Мудрость Короля

Король Мудрости ( санскрит : विद्याराज; IAST : Vidyārāja , китайский : 明王 ; пиньинь : Míngwáng ; японское произношение : Myōō ) — тип гневного божества в восточноазиатском буддизме .

В то время как санскритское имя переводится буквально как «король(и) мудрости/знания», термин видья в буддизме Ваджраяны также специально используется для обозначения мантр ; Таким образом, этот термин также можно перевести как «король (цари) мантр». Видья переводится на китайский язык иероглифом 明 (буквально «яркий, сияющий», в переносном смысле «знание (способный), мудрость, мудрый»), что приводит к множеству альтернативных переводов, таких как «яркий король (цари)» или « сияющий король(и)». Похожая категория свирепых божеств, известных как Херуки, встречается в тибетском буддизме .

Женские аналоги Королей Мудрости известны как Королевы Мудрости (санскрит (IAST): Vidyārājñī , китайский: 明妃, Míngfēi , японский: Myōhi ).

Обзор

Разработка

Резной рельеф на скале Ямантаки ( Dàwēide Míngwáng) , один из набора, изображающего Десять королей мудрости, в наскальных рисунках Дазу в Чунцине , Китай . 12 век.

Видьяраджи , как следует из их названия, изначально задумывались как хранители и олицетворения эзотерической мудрости ( видья ), а именно мантр и дхарани . Их считали воплощением мистической силы, заключенной в этих священных высказываниях.

На ранних стадиях эзотерического (ваджраяны) буддизма многие божества, которые впоследствии стали известны как видьяраджи (термин, вошедший в употребление только в конце 7-го - начале 8-го века). ) в основном рассматривались как помощники бодхисаттв , которых призывали для определенных целей, таких как устранение несчастий и препятствий на пути к просветлению . Они олицетворяли определенные атрибуты этих бодхисаттв, такие как их мудрость или сила их голоса, и должны были выполнять различные задачи, такие как сбор живых существ, которым проповедует бодхисаттва, подчинение непокорных элементов или защита приверженцев буддизма. Со временем эти божества сами по себе стали объектами почитания; больше не обязательно в паре с бодхисаттвой, они стали рассматриваться как проявления самих бодхисаттв и/или будд , которые, как полагают, принимают устрашающие формы как средство спасения живых существ из сострадания к ним. Вера, распространенная в японской традиции, известная как теория санриндзин (三輪身, «тела трех колес»), например, утверждает, что пять Королей Мудрости являются свирепыми воплощениями (教令輪身, kyōryōrin-shin , букв. «воплощения колесо предписаний») Пяти Будд Мудрости , которые появляются одновременно как кроткие бодхисаттвы, обучающие Дхарме через сострадание, и как устрашающие видьяраджи, которые учат через страх, повергая неверующих в веру.

Манджушри с Ямантакой из Куркихара ( Бихар ), в настоящее время находится в Индийском музее в Калькутте . 10 век.

Эволюцию видьяраджи здесь проиллюстрирует божество Ямантака , одно из самых ранних буддийских гневных божеств. В тексте VI века Манджушри-мула-кальпа Ямантака изображается как связанный клятвой слуга бодхисаттвы Манджушри , который собирает всех существ со всего мира, чтобы послушать проповедь Будды, и побеждает (и обращает) тех, кто враждебен буддизму; в то же время Ямантака также является олицетворением дхарани Манджушри, польза от которой тождественна его способностям. Его также часто изображали в скульптурах вместе с Манджушри в виде миниатюрной фигурки, похожей на якшу .

Ямантака ( Дайтоку Мёо ), в То-дзи в Киото , Япония . Период Камакура (13 или 14 век).

Позже, когда Ямантака и подобные ему подчиненные различных бодхисаттв (например, Хаягрива , который был связан с Авалокитешварой ) стали полностью независимыми божествами, они стали изображаться сами по себе и все больше приобретали иконографические атрибуты, специфичные для каждого. Ямантака, например, обычно изображается с шестью головами, руками и ногами и верхом на или буйволе стоящим на нем . Статус и функции этих божеств изменились: от второстепенных посланников, которые собираются вместе и запугивают непокорных существ, они стали тесно вовлечены в основную задачу эзотерического буддизма: трансформацию страстей и невежества ( авидья ) в сострадание и мудрость. В результате этого развития отношения между Манджушри и Ямантакой изменили контекст, так что Ямантака теперь считается воплощением самого Манджушри (так Манджушри-нама-самгити ). В конце концов, в санринджинской интерпретации японского эзотерического буддизма и Ямантака, и Манджушри - под именем «Ваджратикшна» (японский: Ваджра Бодхисаттва, Конгори Босацу ) — стали классифицировать как аватары будды Амитабхи .

Другие Короли Мудрости следовали более или менее похожему развитию. Хаягрива, например, первоначально был воплощением индуистского бога Вишну с головой лошади , который был принят в буддизм как помощник Авалокитешвары (хотя, в отличие от индуистского Хаягривы , буддийская фигура никогда не изображалась с головой лошади, вместо этого изображалась как Ямантака, как якша, у которого из волос может выступать миниатюрная голова лошади). В конце концов, по мере того как Хаягрива приобретал все большую известность, различие между ним и его начальником становилось все более размытым, так что в конечном итоге он превратился в одно из многих обличий Авалокитешвары как в Китае, так и в Японии. Один из наиболее известных видьяраджей , Акала (Ачаланатха), изначально был помощником или посланником будды Вайрочаны, прежде чем его интерпретировали как свирепый аспект Вайрочаны или кёрёрин-син в японской традиции. (Тем временем в Непале и Тибете его вместо этого идентифицируют как воплощение либо Манджушри, либо будды Акшобхьи . )

Иконография

Статуи Пяти Будд Мудрости (五智如来, Гочи Нёрай ) в Конго Санмаи-ин на горе Коя , Япония. Период Камакура (13 век). По часовой стрелке, начиная спереди справа: Амогхасиддхи , Акшобхья , Ратнасамбхава и Амитабха . Вайрочана находится в центре.

Пять королей мудрости (одиночный персонаж, Годай Мёо ). часовой стрелке, начиная сверху справа: , Трайлокьявиджая , Кундали и По Ямантака. Ваджраякша Акала расположена в центре.

Иконография буддийских гневных божеств обычно считается производной как от якш образов , так и от шиваитской иконографии, особенно от гневных форм индуистского бога Шивы (например, Бхайравы ).

Королей мудрости обычно изображают свирепыми на вид, часто с синей или черной кожей и множеством голов, рук и ног. В руках они держат различное оружие, иногда украшены черепами , змеями или шкурами животных и окутаны пламенем. Эта огненная аура символически интерпретируется как огонь, очищающий практикующего и превращающий его страсти в пробуждение, так называемое «огненное самадхи » (火生三昧, японский: касо-дзанмай ).

Некоторые видьяраджи имеют атрибуты, отражающие историческое соперничество между индуизмом и буддизмом. Например, царь мудрости Трайлокьявиджая показан побеждающим и попирающим дэва Махешвару (один из буддийских аналогов Шивы) и его супругу Уму ( Парвати ). Комментарий к Махавайрочана-тантре, написанный танским монахом И Сином, между тем приписывает укрощение Махешвары другому видьярадже , Ачале. Самого Акалу иногда изображают попирающим демона/божество с головой слона , которое может иметь общее происхождение с индуистским Ганешей по имени Вигнараджа («Повелитель препятствий») в тибетском искусстве .

Список королей мудрости

Пять королей мудрости

В китайском и японском ( Сингон и Тэндай ) эзотерическом буддизме Пять Великих Королей Мудрости (五大明王, Jp. Godai Myōō ; Ch. Wǔ Dà Míngwáng ), также известных как Пять Королей-Хранителей , представляют собой группу видьяраджей , которые считаются будьте одновременно свирепыми эманациями Пяти Будд Мудрости и хранителями буддийского учения. Организованные по пяти направлениям ( четыре стороны света плюс центр), Пять Королей обычно определяются следующим образом:

• Ачала/Ачаланатха (джп. Фудо Мёо ; гл. Будонг Мингванг ) — Проявление Махавайрочаны , связанное с центром
• Трайлокьявиджая (降三世明王; Jp. Gōzanze Myōō ; Ch. Xiángsānshì Míngwáng ) — Проявление Акшобхьи , связанное с востоком
• Кудали / Амритакуандалин (軍荼利明王, Джп. Гундари Мёо ; гл. Джунтули Мингванг ) — Проявление Ратнасамбхавы , связанное с югом
• Ямантака (大威徳明王; Jp. Daiitoku Myōō ; Ch. Dàwēidé Míngwáng ) — Проявление Амитабхи , связанное с западом
• Ваджраякша (Проявление Амогхасиддхи, Дж. П. Конгояша Мёо ; Гл. Джинган Йеча Мингванг ) — Проявление Амогхасиддхи , связанное с севером в школе Сингон.
  • Уччусма (武混法明王; Jp. Ususama Myōō ; Ch. Wūshūshāmó Míngwáng ) — связан с севером в школе Тэндай.

	Ваджраякша или Уччушма (север)
Ямантака (запад)	Акала (центр)	Трайлокьявиджая (восток)
	Кундали (юг)

Статуя Махамаюри ( Kongque Míngwáng) в Зале Архата в храма Баогуан Чэнду , провинция , Сычуань Китай

Восемь королей мудрости

В китайском буддизме Восемь Великих Королей Мудрости (китайский: Ба Да Минван ) — это еще одна группа Королей Мудрости, изображенная в статуях, фресках и картинах. Признанным каноническим источником группировки из восьми является Манджушри-мула-кальпа , китайский перевод которой ( Dà fāngguώng Púsà Zàng Wenshūshèlì Gēnb ěn Yíguǐ Jīng , букв. Mañjuśrī)) примерно в 980-1000 гг. н.э. приписывается монаху Тяньсизаю, который, возможно, является североиндийским Шантидевой . Каждый из Королей Мудрости соответствует одному из Восьми Великих Бодхисаттв. ^zh] в китайском буддизме, а также к определенному направлению компаса.

Восемь Королей Мудрости, за исключением некоторых списков, обычно определяются как:

• Ачала — Проявление бодхисаттвы Сарваниваранавишкамбхина , связанное с северо-востоком.
• Кундали — Проявление бодхисаттвы Акашагарбхи , связанное с северо-западом.
• Трайлокьявиджая — Проявление бодхисаттвы Ваджрапани , связанное с юго-востоком.
• Махачакра (Произношение; Ч. Далун Минванг) — Проявление Бодхисаттвы Майтрейи , связанное с юго-западом
• Паданакшипа (步擲明王; гл. Bùzhì Míngwáng ) — Проявление бодхисаттвы Самантабхадры , связанного с севером
• Апараджита ( ) Проявления Бодхисаттвы Кшитигарбхи , связанный с югом.
• Ямантака - Проявление бодхисаттвы Манджушри, связанное с востоком.
• Хаягрива (конеголовый Гуаньинь; гл. Mǎtóu Guanyīn ) — Проявление бодхисаттвы Авалокитешвары ( Гуаньинь ), связанное с западом

Кундали (северо-запад)	Паданакшипа (север)	Акала (северо-восток)
Хаягрива (запад)		Ямантака (восток)
Махачакра (юго-запад)	Аппарат (юг)	Трайлокьявиджая (юго-восток)

Десять королей мудрости

Короли Мудрости Апараджита ( Вуненгшенг Мингван ; слева), Махачакра ( Далун Мингванг ; в центре) и Паданакшипа ( Бужи Мингванг ; справа). Часть серии наскальных рисунков, изображающих Десять королей мудрости в районе Дацзу , Чунцин , Китай .

Другая группа, встречающаяся в некоторых китайских изображениях, - это Десять великих царей мудрости (十大明王; Ши Да Минван ). Признанный канонический источник этой группировки взят из «Сутры литургии блестящего созерцания десяти гневных царей мудрости Иллюзорной сети». Великого учения . йоги Существует несколько различных групп десяти царей, которые отличаются удалением и добавлением определенных видьяраджей , а также приписыванием некоторых царей разным буддам и бодхисаттвам. В средневековой и современной китайской буддийской практике Десять Королей регулярно призываются в церемониях покаяния, таких как Обряд Освобождения Воды и Земли , где им приносят подношения и просят изгнать зло с ритуальной платформы.

Одна из версий списка Десяти Королей Мудрости выглядит следующим образом:

• Ачала — проявление Сарваниваранавишкамбхина
• Трайлокьявиджая – проявление Ваджрапани.
• Махачакра – Проявление Майтрейи
• Паданакшипа – проявление Самантабхадры
• Апараджита — проявление Кшитигарбхи.
• Ямантака – проявление Амитабхи
• Хаягрива – Проявление Авалокитешвары
• Ваджрахаса (Смеющийся Минванг; гл. Даксиао Минванг ) — Проявление Акашагарбхи
• Уччушма (无 След Ваджра Мингванг; гл. Huìjì Jīngāng Míngwáng , букв. «Ваджрное существо нечистых следов») — Проявление Шакьямуни
• Уччушма (?) ( Огнеголовое Ваджрное существо) — Проявление Махавайрочаны.

Другая версия списка отождествляет десять царей с разными буддами и бодхисаттвами:

• Ачала - Сарваниваранавишкамбхин
• Кундали – Амитабха
• Трайлокьявиджая - Ваджрапани
• Махачакра – Майтрейя
• Паданакшипа - Самантабхадра
• Апараджита - Кшитигарбха
• Ямантака – Манджушри
• Хаягрива - Авалокитешвара
• Ваджрахаса - Акашагарбха
• Махабала (Ch, Дали Мингванг ) - Шакьямуни

• Фреска династии Мин с изображением десяти королей мудрости в храме Даюнь в Хунюане , Датун , Шаньси , Китай
• 
  Махабала ( Дали Минванг )
• 
  Хаягрива ( Мотоу Гуаньин ) слева и Акала ( Будонг Мингванг ) справа
• 
  Махачакра ( Далун Мингванг ) слева и Ямантака ( Даведе Мингванг ) справа.
• 
  Апараджита ( Wúnéngshēng Míngwáng ) слева и Паданаксипа ( Bùzhì Míngwáng ) справа
• 
  Ваджрахаса ( Дасяо Мингванг ) слева и Кундали ( Джунтули Мингванг ) справа.
• 
  Трайлокьявиджая ( Сянсанши Минванг )

Другие

Рагараджа ( Айзен Мёо ), 13 век, Япония. Важная культурная ценность

титул видьяраджа, Другие божества, к которым применяется включают:

• Рагараджа (愛染明王; гл. Айрон Мингванг ; японец Айзен Мёо ) — видьяраджа, который, как считается, преобразует мирскую похоть и сексуальную страсть в духовное пробуждение; проявление бодхисаттвы Ваджрасаттвы и/или будды Вайрочаны.
• Атавака (大маршал Минванг; гл. Даюаншуай Мингванг ; дз. Дайгенсуи Мёо или Дайген Мёо ) — якша-помощник дэва Вайшраваны .
• Махамаюри (孔雀明王; гл. Kongque Míngwáng ; дз. Kujaku Myōō ) — Королева мудрости ( видьяраджни ); иногда его также классифицируют как бодхисаттву. В отличие от большинства других видьяраджей , он/она изображены с доброжелательным выражением лица.
• Махакродхараджа (大可畏明王; Ch. Dàkěwèi Míngwáng ; Jp. Daikai Myōō ) — помощник или проявление Амогхапаши (不空羂素観音; Ch. Bùkōng Juànsuǒ Guānyīn ; Jp. Фукуу/Кен) jaku Kannon ), одна из форм Авалокитешвары.
• Садакшара (六字経法; Ch. Liùzì Míngwáng ; Jp. Rokuji Myōō ) — обожествление Ритуала Садакшары (Шестибуквенной) Сутры (六字経法; Jp. Rokuji-kyō hō ), обряд подчинения, ориентированный на шестерых проявления Авалокитешвары. В отличие от других Королей Мудрости, но, как и Махамаюри, у него нежное лицо, подобное бодхисаттве, и он изображен с четырьмя или шестью руками и стоящим на одной ноге.

Примеры

Примеры изображений Восьми Королей Мудрости можно найти по адресу:

• Скальные рельефы и наскальные рисунки в гротах Шичжуншань. ^[zh] в Цзяньчуань , Юньнань
• Статуи в зале Датун Гуаньинь ^[zh] в Датуне , Шаньси
• Фрески в пагоде Цзюэшань храма ^[zh] в Линцю , Шаньси

Примеры изображений Десяти Королей Мудрости можно найти по адресу:

• Наскальные рисунки на месте наскальных рисунков Дазу в Дацзу , Чунцин
• Статуи в храме Шуанлинь недалеко от Пинъяо , Шаньси
• Статуи в монастыре Шуйлу ^[zh] в Ланьтяне , Сиань
• Фрески храма Цинлун в Цзишань , Шаньси
• Фрески в храме Юнъань ^[zh] в Хунюане , Шаньси
• Фрески храма Юньлинь ^[zh] в Янгао , Шаньси
• Фрески храма Пилу ^[zh] в Шицзячжуане , Хэбэй
• Фрески в храме Даюн ^[zh] в Хунюане , Шаньси
• Картины с водными и земельными ритуалами из различных храмов, таких как храм Баонин. ^[zh] в Юю , Шаньси (в настоящее время хранится в музее Шаньси )
• Документы и рисунки из пещер Могао недалеко от Дуньхуана , Ганьсу.

Галерея

• 
  династии Тан Статуя Акалы , сейчас хранящаяся в Лесу стел , Каменный музей Бейлин в Сиане , провинция Шэньси , Китай
• 
  Акала в храме и музее реликвии Зуба Будды ( Китайский квартал , Сингапур )
• 
  Глава времен династии Цин статуи Хаягривы , которая сейчас хранится в Музее провинции Ганьсу , Ланьчжоу , Ганьсу , Китай.
• 
  Трайлокьявиджая в коллекции буддийских реликвий в храме и музее реликвий Зуба Будды ( Китайский квартал , Сингапур )
• 
  Хаягрива (слева) и Трайлокьявиджая (справа), часть наскальных рисунков Дазу.
• 
  Ваджраякша
• 
  периода Хэйан Картина с изображением Учушмы в Национальном музее Киото.
• 
  Статуя Атаваки в Акисино-дера , Нара , Япония.
• 
  Статуя двуглавого Рагараджи, комбинированной формы Акалы и Рагараджи, в Хокке-дзи (Митахора Кобо) в Гифу , Япония.
• 
  Королева Мудрости Махамаюри в окружении различных дэвов, часть наскальных рисунков Дазу.

См. также

• Дхармапала и Локапала , божества-хранители
• Зао Гонген

Дальнейшее чтение

• Барони, Хелен Жозефина (2002). Иллюстрированная энциклопедия дзэн-буддизма . Нью-Йорк: Паб Rosen. Группа. ISBN  0-8239-2240-5 .
• Чандра, Локеш (1988). Тысячерукий Авалокитешвара, Том 1 . Публикации Абхинава. ISBN  978-8-1701-7247-5 .
• Де Виссер, Маринус Виллем (1928). Древний буддизм в Японии . Архив Брилла.
• Фор, Бернар (2015a). Текучий пантеон: Боги средневековой Японии, Том 1 . Издательство Гавайского университета. ISBN  978-0-8248-5702-8 .
• Фор, Бернар (2015b). Защитники и хищники: Боги средневековой Японии, Том 2 . Издательство Гавайского университета. ISBN  978-0-8248-5772-1 .
• Ханеда, Сюкай (2018). Книга, дающая силу, от Фудо Мё (Фудо Мё кара чикара о мораэру хон) Daihōrinkaku). (на японском языке ISBN  978-4-8046-1386-4 .
• Ховард, Анджела Ф. (1 марта 1999 г.). «Восемь блестящих королей мудрости Юго-Западного Китая» . Res: Антропология и эстетика . 35 : 92–107. дои : 10.1086/RESv35n1ms20167019 . ISSN   0277-1322 . S2CID   164236937 . Архивировано из оригинала 24 августа 2021 г. Проверено 24 августа 2021 г.
• Джа, Ачьютананд (1993). Татхагата Акшобхья и Ваджра Кула: исследования иконографии семьи Акшобхья . Национальный центр востоковедения.
• Линрот, Роберт Н. (1999). Безжалостное сострадание: гневные божества в раннем индо-тибетском эзотерическом буддийском искусстве . Serindia Publications, Inc. ISBN  978-0-9060-2651-9 .
• Мак, Карен (2006). «Феномен призыва Фудо для возрождения в Чистой Земле в изображении и тексте» . Японский журнал религиоведения . 33 (2): 297–317. JSTOR   30234078 .
• Миясака, Юсё (2006). 不動信仰事典 (Фудо-синко Дзитен) (на японском языке). Эбису Кошо Шуппан. ISBN  978-4-900901-68-1 .
• Пал, Пратападитья (1974). Искусство Непала - Том II: Живопись . Архив Брилла. ISBN  978-90-04-05750-0 .