Акши Упанишад

Акши Упанишад
Акши Упанишад
	В этом тексте бог Солнца обсуждает самопознание.
Деванагари	Ось
ИАСТ	Ось
Название означает	Глаз, то, что существует
Тип	Такой же
Связанная Веда	Кришна Яджурведа
Главы	2
Стихи	1-й: проза, 2-й: 48
Философия	Веданта

Акши Упанишада ( санскрит : अक्षि उपनिषत् , также пишется как Акши Упанишада ), — санскритский текст и одна из второстепенных Упанишад индуизма ) . Он прилагается к Кришна Яджурведе и одной из 21 Саманья (общих) Упанишад. ^{[ 2 ]} Текст состоит из двух разделов и представляет собой беседу бога Солнца (Сурья). ^{[ 3 ]}

Упанишады известны своими темами Адвайта Веданты . ^{[ 1 ]} В первом разделе текста представлена Чакшусмати-Видья. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Во втором разделе обсуждается недвойственность Атмана и Брахмана , йога , семь шагов к достижению бесстрастного взгляда на жизнь и свободу, а также Ом мантра . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

История

Ни автор, ни дата составления Акши Упанишады неизвестны. Рукописи этого текста также встречаются под названием «Аксьюпанишад» . ^{[ 8 ]}^{[ 3 ]} на телугу В антологии 108 Упанишад канона Муктика , рассказанных Рамой Хануману . , он указан под номером 72 ^{[ 9 ]}

Содержание

Акши Упанишада состоит из двух кханд (частей, разделов). ^{[ 1 ]} Первая часть — проза, вторая часть — 48 стихов. ^{[ 1 ]}

Чакшушмати Видья

Первый раздел Упанишад открывается выражением почтения мудреца Самкрити Сурье ( Солнцу). Он выражает почтение всем трем Гунам философии санкхьи , приветствуя Саттву , Раджас и Тамас . ^{[ 10 ]} фрагмент гимна из древней Брихадараньяка-упанишады Затем в текст включается , в котором говорится:

Асато Ма Садгмэй
Пусть свет не светит из тьмы
Не иди в бессмертие смерти

От неправды веди нас к Истине.
Из тьмы веди нас к Свету.
От смерти веди нас к Бессмертию.

— Акши Упанишада, глава 1, ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}
Брихадараньяка Упанишада 1.3.28 ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Солнце — это тот, кто показывает истину, кто выжигает невежество, кто очищает, он — воплощение Хамсы (Атмана, души), — утверждают Упанишады. Тысячелучевое Солнце есть, в сотне направлений светится Солнце, говорится в тексте, оно есть животворящая энергия для всех живых существ. ^{[ 11 ]}^{[ 14 ]} Это Солнце охватывает всю вселенную, в полном сострадании ко всем. ^{[ 14 ]} «Он придает силы глазам, он приносит покой в ум, он трогает меня», — говорится в Упанишадах. ^{[ 11 ]}^{[ 14 ]} Приветствую тебя, о Солнце! ^{[ 11 ]}^{[ 15 ]} Это Чакшушмати Видья , утверждает текст, прочитанный мудрецом Самкрити Сурье. ^{[ 15 ]}

Брахма Видья

Второй раздел Упанишад открывается мудрецом Самкрити, который просит у Солнца Брахма-Видью (буквально знание Брахмана). ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Остальная часть текста содержит ответ, структурированный как беседа Сурьи , в которой бог Солнца утверждает, что это знание ведет к освобождению и свободе, пока человек жив ( состояние Дживанмукты ). ^{[ 18 ]}^{[ 7 ]}

Высшая Реальность и Истина, называемая Брахманом, — это все, оно едино, не имеет начала, бесконечно, неподвижно и постоянно. ^{[ 17 ]} Постичь свою истинную природу, свое отношение к себе – значит достичь внутреннего спокойствия, это и есть Брахма-видья, и в этом цель йоги , говорят знающие, утверждает Упанишада. ^{[ 16 ]}^{[ 19 ]}

Шаг 1 йоги

Он нежный,
Он избегает беспокойства других,
Он не жаждет наслаждений,
Его слова ласковы и мягки,
Он делает себя полезным добродетельным,
мыслью, делом и словом.

— Акши Упанишад , Кханда 2 ^{[ 16 ]}^{[ 20 ]}

Первая стадия йоги для того, кто стремится к самопознанию, — это изо дня в день отстранение от впечатлений, от контроля со стороны своих чувств, от контроля со стороны внешних вещей или других людей. ^{[ 16 ]}^{[ 20 ]} На этом этапе йог думает, прежде чем действовать, воздерживается от вульгарных пороков, избегает споров с другими и посвящает себя добродетелям, говорится в стихах с 2.4 по 2.7 текста. ^{[ 16 ]}^{[ 20 ]} «Он мягок, никогда не ищет ни для кого страданий, он использует добрые слова, он нежен ко всем, он помогает добродетельным своими делами, своими словами и своими мыслями», — говорится в Упанишадах. ^{[ 16 ]}^{[ 21 ]} Он изучает Шастры , размышляет над ними, исследует мир знания и самого себя на первой ступени Йоги. ^{[ 16 ]}^{[ 21 ]}

Согласно Упанишадам, вторая фаза йоги включает в себя исследование под руководством учителей, известных как гуру, тех, кто знает и тех, кем он восхищается. Он ищет тех, кто праведн в своей жизни, и их прошлое поведение доказывает это, тех, кто ясно объясняет идеи, кто знает Шрути и Смрити , кто понимает правила разума, правильные выводы, правильное и неправильное знание. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Он служит таким учителям, учится у них, продолжая при этом отбрасывать свои склонности к порокам и оборачиваться склонностями к добродетелям, утверждает текст. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Третья стадия йоги — это стадия беззаботности, говорится в тексте. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Он читает и слушает идеи об Атмане (душе, самости) в спокойной обстановке отшельников, гуляя в одиночестве по лесам и мирным местам природы, перенося свой ум туда, где его не беспокоит ничто, кроме его состояния ума. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Состояние беззаботности бывает двух видов, утверждает Упанишада. Один из них – это отказ от цепляния за вещи, за свою прошлую карму или за тревогу о будущем. ^{[ 24 ]}^{[ 26 ]} Другой – о том, чтобы не цепляться за свои предположения о своей душе, о себе. Первое называется обычным равнодушием, говорится в тексте, а второе — исключительным равнодушием. ^{[ 24 ]}^{[ 26 ]}

Четвертая ступень йоги, согласно Акши Упанишаде, — это устранение невежества и неверных знаний изнутри. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} Это включает в себя осознание недостатков дуализма, понимание того, что постоянно меняется, а что неизменно, — говорится в Упанишадах. ^{[ 27 ]}^{[ 29 ]}

Пятая стадия йоги, говорится в тексте, — это состояние пробуждения. Это состояние познания себя, недвойственное состояние ( Адвайта ), пробуждающее внутреннее сознание, правильное знание внутри, когда человек действует в эмпирическом мире, а также полностью осознает себя. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

В тексте шестая стадия йоги представлена как состояние Турия. Таким образом, утверждает текст, он учится и реализует сознание, в котором нет ни отсутствия индивидуальности, ни высокомерия эго. Он без страха, без неверных знаний об окружающем мире и о мире внутри себя, у него нет ни фантазий, ни заблуждений ни по этому поводу. ^{[ 27 ]}^{[ 30 ]} Теперь он Дживанмукта , обладает Брахма-видьей, утверждает Упанишада. ^{[ 27 ]}^{[ 30 ]}

Седьмая и последняя стадия йоги — это состояние Видеха-мукти, которое дживанмукта приходит естественным путем со временем. Здесь он принимает и довольствуется перспективой когда-нибудь умереть, потому что у него уже есть Брахма-видья. ^{[ 27 ]}^{[ 31 ]}

Омкара и Брахман

Омкара ( (АУМ) является знаком Вишвы ( мира) и Праджни мудрости) недвойственных Брахмана и Атмана, утверждает Упанишада в стихах 2.43-2.48. ^{[ 32 ]} «А» в АУМ означает мир, «У» означает Тайджаса (сияние, свет), а «М» означает мудрость. ^{[ 32 ]} Это осознание того, что йог полностью постигает: «Я есть Васудева » , что Атман — это трансцендентное блаженство и вечность, чистота, недвойственность и Ом. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} Это Ом, утверждает текст, который напоминает человеку о реальном существовании, славе того, что находится за пределами тьмы невежества, блаженстве, безупречности, мудрости, «высшая реальность, Брахман – это я». ^{[ 33 ]}^{[ 32 ]} Так заканчивается Упанишада. ^{[ 33 ]}^{[ 5 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Айянгар 1941 , стр. 1–11.
^ Тиноко 1996 , стр. 87–88.
^ Jump up to: ^а ^б Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей , с. PA270, в Google Книгах , правительство Тамилнада, Мадрас, Индия, страницы 270–271.
^ Айянгар 1941 , стр. 1–3.
^ Jump up to: ^а ^б Уорриер 1967 года выпуска .
^ Далал 2014 , с. 154.
^ Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 3–11.
^ Хаттангади 2000 .
^ Деуссен 1997 , стр. 556–557.
^ Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 1–2.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хаттангади 2000 , с. 1.
^ Древняя ведическая молитва World Prayers Society (2012)
^ Дерретт, Дж. Дункан М. (2009). «Индийская метафора в Евангелии от Иоанна». Журнал Королевского азиатского общества . 9 (2): 271–86. дои : 10.1017/S1356186300011056 . JSTOR 25183679 . S2CID 163900856 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Айянгар 1941 , с. 2.
^ Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 2–3.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Хаттангади 2000 , с. 2.
^ Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , с. 3.
^ Хаттангади 2000 , стр. 2–5.
^ Айянгар 1941 , стр. 3–4.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Айянгар 1941 , с. 4.
^ Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 4–5.
^ Jump up to: ^а ^б Хаттангади 2000 , стр. 2–3.
^ Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 5–6.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хаттангади 2000 , с. 3.
^ Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , с. 6.
^ Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 6–7.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хаттангади 2000 , с. 4.
^ Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 8–9.
^ Айянгар 1941 , с. 8.
^ Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , с. 9.
^ Айянгар 1941 , стр. 9–10.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Айянгар 1941 , стр. 10–11.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хаттангади 2000 , с. 5.

Библиография

Айянгар, Т. Р. Шриниваса (1941). Саманья Веданта Упанишады . Jain Publishing (переиздание 2007 г.). ISBN 978-0895819833 . ОСЛК 27193914 .
Далал, Roshen (18 апреля 2014 г.). Индуизм: Алфавитный справочник . Пингвин Букс Лимитед. ISBN 978-81-8475-277-9 .
Дойссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1467-7 .
Хаттангади, Сандер (2000). «Акши Упанишад» (PDF) (на санскрите) . Проверено 6 марта 2016 г.
А.М. Шастри, изд. (1921). Саманья Веданта Упанишады с комментариями Шри Упанишад-Брахма-Йогина . Серия № библиотеки Адьяра. 7 (на санскрите). Библиотека Адьяра (перепечатано в 1970 г.). hdl : 2027/mdp.39015065237664 .
Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады . ИБРАСА. ISBN 978-85-348-0040-2 .
Уорриер, А. Г. Кришна (1967). Саманья Веданта Упанишады . Адьярская библиотека и исследовательский центр. ISBN 978-8185141077 . OCLC 29564526 .

[FOOTNOTEAyyangar19411–11-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Айянгар 1941 , стр. 1–11.

[FOOTNOTETinoco199687–88-2] Тиноко 1996 , стр. 87–88.

[vedlit270-3] Jump up to: ^а ^б Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей , с. PA270, в Google Книгах , правительство Тамилнада, Мадрас, Индия, страницы 270–271.

[FOOTNOTEAyyangar19411–3-4] Айянгар 1941 , стр. 1–3.

[FOOTNOTEWarrier1967-5] Jump up to: ^а ^б Уорриер 1967 года выпуска .

[FOOTNOTEDalal2014154-6] Далал 2014 , с. 154.

[FOOTNOTEAyyangar19413–11-7] Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 3–11.

[FOOTNOTEHattangadi2000-8] Хаттангади 2000 .

[FOOTNOTEDeussen1997556–557-9] Деуссен 1997 , стр. 556–557.

[FOOTNOTEAyyangar19411–2-10] Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 1–2.

[FOOTNOTEHattangadi20001-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хаттангади 2000 , с. 1.

[12] Древняя ведическая молитва World Prayers Society (2012)

[13] Дерретт, Дж. Дункан М. (2009). «Индийская метафора в Евангелии от Иоанна». Журнал Королевского азиатского общества . 9 (2): 271–86. дои : 10.1017/S1356186300011056 . JSTOR 25183679 . S2CID 163900856 .

[FOOTNOTEAyyangar19412-14] Jump up to: ^а ^б ^с Айянгар 1941 , с. 2.

[FOOTNOTEAyyangar19412–3-15] Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 2–3.

[FOOTNOTEHattangadi20002-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Хаттангади 2000 , с. 2.

[FOOTNOTEAyyangar19413-17] Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , с. 3.

[FOOTNOTEHattangadi20002–5-18] Хаттангади 2000 , стр. 2–5.

[FOOTNOTEAyyangar19413–4-19] Айянгар 1941 , стр. 3–4.

[FOOTNOTEAyyangar19414-20] Jump up to: ^а ^б ^с Айянгар 1941 , с. 4.

[FOOTNOTEAyyangar19414–5-21] Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 4–5.

[FOOTNOTEHattangadi20002–3-22] Jump up to: ^а ^б Хаттангади 2000 , стр. 2–3.

[FOOTNOTEAyyangar19415–6-23] Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 5–6.

[FOOTNOTEHattangadi20003-24] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хаттангади 2000 , с. 3.

[FOOTNOTEAyyangar19416-25] Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , с. 6.

[FOOTNOTEAyyangar19416–7-26] Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 6–7.

[FOOTNOTEHattangadi20004-27] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хаттангади 2000 , с. 4.

[FOOTNOTEAyyangar19418–9-28] Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , стр. 8–9.

[FOOTNOTEAyyangar19418-29] Айянгар 1941 , с. 8.

[FOOTNOTEAyyangar19419-30] Jump up to: ^а ^б Айянгар 1941 , с. 9.

[FOOTNOTEAyyangar19419–10-31] Айянгар 1941 , стр. 9–10.

[FOOTNOTEAyyangar194110–11-32] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Айянгар 1941 , стр. 10–11.

[FOOTNOTEHattangadi20005-33] Jump up to: ^а ^б ^с Хаттангади 2000 , с. 5.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]