Гопала Тапани Упанишад

Гопала-Тапани
Гопала-Тапани
	Важная Упанишада о Радхе Кришне
Деванагари	Гопалатапини Упанишад
ИАСТ	Гопала-Тапани
Название означает	Предайтесь Кришне
Дата	Неопределенно, примерно с 8 по 6 век до нашей эры.
Тип	Вайшнав
Связанная Веда	Атхарваведа
Главы	9

Гопала Тапани Упанишада ( Гопала-тапани Упанишад ) — это санскритский текст и одна из более поздних Упанишад, приложенных к Атхарваведе . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Гопала-Тапани — одна из четырех Тапини -упанишад ( Нрисимха , Рама , Трипура и Гопала ). ^{[ 3 ]}

Эта Вайшнавская Упанишада принадлежит школе Тандья Атхарваведы. ^{[ 1 ]} Подобно Гопала-Тапани Упанишадам, это антология текстов, которые, должно быть, существовали ранее как отдельные тексты и были отредактированы в более крупный текст одним или несколькими древнеиндийскими учеными. ^{[ 1 ]} Точная хронология Гопала-Тапани Упанишады неизвестна, и по разным оценкам она была написана в Индии с 8 по 6 века до нашей эры. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Это один из крупнейших сборников Упанишад, в нем восемь Прапатаков (буквально лекций, глав), каждый из которых состоит из многих томов, и каждый том содержит множество стихов. ^{[ 6 ]}^{[ 4 ]} Тома представляют собой пестрый сборник рассказов и тем. Как часть поэтической и ориентированной на пение Атхарваведы, широкой объединяющей темой Упанишад является важность речи, языка, песен и песнопений для стремления человека к знанию и спасению, для метафизических предпосылок и вопросов, а также для ритуалов. ^{[ 1 ]}^{[ 7 ]}

Гопала-Тапани Упанишада отличается своей возвышенной метрической структурой, упоминанием древних культурных элементов, таких как музыкальные инструменты, и встроенными философскими предпосылками, которые позже послужили основой для школы индуизма Веданта. ^{[ 8 ]} Это один из наиболее цитируемых текстов в более поздних бхасьях (обзорах и комментариях) ученых различных школ индуизма.

Этимология

Ом

Мудрые и просвещенные мудрецы заявляют
что сила удовольствия
Бога, Шри Радхи и всех живых существ
также содержатся в Ом .

- Гопала-Тапани Упанишада , II.56. ^{[ 5 ]}

Санскритское в слово тапания контексте этих Упанишад неясно. Это слово встречается в четырех различных формах: тапания, тапания, тапини, тапани. Тапани — наиболее распространенная форма, используемая в названиях и ссылках, но, по-видимому, это сокращенная форма более правильной тапании, которая встречается в самих текстах. Согласно Монье-Вильямсу , тапания («золото») описывается как название школы Ваджасеяни Самхиты , которая создала четыре Упанишады, носящие это имя. Это предполагает, что они происходят из общего источника, что оспаривается другими, которые считают, что три других произведения были написаны по образцу « Нрисимха-тапани» в результате успеха, достигнутого этой работой в придании легитимности особой древней традиции, содержащей Нрисимху. мантра . ^{[ 6 ]} Дойссен читает тапанию , ^{[ 6 ]} что означает «то, что нужно нагреть» или «золото». Это также имеет значение «самоумерщвление».

Процесс самоочищения часто сравнивают с плавкой золота, которое многократно нагревают в огне для удаления любых примесей. Таким образом, Деуссен объясняет этот термин следующим образом: «Тапанам (аскетизм) — это жгучее страдание боли или аскетическое самопожертвование; Нрисимха-тапанам, таким образом, означает аскетическое самоотречение Нрисимхе . Поэтому Нрисимха-тапания Упанишада — это «учение об аскетическом самопожертвовании» . Нрисимхе». ^{[ 6 ]}

Встречаться

Фаркухар считает, что она была написана после Нрисимха-тапани Упанишады , завершение которой, по его оценкам, было завершено к VII веку. ^{[ 2 ]} Он утверждает, что первой из Тапания-упанишад считается Нрисимха, которая послужила образцом для других, принявших это имя. ^{[ 2 ]} Но неизвестно, относился ли этот текст к VII веку, поскольку он не упоминается в трудах Шанкары. Текст Гопала-Тапани был подробно прокомментирован ученым XVI века Дживой Госвами, установившим два ограничения на его состав: век. ^{[ 4 ]} Ученый XIV века Видьяранья прокомментировал серию Упанишад Тапани, поэтому вполне возможно, что текст уже существовал к тому времени. ^{[ 2 ]}

Содержание

Согласно комментарию Свами Трипурари, предметом Гопала Тапани Упанишады является божество Кришна, которое упоминается как знание, определенное Ведантой. Текст претендует на роль источника духовных практик, которые приведут к осознанию того, что Кришна — это высшая истина, а цель (прайоджана) текста — способствовать преданности божеству ради преданности. ^{[ 9 ]} Текст также содержит рассказ о Радхе , главной супруге Кришны, и поэтому также почитаемой всеми сектами, поклоняющимися Радхе. ^{[ 10 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хаттангади 2000 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фаркуар 1920 , с. 266.
^ Jump up to: ^а ^б Тиноко 1997 , с. 88.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Трипурари, 2004 г. , стр. 3–4, 8–11 со сносками.
^ Jump up to: ^а ^б Стивен Розен (2006), «Основной индуизм», Прегер, ISBN 978-0275990060 , стр. 218.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Деуссен, П. (1980). Шестьдесят Упанишад Вед, пер . В.М. Бедекар и Г.Б. Палсуле. Дели. ISBN 0-8426-1645-4 . Том II, стр. 809-888. Он перевел Рама Пурва и Уттара-тапини, а также Нрисимха Пурва и Уттара-тапини Упанишады.
^ Трипурари, Прабодхананда Сарасвати: От Бенареса до Вража» в Бюллетене Школы восточных и африканских исследований . Том LV, Часть 1, 1992, страницы 52-75
^ Кришнадас Бабаджи, Кусумасаровар, Радха Кунд: Gaurahari Press, 1955.
^ Трипурарари, Свами Б.В. Гопала Тапани .
^ Бхаттачарья, Сунил Кумар (1996). Культ Кришны в индийском искусстве . MD Publications Pvt. ООО с. 13. ISBN 978-81-7533-001-6 .

Библиография

Б.В. Трипурари (2004). Гопала-Тапани Упанишад . Аударья Пресс. ISBN 1-932771-12-3 .
Дойссен, Пол (1 января 2010 г.). Философия Упанишад . Козимо, Инк. ISBN 978-1-61640-239-6 .
Деуссен, Пол; Бедекар, В.М. (тр.); Палсуле (тр.), Великобритания (1 января 1997 г.). Шестьдесят Упанишад Вед . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1467-7 .
Фаркуар, Джон Никол (1920). Очерк религиозной литературы Индии . Х. Милфорд, издательство Оксфордского университета. ISBN 81-208-2086-Х .
Хаттангади, Сандер (2000). «Гопалатапани Упанишад» (PDF) (на санскрите ) Получено 16 января.
Тиноко, Карлос Альберто (1997). Упанишады . ИБРАСА. ISBN 978-85-348-0040-2 .
Трипурари, Б.В. (переводчик) (2004). Гопала-Тапани Упанишад (PDF) . Мандала. ISBN 978-1932771121 . Архивировано из оригинала (PDF) 15 февраля 2022 г. Проверено 18 января 2016 г. {{cite book}}: |first= имеет общее имя ( справка )

Дальнейшее чтение

Б.В. Трипурари (2004). Гопала-Тапани Упанишад . Аударья Пресс.
Наранг, С. (1984). Философия вайшнавов согласно Баладеве Видьябхушане . Издательство Наг.

[FOOTNOTEHattangadi2000-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хаттангади 2000 .

[FOOTNOTEFarquhar1920266-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фаркуар 1920 , с. 266.

[FOOTNOTETinoco199788-3] Jump up to: ^а ^б Тиноко 1997 , с. 88.

[FOOTNOTETripurari20043–4,_8-11_with_footnotes-4] Jump up to: ^а ^б ^с Трипурари, 2004 г. , стр. 3–4, 8–11 со сносками.

[Steven_Rosen_2006-5] Jump up to: ^а ^б Стивен Розен (2006), «Основной индуизм», Прегер, ISBN 978-0275990060 , стр. 218.

[Deussen1980-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Деуссен, П. (1980). Шестьдесят Упанишад Вед, пер . В.М. Бедекар и Г.Б. Палсуле. Дели. ISBN 0-8426-1645-4 . Том II, стр. 809-888. Он перевел Рама Пурва и Уттара-тапини, а также Нрисимха Пурва и Уттара-тапини Упанишады.

[Tripurari,_Prabodhānanda_Sarasvatī_1992,_pages_52-75-7] Трипурари, Прабодхананда Сарасвати: От Бенареса до Вража» в Бюллетене Школы восточных и африканских исследований . Том LV, Часть 1, 1992, страницы 52-75

[ReferenceA-8] Кришнадас Бабаджи, Кусумасаровар, Радха Кунд: Gaurahari Press, 1955.

[9] Трипурарари, Свами Б.В. Гопала Тапани .

[10] Бхаттачарья, Сунил Кумар (1996). Культ Кришны в индийском искусстве . MD Publications Pvt. ООО с. 13. ISBN 978-81-7533-001-6 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]