Шанкаранандана
Шанкаранандана (ок. 9 или 10 век) (тибетский: Bde byed dga' ba) был буддийским философом Махаяны , [ 1 ] [ 2 ] и преданный -брахман- мирянин ( упасака ), активный в Кашмире в эпистемологической ( прамана ) традиции Дигнаги и Дхармакирти . Он пользовался большим влиянием как в Кашмире, так и в Тибете , и стал известен как «второй Дхармакирти» и «Великий брамин». [ 3 ]
Шанкаранандана цитируется обоими кашмирскими авторами Шайвы, такими как Абхинавагупта. [ 4 ] и тибетских буддийских авторов и переводчиков. [ 3 ] Винсент Эльчингер утверждает, что он был «главным собеседником школы Шайва Пратьябхиджня и одним из самых влиятельных мыслителей среди первых поколений тибетских философов». [ 2 ] Его влияние на кашмирских шиваитских мыслителей было таково, что Абхинавагупта даже называет Шанкаранандану своим « гуру » в Малинивиджаяварттике и говорит о просветлении Шанкарананданы в другом тексте (однако интерпретация этого спорна). [ 2 ] [ 3 ] Это заставило некоторых современных ученых предположить, был ли Шанкаранандана в какой-то момент Шайвой, который позже обратился в буддизм. Однако этот тезис не доказан. Таранатхи» В «Истории утверждается, что он был брахманом-небуддистом, который обратился в христианство после того, как увидел Манджушри во сне . Как бы то ни было, все дошедшие до нас работы Шанкарананданы имеют буддийское толкование. [ 2 ] [ 3 ]
Как и другие мыслители своей традиции, Шанкаранандана защищал идеалистическую теорию Йогачара «только сознания» или Виджнянаваду посредством логического опровержения любых внешних объектов познания. [ 2 ] Таким образом, по мнению Эльчингера, для Шанкарананданы « реалистические или плюралистические представления о реальности основаны на скрытых тенденциях и в конечном итоге ошибочны». Для Шанкарананданы высшим воззрением является недвойственное воззрение (адвая-даршана), в котором Будда воспринимает только недвойственное сознание, свободное от различий между субъектом и объектом и всех преобразований мысли, вызванных скрытыми тенденциями. [ 5 ]
Работа
[ редактировать ]Шанкаранандана написал как минимум 17 работ по логике и эпистемологии. [ 3 ] Четыре его работы сохранились в тибетском переводе, а другие сохранились в санскритских рукописях, большинство из которых неполные или фрагментарные. [ 6 ]
По словам Эльчингера, его выдающимся произведением, скорее всего, была « Праджняланкара» («Украшение мудрости»), которая представляла собой «систематическое изложение буддийской доктрины йогичара об одном уме ( виджняптиматрата )». [ 3 ]
Среди других его произведений есть четыре комментария к текстам Дхармакирти, в том числе «Праманаварттикатикатика» Дхармакирти , в котором комментируются «Праманаварттикасвавритти» . [ 3 ]
Один из его сохранившихся текстов, « Ишварапакарана-санкшепа» («Краткое изложение опровержения Ишвары» ), опровержение индуистской концепции божества-творца , был переведен на немецкий язык в исследовании абилитации Гельмута Крассера . [ 7 ] [ 8 ]
Другие работы включают в себя: [ 3 ] [ 9 ]
- Самбандхапарикшанусара (перевод Парахита-бхадры и Дга'баи рдо рдже на тибетский)
- Апохасиддхи в переводе Манораты и Рнгог Бло лдан шес раб
- Ваданьяя (комментарий к произведению Дхармакирти)
- Пратибандхасиддхикарика в переводе Бхавьяраджи и Рнгог Бло лдан шес раб
- Лагхупратибандхасиддхикарика («Краткое доказательство связи»)
- Сукшмапраманья-, Мадхьяпраманья- и Брихатпраманья карикас («Краткая/Средняя/Расширенная версии «Экспертизы достоверного познания»)
- Аньяпохасиддхикарика («Доказательство исключения других»)
- Дхармаланкара («Украшение Дхармы»)
- Сарваджнясиддхикарика («Доказательство всезнания»)
- Свалпасарвагьясиддхикарика (также известный как Сарваджнясиддхисанкшепа , «Краткое изложение доказательства всезнания»),
- Санкшиптешварапакарана (также известная как Ишварапакаранасанкшепа , «Краткое изложение опровержения Бога [Творца]»)
- Агамасиддхи («Доказательство [человеческого происхождения авторитетных] писаний»)
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ ВОСТОК | Эпистемология и аргументация в Южной Азии и Тибете, Гейдельбергский университет. https://east.ikga.oeaw.ac.at/buddh/ind/persons/
- ^ Перейти обратно: а б с д и Эльтшингер, Винсент. Последние новости из кашмирского «Второго Дхармакирти» В Патрике Макалистере, Кристине Шеррер-Шауб, Хельмуте Крассере, изд., « Культурные потоки через Западные Гималаи». (BKGA 83.) Вена: VÖAW, 2015.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час «Шанкаранандана» (Эльчингер) в «Шелке», Джонатан А. (главный редактор). Энциклопедия буддизма Брилла, том II: Жизни.
- ^ Франко, Эло; Ратье, Изабель (2016). Вокруг Абхинавагупты: аспекты интеллектуальной истории Кашмира с девятого по одиннадцатый век, с. 282. Образец публикации ЛИТ
- ^ Эльчингер, Винсент. 2008. Сарваджнясиддхи Шанкарананданы: предварительный отчет . Mémoires de La Commission Orientaliste 1. Рим: Итальянский институт Африки и Востока.
- ^ Эльчингер, В. 2008. « Сарваджнясиддхи Шанкарананданы ». Предварительный отчет», в Сферра, Ф. (редактор), Manuscripta Buddhica I: Санскритские тексты из собрания Джузеппе Туччи, часть 1. (Serie Orientale Roma 104.) Рим: Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente, 115 –56.
- ^ Крассер, Хельмут (2002) Шанкарананданас Ишварапакаранасанксепа: Тексты. Издательство Австрийской академии наук
- ^ Крассер (2002). «Ишварапакаранасанкшепа» Шанкарананданы с анонимным комментарием и другими материалами по буддийской божественной полемике.
- ^ Эльчингер, Винсент. 2006. «Работы Шанкарананданы: новые рукописные ресурсы, относительная хронология и конфессиональная идентичность». Аннали Делль’Университа Дельи Студи Ди Неаполя «L’Orientale» 66 (1–4): 83–122.
