Сарвасара Упанишада

Сарвасара Упанишада
Сарвасара Упанишада
	Эта Упанишада представляет собой глоссарий ключевых слов Веданты.
Деванагари	повсюду
ИАСТ	Сарвасара
Название означает	Суть целого
Дата	Позднее средневековье
Тип	Такой же
Связанная Веда	Яджурведа
Главы	1
Стихи	23
Философия	Веданта

Сарвасара Упанишада ( санскрит : सर्वसार उपनिषत् , IAST санскритский текст и одна из 22 Саманья (общих) Упанишад индуизма . : Сарвасара Упанишад) — Этот текст, наряду с Нираламба Упанишадами , является одним из двух специальных глоссариев, включенных в коллекцию 108 Упанишад древней и средневековой эпохи. ^{[ 4 ]}

Текст существует в двух версиях: одна из них прикреплена к Атхарваведе во многих санскритских антологиях, ^{[ 5 ]} и еще один, прикрепленный к Кришна Яджурведе в некоторых антологиях, таких как версия на телугу. ^{[ 6 ]} Эти две версии имеют некоторые различия, но по сути схожи по смыслу. ^{[ 7 ]}

Сарвасара Упанишада определяет и объясняет 23 концепции Упанишад, а Нираламба Упанишада охватывает 29. ^{[ 4 ]}^{[ 8 ]} Эти два текста пересекаются в некоторых концепциях, оба относятся к более старым Основным Упанишадам (датированным 1-м тысячелетием до нашей эры), но предлагают независимые объяснения, предполагающие, что принятие разнообразия взглядов было частью его традиции. ^{[ 4 ]}^{[ 8 ]}

История

Дата и автор Сарвасара-упанишады неизвестны, но, вероятно, это текст позднего средневековья, такой как Муктика-упанишада. ^{[ 1 ]}

Рукописи этого текста также встречаются под названием Сарва-Упанисатсара , ^{[ 4 ]} Сарва Упанишада , ^{[ 4 ]} Сарвасар Упанишада , ^{[ 9 ]} Сарва-упанишад-сара и Сарвасаропанишад . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} на телугу антологии 108 Упанишад канона Муктика , рассказанных Рамой Хануману В , он указан под номером 33. ^{[ 12 ]} Этот текст также можно найти в антологии Упанишад, популярной в Северной Индии Генри Томаса Коулбрука начала XIX века, и в сборнике Упанишад Нараяны, популярном в Южной Индии. ^{[ 13 ]}В сборнике Упанишад под названием «Упанекхат», составленном султаном Мухаммедом Дара Шикхохом в 1656 году и состоящем из персидского перевода 50 Упанишад и предшествовавшего ему как лучшая книга по религии, «Сарвасара» стоит под номером 11 и является по имени Сарб . ^{[ 14 ]} Упанекхат также перечисляет Сарбсар , но и Макс Мюллер , и Пауль Деуссен заявляют, что неправильно названный текст в персидской компиляции не является Сарвасар Упанишадой. ^{[ 15 ]}^{[ 4 ]}

Содержание

Что такое рабство?

Атман ( Я ) – это Бог. Однако когда человек воображает, что тело и т. д., которое не является Атманом, является Атманом, тогда это воображение называется рабством.

- Сарвасара Упанишада (Тр: Деуссен) ^{[ 16 ]}

Сарвасара Упанишада написана в стиле глоссария терминов Веданты . ^{[ 17 ]}

Текст начинается с перечисления двадцати трех вопросов, например, что такое мокша , что такое авидья и что такое видья ? ^{[ 4 ]}^{[ 18 ]} Затем следует двадцать три ответа. ^{[ 3 ]}^{[ 18 ]} В рукописной версии Сарвасара-упаниши в Атхарваведе последние два вопроса обсуждаются иначе, чем в рукописи того же текста, приложенной к Кришна-Яджурведе. ^{[ 3 ]}^{[ 18 ]}

Глоссарий Сарвасара Упанишады в сборниках, где он прилагается к Атхарваведе, охватывает следующие двадцать три слова: Бандха (рабство), Мокша (освобождение), Авидья (неправильное знание), Видья (правильное знание), Джаграт (бодрствующее сознание), Свапна. (сознание сна во сне), Сушупти (сознание глубокого сна без сновидений), Туриям (четвертая стадия сознания), Аннамайя , Пранамайя , Маномайя, Виджннанамайя, Анандамайя, Картар, Джива , Кшетраджна , Саксин , Кутастха , Антарьямин , Пратьягатман , Параматман , Атман и Майя . ^{[ 3 ]}^{[ 10 ]}

Глоссарий в рукописных версиях, найденных в разных частях Индии, где текст приложен к Кришна-Яджурведе, включает в последних двух вопросах более подробное обсуждение следующих концепций: Брахман (высшая реальность), Сатья (истина), Джняна (мудрость). ), Ананта (вечное), Ананда (блаженство), Митхья (иллюзия) и Майя (не Атман). ^{[ 19 ]} Первые 21 из 23 вопросов в обеих версиях охватывают одни и те же темы. ^{[ 3 ]}^{[ 20 ]}

Джняна или мудрость

Джняна – это самосвет. Это то, что освещает все. Это то Абсолютное Сознание, которое не имеет никаких омрачений.

- Сарвасара Упанишада (Тр: Айяр) ^{[ 21 ]}

Брахман в тексте Сарвасары — это Абсолютное Сознание, без второго, Бытие, недвойственное, чистое, ноуменальное, истинное и неизменное. ^{[ 22 ]}^{[ 21 ]} Сатья, утверждает Упанишада, есть Сат (Бытие), то, что не является Асат (не-Бытие), то, к чему стремятся Веды , что не меняется со временем и не подвергается влиянию времени, то, что существовало в прошлом и существует сейчас и будет существовать в будущем без изменений, то, что является источником всех идей и всех причин. ^{[ 21 ]}

Объяснение Майи в Сарвасара Упанишаде упоминается в современной науке. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Согласно Чаттопадхьяю, определение Сарвасары относится к Шрути (индуистским писаниям). ^{[ 23 ]} Майя, утверждает Сарвасара, означает то, «что не является ни нереальным (несуществующим), ни реальным (существующим), и не одновременно существующим и несуществующим; это то, что не имеет начала, но имеет конец; это то, что то, что существует в эмпирическом плане, поскольку его не воображают, это то, что постоянно меняется и не-Атман». ^{[ 10 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Дойссен 2010 , с. 27.
^ Тиноко 1996 , с. 89.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Дойссен 1997 , стр. 657–661.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Дойссен 1997 , с. 657.
^ Деуссен 1997 , стр. 566–567.
^ Тиноко 1996 , с. 87.
^ Деуссен 1997 , с. 557 со сноской 4.
^ Перейти обратно: ^а ^б Вебер (1885), Нираламбопанишад, Доктрина Абсолюта, Ind. Stud. XVII, страницы 136–160 (на немецком языке).
^ Ананд Дхрува (2001), Путь за пределами любого пути: беседы о Сарвасар-упанишаде , Бунтарь, ISBN 978-8172611620
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хаттангади 2000 .
^ Ведическая литература, Том 1, Описательный каталог санскритских рукописей , с. PA572, в Google Книгах , правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 572–573.
^ Деуссен 1997 , стр. 556–557.
^ Деуссен 1997 , стр. 558–565.
^ Деуссен 1997 , стр. 558–59, 657.
^ Мюллер (тр) 1879 , с. 97.
^ Деуссен 1997 , стр. 657–658.
^ Ван Бетзелаер 1997 , с. 94.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Айяр 1914 , стр. 13–17.
^ Айяр 1914 , стр. 16–17.
^ Айяр 1914 , стр. 13–16.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Айяр 1914 , с. 16.
^ Гринлис 2006 , с. 215.
^ Перейти обратно: ^а ^б Рамампада Чаттопадхьяй (1992), Вайшнавская интерпретация Брахмасутр, BRILL Academic, ISBN 978-9004095700 , страницы 60–61.
^ Дж. Синха (2007), Индийская психология, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120801677 , стр. 2 со сносками 13 и 14.
^ Деуссен 1997 , с. 661.
^ Айяр 1914 , с. 17.

Библиография

Айяр, Нараянасвами (1914). «Тридцать малых Упанишад» . Архивная организация . Проверено 16 января 2016 г.
Дойссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед . Издательство Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1467-7 .
Дойссен, Пол (2010). Философия Упанишад . Т.Т. Кларк, Лондон (перепечатано Козимо). ISBN 978-1-61640-239-6 .
Гринлис, Дункан (сентябрь 2006 г.). Евангелие от Гермеса . Книжное дерево. ISBN 978-1-58509-006-8 .
Хаттангади, Сандер (2000). « Сарвасара Упаниша д» (PDF) (на санскрите ) Получено 20 января.
Мюллер (тр), Макс (1879). Упанишады . Издательство Оксфордского университета.
Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады . ИБРАСА. ISBN 978-85-348-0040-2 .
Ван Бетцелер, JM (1997). Тайттирийопанишадбхашьявартикам Сурешвары . БРИЛЛ Академик. ISBN 978-9004016682 .

[FOOTNOTEDeussen201027-1] Перейти обратно: ^а ^б Дойссен 2010 , с. 27.

[FOOTNOTETinoco199689-2] Тиноко 1996 , с. 89.

[FOOTNOTEDeussen1997657–661-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Дойссен 1997 , стр. 657–661.

[FOOTNOTEDeussen1997657-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Дойссен 1997 , с. 657.

[FOOTNOTEDeussen1997566–567-5] Деуссен 1997 , стр. 566–567.

[FOOTNOTETinoco199687-6] Тиноко 1996 , с. 87.

[FOOTNOTEDeussen1997557_with_footnote_4-7] Деуссен 1997 , с. 557 со сноской 4.

[aweberdnir-8] Перейти обратно: ^а ^б Вебер (1885), Нираламбопанишад, Доктрина Абсолюта, Ind. Stud. XVII, страницы 136–160 (на немецком языке).

[9] Ананд Дхрува (2001), Путь за пределами любого пути: беседы о Сарвасар-упанишаде , Бунтарь, ISBN 978-8172611620

[FOOTNOTEHattangadi2000-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хаттангади 2000 .

[11] Ведическая литература, Том 1, Описательный каталог санскритских рукописей , с. PA572, в Google Книгах , правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 572–573.

[FOOTNOTEDeussen1997556–557-12] Деуссен 1997 , стр. 556–557.

[FOOTNOTEDeussen1997558–565-13] Деуссен 1997 , стр. 558–565.

[FOOTNOTEDeussen1997558–59,_657-14] Деуссен 1997 , стр. 558–59, 657.

[FOOTNOTEMüller_(tr)187997-15] Мюллер (тр) 1879 , с. 97.

[FOOTNOTEDeussen1997657–658-16] Деуссен 1997 , стр. 657–658.

[FOOTNOTEVan_Boetzelaer199794-17] Ван Бетзелаер 1997 , с. 94.

[FOOTNOTEAiyar191413–17-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с Айяр 1914 , стр. 13–17.

[FOOTNOTEAiyar191416–17-19] Айяр 1914 , стр. 16–17.

[FOOTNOTEAiyar191413–16-20] Айяр 1914 , стр. 13–16.

[FOOTNOTEAiyar191416-21] Перейти обратно: ^а ^б ^с Айяр 1914 , с. 16.

[FOOTNOTEGreenlees2006215-22] Гринлис 2006 , с. 215.

[rchattopadhyay60-23] Перейти обратно: ^а ^б Рамампада Чаттопадхьяй (1992), Вайшнавская интерпретация Брахмасутр, BRILL Academic, ISBN 978-9004095700 , страницы 60–61.

[24] Дж. Синха (2007), Индийская психология, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120801677 , стр. 2 со сносками 13 и 14.

[FOOTNOTEDeussen1997661-25] Деуссен 1997 , с. 661.

[FOOTNOTEAiyar191417-26] Айяр 1914 , с. 17.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]