Таттвасамграха Тантра

Сарвататхагататтвасамграха сутра ( санскрит , Сборник реальности всех Татхагат ), также известная как Таттвасамграха Тантра , является важным индийским буддийским тантрическим текстом седьмого века . ^{[ 1 ]} Хотя писание называет себя сутрой Махаяны , его содержание в основном тантрическое по своей природе и поэтому иногда называется тантрой . Эта работа является важным источником традиции Сингон . ^{[ 1 ]}

Этот текст имел очень важное значение для развития тантрических традиций Ваджраяна- йоги в Индии, Тибете, Китае, Японии и Суматре, среди других. Таттвасанграха . существует на санскрите, тибетском и китайском языках Это одна из трех фундаментальных сутр японского эзотерического буддизма. ^{[ 2 ]}

Вайнбергер (2003: стр. 4) утверждает:

«Сборник принципов» отмечает появление зрелой индийской буддийской тантры в конце седьмого века и сразу же породил массу литературных потомков, сыгравших центральную и непреходящую роль в развитии тантрического буддизма в Индии, Тибете, Китае и других странах. и Япония. Со временем консолидированные в традиции, известные в некоторых индийских кругах как Йога-тантра, они распространились так широко, как Шри-Ланка, Юго-Восточная Азия, Хотан, Монголия и Суматра. ^{[ 3 ]}

Этимология

Таттвасамграха может быть разделена на «таттва» + «самграха». Таттва может быть разделена на «Тат» + «тва», а также может быть орфографически переведена на английский язык как Таттва и означает «таковость», «принцип», «реальность» или «истина». «Самграха» можно разделить на «сам» + «граха». «Сам» может писаться как «сам» или «сан», поскольку анунасика ṃ указывает на назализацию предыдущей гласной перед непроизносимыми «м» или «н». Сэм относится к происхождению, рождению или зависимому происхождению; самбодхи , самбхава . Граха (деванагари: ग्रह) означает «схватывать», «держать», «удерживать».

История и распространение

Туччи на западном языке положил начало изучению Таттвасамграхи своим исследованием мифа о покорении Махешвары, который она содержит. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Снеллгроув продолжал закладывать основу западной науки как своей публикацией факсимильного воспроизведения одного из сохранившихся санскритских рукописей, публикацией, открывающейся научным введением, так и своим представлением тантры в первом томе « Индо-тибетского буддизма» . ^{[ 6 ]} Тодаро предоставил перевод первого раздела тантры, сопровождаемый исследованием роли Таттвасамграхи и связанных с ней текстов в традиции Кукая , основателя японского Сингона .

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б Силк, Джонатан А. (редактор) Энциклопедия буддизма Брилла, том I: Литература и языки, стр. 373.
^ «Две шлоки в санскритском тексте Таттва-самграха-тантры, глава (Видьяраджа) Трайлокьявиджая, с комментариями и указателями» .
^ Вайнбергер, Стивен Нил (2003). Значение йога-тантры и сборника принципов (Tattvasaṃgraha Tantra) в тантрическом буддизме в Индии и Тибете . Диссертация. Университет Вирджинии, США: факультет религиоведения. Источник: Интернет-архив.
^ Туччи, Джузеппе (1932). Индо-Тибетика . Reale Accademia d'Italia Studi e Documenti I. Рим: Reale Accademia Италии. том. 1, стр. 135-145.
^ Туччи, Джузеппе (1949). «Сборник принципов» Туччи, Джузеппе (1949) Тибетские расписные свитки . Рим: Libreria dello Stato. п. 225.
^ Снеллгроув, Дэвид (1987). Индо-тибетский буддизм: индийские буддисты и их тибетские преемники. Том первый: стр. 117–330. Бостон, США: Shambhala Publications, Inc. ISBN 0-87773-311-2 (v.1).

Ссылки

Вайнбергер, Стивен Нил (2003). Значение йога-тантры и сборника принципов (Tattvasaṃgraha Tantra) в тантрическом буддизме в Индии и Тибете . Диссертация. Университет Вирджинии, США: факультет религиоведения. Источник: Интернет-архив.
Вайнбергер, Стивен Нил (2010). «Йога-тантры и социальный контекст их передачи в Тибет» (PDF) . Журнал буддийских исследований Чунг-Хва . 23 : 131–166.

[:0-1] Jump up to: ^а ^б Силк, Джонатан А. (редактор) Энциклопедия буддизма Брилла, том I: Литература и языки, стр. 373.

[2] «Две шлоки в санскритском тексте Таттва-самграха-тантры, глава (Видьяраджа) Трайлокьявиджая, с комментариями и указателями» .

[3] Вайнбергер, Стивен Нил (2003). Значение йога-тантры и сборника принципов (Tattvasaṃgraha Tantra) в тантрическом буддизме в Индии и Тибете . Диссертация. Университет Вирджинии, США: факультет религиоведения. Источник: Интернет-архив.

[4] Туччи, Джузеппе (1932). Индо-Тибетика . Reale Accademia d'Italia Studi e Documenti I. Рим: Reale Accademia Италии. том. 1, стр. 135-145.

[5] Туччи, Джузеппе (1949). «Сборник принципов» Туччи, Джузеппе (1949) Тибетские расписные свитки . Рим: Libreria dello Stato. п. 225.

[6] Снеллгроув, Дэвид (1987). Индо-тибетский буддизм: индийские буддисты и их тибетские преемники. Том первый: стр. 117–330. Бостон, США: Shambhala Publications, Inc. ISBN 0-87773-311-2 (v.1).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]