Прадьюмна

Прадьюмна
Прадьюмна
	XVIII века, Картина Пахари изображающая Прадьюмну (справа), сражающегося с демоном Шамбарой .
Принадлежность	Вайшнавизм
Обитель	Дварака
Тексты	Махабхарата , Шримад Бхагаватам , Харивамса.
Генеалогия
Родители	Кришна (отец) ; Рукмини (мать) ;
Супруг	Маявати ; Рукмавати ; Прабхавати
Дети	Анируддха
Династия	Ядувамша

Прадьюмна ( санскрит : прадьюмна , букв. «в высшей степени могущественный») ^{[ 2 ]} — старший сын индуистского божества Кришны и его главной супруги Рукмини . ^{[ 3 ]} Он считается одним из четырех вьюха -аватаров Вишну . Согласно « Бхагавата-пуране» , Прадьюмна был реинкарнацией Камадевы , бога любви. Махабхарата утверждает , что Прадьюмна был частью Саната Кумары . ^{[ 4 ]}

Харивамса Анируддхи описывает чатурвьюху , состоящую из героев Вришни Васудевы , Самкаршаны , Прадьюмны и , которая позже станет основой вайшнавской концепции первичного четверного расширения, или аватара .

Прадьюмна — это также еще одно имя индуистского бога Вишну, которое упоминается как одно из 24 Кешава-намас (имен).

Рождение и молодость

Прадьюмна был сыном Кришны и шестьдесят первым внуком Адинарайаны. Его матерью была Рукмини , с которой Кришна сбежал из Видарбхи во время ее сваямвары по ее просьбе. Прадьюмна родился в Двараке и был реинкарнацией полубога Камадевы , божества, сожжённого дотла яростью Шивы .

Согласно « Бхагавата-пуране» , через 10 дней после рождения Прадьюмны он был похищен асурой Шамбарой . Признав в нем своего врага, асура бросил его в океан. Младенца проглотила могучая рыба, которую поймали рыбаки и подарили Шамбаре. Повара Шамбары обнаружили ребенка, разрезав рыбу. Ребенка отдали Маявати, которая была земным воплощением Рати . Признав в сыне Кришны своего божественного супруга, Рати вновь влюбилась в него. Прошли годы, пока Прадьюмна не достиг подросткового возраста, воспитанного Маявати. Когда божество отругало ее за любовные отношения к нему, она объяснила ему обстоятельства его нового рождения. Она даровала Прадьюмне мистическое искусство махамайи , рассеивающее всю магию. Затем юноша вызвал асура на битву, где последний сначала атаковал его дубинкой, а затем применил магию дайтьи . Для борьбы с ним были собраны сотни орудий, принадлежавших гухьякам , гандхарвам , пишакам и урагам (небесным змеям), но все они пали перед сыном Кришны. Вытащив свой острый меч, он обезглавил асуру. В сопровождении своей жены он спустился во дворец в Двараке, как облако с молниями, и толпы благородных женщин приняли его красивое лицо и иссиня-черные вьющиеся локоны за самого Кришну. Однако Рукмини признала в нем своего сына. Кришна появился на сцене вместе с Васудева и Деваки вместе с жителями Двараки обняли пару и возрадовались. ^{[ 5 ]}

Браки

Нарада (слева) и Кришна-Рукмини (справа) приветствуют Прадьюмну и Маявати (в центре).

Первой женой Прадьюмны была Маявати, воплощение жены Камадевы Рати . Сначала Прадьюмна возражал, но после объяснений понял, что она на самом деле его вечная супруга. ^{[ 6 ]} Он также женился на Рукмавати , дочери своего дяди по материнской линии Рукми . Говорят, что принцесса Рукмавати нашла его доблесть, красоту и обаяние неописуемыми и настояла на том, чтобы выйти за него замуж на своей сваямваре . Вместе с ней он стал отцом внука и любимца Кришны, а также считавшегося вьюха -аватаром Вишну, Анируддхой . Прабхавати была принцессой-асурой, которая влюбилась в Прадьюмну и сбежала с ней. ^{[ 7 ]}

Роль в Двараке

Вскоре Прадьюмна стал постоянным спутником своего отца Кришны и пользовался любовью жителей Двараки. Прадьюмна был могучим воином Махаратхи . Он обладал чрезвычайно редкой Вайшнавастрой , которая была одним из самых мощных орудий во Вселенной. Он был одним из очень немногих людей, знавших тайну Чакравьюхи . Согласно Махабхарате , Прадьюмна обучал Абхиманью и Упапандавов военному делу, когда Пандавы находились в изгнании . Но Прадьюмна не участвовал в войне на Курукшетре, поскольку отправился в паломничество со своим дядей Баларамой и другими Ядавами. ^{[ 8 ]} Однако он был активным участником Ашвамедха Ягны , которую позже провел Юдхиштхира.

Защита Двараки

Прадьюмна защищал Двараку от Шалвы, царя Королевства Шалва , вместе со своим отцом, дядей и братьями. В Харивамше Прадьюмна один отразил атаку Джарасандхи .

Смерть

Позже Прадьюмна был убит в пьяной драке вместе со всеми другими членами клана Ядава . Его внук Ваджра был единственным выжившим из рода Яду после этого инцидента. ^{[ 9 ]}

Эпитеты

Один из эпитетов Прадьюмны в литературе, например, в Харивамше 99, - «Макарадхваджа», что означает «тот, чьим знаменем или штандартом является крокодил». ^{[ 16 ]} капитель колонны с изображением крокодила Макара , найденную в Беснагаре возле колонны Гелиодора , посвященной Васудеве . Прадьюмне также приписывают ^{[ 16 ]} В Махабхарате Макара связана с сыном Кришны и Камадевой , Богом Любви, предполагая, что они идентичны. ^{[ 16 ]}

Потомки

Согласно «Бхагавата-пуране», Песнь 10, глава 61, Анируддха был сыном Прадьюмны и Рукмавати. ^{[ 17 ]} Позже он был похищен Ушей (дочерью Бана Асура и внучкой Махабали ), которая пожелала выйти за него замуж. ^{[ 18 ]} Однако отец Уши, Банасура, заключил Анируддху в тюрьму, устроив битву между Кришной и Шивой. В битве Прадьюмна победил сына Шивы Картикею , который бежал на своем павлине. В конце войны Банасура проиграл, а Анируддха и Уша поженились. ^{[ 19 ]} Говорят, что Анируддха был очень похож на своего деда Кришну , до такой степени, что некоторые считают его джана-аватаром , аватаром Вишну . Анируддхи Сыном был Ваджра . Ваджра был известен как непобедимый воин и единственный выживший из династии Яду после битвы Яду. Согласно некоторым источникам, тогда Ваджра приказал вырезать 16 идолов Кришны и других богов из редкого нетленного камня под названием Враджа и построил храмы для размещения этих идолов в Матхуре и вокруг нее , чтобы почувствовать присутствие Кришны. Говорят, что Прадьюмна и Арджуна были равны в своих способностях.

Тексты

Индуистская версия истории Прадьюмны упоминается в «Бхагавата Пуране» и «Хари Вамсе» .

Джайнская версия истории Прадьюмны упоминается в « Прадьюмна-чаритре » (поэме в 18 канонах) Раджчандры , написанной в 1878 году нашей эры. ^{[ 20 ]}

v т и Система Панчаратра ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}
	Вьюх	Изображение	Атрибуты	Символ ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}	Направление	Лицо	Концепция
Нараяна Вишну	Васудева		Чакры Колесо В Мейсе Шанкха Конч	Гаруда Орел	Восток	Саумья (Спокойный/доброжелательный)	Джнана Знание
	Самкаршана		Лангала плуг Мусала Пестик Бокал для вина	Говори веерную ладонь	Юг	Симха Лев	Бала Сила
	Прадьюмна		Капа Лук Бана Стрела	Макара Крокодил	Запад	Раудра Капила	Айшварии Суверенитет
	Анируддха		Карма Щит Кханга Меч	Рсия (ऋष्य) Белоногая антилопа	Север	Вараха Кабан	Шакти Сила

Ссылки

^ «История Прабхавати» . 28 января 2019 г.
^ «Шримад Бхагаватам: Песнь 10, глава 55» . bhagavata.org . Проверено 11 июля 2022 г.
^ Книги 8–12: Кришна, дух восторга . Издательство Вигнесвара. 1976. с. 740.
^ «Шримад Бхагаватам: Песнь 10, глава 55» .
^ «Шримад Бхагаватам: Песнь 10, глава 55» . bhagavata.org . Проверено 11 июля 2022 г.
^ Бентон, Кэтрин (1 июня 2006 г.). Бог желаний: рассказы о Камадеве в санскритской сюжетной литературе . СУНИ Пресс. ISBN 978-0-7914-6566-0 .
^ Доктор философии, Лаванья Вемсани (13 июня 2016 г.). Кришна в истории, мысли и культуре: Энциклопедия индуистского Господа многих имен: Энциклопедия индуистского Бога многих имен . АВС-КЛИО. ISBN 978-1-61069-211-3 .
^ Сарасвати, Свами Видьянанд. Крики и вопли Драупади (на хинди). Публикации Китабгара. ISBN 978-81-88118-64-9 .
^ «Шримад Бхагаватам: Песнь 11 – Глава 30» .
^ Индийская история . Союзные издательства. 1988. с. А-222. ISBN 978-81-8424-568-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Айяр, Сулочана (1987). Костюмы и украшения, изображенные на скульптурах музея Гвалиора . Публикации Миттала. п. 13. ISBN 978-81-7099-002-4 .
^ Гупта, Винай К. (январь 2019 г.). «Вришни в древней литературе и искусстве» . Импульсное искусство индологии в контексте, Том Дорис Мет Шринивасан Festschrift, ред. Коринна Весселс Мевиссен и Герд Мевиссен при поддержке Виная Кумара Гупты : 81.
^ Остин, Кристофер Р. (2019). Прадьюмна: возлюбленный, волшебник и потомок Аватара . Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN 978-0-19-005412-0 .
^ ВЕННО, Одетта (1958). «Макара в украшении памятников Древней Индии: позиции и функции». Азиатское искусство . 5 (3): 184. JSTOR 43484068 .
↑ Видно на оборотной стороне изображения под названием «Львиная столица – Удаягири – 5 век»: «Государственный археологический музей Гуджари Махала – Гвалиор» . Кевин Стэндидж . 15 апреля 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Остин, Кристофер Р. (2019). Прадьюмна: возлюбленный, волшебник и сын Аватара . Издательство Оксфордского университета. п. 65. ИСБН 978-0-19-005411-3 .
^ «Шримад Бхагаватам: Песнь 10, глава 61» .
^ «Шримад Бхагаватам: Песнь 10, глава 62» .
^ «Шримад Бхагаватам: Песнь 10, глава 63» .
^ Кришнамачариар 1989 , с. 294.
^ Атертон, Синтия Пакерт (1997). Скульптура раннего средневековья Раджастхана . Брилл. п. 78. ИСБН 978-90-04-10789-2 .
^ Всеобъемлющая история Индии: pt. 1-2. 300-985 годы нашей эры . Ориент Лонгманс. 1982. с. 866.
^ Парлье-Рено, Эдит (2007). Храмы Южной Индии: VI-VIII вв. Постановка мифов . Прессует Париж Сорбонну. стр. 38–42. ISBN 978-2-84050-464-1 .
^ «Святилище Анируддхи, четвертого из «вьюх», в стенах которого находилась «ршьядхваджа», то есть колонна с изображением на вершине фигуры «рсьи» или белой антилопы, которая была его характерной «ланчаной». ." в Журнал Индийского общества восточного искусства . Индийское общество восточного искусства. 1937. с. 16.
^ Гупта, Винай К. «Вришни в древней литературе и искусстве» . Импульсное искусство индологии в контексте, Том Дорис Мет Шринивасан Festschrift, ред. Коринна Весселс Мевиссен и Герд Мевиссен при поддержке Виная Кумара Гупты : 80–81.

Источники

Кришнамачариар, М. (1989) [1937], История классической санскритской литературы , Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-0284-5

Внешние ссылки

[1] «История Прабхавати» . 28 января 2019 г.

[2] «Шримад Бхагаватам: Песнь 10, глава 55» . bhagavata.org . Проверено 11 июля 2022 г.

[3] Книги 8–12: Кришна, дух восторга . Издательство Вигнесвара. 1976. с. 740.

[4] «Шримад Бхагаватам: Песнь 10, глава 55» .

[5] «Шримад Бхагаватам: Песнь 10, глава 55» . bhagavata.org . Проверено 11 июля 2022 г.

[6] Бентон, Кэтрин (1 июня 2006 г.). Бог желаний: рассказы о Камадеве в санскритской сюжетной литературе . СУНИ Пресс. ISBN 978-0-7914-6566-0 .

[7] Доктор философии, Лаванья Вемсани (13 июня 2016 г.). Кришна в истории, мысли и культуре: Энциклопедия индуистского Господа многих имен: Энциклопедия индуистского Бога многих имен . АВС-КЛИО. ISBN 978-1-61069-211-3 .

[8] Сарасвати, Свами Видьянанд. Крики и вопли Драупади (на хинди). Публикации Китабгара. ISBN 978-81-88118-64-9 .

[9] «Шримад Бхагаватам: Песнь 11 – Глава 30» .

[IH222-10] Индийская история . Союзные издательства. 1988. с. А-222. ISBN 978-81-8424-568-4 .

[Mittal_Publications-11] Jump up to: ^а ^б Айяр, Сулочана (1987). Костюмы и украшения, изображенные на скульптурах музея Гвалиора . Публикации Миттала. п. 13. ISBN 978-81-7099-002-4 .

[VVG81-12] Гупта, Винай К. (январь 2019 г.). «Вришни в древней литературе и искусстве» . Импульсное искусство индологии в контексте, Том Дорис Мет Шринивасан Festschrift, ред. Коринна Весселс Мевиссен и Герд Мевиссен при поддержке Виная Кумара Гупты : 81.

[CRA24-13] Остин, Кристофер Р. (2019). Прадьюмна: возлюбленный, волшебник и потомок Аватара . Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN 978-0-19-005412-0 .

[14] ВЕННО, Одетта (1958). «Макара в украшении памятников Древней Индии: позиции и функции». Азиатское искусство . 5 (3): 184. JSTOR 43484068 .

[15] Видно на оборотной стороне изображения под названием «Львиная столица – Удаягири – 5 век»: «Государственный археологический музей Гуджари Махала – Гвалиор» . Кевин Стэндидж . 15 апреля 2019 г.

[CRA65-16] Jump up to: ^а ^б ^с Остин, Кристофер Р. (2019). Прадьюмна: возлюбленный, волшебник и сын Аватара . Издательство Оксфордского университета. п. 65. ИСБН 978-0-19-005411-3 .

[17] «Шримад Бхагаватам: Песнь 10, глава 61» .

[18] «Шримад Бхагаватам: Песнь 10, глава 62» .

[19] «Шримад Бхагаватам: Песнь 10, глава 63» .

[FOOTNOTEKrishnamachariar1989294-20] Кришнамачариар 1989 , с. 294.

[21] Атертон, Синтия Пакерт (1997). Скульптура раннего средневековья Раджастхана . Брилл. п. 78. ИСБН 978-90-04-10789-2 .

[22] Всеобъемлющая история Индии: pt. 1-2. 300-985 годы нашей эры . Ориент Лонгманс. 1982. с. 866.

[23] Парлье-Рено, Эдит (2007). Храмы Южной Индии: VI-VIII вв. Постановка мифов . Прессует Париж Сорбонну. стр. 38–42. ISBN 978-2-84050-464-1 .

[24] «Святилище Анируддхи, четвертого из «вьюх», в стенах которого находилась «ршьядхваджа», то есть колонна с изображением на вершине фигуры «рсьи» или белой антилопы, которая была его характерной «ланчаной». ." в Журнал Индийского общества восточного искусства . Индийское общество восточного искусства. 1937. с. 16.

[25] Гупта, Винай К. «Вришни в древней литературе и искусстве» . Импульсное искусство индологии в контексте, Том Дорис Мет Шринивасан Festschrift, ред. Коринна Весселс Мевиссен и Герд Мевиссен при поддержке Виная Кумара Гупты : 80–81.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

v т и Индуистские божества и тексты
Боги	Трин Брахма Вишну Шива Агни Ашвинс Чандра Даттатрея Ганеша Хануман Индра Нравиться Картикея Кришна Потому что Рама Шаста Сурья Варуна Вайю Вишвакарма Яма более
Богини	Тридеви Сарасвати Лакшми Парвати Адити Бхуми Желание Дурга ходить Шачи Время Махадеви Махавидья Танки Матрицы Радха Рати Рохини Рукмини Санджна Часы Шакти Шасти Шесть более
Другие божества	Апсары Асуры Даитья Демон Девата Дикпала Гандхарвы Достаточно Куладеватас Грамадеватас ракшасы транспортные средства Якши / Якшини
Тексты ( список )	Веды установка Такой же Яджур Атхарва Упанишады Пураны Рамаяна Махабхарата Бхагавад Гита Йога-сутры Патанджали. более
индуизм Индуистская мифология

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ВИАФ
Национальный	Германия Израиль