Пик Адама

Пик Адама
Пик Адама
Шри Пада
	Пик Адама издалека
Самая высокая точка
Высота	2243 м (7359 футов)
Координаты	6 ° 48'34 "N 80 ° 29'59" E / 6,80944 ° N 80,49972 ° E
Мы
Родное имя	Шри Падая (Гора бабочек) ( сингальский ) ; Шиванолипадамалай ( тамильский ) ;
География
	Пик Адама Район Ратнапура , Шри-Ланка
Родительский диапазон	Саманала

Пик Адама — коническая священная гора высотой 2243 м (7359 футов), расположенная в центральной Шри-Ланке . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Он хорошо известен Шри Падой ( Шри Пада ; сингальский : ශ්‍රී පාද , «священный след»), скальным образованием высотой 1,8 м (5 футов 11 дюймов) возле вершины, название которого также используется для самой горы . В буддийской традиции отпечаток считается следом Будды , в шриланкийской индуистской традиции — Ханумана или Шивы (его тамильское название சிவனொளிபாதமலை , Сиванолипаатамалай означает «Гора света Шивы»), а в некоторых исламских и христианских традициях что Адама или Святого Фомы . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Гора также известна как гора Малая в буддийских источниках, в частности в Махаянской Ланкаватара-сутре , в которой говорится, что Будда проповедовал эту сутру на вершине горы. Согласно этой сутре, гора была обителью Раваны , повелителя Раскшасов и правителя Ланки. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Другие названия в санскритских источниках включают гору Ланка, Ратнагири (Гора драгоценных камней), Малаягири (гора Малайя) или гору Рохана. ^{[ 1 ]}

Гора также считается обителью божества Самана и носит различные связанные с этим названия, в том числе Суманакута («Гора Суманы») и Саманалаканда («Гора Самана» или «Гора бабочек»). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

География

Гора расположена в южных пределах Центрального нагорья в округах Ратнапура и Нувара-Элия в провинциях Сабарагамува и Центральная провинция , примерно в 40 км (25 миль) к северо-востоку от Ратнапуры и в 32 км (20 миль) к юго-западу от Хаттона. Окружающий регион в основном представляет собой покрытые лесом холмы, и поблизости нет горы сопоставимого размера. Район вдоль горы представляет собой заповедник дикой природы, в котором обитает множество видов, от слонов до леопардов, а также множество эндемичных видов.

Пик Адама важен как водораздел. В районах к югу и востоку от Пика Адама добываются драгоценные камни — изумруды, рубины и сапфиры, которыми славится остров и за которые он получил древнее название Ратнадвипа. ^{[ 8 ]}

Пик Адама является источником трех крупнейших рек Шри-Ланки : реки Келани , реки Валаве и Калу-Ганги (реки). ^{[ 9 ]}

Тропы

Доступ к горе возможен по 6 тропам: Ратнапура – Палабаддала, Хаттон – Наллатанни, Курувита – Эратна, Мюррейватте, Мукуватте и Малимбода. Маршруты Наллатанни и Палабаддала наиболее популярны среди тех, кто совершает восхождение, тогда как тропа Курувита-Эратна используется реже. Эти маршруты связаны с крупными городами на автобусе, что объясняет их популярное использование. Маршруты Мюррейватте, Мукуватте и Малимбода используются редко, но пересекаются с дорогой Палабаддала на полпути восхождения. Обычный маршрут большинства паломников — подъем через Хаттон и спуск через Ратнапуру. Хотя тропа Хаттона самая крутая, она короче любой другой тропы примерно на пять километров.

Как только один из начальных «узлов» Палабадаллы, Наллатанни или Эрафны достигнут, остальная часть восхождения совершается пешком через лесной склон горы по встроенным в него ступеням. Большая часть тропы, ведущей от подножия к вершине, состоит из тысяч ступенек, построенных из цемента или необработанного камня. Тропы освещаются электрическим светом в течение шестимесячного периода, который считается сезонным, что делает восхождение в ночное время возможным и безопасным даже в сопровождении детей. Остановки для отдыха и придорожные магазины вдоль маршрутов в тот же период продают прохладительные напитки и припасы.

Хотя на горе много древних памятников, на полпути к ней находится важная Пагода Мира , построенная Ниппонзан Мёходзи в 1978 году.

Номенклатура

Из-за своего многокультурного и религиозного значения для различных народов, населяющих страну, гора имеет множество названий.

Часто используемое Шри Пада происходит от санскрита , используемого сингальцами в религиозном контексте; это имя также имеет значение на пали и может быть примерно переведено как «священная стопа». Это относится к отметке в форме следа на вершине, которая, как полагают буддисты , принадлежит Будде . Некоторые христианские и исламские традиции утверждают, что это след Адама , оставленный им, когда он впервые ступил на Землю после изгнания из рая, что дало ему название «Пик Адама». ^{[ нужна ссылка ]} Индуистская традиция Шри-Ланки называет след индуистского божества Шивы и поэтому называет гору Шива падам (нога Шивы) на тамильском языке . Тамилы также могут использовать имя Шиванолипата Малай для обозначения горы.

Другое сингальское название горы — Саманалаканда , которое относится либо к божеству Саману , которое, как говорят, живет на горе, либо к бабочкам ( саманалайя ), которые часто посещают гору во время своих ежегодных миграций в этот регион. Однако имя Шри Паада используется чаще.

Другие местные и исторические названия включают Ратнагири («драгоценный холм»), Самантакута («Пик Самана»), Сваргароханам («восхождение на небеса»), гору Рохана и другие вариации корня Рохана .

История

Шри Пада упоминается в хронике Махавамсы V века , где говорится, что Будда посетил горную вершину. В хронике Раджавалия говорится, что король Валагамба (I век до н.э.) укрылся в лесах Пика Адама от захватчиков из Индии, а затем вернулся в Анурадхапуру. Знаменитый китайский паломник и буддийский путешественник Фа Хиен останавливался в Шри-Ланке в 411–412 гг. н. э. и упоминает Шри Паду, хотя неясно, действительно ли он посетил его. Махавамса снова упоминает визит короля Виджаябаху I (1058–1114) на гору. Наскальная надпись короля Виджаябаху I в Амбагамуве гласит, что сам король поднялся на гору и поклонялся следу Будды на горе. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Итальянский купец Марко Поло в своих «Путешествиях 1298 года н.э.» отметил, что Пик Адама был важным местом паломничества, но не упомянул след на скале. ^{[ 12 ]} Арабский путешественник Ибн Баттута поднялся на вершину горы, которую он назвал Сарандиб, в 1344 году нашей эры. В своем описании он упоминает лестницу и железные опоры с цепями, помогавшие паломникам. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Первое восхождение на вершину англичанином совершил лейтенант Уильям Малкольм из 1-го Цейлонского полка 26 апреля 1815 года со стороны Ратнапуры ; его отчет о восхождении был опубликован в Правительственной газете 10 мая 1815 года. ^{[ 16 ]} Джон Дэви , брат известного химика сэра Хамфри Дэви , посетил вершину в 1817 году. Он записал наблюдение огромного следа, вырезанного на камне и украшенного единственным полем из латуни и усыпанного драгоценными камнями. ^{[ 17 ]}

Священная гора

Он почитается как святое место буддистами , индуистами Шри-Ланки , а также некоторыми мусульманами и христианами . У него есть особые качества, которые выделяют его и привлекают внимание, в том числе его доминирующий и выдающийся профиль, а также валун на вершине с углублением, напоминающим след. Согласно Британской энциклопедии одиннадцатому изданию :

Долгое время Пик Адама считался самой высокой горой на Цейлоне, но фактические исследования показывают, что его высота составляет всего 7353 фута над уровнем моря. Эта возвышенность примечательна прежде всего тем, что является местом отдыха паломников со всех концов Востока. говорят, что углубление в высокой скале, венчающей вершину, Брахманы является ступней Шивы , буддисты — Будды , магометане — , Адама в то время как португальские христиане разделились между противоречивыми утверждениями святого Фомы и евнуха. Кандес . королевы Эфиопии , Ступенька покрыта красивой крышей и охраняется священниками богатого монастыря, расположенного на полпути к горе, у которых есть святыня на вершине вершины. ^{[ 18 ]}

Это важное место паломничества, особенно для буддистов. Паломники поднимаются на гору, пройдя по множеству сложных маршрутов, поднимаясь на тысячи ступеней. Дорога занимает как минимум несколько часов.

На гору чаще всего взбираются с декабря по май. В другие месяцы подняться на гору сложно из-за сильного дождя, сильного ветра и густого тумана. Пиковый сезон паломничества приходится на апрель, и цель состоит в том, чтобы оказаться на вершине горы на рассвете, когда характерная форма горы отбрасывает треугольную тень на окружающую равнину и можно увидеть, как она быстро движется вниз с восходом солнца.

Легенды

Для буддистов следом является левая нога Будды, оставленная во время посещения Буддой Шри-Ланки, как символ поклонения по приглашению буддийского бога Самана.

Тамильские индуисты считают его следом Шивы . Также легенда гласит, что эта гора является легендарной горой Трикута , столицей Раваны в Рамаяне, откуда он правил Ланкой.

На вершине храма находится колокол, и традиция гласит, что паломники могут звонить в него столько раз, сколько они достигли вершины вершины.

Рядом со следом находится храм Самана, буддийского божества (буддисты Шри-Ланки обожествляют людей, проведших духовную жизнь во время своей жизни на земле и выполнявших пацифистское служение), которому поручено защищать вершину горы.

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с «Шри Пада — самая священная гора буддизма, Шри-Ланка» . www.buddhanet.net . Проверено 8 января 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кэппер, Дэниел (2022), Свободный роуминг, как олень: буддизм и мир природы, издательство Корнельского университета.
^ «Сирувила Шри Паде (Храм отпечатка священной стопы)» . ЮНЕСКО.орг . Проверено 25 августа 2011 г.
^ Риччи, Ронит (2011). ЛИТЕРАТУРА, ОБРАЩЕНИЕ И АРАБСКИЙ КОСМОПОЛЬ ЮЖНОЙ И ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ . Издательство Чикагского университета. п. 136. ИСБН 978-0-226-71088-4 .
^ Мухаммад, Билал (2018). «Шри-Ланка: Ось Мунди и колыбель человечества» (PDF) . Институт исламских исследований Беркли : 3–6.
^ Уильям Эдвард Сутхилл и Льюис Ходус. Словарь китайских буддийских терминов: с санскритскими и английскими эквивалентами и санскритско-палийским указателем, стр. 402. Психология Пресс, 2003.
^ «Равана и сингальский буддизм: натянутые отношения, полные противоречий» . Коломбо Телеграф . 29 июля 2015 года . Проверено 8 января 2023 г.
^ Палихапития. 28 Получено 2012сентября.
^ «Шри Пада» . lovidhu.com . Проверено 25 февраля 2021 г.
^ Паранавитана, С. (1958). Бог Пика Адама . Искусство Азии. стр. 11–22.
^ Манджула, HAKL (5 марта 2021 г.). «Шри Пада (Пик Адама) » Ланкапрадипа . Получено 29 сентября.
^ Юл, Генри ; Кордье, Анри (1903). Книга сера Марко Поло (Том 2) (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей. стр. 316–330.
^ Сангинетти, БР; Дефремери, К., ред. (1858). Путешествия Ибн Батуты (Том 4) (на французском и арабском языках). Перевод Дефремери, К.; Сангинетти, BR Париж: Société Asiatique. стр. 179–182.
^ Гибб, Хар ; Бекингем, К.Ф., ред. (1994). Путешествия Ибн Батуты, 1325–1354 гг. Н. Э. (Том 4) . Перевод Гибба, HAR; Бекингем, CF Лондон: Общество Хаклюйта. стр. 853–854. ISBN 978-0-904180-37-4 .
^ Данн, Росс Э. (2005) [1986]. Приключения Ибн Баттуты . Издательство Калифорнийского университета. стр. 242–243. ISBN 0-520-24385-4 .
^ Дж. Пенри Льюис: Список надписей на надгробиях и памятниках на Цейлоне, представляющих исторический или местный интерес, с некрологом неувековеченных лиц , Коломбо: Х. К. Коттл, правительственная типография, 1913, стр. 422.
^ Дэви, Джон (1818). «Описание Пика Адама. Джон Дэви, MDFRS, в письме, адресованном сэру Хамфри Дэви, доктору права FRS, Коломбо, 1 мая 1817 года» . Журнал науки и искусства . 5 : 25–30.
^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Цейлон ». Британская энциклопедия . Том. 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 778.

Дальнейшее чтение

Скин, Уильям (1870). Пик Адама: легендарные, традиционные и исторические сведения о Саманале и Шри Паде . Коломбо, Цейлон: WLH Скин.

Внешние ссылки

Шри Пада: самая священная гора буддизма

[:0-1] Jump up to: ^а ^б ^с «Шри Пада — самая священная гора буддизма, Шри-Ланка» . www.buddhanet.net . Проверено 8 января 2023 г.

[:1-2] Jump up to: ^а ^б ^с Кэппер, Дэниел (2022), Свободный роуминг, как олень: буддизм и мир природы, издательство Корнельского университета.

[3] «Сирувила Шри Паде (Храм отпечатка священной стопы)» . ЮНЕСКО.орг . Проверено 25 августа 2011 г.

[Ricci-4] Риччи, Ронит (2011). ЛИТЕРАТУРА, ОБРАЩЕНИЕ И АРАБСКИЙ КОСМОПОЛЬ ЮЖНОЙ И ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ . Издательство Чикагского университета. п. 136. ИСБН 978-0-226-71088-4 .

[5] Мухаммад, Билал (2018). «Шри-Ланка: Ось Мунди и колыбель человечества» (PDF) . Институт исламских исследований Беркли : 3–6.

[6] Уильям Эдвард Сутхилл и Льюис Ходус. Словарь китайских буддийских терминов: с санскритскими и английскими эквивалентами и санскритско-палийским указателем, стр. 402. Психология Пресс, 2003.

[7] «Равана и сингальский буддизм: натянутые отношения, полные противоречий» . Коломбо Телеграф . 29 июля 2015 года . Проверено 8 января 2023 г.

[8] Палихапития. 28 Получено 2012сентября.

[9] «Шри Пада» . lovidhu.com . Проверено 25 февраля 2021 г.

[10] Паранавитана, С. (1958). Бог Пика Адама . Искусство Азии. стр. 11–22.

[11] Манджула, HAKL (5 марта 2021 г.). «Шри Пада (Пик Адама) » Ланкапрадипа . Получено 29 сентября.

[12] Юл, Генри ; Кордье, Анри (1903). Книга сера Марко Поло (Том 2) (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей. стр. 316–330.

[13] Сангинетти, БР; Дефремери, К., ред. (1858). Путешествия Ибн Батуты (Том 4) (на французском и арабском языках). Перевод Дефремери, К.; Сангинетти, BR Париж: Société Asiatique. стр. 179–182.

[14] Гибб, Хар ; Бекингем, К.Ф., ред. (1994). Путешествия Ибн Батуты, 1325–1354 гг. Н. Э. (Том 4) . Перевод Гибба, HAR; Бекингем, CF Лондон: Общество Хаклюйта. стр. 853–854. ISBN 978-0-904180-37-4 .

[15] Данн, Росс Э. (2005) [1986]. Приключения Ибн Баттуты . Издательство Калифорнийского университета. стр. 242–243. ISBN 0-520-24385-4 .

[JPL-16] Дж. Пенри Льюис: Список надписей на надгробиях и памятниках на Цейлоне, представляющих исторический или местный интерес, с некрологом неувековеченных лиц , Коломбо: Х. К. Коттл, правительственная типография, 1913, стр. 422.

[17] Дэви, Джон (1818). «Описание Пика Адама. Джон Дэви, MDFRS, в письме, адресованном сэру Хамфри Дэви, доктору права FRS, Коломбо, 1 мая 1817 года» . Журнал науки и искусства . 5 : 25–30.

[EB1910-18] Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Цейлон ». Британская энциклопедия . Том. 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 778.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Israel United States