Махакала

Чтобы узнать о храме Махакалы, см. Махакалешвар Джьотирлинга . Чтобы узнать о роде динозавров, см. Махакала (динозавр) .

Махакала
Бог Времени, Майи, Созидания, Разрушения и Силы
Махакала и спутники
Принадлежность	Шива
Обитель	Смашана (но зависит от интерпретации)
Оружие	Кханда , Тришула , Молот (в японских изображениях)
Супруга	Парвати как Махакали

Махакала (санскрит: महाकाल ) — божество, общее для индуизма и буддизма .

Махакала рассматривается как Дхармапала («Защитник Дхармы » ) и гневное проявление Будды В буддизме , в то время как в индуизме Махакала является жестоким проявлением индуистского бога Шивы и супругой богини Махакали ; он наиболее заметно появляется в Каликула секте шактизма .

Махакала появляется как божество-защитник в различных традициях буддизма Ваджраяны , таких как китайский эзотерический буддизм , Сингон и тибетский буддизм . Он известен как Дахэтиан и Даайххактин ( 大黑天 ) на китайском и кантонском диалекте, Тэхыкчхон (대흑천) на корейском, Дай Хак Тьен на вьетнамском и Дайкокутен ( 大黒天 ) на японском языке.

Этимология

Махакала — это санскритское бахуврихи , состоящее из слов маха «великий» и кала «время/смерть», что означает «вне времени» или смерть.

Тибетский : большой черный , THL : nak po chen po означает «Великий Черный». Тибетский : མགོན་པོ། , THL : gön po «Защитник» также используется конкретно для обозначения Махакалы.

Описание

Индийский буддист Махакала, 11–12 века, Бихар.

Базальтовая статуя Махакалы из Одиши , датируемая периодом Пала ( восточная Бенгалия , 1100–1200 гг. н. э.). Музей Виктории и Альберта , Лондон

Согласно Шактисамгама-тантре , супруга Махакали чрезвычайно устрашающа. Махакала имеет четыре руки, три глаза и сверкает десятью миллионами черных огней растворения, обитает посреди восьми мест кремации ( смашана ). Он украшен восемью человеческими черепами , восседает на пяти трупах, держит в руках трезубец ( тришула ), барабан, меч и косу. Он украшен пеплом с места кремации и окружен множеством громко визжащих стервятников и шакалов. Рядом с ним находится его супруга, которую символизирует Кали.

И Махакала, и Кали представляют собой высшую разрушительную силу Брахмана , и они не ограничены никакими правилами или положениями. Они обладают силой растворять в себе даже время и пространство и существовать как Пустота при растворении вселенной . Они несут ответственность за растворение вселенной в конце каждой кальпы . Они также несут ответственность за уничтожение великого зла и великих демонов, когда другие боги , дэвы и даже Тримурти не могут этого сделать. Махакала и Кали безжалостно уничтожают мужчин, женщин, детей, животных, мир и всю вселенную, потому что они Кала или Время в персонифицированной форме, а Время ничем не связано, и Время не проявляет милосердия и не проявляет милосердия. ждать чего-либо или кого-либо. В некоторых частях Одиши , Джаркханда и Дуара (то есть в восточной Бенгалии ) диким слонам поклоняются как проявлениям Махакалы.

Махакала обычно изображается синего или черного цвета. Говорят, что так же, как все цвета поглощаются и растворяются в черном, все имена и формы растворяются в именах Махакалы, символизируя его всеобъемлющую, всеобъемлющую природу. Черный также может представлять полное отсутствие цвета, и опять же в этом случае он означает природу Махакалы как высшей или абсолютной реальности . Этот принцип известен на санскрите как ниргуна , за пределами всех качеств и форм, и он олицетворяется обеими интерпретациями.

В индуизме

Основная статья: Бхайрава

Махакала также известен как Махакала Бхайрава в индуизме, часто изображается с четырьмя руками и тремя глазами. Он связан со временем, созиданием, разрушением и силой. Многие храмы в Индии и Непале посвящены исключительно Махакале Бхайраве , например, храм в Удджайне , о котором неоднократно упоминает Калидаса . Главный храм и место поклонения Махакалы — Удджайн. Махакала — это также имя одного из главных помощников Шивы (санскрит: Гана ), наряду с Нанди , горой Шивы часто изображают за главными дверями ранних индуистских храмов.

В буддизме

Многочисленные традиции буддизма Махаяны полагаются на Махакалу как на божество-хранитель ( Дхармапала , «защитник дхармы»). Махакала — одно из самых популярных божеств-защитников в тибетском буддизме , его также иногда используют в качестве медитативного божества ( йидама ) в тантрической буддийской йоге. Он изображен в нескольких вариациях, каждая из которых имеет совершенно разные качества и аспекты. Обычно его изображают как гневное божество.

Махакала обычно рассматривается как эманация различных существ в разных случаях, таких как Хеваджра , Ваджрадхара , Амитабха и Авалокитешвара или Акшобхья Будда. Каждый из различных тантрических циклов, таких как Гухьясамаджа и Чакрасамвара , содержит Махакалу как эманацию своего центрального божества Будды.

Махакала почти всегда изображается с короной из пяти черепов, которые символизируют трансмутацию пяти клешей (негативных омрачений) в пять мудростей . Он также носит гирлянду, состоящую из пятидесяти отрубленных голов, число пятьдесят относится к количеству букв санскритского алфавита и символизирует чистую речь Будды.

Изображения тибетского буддизма

Двурукие формы

Двурукий «Махакала в черном плаще» ( Wylie : mgon po ber nag chen ) — защитник школы Карма Кагью , одетый в плащ мантрики « колдуна». Его образы происходят из терма школы Ньингма и были приняты Карма Кагью во времена Карма Пакши, Второго Кармапы-ламы . Его часто изображают со своей супругой Рангджунг Гьялмо . Его часто считают главным защитником, но на самом деле он является главным защитником именно Кармап . Четырехрукий Махакала технически является главным защитником. Шестирукий Махакала ( Уайли : mgon po phyag Drug pa ) также является распространенной дхармапалой в школе Кагью.

Панджаранатха Махакала «Махакала, Господин Шатра», эманация Манджушри , является защитником школы Сакья.

• 
  Непальская статуя Махакалы Бернагчена (Черный плащ Махакалы), защитника Кармап.
• 
  Махакала в черном плаще
• 
  Махакала «Защитник шатра», Центральный Тибет, около 1500 года.
• 
  Тибетская скульптура Махакалы.
• 
  Тибетский Махакала в Национальном музее, Нью-Дели, Индия

Четырехрукие формы

Существуют различные Четырехрукие Махакалы (санскр. Чатурбхуджамахакала , Уайли : mgon po phyag bzhi pa , «Великий Черный Ваджрный Господь с четырьмя руками»), одно популярное изображение происходит из линеги Арья Гухьясамаджи .

Это основные защитники линий Карма Кагью , Дрикунг Кагью , линии Друкпа и Ньингма тибетского буддизма. Четырехрукий Махакала также встречается в школе Ньингма, хотя главным защитником учения Дзогчен (санскр. Махасандхи ) является Экаджати .

• 
  Махакала, XII век, Художественный музей Рубина.
• 
  Экспонат азиатской коллекции Американского музея естественной истории, Манхэттен, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США.

Шестирукие формы

Ньингшук произошел от Кхьюнгпо Ненджора, основателя Шангпа Кагью , и распространился на все линии передачи ( Сакья , Ньингма и Гелуг ), а также на линии передачи Кагью. Существуют также линии передачи терма различных форм Шестирукого Махакалы. Ньингсук, хотя и происходит от Шангпа, не является основным из Шангпа; это скорее танцевальная поза, чем вертикальная, и это очень продвинутая практика Махакалы.

Белый Шестирукий Махакала (санскр. Ṣadbhujasitamahākāla ; Wylie : mgon po yid bzhin nor bu ) популярен среди монгольских гелугпа.

• 
  Рупа шестирукого Махакалы
• 
  Шестирукий Махакала, Ликир Гомпа, Ладакх
• 
  Тибетский Черный Шестирукий Махакала

Другие формы

• 
  Махакала в образе Брахмана
• 
  Красный Махакала

В Китае

Шестирукий Махакала, династия Цин, Китай ок. 1840 г. н.э., позолоченная бронза.

Тибетский Махакала, 12 век.

Махакала упоминается во многих китайских буддийских текстах , хотя иконографические изображения его в Китае были редкостью в периоды Тан и Сун . Имя божества было записано китайскими иероглифами как 摩訶迦羅 ( пиньинь : Móhējiāluó ; среднекитайский ( Baxter ): mwa xa kæ la ) и переведено как 大黑天 ( пиньинь : Dàhēitiān ; букв. «Великий Черный Дэва », с кала понимается как «черный» MC (Бакстер): dɑ; ^ЧАС ок тогда ).

В конечном итоге он стал центром процветающего культа после 9 века в королевствах Наньчжао и Дали на территории нынешней провинции Юньнань , региона, граничащего с Тибетом , где его культ также был широко распространен. Из-за тибетского влияния его значение еще больше возросло во время правления монголами , возглавляемой династии Юань , и его изображение выставлялось в императорском дворце и в буддийских храмах внутри и за пределами столицы . Махакала остается центральной фигурой в буддийской традиции меньшинства ажализма .

В некоторых текстах Махакала описывается как грозный бог, «демон, который крадет жизненную сущность (людей)» и питается плотью и кровью, хотя также говорят, что он пожирает только тех, кто совершил грехи против Трех Драгоценностей Бога. Буддизм.

Одна история, найденная в монаха эпохи Тан И Сина комментарии к Махавайрочана-тантре, изображает Махакалу как проявление будды Вайрочаны , который подчинил дакини , расу плотоядных женщин-демонов, проглотив их. Махакала освободил их при условии, что они больше не будут убивать людей, постановив, что они могут есть только сердца тех , которые, как считается, содержат жизненную сущность людей, известную как «человеческий желтый цвет» ( 人黄 , пиньинь : rénhuáng , кто был рядом ). смерть. История, найденная в Сутры переводе Амогхаваджры « гуманного царя», повествует о том, как неортодоксальный (то есть небуддийский) учитель поручил принцу Калмашападе (斑足王) предложить головы тысячи царей Махакале, «великому черному богу мира». кладбище» ( 塚間摩訶迦羅大黑天神 ), если он пожелает взойти на трон своего королевства.

Со временем Махакала также стал рассматриваться как хранитель буддийских монастырей , особенно их кухонь. Монах Ицзин , который путешествовал по Шривиджае и Индии в конце VII века, утверждал, что изображения Махакалы можно было найти на кухнях и подъездах индийских буддийских монастырей, перед которыми делались подношения еды:

Точно так же в крупных монастырях Индии сбоку от колонны на кухне или перед крыльцом находится вырезанная из дерева фигура божества высотой два или три фута, держащая золотую сумку и сидящая на маленьком стуле. , одна нога свисает к земле. Его лицо всегда вытирается маслом, и его лицо чернеет, и божество называют Махакалой [莫訶哥羅, пиньинь : Mòhēgēluō , MC (Бакстер): мак ха ка ла ] или великое черное божество [大黑神, пиньинь : Дахейшен , MC (Бакстер): dɑ ^ЧАС хок зинь ]. Древняя традиция утверждает, что он принадлежал к существам (на небесах) великого бога (или Махешвары ). Он, естественно, любит Три Драгоценности и защищает пять собраний от несчастий. Желания тех, кто возносит ему молитвы, исполняются. Во время еды те, кто прислуживает на кухне, подносят свет и благовония и расставляют перед божеством всевозможные приготовленные блюда. (...) В Китае изображение этого божества часто встречалось в районах Цзян-наня , но не в Хуай-по . Те, кто просит его (о благе), находят исполнение своих желаний. Эффективность этого божества неоспорима.

В Китае бог также ассоциировался с плодородием и сексуальностью: во время Фестиваля Циси (он же Фестиваль Двойной Седьмой), проводимого в 7-й день 7-го месяца китайского календаря , замужние женщины традиционно покупали куклы или статуэтки под названием «Мохэлуо» ( 魔合羅 ) или «Мохоулуо» ( 摩睺羅 ) — термин, вероятно, происходящий от слова «Махакала» — в надежде родить ребенка.

Ритуальные тексты также предписывают поклонение Махакале женщинам, ищущим партнера-мужчину, или беременным женщинам.

Кроме того, его также часто называют божеством-защитником в некоторых мантрах, таких как Шурангама-мантра и Махамаюри-видьяраджни-дхарани, содержащиеся в Сутре Махамаюри Видьяраджни , которые популярны в чань-буддизма . традиции

• 
  Дахетиан (в центре) в окружении бодхисаттв Самантабхадры (слева) и Манджушри (справа). Храм Баочэн , Ханчжоу , Чжэцзян, Китай
• 
  династии Цин Статуэтка Дахэтиана . Китай, 17 век.
• 
  времен династии Мин Статуя Даэтиана . Сычуань , Китай. 14 век (с постаментом 16 века)
• 
  Храм Махакала ( Храм Гуанду Тучжу ) в Куньмине , Юньнань, Китай

В Японии

Японский Дайкокутен

Основная статья: Дайкокутен

Махакала (известный как Дайкокутен 大黑天) занимает высокое положение домашнего божества в Японии , поскольку он является одним из семи богов удачи в японском фольклоре.

Японцы также используют символ Махакалы в качестве монограммы. Традиционные паломники, поднимающиеся на священную гору Онтакэ, носят тэнугуи на белых японских шарфах с санскритским семенным слогом Махакалы.

В Японии это божество по-разному считается богом богатства или домашнего хозяйства, особенно кухни. Его можно узнать по широкому лицу, улыбке и плоской черной шляпе, что резко контрастирует с жестокими образами, изображенными в тибетском буддийском искусстве. Его часто изображают держащим золотой молоток , иначе известный как волшебный денежный молоток, и сидящим на тюках с рисом , рядом с мышами (мыши означают обильную еду).

В сикхизме

Изображение Махакала из издания Дасам Грантх

В сикхизме Махакал ( ਮਹਾਕਾਲ ) используется для обозначения Бога . В тексте Дасам Грантх , приписываемом Гуру Гобинд Сингху , Махакал применяется как имя Бога, чтобы подчеркнуть его превосходство над всеми существами. В разделе, озаглавленном «Бачиттар Натак» , говорится, что в предыдущем воплощении автор был садху , медитировавшим в предгорьях Гималаев на Махакале, прежде чем был призван принять рождение как Гуру Гобинд Сингх. Дальнейшие стихи восхваляют Махакала. В стихе 434 раздела «Шобис Автар» говорится:

Я не буду в первую очередь чтить Ганешу [Ганешу] и никогда не буду медитировать на Кришну или Вишну ( кисан бисан ).

Я слышал о них, но не узнаю их. Я поглощен созерцанием Его стоп. (434)

Махакал - мой защитник...

См. также

• Ваджракилая

Ссылки

Цитируемые работы

• Амогхаваджра (nd). «Ренох Праджняпарамита Сутра для защиты страны - Пятое издание - Т. 0246» Текстовая база данных SAT Daizokyo Получено 21 апреля 2021 г.
• Бхаттачарья Саксена, Нила (2011). «Гиноцентрическая теология тантрического индуизма: медитация на Дэви». Оксфордский справочник . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 131–156. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199273881.003.0006 . ISBN  978-0199273881 . (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Боукер, Джон (2000). «Краткий Оксфордский словарь мировых религий». Оксфордский справочник . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acref/9780192800947.001.0001 . ISBN  978-0-19-280094-7 . (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Брайсон, Меган (2017). «Между Китаем и Тибетом: поклонение Махакале и эзотерический буддизм в Королевстве Дали» . В Бенторе, Яэль; Шахар, Меир (ред.). Китайский и тибетский эзотерический буддизм . Исследования религий Восточной Азии. Том. 1. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 402–428. дои : 10.1163/9789004340503_019 . ISBN  978-90-04-34049-7 . ISSN   2452-0098 .
• Коултер, Чарльз Рассел; Тернер, Патрисия (2021). Энциклопедия древних божеств . МакФарланд. ISBN  978-0-7864-9179-7 .
• Эк, Диана Л. (2012). Индия: Священная география . Гармония/Родейл. ISBN  978-0-385-53191-7 .
• Фор, Бернар (2015a). Текучий пантеон: боги средневековой Японии . Том. 1. Издательство Гавайского университета.
• Фор, Бернар (2015b). Защитники и хищники: Боги средневековой Японии . Том. 2. Издательство Гавайского университета.
• Ховард, Анджела Фалько; Ли, Сун; Ву, Хун; Ян, Хонг (2006). Китайская скульптура . Издательство Йельского университета. ISBN  9780300100655 .
• Ся, Чжи-Цзин; Као, Джордж; Ли, Вай-йи, ред. (2014). «Кукла Мохэлуо (Мэн Ханьцин)». Колумбийская антология юаньской драмы . Перевод Джонатана Чавеса. Издательство Колумбийского университета.
• Сюань Хуа (2009). Шурангама-сутра: новый перевод . Переведено Обществом буддийских переводчиков текстов. Юкиа, Калифорния, США: Буддийское общество переводчиков текстов. ISBN  978-0881399622 .
• И-Цин (1896). Отчет о буддийской религии, практикуемой в Индии и Малайском архипелаге . Перевод Дж. Такакусу. Оксфорд: Кларендон Пресс.
• Иянага, Нобуми (2008). «Под сенью Великого Шивы: тантрический буддизм и его влияние на японскую средневековую культуру» . academia.edu . Проверено 21 апреля 2021 г.
• Джонсон, Дейл (2021). Словарь слов и фраз в устной исполнительской и драматической литературе Цзинь, Юань и Мин . Издательство Мичиганского университета. ISBN  978-0472038237 .
• Джонсон, WJ (2009). «Словарь индуизма». Оксфордский справочник . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0198610250 . (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Кейворт, Джордж А. (2016). «Дзен и «Заклинание марша героя» Шуленгянь цзин» . Восточный буддист . 47 (1): 81–120. ISSN   0012-8708 . JSTOR   26799795 .
• Маги, Майк (тр.) (nd). «Шри Махакала Дева» . ШиваШакти.com . Проверено 7 июля 2016 г.
• Мукерджи, Аджит (1988). Кали: Женская сила . Темза и Гудзон. ISBN  978-0500275054 .
• Рана, Пунам Р.Л. (2019). «Священная Махакала в индуистских и буддийских текстах» . Непальская культура . ХIII . Катманду, Непал: Университет Трибхувана: 77–94. дои : 10.3126/nc.v13i0.27503 . Проверено 08 марта 2023 г.
• Райнхарт, Робин (2011). Обсуждение Дасам Грантха . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-984247-6 .
• Снайдер, Уильям Х. (2001). Время, бытие и душа в древнейших санскритских источниках . Глобальное академическое издание. ISBN  978-1586840723 .

Дальнейшее чтение

• Кэрролл, Майкл (зима 2004 г.). «Махакала на работе: научитесь умело разрешать конфликты, от кулера до зала заседаний» . Трехколесный велосипед . Проверено 08 марта 2023 г.
• Дальке, Пол (1913). Возрождение Рутледжа: буддийские истории . Рутледж. ISBN  9781351969659 . Проверено 16 марта 2017 г.
• Янсен, Ева Руди (1990). Книга Будд: ритуальная символика, используемая в буддийских скульптурах и ритуальных объектах . Публикации Бинки Кока.
• Калсанг, Ладранг (2003). Божества-хранители Тибета . Перевод Пемы Тинли. Увлекательные книги Индии. ISBN  81-88043-04-4 .
• Льюис, Тодд (2000). Популярные буддийские тексты из Непала. Повествования и ритуалы неварского буддизма . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-0791492437 .
• Линрот, Роб (1999). Безжалостное сострадание: гневные божества в раннем индо-тибетском эзотерическом буддийском искусстве . Лондон: Публикации Сериндии. ISBN  0-906026-51-2 .
• Пал, Пратападитья (1986). Индийская скульптура: около 500 г. до н.э. – 700 г. н.э. Музей искусств округа Лос-Анджелес. ISBN  978-0520059924 .
• Сойфер, Дебора А. (1991). Мифы о Нарасимхе и Вамане: два аватара в космологической перспективе . СУНИ Пресс. ISBN  978-0791407998 .
• Стабейн, WG (1976). Махакалатантра: теория ритуальных благословений и тантрической медицины (Диссертация). Колумбийский университет. ОСЛК   3801907 .
• Стейблейн, Уильям (1991). Исцеляющий образ: Великий Черный . Беркли-Гонконг: Книги SLG. ISBN  0-943389-06-2 .

Внешние ссылки

• Главная страница Махакалы на сайте Himalayan Art Resources
• Махакала Пуджа, часть первая: Введение, расширение возможностей и передача чтения
• Махакала и Кхандро.нет
• Махакала Тангка в Центре Танка Ступа Будды