Сутра совершенного просветления

*Полная Сутра Просветления* , золото на дубовой бумаге.

Сутра совершенного просветления или полного просветления ( традиционный китайский : 元义经 ; упрощенный китайский : 元义经 ; пиньинь : Yuánjué jīng ; японский : 円覚経 ; ромадзи : Engaku-kyō ; корейский : 원각경 ; romaja : Wongakgyeong ; вьетнамский : kinh Viên Giác ) — Махаяны . буддийская сутра ^[а] высоко ценится как в школах Хуаянь , так и в школах Дзэн . ^[3] Самые ранние записи сделаны на китайском языке, и считается, что они имеют китайское происхождение. ^[4]

Этот текст , разделенный на двенадцать глав как серия обсуждений практики медитации , затрагивает такие вопросы, как значение и происхождение невежества, внезапное и постепенное просветление , изначальное состояние будды и т. д. Эти темы также были разъяснены в « Пробуждении веры» . Он был предназначен для решения вопросов, касающихся доктрины и медитации, для первых практиков школы Чань . Самый важный комментарий — « Великое толкование Сутры полного просветления» (圓覺經大疏鈔 Yuanjuejing Dashuchao ) 9-го века Цзунми .

Титулы

Его полное китайское название: Dà fāngguăng yuánjué xiūduōluó liَoyì jīng ( 大方广元义素道道义经, букв. « Великая Вайпулья (Корректирующая и Расширяющая) Сутра о Совершенном Просветлении и (Сутра) Радостного Развития Полного Понимания » ^[б]).

Его реконструированное название на санскрите — Махаваипулья пурнабудда-сутра прасаннартха-сутра . ^[7]^[с]

История

Его перевод на китайский язык традиционно приписывается Буддхатрате, индийскому или кашмирскому монаху, не засвидетельствованному в истории, который перевел произведение с санскрита в 693 году в храме Белой Лошади в Лояне . ^[8] Некоторые ученые, однако, полагают, что оно имеет китайское происхождение и написано в конце VII или начале VIII века нашей эры. ^[9]^[10]^[4] Это считается творческой переформулировкой, объединяющей учение Шурангама -сутры и «Пробуждения веры» . ^[9] которые также являются текстами, происхождение которых было тщательно изучено. ^[3]

Краткое содержание

Сутра совершенного просветления состоит из двенадцати глав и короткого вводного раздела. Во вступительной части описывается сцена проповеди и перечисляются основные участники. Местом проведения является состояние глубокой медитативной концентрации ( самадхи ), а участниками являются Будда и сто тысяч великих бодхисаттв , среди которых двенадцать выдающихся бодхисаттв выступают в качестве представителей. Каждый из двенадцати встает один за другим и задает Будде ряд вопросов об учении, практике и просветлении . Структура сутры такова, что наиболее «существенные» и внезапные дискуссии происходят в предыдущих главах, а более «функциональные» и постепенные диалоги происходят позже.

Такая структура отражает мотив, связанный с доктриной школы Хуаянь , которая утверждает, что Будда произнес заумную Сутру Аватамсака (華嚴經 «Писание Хуаянь») в качестве своей первой проповеди, стремясь напрямую пробудить тех, чьи «корни добродетели» были хорошо зрелыми. Терминология, которую Зонгми и Гихва используют для описания этих продвинутых практиков, заключается в том, что они обладают способностью обучать «внезапному просветлению»; прямое пробуждение к недвойственности реальности, которое неизбежно исключает постепенную, «целенаправленную» практику. В первых двух главах (главы «Манджушри» и «Самантабхадра» ) Будда очень строго придерживается позиции внезапности, отрицая возможность просветления посредством постепенной практики. В третьей главе он начинает допускать некоторый постепенный взгляд, и следующие несколько глав представляют собой смесь этих двух. Последние несколько глав предлагают полностью градуалистскую перспективу.

Основной способ категоризации глав в Гихве основан на « трех способностях » практикующих: высший, средний и низший. Согласно Гихве, первые три главы предназначены для людей с более высокими способностями, следующие семь — для людей со средними способностями и последние две — для людей с меньшими способностями. Однако этот метод категоризации не обязательно означает, что последующие главы постепенно станут легче читать и понимать. Фактически, некоторые из самых сложных дискуссий происходят в последующих главах. Наиболее примечательным в этом отношении является обсуждение «четырех следов» Самости, Личности, Разумного Существа и Жизни в девятой главе. Поскольку различие между каждой из этих четырех частей чрезвычайно тонкое, а формулировка самого текста не столь ясна, эта глава оказывается одной из самых трудных для восприятия.

Примечания

↑ Также переводится как «Писание о полностью совершенном просветлении». ^[1] и Сутра Совершенного Осознания ; ^[2] 1 фаск. (Т 842.17.913а-922а)
^ Duōluó ( 多羅 ) — транскрипция первого слога слова «прасанна» , что означает «радостно искать». ^[5]
( Сутра нитартхи 了義 liَoyì ) призвана раскрыть исчерпывающий и беспристрастный массив учений. ^[6]
↑ Сутра дважды появляется в названии не является опечаткой, и ученые отметили это повторение как своеобразное. ^[3]

Ссылки

^ "Статья" . Трехколесный велосипед: Буддийский обзор . Buddha Ray, Inc., 1 января 1995 г. Проверено 12 июня 2011 г.
^ Фредерик Пол Брандауэр (1973). Критическое исследование Си-ю пу . Стэнфордский университет . Проверено 12 июня 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шэн-йен ; Марано, Кристофер (1997). "Введение" . Перевод и комментарий к Сутре полного просветления . Издательство Dharma Drum . стр. 3–5. ISBN 978-0-9609854-7-0 . Проверено 12 июня 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б Мюллер 1998 , с. 64.
^ Глоссарий буддийских дверей
^ Сутхилл, МЫ ; Ходус, Льюис (1937). Словарь китайских буддийских терминов .
^ Нагендра Кумар Сингх (1996). Международная энциклопедия буддизма . Том. 5. Публикации Анмола. п. 947. ИСБН 978-81-7488-156-4 . Проверено 12 июня 2011 г.
^ (Япония) «Толковый словарь буддийских книг», том 1, стр.281,
^ Jump up to: ^а ^б Грегори, Питер Н. (1994). «Идеальное убежище просветления Цунг-ми: ритуал Чань во времена династии Тан» (PDF) . Cahiers d'Extreme-Asie . 7 . Киото: 120 . Проверено 12 июня 2011 г.
^ Такаши Джеймс Кодера; Догэн (май 1980 г.). Годы становления Догэна в Китае: историческое исследование и аннотированный перевод Хокё-ки . Праджня Пресс. п. 176. ИСБН 978-0-87773-710-0 . Проверено 12 июня 2011 г.

Мюллер, Чарльз (1998). «Восточноазиатские апокрифические писания: их происхождение и роль в развитии синитского буддизма» . Вестник Университета Тойо Гакуэн . 6 : 63–76.

Библиография

Мюллер, А. Чарльз. Сутра совершенного просветления: корейского буддизма Руководство по медитации . Олбани : SUNY Press , 1999.
Грегори, Питер Н.; пер. (2005). Сутра совершенного просветления. В: Апокрифические Писания , Беркли, Центр буддийских переводов и исследований Нумата, ISBN 1-886439-29-X , стр. 43–133.

Внешние ссылки

Сутра совершенного просветления , перевод Чарльза Мюллера, 2003 г.
Оригинальный китайский текст из Тайсё Трипитаки, том 17, № 842 大方光元 Кёкусудара Ёситака
Цифровой словарь буддизма (войдите с идентификатором пользователя «гость»)]

[3] Также переводится как «Писание о полностью совершенном просветлении». ^[1] и Сутра Совершенного Осознания ; ^[2] 1 фаск. (Т 842.17.913а-922а)

[8] Duōluó ( 多羅 ) — транскрипция первого слога слова «прасанна» , что означает «радостно искать». ^[5]
( Сутра нитартхи 了義 liَoyì ) призвана раскрыть исчерпывающий и беспристрастный массив учений. ^[6]

[10] Сутра дважды появляется в названии не является опечаткой, и ученые отметили это повторение как своеобразное. ^[3]

[1] "Статья" . Трехколесный велосипед: Буддийский обзор . Buddha Ray, Inc., 1 января 1995 г. Проверено 12 июня 2011 г.

[2] Фредерик Пол Брандауэр (1973). Критическое исследование Си-ю пу . Стэнфордский университет . Проверено 12 июня 2011 г.

[DDrum-4] Jump up to: ^а ^б ^с Шэн-йен ; Марано, Кристофер (1997). "Введение" . Перевод и комментарий к Сутре полного просветления . Издательство Dharma Drum . стр. 3–5. ISBN 978-0-9609854-7-0 . Проверено 12 июня 2011 г.

[FOOTNOTEMuller199864-5] Jump up to: ^а ^б Мюллер 1998 , с. 64.

[6] Глоссарий буддийских дверей

[Soothill-7] Сутхилл, МЫ ; Ходус, Льюис (1937). Словарь китайских буддийских терминов .

[9] Нагендра Кумар Сингх (1996). Международная энциклопедия буддизма . Том. 5. Публикации Анмола. п. 947. ИСБН 978-81-7488-156-4 . Проверено 12 июня 2011 г.

[11] (Япония) «Толковый словарь буддийских книг», том 1, стр.281,

[EFEO-12] Jump up to: ^а ^б Грегори, Питер Н. (1994). «Идеальное убежище просветления Цунг-ми: ритуал Чань во времена династии Тан» (PDF) . Cahiers d'Extreme-Asie . 7 . Киото: 120 . Проверено 12 июня 2011 г.

[13] Такаши Джеймс Кодера; Догэн (май 1980 г.). Годы становления Догэна в Китае: историческое исследование и аннотированный перевод Хокё-ки . Праджня Пресс. п. 176. ИСБН 978-0-87773-710-0 . Проверено 12 июня 2011 г.

[а]

[3]

[4]

[б]

[7]

[с]

[8]

[9]

[10]

[1]

[2]

[5]

[6]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal