Кришна Упанишад

Кришна Упанишад
Кришна Упанишад
	Картина Танджавура, изображающая Кришну и его главную жену Рукмини.
Деванагари	Кришна Упанишад
ИАСТ	Кришна Упанишад
Название означает	Упанишада Кришны
Тип	Вайшнав
Связанная Веда	Атхарваведа
Главы	2

Кришна Упанишада ( санскрит : कृष्ण उपनिषत् ) или — одна из 108 Упанишад индуизма Кришнопанишад , написанная на санскрите . Это малая вайшнавская упанишада , посвященная богу Кришне и придерживающаяся традиции вайшнавизма . ^{[ 3 ]} Кришна Упанишада прилагается к Атхарваведе . ^{[ 1 ]}

Упанишады повествуют, как бог Рама родился как Кришна и как различные божества и добродетели стали людьми или объектами в жизни Кришны.

Разработка

Дата и автор Кришна Упанишады неизвестны. Вероятно, это текст эпохи позднего средневековья. ^{[ 4 ]} Рукописи этого текста также встречаются под названием « Кришнопанишад» . ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} на телугу В антологии Упанишад канона Муктика , рассказанных Рамой Хануману 108 , он указан под номером 96. ^{[ 6 ]}

Структура

Текст разделен на две кханды (части). ^{[ 3 ]} Первая часть написана в стихах, вторая – в прозе. ^{[ 2 ]} Однако в некоторых рукописях Кришна-упанишад отсутствует вторая часть. ^{[ 7 ]}

Содержание

Книга I

Упанишады начинаются с вступительной истории, когда риши (мудрецы) приходят на встречу с богом Рамой Вишну (седьмым аватаром ) в лесу. Очарованные видом Рамы, мудрецы выражают желание обнять его. ^{[ 8 ]} Рама посоветовал им подождать с таким выражением божественной любви. Рама сказал, что даже если мудрецы использовали йогу, чтобы принять образ женщины, он не сможет исполнить их желание, потому что это было бы неуместно, учитывая обет, который он дал своей жене Сите . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Он добавил, что примет аватар Кришны , и мудрецы переродятся в гопи (доярок), когда они захотят обнять его. ^{[ 8 ]}^{[ 10 ]} Мудрецы, утверждается в тексте, были в восторге от предложения Рамы. ^{[ 11 ]}

Затем Упанишады описывают аватара Кришны и тех, кто был в его жизни. Дом, где прошло детство Кришны , Гокулам, называют раем; Вишну воплотился в образе пастуха Кришны, гопа. Его товарищи-пастухи были богами, говорится в тексте. Его приемными родителями Нандой и Яшодой были Блаженство и Мокша (спасение). ^{[ 12 ]} Те, кто подвергся тапасу, родились деревьями в Гокуламе. Пранава ( Ом ) стал Деваки, а Нигама Вед стал Васудевой – отцом Кришны. ^{[ 13 ]} Гимны Вед стали коровами, утверждает Кришна Упанишада. ^{[ 13 ]}^{[ 10 ]} Стихи Упанишад стали 16 108 девушками, увлеченными Брахманом, проявленным в форме Кришны, и каждая из них сама была верховным Брахманом в гимнах Ригведы . ^{[ 14 ]}^{[ 10 ]}

Мерси родилась как его «мать» Рохини , стала Бхудеви (богиня земли) его женой Сатьябхамой . Спокойствие стало его другом Судамой . ^{[ 15 ]} Гнев, жадность и другие пороки стали асурами (демонами). ^{[ 10 ]}^{[ 15 ]} Самоограничение ( Дама ), истина ( Сатья ) и Молочный Океан стали Уддхавой , Акрурой и разбитыми творожными горшками для игры Кришны соответственно, утверждается в тексте. ^{[ 16 ]} Мудрец Кашьяпа и Адити – мать богов – стали ступой и веревкой, к которой был привязан озорной Кришна. Шива , Кали и Майя стали его оружием, мечом , булавой и луком соответственно. ^{[ 17 ]} Лотос в его руках считается источником вселенной. Сезон сбора урожая Шарада была его пищей. На Земле была воссоздана обитель Вишну Вайкунтха . ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

Книга II

Вторая часть текста описывает символическую реальность того, как во вселенной возникли живые существа и добродетели. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} В тексте утверждается, что Вишну как высшая реальность впервые родился в живом существе по имени Санскаршана , которое возжелало и породило потомство, начиная с бога любви ( Прадьюмны ), который сам породил Анируддху (неограниченность), Ахамкару (эго) и Хирангарбху (золотое лоно). ). ^{[ 20 ]} Последний породил и произвел на свет Праджапати, Маричи, Аир, Стхану, Дакшу, Кардаму, Прия-врату и Уттанападу. Именно они, утверждает текст, породили всю жизнь во Вселенной. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

Остатки Шеши Вишну утверждают, что текст представляет собой всю материю и жизнь, а также знание и метазнание. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Он — воплощение мастерства, а также дхармы (добродетелей), утверждает Упанишад. ^{[ 20 ]} Медитация об этом происхождении вселенной, об абсолютной природе Вишну, постоянное произнесение его имени и атрибутов – это путь к освобождению, утверждает текст. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

Комментарий

Небожители спускаются на Землю, чтобы быть с Кришной, испытывать Блаженство благодаря своей любви к Кришне. ^{[ 22 ]} Упанишады пропагандируют бхакти-йогу , служение Богу любовью и бхакти (преданностью) для достижения освобождения. ^{[ 23 ]} ^{[ 24 ]}

Философ-вайшнав Валлабхачарья в своем комментарии к этой Упанишаде заметил, что гопы и гопи были друзьями Кришны мужского и женского пола. Жадных людей, живущих там, называли демонами. Он также заявил, что пять граней невежества, символизируемых пятью злыми людьми, были устранены Кришной. ^{[ 25 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тиноко 1996 , с. 88.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Рагунандан 1996 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 22–31.
^ Студия Ориенталия . Том. 85. Финское восточное общество 1999. 356–357. ISBN 9789519380391 .
^ Ведическая литература, Том 1, Описательный каталог санскритских рукописей , с. PA338, в Google Книгах , правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 338–339.
^ Деуссен 1997 , стр. 556–557.
^ Айянгар 1941 , с. 31.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Айянгар 1941 , стр. 22–23.
^ Ален Даниэлу (1 декабря 1991 г.). Мифы и боги Индии: классический труд об индуистском политеизме из серии Принстон-Боллинген . Внутренние традиции / Медведь и компания с. 176 . ISBN 978-0-89281-354-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Рагунандан 1996 , стр. 1–2.
^ Айянгар 1941 , с. 23.
^ Айянгар 1941 , стр. 24–25.
^ Перейти обратно: ^а ^б Айянгар 1941 , с. 25.
^ Айянгар 1941 , с. 26.
^ Перейти обратно: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 25–27.
^ Айянгар 1941 , стр. 26–27.
^ Айянгар 1941 , стр. 27–28.
^ Пиар Рамачандера. «Кришна Упанишада» . Веданта Духовная библиотека. Архивировано из оригинала 28 сентября 2012 года . Проверено 8 января 2015 г.
^ Изучение Бхагавата Пураны . Мадрасское теософское издательство. 1950. с. 449.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Айянгар 1941 , стр. 29–31.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Рагунандан 1996 , стр. 3–4.
^ Стивен Кнапп (2005). Сердце индуизма: восточный путь к свободе, расширению возможностей и просветлению . iUniverse. п. 16. ISBN 978-0-595-35075-9 .
^ Эрнест Вуд (1 октября 2007 г.). Десять оригинальных систем йоги . Индоевропейское издательство. п. 98. ИСБН 978-1-60444-009-6 .
^ Нагендра Кумар Сингх (1999). Энциклопедия индуизма . Центр международных религиозных исследований: Публикации Анмола. п. 29. ISBN 978-81-7488-168-7 .
^ Валлабхачарья (2003). Собрание сочинений Шри Валлабхачарьи: гл. 12–17 . Публикации Шри Сатгуру. п. 1637.ISBN 978-81-7030-788-4 .

Библиография

Айянгар, ТРС (1941). Вайшнавопанишады . Jain Publishing Co. (Переиздание 2006 г.). ISBN 978-0895819864 .
Дойссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1467-7 .
Рагунандан, HP (1996). «Шри Кришна Упанишад» (PDF) (на санскрите ) Получено 6 марта.
Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады . ИБРАСА. ISBN 978-85-348-0040-2 .

Внешние ссылки

Кришна Упанишада на санскрите

[FOOTNOTETinoco199688-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тиноко 1996 , с. 88.

[FOOTNOTERaghunandan1996-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Рагунандан 1996 .

[FOOTNOTEAyyangar194122–31-3] Перейти обратно: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 22–31.

[4] Студия Ориенталия . Том. 85. Финское восточное общество 1999. 356–357. ISBN 9789519380391 .

[vedlit338-5] Ведическая литература, Том 1, Описательный каталог санскритских рукописей , с. PA338, в Google Книгах , правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 338–339.

[FOOTNOTEDeussen1997556–557-6] Деуссен 1997 , стр. 556–557.

[FOOTNOTEAyyangar194131-7] Айянгар 1941 , с. 31.

[FOOTNOTEAyyangar194122–23-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Айянгар 1941 , стр. 22–23.

[Daniélou1991-9] Ален Даниэлу (1 декабря 1991 г.). Мифы и боги Индии: классический труд об индуистском политеизме из серии Принстон-Боллинген . Внутренние традиции / Медведь и компания с. 176 . ISBN 978-0-89281-354-4 .

[FOOTNOTERaghunandan19961–2-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Рагунандан 1996 , стр. 1–2.

[FOOTNOTEAyyangar194123-11] Айянгар 1941 , с. 23.

[FOOTNOTEAyyangar194124–25-12] Айянгар 1941 , стр. 24–25.

[FOOTNOTEAyyangar194125-13] Перейти обратно: ^а ^б Айянгар 1941 , с. 25.

[FOOTNOTEAyyangar194126-14] Айянгар 1941 , с. 26.

[FOOTNOTEAyyangar194125–27-15] Перейти обратно: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 25–27.

[FOOTNOTEAyyangar194126–27-16] Айянгар 1941 , стр. 26–27.

[FOOTNOTEAyyangar194127–28-17] Айянгар 1941 , стр. 27–28.

[Ramachander-18] Пиар Рамачандера. «Кришна Упанишада» . Веданта Духовная библиотека. Архивировано из оригинала 28 сентября 2012 года . Проверено 8 января 2015 г.

[19] Изучение Бхагавата Пураны . Мадрасское теософское издательство. 1950. с. 449.

[FOOTNOTEAyyangar194129–31-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Айянгар 1941 , стр. 29–31.

[FOOTNOTERaghunandan19963–4-21] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Рагунандан 1996 , стр. 3–4.

[Knapp2005-22] Стивен Кнапп (2005). Сердце индуизма: восточный путь к свободе, расширению возможностей и просветлению . iUniverse. п. 16. ISBN 978-0-595-35075-9 .

[Wood2007-23] Эрнест Вуд (1 октября 2007 г.). Десять оригинальных систем йоги . Индоевропейское издательство. п. 98. ИСБН 978-1-60444-009-6 .

[Singh1999-24] Нагендра Кумар Сингх (1999). Энциклопедия индуизма . Центр международных религиозных исследований: Публикации Анмола. п. 29. ISBN 978-81-7488-168-7 .

[Vallabhācārya2003-25] Валлабхачарья (2003). Собрание сочинений Шри Валлабхачарьи: гл. 12–17 . Публикации Шри Сатгуру. п. 1637.ISBN 978-81-7030-788-4 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]