Оливель, Патрик (1992). Самньяса Упанишады . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195070453 .
Оливель, Патрик (1993). Система Ашрама . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195083279 .
Спрохофф, Иоахим Ф (1976). Самньяса: Источниковедение аскетизма в индуизме (на немецком языке). Висбаден: издатель комиссии Франц Штайнер. ISBN 978-3515019057 .
Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады . ИБРАСА. ISBN 978-85-348-0040-2 .

[FOOTNOTEDeussen1997733-1] Jump up to: ^а ^б ^с Дойссен 1997 , с. 733.

[2] Монье Монье-Вильямс, Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически составленный с особым упором на родственные индоевропейские языки, Oxford University Press, статья о сам-ньясе , страница 1148, онлайн

[FOOTNOTEOlivelle19928–9-3] Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. 8–9.

[FOOTNOTEOlivelle1992x–xi,_5-4] Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. х–кси, 5.

[FOOTNOTETinoco199689-5] Jump up to: ^а ^б Тиноко 1996 , с. 89.

[FOOTNOTEOlivelle1992241–256-6] Jump up to: ^а ^б ^с Оливель 1992 , стр. 241–256.

[FOOTNOTEDeussen1997556–557-7] Jump up to: ^а ^б Дойссен 1997 , стр. 556–557.

[FOOTNOTETinoco199686–89-8] Тиноко 1996 , стр. 86–89.

[FOOTNOTEDeussen1997733-739-9] Jump up to: ^а ^б ^с Дойссен 1997 , с. 733-739.

[FOOTNOTEOlivelle1992xi,_120–128,_241–256-10] Оливель 1992 , стр. xi, 120–128, 241–256.

[FOOTNOTEOlivelle1992242-11] Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , с. 242.

[FOOTNOTEHattangadi2000-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Хаттангади 2000 .

[FOOTNOTEOlivelle199261,_78-13] Оливель 1992 , стр. 61, 78.

[FOOTNOTEOlivelle1992245–246-14] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Оливель 1992 , стр. 245–246.

[FOOTNOTEOlivelle1992243-15] Оливель 1992 , с. 243.

[16] Мариасусай Дхавамони (2002), Индо-христианский диалог: богословские взгляды и перспективы, Родос, ISBN 978-9042015104 , страницы 96-97.

[FOOTNOTEOlivelle1992250-17] Оливель 1992 , с. 250.

[FOOTNOTEOlivelle1992251-18] Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , с. 251.

[FOOTNOTEOlivelle1992255-19] Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. 255.

[FOOTNOTEOlivelle1992241-20] Оливель 1992 , с. 241.

[FOOTNOTEDeussen1997733_with_footnote_1-21] Деуссен 1997 , с. 733 со сноской 1.

[FOOTNOTEOlivelle1992246–250-22] Оливель 1992 , стр. 246–250.

[FOOTNOTEOlivelle1992243-244-23] Оливель 1992 , с. 243-244.

[FOOTNOTEOlivelle19925,_7–8,_278=280-24] Olivelle 1992 , стр. 5, 7–8, 278 = 280.

[FOOTNOTESprockhoff1976-25] Спрокхофф 1976 .

[26] Ведическая литература, Том 1, Описательный каталог санскритских рукописей , с. PA570, в Google Книгах , правительство Тамилнада, Мадрас, Индия, страницы 387, 569–570.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]