Давид из Басры

Мар

Давид из Басры

Столичный
Мар ; Давид из Басры ; Столичный
Митрополит Басрский, епископ Индии
епархия	Индия
Заказы
Рукоположение	от Шахлуфа

Давид Басрский , иногда называемый Дуди Басрский ^{[ 1 ]} или Давид из Харака , ^{[ 2 ]} III и IV веков нашей эры, был христианским столичным епископом который проводил миссионерскую работу в Индии около 300 года. ^{[ 1 ]} (в некоторых источниках 295). ^{[ 3 ]} Он является одним из первых зарегистрированных христианских миссионеров в Индии. ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} возможно, только позже, чем апостол Фома , который, возможно, посетил Индию в I веке, ^{[ 6 ]} хотя источники за этот период фрагментарны и иногда запутаны. ^{[ 1 ]}

Источники

Отчет о миссии Давида взят из первоначально сирийскоязычного источника, который появляется в арабоязычной « Хронике Сирта» , истории несторианской церкви . Летопись была составлена спустя некоторое время после IX века на основе ряда сирийских источников. ^{[ 1 ]} и представляет собой важный ранний источник по истории восточного христианства. ^{[ 7 ]} Оригинальный документ был также переведен ассирийским историком Альфонсом Минганой в его Woodbrooke Studies на сирийском, арабском и гаршуниском языках. сборнике раннехристианских документов ^{[ 8 ]} В нем говорится, что во время патриархата Шахлупы и Папы Давид посещал и путешествовал по Индии, а не поселился там, и что он привлекал новообращенных в христианскую церковь. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Альфонс Мингана цитирует « Хроники Сирта» в своей книге « Справочник исходных материалов для изучающих церковную историю» :

Во время Патриархата Шахлуфы и Папы Дуди (Давид), епископ Басры, Персии (291–325) и выдающийся врач, отказался от своего епископства и приехал в Индию и проповедовал многим людям.

Историки предполагают, что миссия Давида могла быть нацелена на общины в Южной Индии, исходя из предположения, что существующая там церковь – либо произошедшая от миссионерской деятельности апостола Фомы, либо основанная христианами-мигрантами из других мест региона – испытывала трудности и требовала поддерживать. ^{[ 2 ]}^{[ 8 ]}

Контекст миссии

Некоторые источники описывают Давида как араба ; ^{[ 10 ]} другие характеризуют его как персидского врача. ^{[ 6 ]} Он происходил из империи Сасанидов , тогда еще молодого и расширяющегося государства под властью Нарсеха . Исследователи утверждают, что миссию Давида следует рассматривать в контексте экспансионистской политической деятельности этой империи. ^{[ 11 ]} Хотя миссия Давида указывает на распространение Персидской церкви на Индию, ^{[ 10 ]} Хроника Сирта - единственное сохранившееся упоминание о деятельности Давида, и нет никаких доказательств того, что его миссия привела к созданию прочной индийской церкви, находящейся в контакте с христианством в других частях региона. ^{[ 6 ]} Более поздние свидетельства существования христианской церкви на субконтиненте датируются, по крайней мере, 50 годами позже миссии Давида, с несколько противоречивыми сообщениями о христианском поселении на Малабарском побережье, возглавляемом сирийским купцом Фомой из Каны . ^{[ 6 ]} Это поселение в некоторых источниках датируется примерно 350 годом нашей эры, но в других относится к 8 веку. ^{[ 1 ]} Позже, в IV веке, византийские источники свидетельствуют об отправке при императоре Констанции некоего Феофила в качестве миссионера в Индию после 354 года. ^{[ 1 ]} Однако миссия Давида была ранним признаком зарождающейся роли Басрской епархии как центра миссионерской деятельности, простирающейся на Южную Азию. ^{[ 12 ]}

См. также

Христианство в Индии

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Баум, Вильгельм; Дитмар В. Винклер (2003). Церковь Востока: Краткая история . Рутледж. п. 53. ИСБН 0-415-29770-2 . Проверено 2 марта 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бреммер, Ян Н. (2001). Апокрифические деяния святого Фомы . Издательство Питерс. п. 145. ИСБН 90-429-1070-4 .
^ Сирийский симпозиум 1972 года: Célébré Dans Les Jours 26-31 октября 1972 года в Папском восточном институте Рима: Rapports et Communications . Папский институт востоковедения. 1974 год
^ Пипкорн, Артур Карл (1977). Профили убеждений: религиозные организации США и Канады . Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-066580-7 . Давид Басрский.
^ Моффет, Сэмюэл Х. (1998). История христианства в Азии . Книги Орбис. п. 266. ИСБН 1-57075-162-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ирвин, Дейл Т. (2001). История мирового христианского движения . Континуум Интернэшнл. п. 203. ИСБН 0-567-08866-9 .
^ Уилмшерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318-1913 гг . Издательство Питерс. п. 89. ИСБН 90-429-0876-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Нил, Стивен (2004). История христианства в Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 41. ИСБН 0-521-54885-3 .
^ Миссик, Стивен Эндрю (2000). «Мар Тома: Апостольский фонд Ассирийской церкви и христиан Святого Фомы в Индии» (PDF) . Журнал ассирийских академических исследований . XIV (2): 33–61 . Проверено 2 марта 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Баум, Вильгельм (2004). Ширин: Христианка, Королева, Миф о любви . Горгиас Пресс. п. 9. ISBN 978-1-59333-282-2 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Крайдер, Алан (2001). Истоки христианского мира на Западе . Континуум Интернэшнл. п. 130. ИСБН 0-567-08776-Х .
^ Барретт, Дэвид Б. (2001). Мировые христианские тенденции, 30–2200 гг . н.э. Библиотека Уильяма Кэри. п. 114. ИСБН 0-87808-608-0 .

Источники

Баум, Вильгельм ; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: Краткая история . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон. ISBN 9781134430192 .
Уилмшерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Лувен: Издательство Peeters. ISBN 9789042908765 .

[BaumWinkler-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Баум, Вильгельм; Дитмар В. Винклер (2003). Церковь Востока: Краткая история . Рутледж. п. 53. ИСБН 0-415-29770-2 . Проверено 2 марта 2009 г.

[Bremmer-2] Перейти обратно: ^а ^б Бреммер, Ян Н. (2001). Апокрифические деяния святого Фомы . Издательство Питерс. п. 145. ИСБН 90-429-1070-4 .

[3] Сирийский симпозиум 1972 года: Célébré Dans Les Jours 26-31 октября 1972 года в Папском восточном институте Рима: Rapports et Communications . Папский институт востоковедения. 1974 год

[Piepkorn-4] Пипкорн, Артур Карл (1977). Профили убеждений: религиозные организации США и Канады . Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-066580-7 . Давид Басрский.

[Moffet-5] Моффет, Сэмюэл Х. (1998). История христианства в Азии . Книги Орбис. п. 266. ИСБН 1-57075-162-5 .

[Irvin-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ирвин, Дейл Т. (2001). История мирового христианского движения . Континуум Интернэшнл. п. 203. ИСБН 0-567-08866-9 .

[Wilmshurst-7] Уилмшерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318-1913 гг . Издательство Питерс. п. 89. ИСБН 90-429-0876-9 .

[Neill-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Нил, Стивен (2004). История христианства в Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 41. ИСБН 0-521-54885-3 .

[9] Миссик, Стивен Эндрю (2000). «Мар Тома: Апостольский фонд Ассирийской церкви и христиан Святого Фомы в Индии» (PDF) . Журнал ассирийских академических исследований . XIV (2): 33–61 . Проверено 2 марта 2009 г.

[Shirin-10] Перейти обратно: ^а ^б Баум, Вильгельм (2004). Ширин: Христианка, Королева, Миф о любви . Горгиас Пресс. п. 9. ISBN 978-1-59333-282-2 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[11] Крайдер, Алан (2001). Истоки христианского мира на Западе . Континуум Интернэшнл. п. 130. ИСБН 0-567-08776-Х .

[12] Барретт, Дэвид Б. (2001). Мировые христианские тенденции, 30–2200 гг . н.э. Библиотека Уильяма Кэри. п. 114. ИСБН 0-87808-608-0 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]