Йогачудамани Упанишад

йогачудамани
йогачудамани
Деванагари	Йогачудамани
ИАСТ	Йогакудамани
Название означает	Жемчужина йоги
Тип	Йога
Связанная Веда	Самаведа
Стихи	121
Философия	Тантра

Йогачудамани Упанишада ( IAST из : Йогакудамани Упанишад) — одна второстепенных Упанишад индуизма , написанная на санскрите. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} и называется «Жемчужиной йоги». ^{[ 5 ]} Присоединенная к Самаведе , это одна из двадцати Йога-Упанишад в четырех Ведах . ^{[ 6 ]}

Текст примечателен обсуждением Кундалини йоги . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

История

Текст послужил справочником по исследованиям теорий Кундалини. ^{[ 9 ]} и тантрические традиции. ^{[ 10 ]} Ричард Розен датирует Йогачудамани Упанишаду примерно 14-15 веками нашей эры. ^{[ 11 ]} Свами Сатьядхарма Сарасвати говорит, что эта Упанишада представляет собой продвинутый трактат для высшей садханы или обучения йогов. Обсуждение Кундалини стало предшественником соответствующих книг по этой теме. ^{[ 12 ]}

Ее также называют Йога-чудамани-упанишад и Йогачудаманьюпанишад (Йогачудаманью-упанишада). ^{[ 1 ]}^{[ 13 ]} Он указан под номером 46 в последовательном порядке Муктики, перечисленного в антологии современной Рамой Хануману , эпохи состоящей из 108 Упанишад. ^{[ 14 ]} и напечатано в 1883 году на телугу, хотя и с некоторыми ошибками. ^{[ 15 ]} Упанишады Сама Веды — одна из десяти Упанишад жанра Раджа Йоги . ^{[ 16 ]}

Содержание

Цель йоги

Цель йоги — объединить эти два принципа, чтобы Шива и Шакти стали одним целым внутри себя.

- Йогачудамани Упанишад ^{[ 17 ]}

Упанишады в основном состоят из поэтических стихов и состоят из одной главы, состоящей из ста двадцати одного стиха. ^{[ 7 ]}^{[ 18 ]} В первых стихах текста утверждается, что его целью является достижение Кайвальи (освобождающего одиночества). Первые семьдесят стихов представляют теории Кундалини йоги, включая обсуждение чакр (энергетических центров), нади (крови и энергетических сосудов), прана вайю (жизненной силы воздуха), мудр и шакти (силы). ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Остальная часть текста описывает медитативные упражнения с Ом , утверждая, что просветление достижимо путем сочетания Хатха-йоги , Кундалини-йоги и размышления над сокровенным сознанием. ^{[ 19 ]} В заключительных стихах текст утверждает, что точно так же, как льва или слона можно приручить постепенно, так и различные болезни тела можно приручить с помощью асан и дыхательных упражнений. ^{[ 20 ]} и состояние освобождения сознания и умственной силы духа, достигаемое с помощью высших ступеней йоги. ^{[ 21 ]}

Кундалини как спящая Богиня

Великая Богиня (Кундалини) спит, закрывая дверь. Пробуждаясь от совместного действия огня и ума вместе с жизненным воздухом, она, собрав свое тело, движется вверх, как игла по Сушумне.

- Йогачудамани Упанишад 38-39. ^{[ 22 ]}

В Упанишадах говорится, что из места, расположенного ниже пупка, но над органом деторождения, исходят 72 000 нервов, в форме «яйцеобразной луковицы или узла», известного как нервный центр, из которых только 72 получили название. . ^{[ 23 ]} Текст примечателен обсуждением сексуальных жидкостей в стихах с 55 по 64, в которых он называется бинду двух цветов: Шукла (бледно-белый, мужской) и Раджас (красный, женский). ^{[ 24 ]} В тексте утверждается, что оба обладают творческими способностями: Шукла — это Брахман (универсальный принцип), а Раджас — это Шакти (энергия, сила). ^{[ 24 ]} Согласно тексту, высшее состояние союза — это объединение этих двоих в Йони-мудре. ^{[ 24 ]} В более поздних стихах женщина и мужчина продолжают участвовать в обсуждении, утверждая Пара Шакти как сущность чистого сияния, Брахму как подвижность, Вишну как ритм, Рудру как инерцию и Индру как наслаждение. ^{[ 25 ]} В тексте утверждается, что эти божества присутствуют в слоге Пранавы (мантре Ом), который обсуждается для медитации. ^{[ 26 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Айянгар 1938 , с. 279.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ларсон и Бхаттачарья 2008 , с. 616.
^ Деуссен 1997 , с. 557.
^ Хаттангади 2000 .
^ Каллахан 2007 , с. 289.
^ Айянгар 1938 , стр. VII, 279.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ларсон и Бхаттачарья 2008 , стр. 616–617.
^ Перейти обратно: ^а ^б Айянгар 1938 , стр. 279–289.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дарен Каллахан (2007), Йога: аннотированная библиография работ на английском языке 1981–2005 гг., МакФарланд, ISBN 978-0786431625 , стр. 289.
^ СС Сарасвати (2003), Йога чудамани Упанишад: жемчужина йоги, Публикации йоги, ISBN 978-8186336274
^ Ричард Розен (2006), Пранаяма за пределами основ, Шамбала, ISBN 978-1590302989 , стр. 184.
^ Сарасвати 2003 , с. обзор.
^ Шастри 1920 , с. 337.
^ Деуссен 1997 , стр. 556–557.
^ Деуссен 1997 , с. 558.
^ Даниэлу 1991 , с. 168.
^ Октябрь 2011 г. , с. 355.
^ Шастри 1920 .
^ Айянгар 1938 , стр. 289–300.
^ Айянгар 1938 , стр. 299–300.
^ Айянгар 1938 , с. 298.
^ Айянгар 1938 , с. 284.
^ Гаджендрагадкар 1959 , с. 62.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Айянгар 1938 , стр. 287–288.
^ Айянгар 1938 , стр. 289–290.
^ Айянгар 1938 , стр. 291–292.

Библиография

Айянгар, Т. Р. Шриниваса (1938). Йога-упанишады . Адьярская библиотека.
Каллахан, Дарен (2007). Йога: аннотированная библиография работ на английском языке, 1981–2005 гг . МакФарланд. ISBN 978-0786431625 .
Даниэлу, Ален (1 августа 1991 г.). Йога: овладение тайнами материи и Вселенной . Bear & Co. Внутренние традиции / ISBN 978-0-89281-301-8 .
Дойссен, Пол (1 января 1997 г.). Шестьдесят Упанишад Вед . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1467-7 .
Гаджендрагадкар, КВ (1959). Неоупанишадическая философия . Бхаратия Видья Бхаван.
Шастри, П. А. Махадева (1920). «Йогакудамани Упанишад (рукопись на санскрите, стр. 337 и далее)» . Хати Траст . Проверено 18 января 2016 г.
Хаттангади, Сандер (2000). «Йога Чудамани Упанишад» (PDF) (на санскрите) . Проверено 17 января 2016 г.
Ларсон, Джеральд Джеймс; Бхаттачарья, Рам Шанкар (2008). Йога: индийская философия медитации . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-3349-4 .
Сарасвати, Свами Сатьядхарма (2003). Йога Чудамани Упанишад: жемчужина йоги: трактат о Кундалини йоге . Фонд публикаций йоги. ISBN 978-81-86336-27-4 .
Тивари, Майя (январь 2011 г.). Женская сила исцеления: через внутреннюю медицину . Майя Тивари. ISBN 978-0-9793279-1-9 .

[FOOTNOTEAyyangar1938279-1] Перейти обратно: ^а ^б Айянгар 1938 , с. 279.

[FOOTNOTELarsonBhattacharya2008616-2] Перейти обратно: ^а ^б Ларсон и Бхаттачарья 2008 , с. 616.

[FOOTNOTEDeussen1997557-3] Деуссен 1997 , с. 557.

[FOOTNOTEHattangadi2000-4] Хаттангади 2000 .

[FOOTNOTECallahan2007289-5] Каллахан 2007 , с. 289.

[FOOTNOTEAyyangar1938vii,_279-6] Айянгар 1938 , стр. VII, 279.

[FOOTNOTELarsonBhattacharya2008616–617-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ларсон и Бхаттачарья 2008 , стр. 616–617.

[FOOTNOTEAyyangar1938279–289-8] Перейти обратно: ^а ^б Айянгар 1938 , стр. 279–289.

[darencallahanp289-9] Перейти обратно: ^а ^б Дарен Каллахан (2007), Йога: аннотированная библиография работ на английском языке 1981–2005 гг., МакФарланд, ISBN 978-0786431625 , стр. 289.

[10] СС Сарасвати (2003), Йога чудамани Упанишад: жемчужина йоги, Публикации йоги, ISBN 978-8186336274

[11] Ричард Розен (2006), Пранаяма за пределами основ, Шамбала, ISBN 978-1590302989 , стр. 184.

[FOOTNOTESaraswati2003review-12] Сарасвати 2003 , с. обзор.

[FOOTNOTESastri1920337-13] Шастри 1920 , с. 337.

[FOOTNOTEDeussen1997556–557-14] Деуссен 1997 , стр. 556–557.

[FOOTNOTEDeussen1997558-15] Деуссен 1997 , с. 558.

[FOOTNOTEDaniélou1991168-16] Даниэлу 1991 , с. 168.

[FOOTNOTETiwari2011355-17] Октябрь 2011 г. , с. 355.

[FOOTNOTESastri1920-18] Шастри 1920 .

[FOOTNOTEAyyangar1938289–300-19] Айянгар 1938 , стр. 289–300.

[FOOTNOTEAyyangar1938299–300-20] Айянгар 1938 , стр. 299–300.

[FOOTNOTEAyyangar1938298-21] Айянгар 1938 , с. 298.

[FOOTNOTEAyyangar1938284-22] Айянгар 1938 , с. 284.

[FOOTNOTEGajendragadkar195962-23] Гаджендрагадкар 1959 , с. 62.

[FOOTNOTEAyyangar1938287–288-24] Перейти обратно: ^а ^б ^с Айянгар 1938 , стр. 287–288.

[FOOTNOTEAyyangar1938289–290-25] Айянгар 1938 , стр. 289–290.

[FOOTNOTEAyyangar1938291–292-26] Айянгар 1938 , стр. 291–292.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]