Катхашрути Упанишад

Катхашрути Упанишад
Катхашрути Упанишад
	Катхашрути Упанишада обсуждает обряды посвящения санньяси.
Деванагари	Катхашрути
ИАСТ	Катхашрути
Название означает	Назван в честь ведической школы.
Дата	Ранние века нашей эры
Тип	Саньяса
Связанная Веда	Яджурведа
Главы	1
Стихи	42
Философия	Веданта

Катхашрути Упанишада ( санскрит : कथश््रुति उपनिषत् , IAST второстепенная Упанишада индуизма . : Катхашрути Упанишад) — ^{[ 4 ]} Санскритский текст является одной из 20 Санньяса -упанишад. ^{[ 5 ]} и привязан к Кришна Яджурведе . ^{[ 6 ]}

Этот древний текст об отречении описывает образ жизни индуистских монахов. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Санньяси . , утверждается в тексте, должен размышлять о душе, вести простую жизнь без всякого имущества, быть целомудренным и сострадательным ко всем живым существам, не радоваться, когда его хвалят, и не проклинать, когда его оскорбляют ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

История

Век, в котором была написана Катхашрути Упанишада , как и большинство древних индийских текстов, неизвестен. ^{[ 11 ]} Текстовые ссылки и литературный стиль позволяют предположить, что этот индуистский текст является древним и, вероятно, возник примерно в веках начала нашей эры. ^{[ 11 ]} Этот текст, вероятно, был составлен до Ашрама Упанишады, которая сама датируется III веком нашей эры. ^{[ 11 ]} Катхашрути Упанишада , утверждает Спрокхофф, по разделам очень похожа на более древний ведический текст Манава-Шраута Сутра , что означает, что Упанишада имела предысторию и, вероятно, представляла собой сборник традиций, существовавших в более ранние века I тысячелетия до нашей эры. ^{[ 12 ]} Гэвин Флад относит Саньяса-упанишады, такие как Катхашрути, к первым нескольким столетиям нашей эры. ^{[ 13 ]}

Его санскритская рукопись была переведена Раманатаном в 1978 году, но этот перевод был оценен как «чрезвычайно плохой и неточный». ^{[ 14 ]} Два дополнительных перевода были опубликованы Спрокоффом в 1990 году: ^{[ 15 ]} и Оливель в 1992 году. ^{[ 3 ]}

В некоторых обнаруженных рукописях этот текст иногда называют Канташрути Упанишадой. ^{[ 16 ]} и на юге ^{[ 17 ]} Индийские рукописные версии как Катарудра Упанишада. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} По словам Макса Мюллера , Кантхашрути Упанишада считалась неправильным названием Катхасрути. ^{[ 20 ]} на телугу В антологии Упанишад канона Муктика , рассказанных Рамой Хануману 108 , он указан под номером 83. ^{[ 4 ]}В версии 52 Упанишад Коулбрука, популярной в северной Индии, он указан под номером 26. ^{[ 21 ]} Антология Нараяны также включает эту Упанишаду под номером 26 в Bibliothica Indica . ^{[ 22 ]}

Содержание

Обряды отречения

Ему следует повторять мантры о себе,
И скажите: «Пусть все живые существа процветают!»
Носите коричневато-красную одежду,
Хватит брить подмышки и лобок,
Побрейте ему голову и лицо, не носите верёвок,
И использовать его желудок как чашу для подаяния,
бродить бездомным,
носите с собой фильтр для воды, чтобы защитить живые существа,
Спите на берегу реки или в храме.

— Катхашрути Упанишада, глава 3. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

В тексте представлена тема отречения, а также описание жизни человека, выбравшего монашеский путь жизни санньяси в культуре индуистского ашрама . ^{[ 7 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} Упанишада начинается с заявления о том, что отрекшийся, после выполнения предписанного порядка и выполнения предписанных обрядов, становится отреченным, должен получить радостное одобрение своей матери, отца, жены, других членов семьи и родственников, а затем распределить свое имущество любым способом, который он хочет. желания, отстричь волосы в пучок и выбросить все имущество, прежде чем оставить его навсегда. ^{[ 27 ]} Уходя, санньяси думает о себе: «Ты — Брахман (высшая реальность), ты — жертва, ты — Вселенная». ^{[ 28 ]}

Саньяси (душе, себе), стремиться к знанию, вести простую жизнь без всякого имущества, быть целомудренным и сострадательным ко всем живым существам, не радоваться, когда его хвалят должен, утверждается в тексте, размышлять об Атмане , и не проклинать, когда его оскорбляют. . ^{[ 23 ]}^{[ 29 ]} Индуистский монах, по словам Катхашрути, утверждает, что Дхавамони не привязан к какой-либо местности, ему предписано молчание, медитация и практика йоги. ^{[ 30 ]} Отречение в индуистских текстах, таких как эта Упанишада, добавляет Дхавамони, представляет собой нечто большее, чем физическое и социальное отречение, оно включает в себя внутреннее отречение от «гнева, желания, обмана, гордости, зависти, увлечения, лжи, жадности, удовольствия, боли и подобных состояний существования». ". ^{[ 30 ]}

Текст примечателен утверждением точки зрения, противоположной точке зрения Джабала-упанишады , о том, «кто может должным образом отказаться». ^{[ 31 ]} Катхашрути -упанишада в стихах 31–38 утверждает, что четыре стадии жизни должны быть последовательными, что мужчина должен сначала дать ученику образование в Ведах, а затем он должен жениться, создать семью в домашнем хозяйстве, устроить своих детей в жизни. , уйти в отставку, а затем отказаться после получения согласия жены, семьи и старейшин в одном месте. ^{[ 32 ]} Напротив, Джабала-упанишада, другой древний индуистский текст той же эпохи, сначала признает последовательные шаги, но затем утверждает точку зрения, что любой человек на любом этапе жизни может отречься от него, женат он или нет, сразу после получения образования или в время по своему выбору, если он чувствует себя оторванным от мира. ^{[ 33 ]} Джабала Упанишада рекомендует предварительно информировать и убеждать старших, членов семьи и соседей, но оставляет окончательный выбор за тем, кто хочет отречься и вести странствующую монашескую жизнь. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

См. также

Ссылки

^ Деуссен 1997 , с. 745.
^ Оливель 1992 , стр. 8–10.
^ Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. 129–136.
^ Jump up to: ^а ^б Дойссен 1997 , стр. 556–557.
^ Оливель 1992 , стр. х–кси, 5.
^ Тиноко 1996 , с. 89.
^ Jump up to: ^а ^б Фрайбергер 2005 , с. 236 со сноской 4.
^ Оливель 1992 , стр. 134–136.
^ Оливель 1992 , с. 136, Цитата: «Когда его хвалят, пусть он не радуется и не проклинает других, когда его поносят».
^ Деуссен 1997 , с. 751, Цитата: «Не радуясь, когда хвалят; Не проклиная ругающих его. (...)».
^ Jump up to: ^а ^б ^с Оливель 1992 , стр. 5, 8–9.
^ Иоахим Спрокхофф (1987), Катхасрути и Манавасраутасутра - обзор отставки, Исследования в области индологии и иранских исследований, Том 13-14, страницы 235-257.
^ Наводнение 1996 , с. 91.
^ Оливель 1992 , с. 7 со сноской 11.
^ Иоахим Спрокхофф (1990), О сделке с Самньяса Упанишадами, Венский журнал знаний о Южной Азии, том 34, страницы 5–48 (на немецком языке).
^ Деуссен 1997 , стр. 557, 745.
^ Оливель 1992 , с. 8.
^ Иоахим Спрокхофф (1989), Попытка немецкого перевода Катхасрути и Катхарудра Упанишад, Азиатские исследования, Том 43, страницы 137–163 (на немецком языке)
^ Яэль Бентор (2000), Интериоризированные огненные ритуалы в Индии и Тибете, Журнал Американского восточного общества, Том. 120, № 4, стр. 602 со сноской 45
^ Журнал Немецкого восточного общества . Штайнер в сообщении 1865 г., стр. 141–.
^ Деуссен 1997 , с. 561.
^ Деуссен 1997 , с. 562.
^ Jump up to: ^а ^б Olivelle 1992 , стр. 135–136 со сносками.
^ Деуссен 1997 , с. 750.
^ Оливель 1992 , стр. 5.
^ Швейцер, Альберт; Рассел, миссис Чарльз Э.Б. (1936). «Индийские мысли и их развитие» . Роддер и Стоуктон, заархивировано Archive Organization . Проверено 23 января 2016 г.
^ Olivelle 1992 , стр. 129–130 со сносками.
^ Деуссен 1997 , с. 747.
^ Деуссен 1997 , с. 748, 750–751.
^ Jump up to: ^а ^б Дхавамони 2002 , с. 97.
^ Оливель 1993 , стр. 84–85, 118–119, 178–179.
^ Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. 84–85.
^ Jump up to: ^а ^б Оливель 1993 , стр. 118–119, 178–179.

Библиография

Дхавамони, Мэри Сусай (2002). Индо-христианский диалог: богословские аспекты и перспективы . Родопи. ISBN 978-9042015104 .
Дойссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1467-7 .
Дойссен, Пол (2010). Философия Упанишад . Издательство Оксфордского университета (перепечатано Козимо). ISBN 978-1-61640-239-6 .
Фрайбергер, Оливер (2005). Слова и дела: индуистские и буддийские ритуалы в Южной Азии (редакторы: Йорг Геннагель, Уте Хюскен) . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3447051521 .
Фаркуар, Джон Никол (1920). Очерк религиозной литературы Индии . Х. Милфорд, Издательство Оксфордского университета. ISBN 81-208-2086-Х .
Флуд, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0521438780
Оливель, Патрик (1992). Самньяса Упанишады . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195070453 .
Оливель, Патрик (1993). Система Ашрама . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195083279 .
Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады . ИБРАСА. ISBN 978-85-348-0040-2 .

[FOOTNOTEDeussen1997745-1] Деуссен 1997 , с. 745.

[FOOTNOTEOlivelle19928–10-2] Оливель 1992 , стр. 8–10.

[FOOTNOTEOlivelle1992129–136-3] Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. 129–136.

[FOOTNOTEDeussen1997556–557-4] Jump up to: ^а ^б Дойссен 1997 , стр. 556–557.

[FOOTNOTEOlivelle1992x–xi,_5-5] Оливель 1992 , стр. х–кси, 5.

[FOOTNOTETinoco199689-6] Тиноко 1996 , с. 89.

[FOOTNOTEFreiberger2005236_with_footnote_4-7] Jump up to: ^а ^б Фрайбергер 2005 , с. 236 со сноской 4.

[FOOTNOTEOlivelle1992134–136-8] Оливель 1992 , стр. 134–136.

[FOOTNOTEOlivelle1992136,_Quote:_"When_he_is_praised_let_him_not_rejoice,_nor_curse_others_when_he_is_reviled".-9] Оливель 1992 , с. 136, Цитата: «Когда его хвалят, пусть он не радуется и не проклинает других, когда его поносят».

[FOOTNOTEDeussen1997751,_Quote:_"Not_rejoicing,_when_praised;_Not_cursing_those_who_abuse_him._(...)"-10] Деуссен 1997 , с. 751, Цитата: «Не радуясь, когда хвалят; Не проклиная ругающих его. (...)».

[FOOTNOTEOlivelle19925,_8–9-11] Jump up to: ^а ^б ^с Оливель 1992 , стр. 5, 8–9.

[12] Иоахим Спрокхофф (1987), Катхасрути и Манавасраутасутра - обзор отставки, Исследования в области индологии и иранских исследований, Том 13-14, страницы 235-257.

[FOOTNOTEFlood199691-13] Наводнение 1996 , с. 91.

[FOOTNOTEOlivelle19927_with_footnote_11-14] Оливель 1992 , с. 7 со сноской 11.

[15] Иоахим Спрокхофф (1990), О сделке с Самньяса Упанишадами, Венский журнал знаний о Южной Азии, том 34, страницы 5–48 (на немецком языке).

[FOOTNOTEDeussen1997557,_745-16] Деуссен 1997 , стр. 557, 745.

[FOOTNOTEOlivelle19928-17] Оливель 1992 , с. 8.

[18] Иоахим Спрокхофф (1989), Попытка немецкого перевода Катхасрути и Катхарудра Упанишад, Азиатские исследования, Том 43, страницы 137–163 (на немецком языке)

[19] Яэль Бентор (2000), Интериоризированные огненные ритуалы в Индии и Тибете, Журнал Американского восточного общества, Том. 120, № 4, стр. 602 со сноской 45

[20] Журнал Немецкого восточного общества . Штайнер в сообщении 1865 г., стр. 141–.

[FOOTNOTEDeussen1997561-21] Деуссен 1997 , с. 561.

[FOOTNOTEDeussen1997562-22] Деуссен 1997 , с. 562.

[FOOTNOTEOlivelle1992135–136_with_footnotes-23] Jump up to: ^а ^б Olivelle 1992 , стр. 135–136 со сносками.

[FOOTNOTEDeussen1997750-24] Деуссен 1997 , с. 750.

[FOOTNOTEOlivelle19925-25] Оливель 1992 , стр. 5.

[26] Швейцер, Альберт; Рассел, миссис Чарльз Э.Б. (1936). «Индийские мысли и их развитие» . Роддер и Стоуктон, заархивировано Archive Organization . Проверено 23 января 2016 г.

[FOOTNOTEOlivelle1992129–130_with_footnotes-27] Olivelle 1992 , стр. 129–130 со сносками.

[FOOTNOTEDeussen1997747-28] Деуссен 1997 , с. 747.

[FOOTNOTEDeussen1997748,_750–751-29] Деуссен 1997 , с. 748, 750–751.

[FOOTNOTEDhavamony200297-30] Jump up to: ^а ^б Дхавамони 2002 , с. 97.

[FOOTNOTEOlivelle199384–85,_118–119,_178–179-31] Оливель 1993 , стр. 84–85, 118–119, 178–179.

[FOOTNOTEOlivelle199284–85-32] Jump up to: ^а ^б Оливель 1992 , стр. 84–85.

[FOOTNOTEOlivelle1993118–119,_178–179-33] Jump up to: ^а ^б Оливель 1993 , стр. 118–119, 178–179.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]