Саттва
Саттва ( санскрит : सत्त्व, что означает добро ) — одна из трёх гун или «способов существования» (тенденций, качеств, атрибутов), философская и психологическая концепция, понимаемая школой Санкхья индуистской философии . [1] [2] Два других качества — это раджас (страсть и активность) и тамас (разрушение, хаос). Саттва — это качества доброты, чистоты, позитивности, истины, безмятежности, равновесия, умиротворения и добродетели, которые тянутся к Дхарме и гьяне (знанию). [1] [3] [4]
индуизм
[ редактировать ]Философия санкхьи
[ редактировать ]В санкхьи философии гуна — это одна из трёх «тенденций, качеств»: саттва , раджас и тамас . Эта категория качеств была широко принята различными школами индуизма для классификации поведения и природных явлений. Эти три качества:
- Саттва — это качество баланса, гармонии, добра, чистоты, универсализации, целостного, конструктивного, творческого, строительного, позитивного отношения, светоносного, безмятежного, бытийного, мирного, добродетельного. [3] [5] [6]
- Раджас – это качество страсти, активности, ни хорошего, ни плохого, а иногда и того и другого, эгоцентризма, эгоизма, индивидуализации, целеустремленности, движения, динамичности. [7] [8]
- Тамас — это качество неуравновешенности, беспорядка, хаоса, беспокойства, нечистоты, разрушения, заблуждения, негативности, тупости или бездеятельности, апатии, инерции или летаргии, насилия, порочности, невежества. [9]
В индийской философии эти качества не рассматриваются как присутствующие в каком-либо смысле. Скорее, все и вся имеют все три, только в разных пропорциях и в разных контекстах. [10] Живое существо или субстанция рассматривается как конечный результат совместного действия этих трех качеств. [10] [7]
Согласно школе санкхьи, никто и ничто не является ни чисто саттвиковым, ни чисто раджасическим, ни чисто тамасичным. [7] Природа и поведение человека представляют собой сложное взаимодействие всех этих факторов, причем каждая гуна имеет разную степень. У некоторых поведение является раджасическим со значительным влиянием саттвик-гуны, у некоторых — раджасическим со значительным влиянием тамасической гуны и так далее. [7]
Бхагавад Гита
[ редактировать ]Бхагавад-гита описывает саттву как путь к освобождению. [11] Он описывает саттву как превосходящую две другие гуны , поскольку она приносит ясность, ведет к высшим сферам и не содержит примесей, но также описывается как причина рабства. [12] В стихе 14.6 саттва описывается как:
поскольку саттва безупречна, она сияет и не имеет загрязнения. Именно через привязанность к счастью и привязанность к знанию ( гьяна ) оно вызывает рабство, о безгрешный.
— Бхагавад Гита [12] , Глава 14, стих 6
Оно вызывает рабство, как объяснено в стихе 14.9, из-за привязанности к счастью. [12]
буддизм
[ редактировать ]Саттва , или сатта на языке пали , встречается в буддийских текстах, например, в «Бодхисаттве» . Саттва в буддизме означает « живое существо, существо, человек или разумное существо». [13]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Джеральд Джеймс Ларсон (2001). Классическая санкхья: интерпретация ее истории и значения . Мотилал Банарсидасс. стр. 10–18, 49, 163. ISBN. 978-8120805033 .
- ^ Джеймс Г. Лохтефельд, «Саттва», в Иллюстрированной энциклопедии индуизма : A – M, Vol. 2, Розен Паблишинг, ISBN 978-0823931798 , с. 608
- ^ Jump up to: а б Ян Уичер (1998), Целостность йога-даршана , State University of New York Press, стр. 86–87, 124–125, 163–167, 238–243. [ ISBN отсутствует ]
- ^ Карус, Пол. «Карма и нирвана. Являются ли буддийские учения нигилистическими?» Монист 4 (1893–94): 417–439.
- ^ Альтер, Джозеф С. , Йога в современной Индии , 2004 Princeton University Press, стр. 55
- ^ Микель Берли (2007). Классическая санкхья и йога: индийская метафизика опыта . Рутледж. стр. 101–105, 120–122, 167, 185. ISBN. 978-1134159789 .
- ^ Jump up to: а б с д Албан Виджери (1930), «Принципы индуистской этики», Международный журнал этики , Vol. 40, № 2, стр. 234–237.
- ^ Ян Уичер (1998), Целостность йога-даршана , State University of New York Press, стр. 63, 124–129, 138, 188–190.
- ^ Ян Уичер (1998), Целостность йога-даршана , State University of New York Press, стр. 63, 110–112, 124–126, 163, 188.
- ^ Jump up to: а б Джеймс Г. Лохтефельд, «Саттва», в Иллюстрированной энциклопедии индуизма : AM, Vol. 2, Розен Паблишинг, ISBN 978-0823931798 , с. 265
- ^ Саттон, Николас (16 декабря 2016 г.). Бхагавад-Гита . Рекламное объявление, Корпорация. п. 244. ИСБН 978-1-366-61059-1 .
- ^ Jump up to: а б с Саттон, Николас (16 декабря 2016 г.). Бхагавад-Гита . Рекламное объявление, Корпорация. стр. 211–213. ISBN 978-1-366-61059-1 .
- ^ Т.В. Рис Дэвидс; Уильям Стед (1905). Палийско-английский словарь . Азиатские образовательные услуги. стр. 154, 673. ISBN. 978-81-206-1273-0 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Уэйман, Алекс (1962). «Буддийское зависимое происхождение и гуны санкхьи». Этнос . 27 (1–4): 14–22. дои : 10.1080/00141844.1962.9980914 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Санкхья: Саттва , Ференц Ружа, ИЭП
- Как быть сатвиком
