Сиам Никайя

Сиам — монашеский (также Сиямопали и Сиям ) Никая орден в шри-ланкийском буддизме , основанный Упали Тхера из Сияма по инициативе Веливиты Шри Сарананкара Тхеры по возрождению буддизма в Шри-Ланке в середине 18 века. Вначале он располагался преимущественно вокруг города Канди , но теперь распространился и на другие части страны. Он назван «Сиям», потому что возник в Таиланде (ранее известном в Шри-Ланке как «Сиям Дешая», а в Европе как «Королевство Сиам»). Сиям Никая состоит из двух основных подразделений ( Малватта и Асгирия ) и пяти других подразделений внутри этих двух основных подразделений. В главах Мальватта и Асгирия есть два отдельных тероса Маха Наяка, или главных монахов.

История

По инициативе Веливиты Шри Сарананкары Теро (1698–1778) тайский монах Упали посетил Королевство Канди в 1753 году во время правления Кирти Шри Раджасинхи Канди (1747–1782) и там совершил упасампаду для группы кандианцев. Буддийский монашеский орден вымирал трижды за предыдущие пятьсот лет и был восстановлен во времена правления Вимала Дхарма Сурия I (1591–1604) и Вимала Дхарма Сурия II (1687–1707). Эти восстановления были недолгими. ^{[ нужна ссылка ]}

Хотя жития, написанные на Шри-Ланке, обходят этот вопрос, основание Сиамской Никаи было тесно связано как с аристократической, так и с кастовой политикой той эпохи, включая попытку государственного переворота , которая необычайно хорошо задокументирована из-за взаимодействия колониальные голландцы и король Канди в то время:

[T] Заговор 1760 года ... произошел во время правления Кирти Шри Раджасимхи и вскоре после официального начала Сиям Никаи в 1753 году. Одна группа местной аристократии сговорилась свергнуть короля и посадить на трон сиамского принца. . Говорят, что в число лидеров входили не только ключевые администраторы-миряне... но и некоторые ведущие монахи Сиям Никая. Валивита Саранамкара, основатель Сиям Никая, и его главный ученик... были названы среди заговорщиков. Заговор был раскрыт, сиамский принц был депортирован (при неохотной помощи голландцев), а светские администраторы казнены. ^{[ 1 ]}

Venerable Upali Thero

Упали Тхера считал, что буддийская сангха в Канди страдает от коррупции, включая практику астрологии , и его усилия были направлены на «очищение» практик монашеского ордена. Также усилиями Упали Тхеры Канди Эсала Перахера была реорганизована в ее нынешнем виде. Ежегодно в Канди проводится праздник, включающий парад, в центре внимания которого находится реликвия зуба Будды . Первоначально эта процессия была посвящена чествованию индуистских божеств , особенно тех, которые включены в буддизм Шри-Ланки . Упали Тхера считал это неуместным в буддийской стране, и его влияние привело к тому, что король заявил, что «отныне боги и люди должны следовать за Буддой». ^{[ нужна ссылка ]}

Количество монастырей и монахов Сиям Никая

(Оценки Министерства Будды Сасаны, Шри-Ланка) ^{[ нужна полная цитата ]}

Монастыри	Храмы	Количество монахов
Малвату Паршавая (включая Шри Рохану Паршавая )	4,923	14,944
Асгири Паршавая	565	1,383
Рангири Дамбулу Паршавая	неизвестный	200
Махавихара Вансика Ванаваса Никайя	71	889
Котте Шри Кальяни Саамагри Никая	85	230
Уве Сиямопали	22	78
Общий	6018	18,780

Религиозная власть

К середине 18 века упасампада (высшее посвящение в отличие от саманеры или посвящения новичков) снова вымерло в Шри-Ланке. Буддийский орден вымирал трижды за предыдущие пятьсот лет и был восстановлен во времена правления Вимала Дхарма Сурия I (1591–1604) и Вимала Дхарма Сурия II (1687–1707). Эти восстановления были недолгими. По инициативе Веливиты Шри Сарананкара Теро (1698–1778) тайский монах Упали Тхера посетил Канди во время правления короля Кирти Шри Раджасингхе (1747–1782) и вновь восстановил буддийский орден в Шри-Ланке в 1753 году. Он был назван Сиям Никая по мотивам «Королевства Сиам».

Однако в 1764 году, всего через десять лет после восстановления буддийского ордена в Шри-Ланке преподобным Упали, группа внутри недавно созданной Сиям Никайи сговорилась и преуспела в ограничении высшего посвящения Никаи только кастой Радала и Говигама, Ситинамалуве. Дхаммаджоти (Дурава) был последним монахом, не принадлежащим к Говигаме, получившим упасампаду. Это был период, когда буддийские правила Винайи были практически отменены, а некоторые члены буддийской Сангхи в Королевстве Канди владели частной землей, имели жен и детей, жили в частных домах и назывались Ганиннансе. Это был период, когда традиционная знать Кандианского королевства была уничтожена непрерывными войнами с голландскими правителями приморских провинций. В приморских провинциях новый порядок заменил старый. Мандарампура Пувата, текст периода Канди, повествует о вышеупомянутых радикальных изменениях в монашеском ордене и показывает, что это не было единогласным решением всей сангхи. В нем говорится, что тридцать два «старших» члена Сангхи, выступавшие против этого изменения, были сосланы в Джафну лидерами реформы.

Исключительность Говигамы в отношении Сангхи , обеспеченная таким образом в 1764 году, была почти сразу же оспорена другими кастами, которые без покровительства короля Канди или британцев провели свою собственную церемонию упасампады в Тотагамува Вихара в 1772 году. Другая была проведена в Тангалле в 1798 году. Ни одна из этих церемоний не была одобрена Сиам Никайей, которая утверждала, что они не соответствуют правилам Винаи.

Основные места буддийского богослужения в Шри-Ланке, включая Храм Зуба Будды , Пик Адама , Келанию и более 6000 других храмов, теперь находятся под управлением Сиям Никая. Священный Зуб Гаутамы Будды с незапамятных времен считался символом правителей Шри-Ланки. Со временем резиденция королевства была перенесена из Анурадхапуры в Полоннаруву, затем в Дамбадению и другие города. При каждой смене столицы строился новый дворец для хранения Реликвии. Наконец, его привезли в Канди, где он находится и сейчас, в Храме Зуба. Старейшая буддийская секта в Шри-Ланке, Сиам Никайя (основанная 19 июля 1753 года), была хранителем Реликвии Зуба с момента ее основания во времена Кандианского королевства. Сиям Никая традиционно предоставляет Высшее посвящение только кастам Радала и Говигама, причем Ситинамалуве Дхаммаджоти (Дурава) является последним монахом, не принадлежащим к Говигаме, получившим упасампаду. Этот заговор тлел внутри самой Сиям Никаи, и Моратота Дхаммаккандха, Маханаяка Канди, с помощью двух последних кандианских королей телугу сделал жертвами низменную страну Маханаяку Каратоту Дхаммаранму, конфисковав Храм Шри Пады и свита деревни из братства низменной страны и назначение соперника Маханаяки. ^{[ 2 ]} (В настоящее время исключением является секта Рангири Дамбулла, которая приветствует все общины, будучи при этом частью Сиям Никая).

См. также

Ссылки

^ Энн М. Блэкберн, 2001, Буддийское обучение и текстовая практика в монашеской культуре Ланки восемнадцатого века , с. 34
^ Буддизм в сингальском обществе, 1750-1900: Исследование религиозного возрождения и... Кицири Малалгода, стр. 84-87 и 91

Внешние ссылки

[1] Энн М. Блэкберн, 2001, Буддийское обучение и текстовая практика в монашеской культуре Ланки восемнадцатого века , с. 34

[2] Буддизм в сингальском обществе, 1750-1900: Исследование религиозного возрождения и... Кицири Малалгода, стр. 84-87 и 91

[ 1 ]

[ 2 ]

v т и Буддийские ордена Тхеравады
Bangladesh	Saṅgharāja Nikāya Mahāsthabir Nikāya
Cambodia	Mahā Nikāya Dhammayuttika Nikāya
Myanmar (Burma)	Thudhamma Nikāya Shwegyin Nikāya Mahādvāra Nikāya Ngettwin Nikāya Mūladvāra Nikāya Anaukchaung-dvāra Nikāya Veḷuvana Nikāya Gaṇavimutti Nikāya Dhammayuttika Nikāya
Sri Lanka	Amarapura–Rāmañña Nikāya Sri Kalyani Yogasrama Samstha Siam Nikāya Sri Lankan Forest Tradition
Thailand	Mahā Nikāya Dhammayuttika Nikāya Dhammakaya Movement Santi Asoke Thai Forest Tradition