Мудгала Упанишад

Мудгала Упанишад
Мудгала Упанишад
	В тексте говорится, что Вишну — это изначальная метафизическая реальность и индивидуальная душа.
Деванагари	Мудгал
ИАСТ	Мудгала
Название означает	назван в честь ведического мудреца
Тип	Такой же
Связанная Веда	Ригведа
Главы	4
Философия	Вайшнавизм

Мудгала Упанишад ( санскрит : Мудгала Упанишад , IAST — санскритский текст и основная Упанишада индуизма : Мудгала Упанишад ) . ^{[ 4 ]} Она классифицируется как Саманья Упанишада и прилагается к Ригведе . ^{[ 3 ]}

Мудгала -упанишада , наряду с Субала-упанишадой , является одной из двух Упанишад, в которых обсуждается Пуруша-сукта Ригведы. ^{[ 1 ]} Он примечателен утверждением, что Нараяна (Вишну) является Брахманом (Высшей реальностью, Высшим существом), что он создал вселенную из четвертой части себя, а затем сам стал Атманом ( душой) в отдельных живых существах. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

В тексте утверждается, что Нараяна — это мокша (освобождение), представляющее состояние союза Атмана и Брахмана. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Текст примечателен тем, что в нем представлены только первые девять стихов Пуруша-сукты и отсутствуют последние семь стихов, описывающих создание живых существ и варн (социальных классов), которые ученые считают более поздним дополнением. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}

Разработка

Автор или дата создания Мудгала Упанишады неизвестны. Ян Гонда , профессор санскрита и голландский индолог, утверждает, что это поздняя Упанишада. ^{[ 4 ]} Стиль и структура санскритских слов, использованных в тексте, позволяют предположить, что это средневековый текст. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Этот текст, как утверждает Клаус Витц, представляет собой постведическую, но раннюю вайшнавскую упанишаду. ^{[ 9 ]} Упанишады отражают интеграцию и гармонию ведических доктрин с доктринами вайшнавов. ^{[ 10 ]}

Текст назван в честь ведического мудреца Мудгалы , который считается автором Ригведического гимна 10.102, в котором его жена побеждает в метафорической соревновательной гонке против других, несмотря на налагаемые на нее препятствия, потому что она и Мудгала держались за истину и реальность во время конкурентов, в то время как другие вели себя фальшиво. ^{[ 11 ]} Ведический мудрец Мудгала прославляется в индуистском эпосе «Махабхарата» как тот, кто отказался отправиться на небеса с небесным посланником, потому что он предпочитает свою медитативную монашескую жизнь и свою человеческую жизнь в состоянии мокши . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Дискуссии о добродетелях и этике счастливой, удовлетворенной жизни, найденные в Махабхарате, вновь появляются в тексте Мудгала Упанишад . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Рукописи этого текста также встречаются под названием « Мудгалопанишад» . ^{[ 2 ]} на телугу антологии 108 Упанишад канона Муктика , рассказанных Рамой Хануману В , он указан под номером 57. ^{[ 14 ]}

Содержание

Мудгала Упанишад состоит из четырех глав. ^{[ 15 ]} Первая часть открывается девятью шлоками, в которых ссылается и представляет Пурушасукту из главы 10.90 Ригведы, утверждая, что она является основой вайшнавизма, и утверждая, что Вишну — это Пуруша , или изначальная личность. ^{[ 4 ]} Вторая часть текста построена в прозаической форме и представляет собой беседу Васудевы (Вишну) с Индрой, олицетворяющей жителей вселенной, стремящихся к мокше (освобождению). ^{[ 16 ]} Учения в тексте, утверждает Гонда, перекликаются с основными принципами индуистских эпосов и постэпической , особенно панчаратры . литературы ^{[ 4 ]}

Высший человек – душа

Благодаря йоге с ними,
Высочайшая Личность становится,
душа в живом существе,
ничего больше.

— Мудгала Упанишад
Глава 4 (В сокращении) ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Текст начинается с Пуруша-сукты, найденной в гимне Ригведы 10.90, но это только первые девять из шестнадцати стихов, которые можно найти в сохранившейся современной версии рукописи Ригведы. ^{[ 1 ]} Пуруша идентифицируется как Вишну (Нараяна, Хари). ^{[ 19 ]} Ади -пуруша , изначальная космическая реальность, определяется в тексте как не что иное, как Брахман, который утверждается как Вишну, а затем объявляется причиной Всего. ^{[ 1 ]}^{[ 9 ]} Согласно тексту, душа Вишну — это изначальная жертва, которая становится неизменной и развивающейся реальностью. ^{[ 1 ]}

Первые два стиха главы 1 Мудгала Упанишад утверждают, что Вишну вездесущ в пространстве и времени. ^{[ 20 ]} Далее в тексте утверждается, что Вишну (Хари) является дарителем освобождения, от которого родились все Пракрити и Пуруша. ^{[ 1 ]}^{[ 9 ]} Вишну, как утверждает текст, используя слова Пуруша-сукты, принес себя в жертву и, таким образом, стал Брахманом и Атманом (индивидуальной душой). ^{[ 5 ]} Так возник мир живых существ, утверждает текст. ^{[ 1 ]}

Глава 2 открывается беседой Васудевы с Индрой, в которой Васудева учит Бхагаватизму. ^{[ 15 ]} В тексте утверждается, что Пуруша Нараяна — это «то, что было, что есть и что будет», который разделил себя на четыре, причем первые трое остались на небесах, а последний четвертый стал всеми живыми существами, включая человечество. а также неживая природа. ^{[ 15 ]}^{[ 21 ]} Он, то есть Вишну, есть душа внутри каждого живого существа (джива), везде тождественная вселенской душе (атману). ^{[ 15 ]}^{[ 21 ]}

В главе 3 утверждается, что все является проявлением Вишну, от асуров до гандхарвов, от людей до богов, и независимо от того, как человек поклоняется ему, они становятся им. Человек должен стремиться, утверждается в тексте, осознать посредством медитации тождество своего собственного Я ( ахам ити ) с Брахманом. ^{[ 15 ]}^{[ 21 ]}

В главе 4 Упанишады обсуждаются добродетели в контексте самопознания и утверждается, что шесть внутренних врагов человека — это гнев, жадность, увлечение, тщеславие, желание и ревность. ^{[ 22 ]}^{[ 18 ]} Шесть волн внутреннего напоминания — это голод, жажда, печаль, страстное желание, старость и смерть, а шесть затруднений, как говорится в тексте, — это раса, семья, социальный класс ( варна ), этап жизни ( ашрам ) и благоприятные обстоятельства. ^{[ 22 ]}^{[ 18 ]} Человек преодолевает их с помощью йоги , утверждения текста, медитации на своей душе и осознания ее единства с Вишну. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Гонда 1968 , стр. 101–113.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей , с. PA521, в Google Книгах , правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 521–522.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Тиноко 1996 , с. 87.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ян Гонда 1975 , с. 499.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Махадеван 1975 , с. 182.
^ Джеймисон 2014 , стр. 57–58.
^ Ян Гонда 1975 , стр. 499–503.
^ Пармешварананд 2000 , с. 398.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Витц 1998 , стр. 113–114.
^ Ян Гонда 1975 , стр. 499–500.
^ Пармешварананд 2000 , стр. 398–399.
^ Jump up to: ^а ^б Пармешварананд 2000 , с. 399.
^ Jump up to: ^а ^б Ян Гонда 1975 , стр. 503–504.
^ Деуссен 1997 , стр. 556–557.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ян Гонда 1975 , стр. 499–510.
^ Пармешварананд 2000 , с. 396.
^ Хаттангади 2000 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Пармешварананд 2000 , с. 402.
^ Пармешварананд 2000 , с. 397.
^ Пармешварананд 2000 , с. 400.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Пармешварананд 2000 , с. 401.
^ Jump up to: ^а ^б Ян Гонда 1975 , стр. 506–510.

Библиография

Дойссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед, Том 1 . Издательство Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-8120814677 .
Ян Гонда (1975). Избранные исследования: Индоевропейское языкознание . Брилл. ISBN 978-9004042285 .
Гонда, Ян (1968). «Мудгалопанишад». Венский журнал исследований Южной Азии . 12–13.
Хаттангади, Сандер (2000). «Мудгала Упанишад)» (PDF) (на санскрите ) Получено 16 февраля.
Джеймисон, Стефани; и др. (2014). Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199370184 .
Махадеван, ТМП (1975). Упанишады: Избранное из 108 Упанишад . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1611-4 .
Пармешварананд, Свами (2000), Энциклопедический словарь Упанишад , Саруп и сыновья, ISBN 978-81-7625-148-8
Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады . ИБРАСА. ISBN 978-85-348-0040-2 .
Витц, Клаус (1998). Высшая мудрость Упанишад: Введение . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-8120815735 .

[FOOTNOTEGonda1968101–113-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Гонда 1968 , стр. 101–113.

[vediclittn521-2] Jump up to: ^а ^б ^с Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей , с. PA521, в Google Книгах , правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 521–522.

[FOOTNOTETinoco199687-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Тиноко 1996 , с. 87.

[FOOTNOTEJan_Gonda1975499-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ян Гонда 1975 , с. 499.

[FOOTNOTEMahadevan1975182-5] Jump up to: ^а ^б ^с Махадеван 1975 , с. 182.

[FOOTNOTEJamison201457–58-6] Джеймисон 2014 , стр. 57–58.

[FOOTNOTEJan_Gonda1975499–503-7] Ян Гонда 1975 , стр. 499–503.

[FOOTNOTEParmeshwaranand2000398-8] Пармешварананд 2000 , с. 398.

[FOOTNOTEWitz1998113–114-9] Jump up to: ^а ^б ^с Витц 1998 , стр. 113–114.

[FOOTNOTEJan_Gonda1975499–500-10] Ян Гонда 1975 , стр. 499–500.

[FOOTNOTEParmeshwaranand2000398–399-11] Пармешварананд 2000 , стр. 398–399.

[FOOTNOTEParmeshwaranand2000399-12] Jump up to: ^а ^б Пармешварананд 2000 , с. 399.

[FOOTNOTEJan_Gonda1975503–504-13] Jump up to: ^а ^б Ян Гонда 1975 , стр. 503–504.

[FOOTNOTEDeussen1997556–557-14] Деуссен 1997 , стр. 556–557.

[FOOTNOTEJan_Gonda1975499–510-15] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ян Гонда 1975 , стр. 499–510.

[FOOTNOTEParmeshwaranand2000396-16] Пармешварананд 2000 , с. 396.

[FOOTNOTEHattangadi2000-17] Хаттангади 2000 .

[FOOTNOTEParmeshwaranand2000402-18] Jump up to: ^а ^б ^с Пармешварананд 2000 , с. 402.

[FOOTNOTEParmeshwaranand2000397-19] Пармешварананд 2000 , с. 397.

[FOOTNOTEParmeshwaranand2000400-20] Пармешварананд 2000 , с. 400.

[FOOTNOTEParmeshwaranand2000401-21] Jump up to: ^а ^б ^с Пармешварананд 2000 , с. 401.

[FOOTNOTEJan_Gonda1975506–510-22] Jump up to: ^а ^б Ян Гонда 1975 , стр. 506–510.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]