Христианство в Керале

Христианство является третьей по величине исповедуемой религией в Керале 2001 года, приходится 18% населения , на которую, по данным переписи населения Индии . ^{[ 1 ]} Согласно традиционным источникам, апостол Фома отплыл в регион Малабар в 52 году нашей эры и принес в этот регион христианство. ^{[ 2 ]} Несмотря на то, что христианское население Кералы составляет меньшинство, оно пропорционально намного больше, чем население Индии в целом. Значительная часть индийского христианского населения проживает в штате. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

История

Традиция происхождения христиан святого Фомы связана с прибытием Фомы , одного из 12 учеников Иисуса , в древний морской порт Музирис на побережье Кералы в 52 году нашей эры. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 2 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

, также могли на арамейском языке говорящие Евреи из Галилеи, совершить путешествие в Кералу в I веке. евреи Кочина . Известно, что примерно в то время в Керале жили ^{[ нужна ссылка ]}

Самый ранний известный источник, связывающий апостола с Индией, — это Деяния Фомы , написанные, вероятно, в начале III века, возможно, в Эдессе . В тексте описываются усилия Фомы по распространению христианства в Северо-Западной Индии, особенно в Индо-Парфянском царстве . ^{[ 9 ]}

Согласно традиционным источникам, таким как «Томма Парвам» («Песнь о Фоме»), он обычно описывается как прибывший в Малианкару или ее окрестности и основавший семь церквей и полуцерквей, или Эжарапалликал: Кодунгаллур, Коллам, Ниранам , Нилакал (Чаял). , Коккамангалам, Коттаккаву , Палайур , Тирувитамкод Араппалли и церковь Арувитура (полуцерковь). Ряд римских писателей III и IV веков также упоминают о поездке Фомы в Индию, в том числе Амвросий Миланский , Григорий Назианзин , Иероним и Ефрем Сирин , а Евсевий Кесарийский пишет, что учитель Климента Александрийского Пантен из Александрии посетил Христианская община Индии, использующая Евангелие от Матфея на иврите во II веке. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Византийский путешественник Косма Индикоплевст писал о сирийских христианах, которых он встретил в Малабаре и Шри-Ланке в VI веке. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Сообщается, что в 883 году английский король Альфред Великий отправил миссию и подарки к могиле святого Фомы в Индии. ^{[ 15 ]} Во время крестовых походов искаженные сведения о христианах церкви Святого Фомы и несторианской церкви породили европейскую легенду о пресвитере Иоанне . ^{[ 16 ]}

Религиозное образование

В 1815 году резидент Великобритании полковник Джон Манро основал семинарию в Коттаяме для богословского образования христианских священников-якобитов и пригласил англиканских миссионеров преподавать там. После этого сформировалась связь между Обществом церковной миссии и христианами Святого Фомы из Путенкуттукара, или Новой верности. ^{[ 17 ]} Ограничения были наложены на христианские приходы Святого Фомы с целью открытия новых школ, а затем и на Диван Траванкора после того, как они попытались захватить школы, принадлежащие общине. ^{[ 18 ]} Школа LP Св. Иосифа в Кунаммаву была первой католической школой для девочек, а первый женский монастырь в Керале был основан в 1868 году в доме из бамбуковых циновок матерью Элисвой , которая позже открыла больше школ для девочек. ^{[ 19 ]}

Номиналы

Конфессии среди всех христиан в Керале

Сиро-Малабар (40,2%)

Сиро-Маланкара (7,6%)

Маланкара Православный Сирийский (8,0%)

Якобиты сирийские православные (7,9%)

Сирийская Мартома (6,6%)

Халдейско-Сирийская церковь (0,43%)

CSI (4,5%)

Пятидесятница (4,3%)

Далиты-христиане (2,6%)

Латинокатолик (13,2%)

Другие (5,47%)

2011 года Индийская перепись выявила в Керале в общей сложности 6 411 269 христиан. ^{[ 1 ]} с их различными конфессиями, как указано: христиане Святого Фомы (включая многочисленные католические , восточно-православные и протестантские организации) составляли 70,73% христиан Кералы, за ними следовали латино-католики - 13,3%, пятидесятники - 4,3%, CSI - 4,5%, христиане-далиты. на 2,6% и другие протестантские группы (такие как лютеранская , кальвинистская и другие харизматические церкви) на 5,9%.

Сирийская церковь Мар Тома и Евангелическая церковь Св. Фомы в Индии являются восточными протестантскими церквями. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Армия Спасения также сохраняет присутствие в Керале. ^{[ нужна ссылка ]}

В 2016 году 61% христиан в штате были католиками , включая восточных католиков и латино-католиков. ^{[ 25 ]} Процент католиков среди христиан самый высокий в округе Триссур .

Основные пятидесятнические конфессии в Керале включают Индийскую пятидесятническую церковь Бога , Ассамблеи Бога в Индии , Церковь Бога (Полное Евангелие) в Индии и Пятидесятническую миссию .

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б «Перепись Индии» . Проверено 12 апреля 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б Фальбуш, Эрвин ; Бромили, Джеффри Уильям ; Лохман, Ян Милич (2008). Энциклопедия христианства . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 285. ИСБН 978-0-8028-2417-2 .
^ «Христианство в Индии» . Members.tripod.com . Проверено 16 декабря 2013 г.
^ Составлено Робертом Эриком Фрикенбергом (1 июля 2005 г.). «Хронология» . Ctlibrary.com. Архивировано из оригинала 18 октября 2013 г. Проверено 16 декабря 2013 г.
^ «Удивительно ранняя история христианства в Индии» .
^ «Апостол Фома» . stthoma.com . Архивировано из оригинала 8 февраля 2011 года . Проверено 11 января 2022 г.
^ «Сирийские христиане в мусульманском обществе» , Сирийские христиане в мусульманском обществе: интерпретация , Принстон: Princeton University Press, стр. 1–98, 31 декабря 2015 г., doi : 10.1515/9781400872589-003 , ISBN 978-1-4008-7258-9 , получено 4 ноября 2020 г.
^ Жюльен, Кристель (15 мая 2011 г.). «Происхождение христианства в Индии. Историографическая критика. Дели, Media House, 2007, 392 стр.». Абстракция Ираника . 31 . doi : 10.4000/abstractairanica.39686 . ISSN 0240-8910 .
^ Кордье, Анри (1920). Марко Поло; примечания и дополнения к изданию сэра Генри Юла, содержащие результаты недавних исследований и открытий . Св. Ефрем Сирин (родился около 300 г. н. э., умер около 378 г.), проведший большую часть своей жизни в Эдессе, в Месопотамии, утверждает, что Апостол принял мученическую смерть в «Индии» и что его мощи были перенесены оттуда в Эдессу. О том, что святой Фома евангелизировал парфян, утверждает Ориген (родился в 185 или 186 году нашей эры, умер около 251–254 годов). Евсевий (епископ Кесарии Палестинской с 315 по 340 г. н. э.) говорит то же самое.
^ Евсевий , Книга V Глава 10 «Пантэн Философ» ; Фрикенберг (2008) , с. 103; Баум и Винклер (2003) , с. 52; Медликотт (1912) ; Уайтхаус (1873) , стр. 12–20.
^ «Индийское христианство» .
^ Косма Индикоплевст (24 июня 2010 г.). Дж. В. МакКриндл (ред.). Христианская топография Космы, египетского монаха: перевод с греческого, отредактированный с примечаниями и введением (изд. 2010 г.). Издательство Кембриджского университета. стр. 48, 119–120, 365–366. ISBN 978-1-108-01295-9 . Проверено 3 ноября 2012 г.
^ Уокер (2011) .
^ Фрикенберг (2008) , стр. 105, 110.
^ Фрикенберг (2008) , с. 112.
^ # Сильверберг, Роберт (1996). Царство пресвитера Иоанна , стр. 29–34. Издательство Университета Огайо. ISBN 1-84212-409-9 .
^ Нил, Стивен (2004) [1984]. История христианства в Индии: от начала до 1707 года нашей эры . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521548854 .
^ Девика, Дж.; Варгезе, виджей (март 2010 г.). Выжить или процветать? Права меньшинств и утверждения сирийских христиан в Траванкоре 20-го века (PDF) . Тривандрам: Центр исследований развития. Архивировано из оригинала (PDF) 26 мая 2012 года . Проверено 27 апреля 2012 г.
^ Сурендранатх, Нидхи (18 июля 2013 г.). «Вспомнился святой, который стал пионером образования девочек» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 18 июня 2022 г. .. Первым монастырем был простой дом из бамбуковых циновок в Кунаммаву, на земле, которой когда-то управлял Варид Вакаил. Общине под руководством матери Элисвы было поручено обучать девочек, у которых не было средств для получения образования. Школа LP Св. Иосифа в Кунаммаву была основана в 1868 году как первая католическая школа для девочек в Малабаре. Миссией жизни матери Элисвы было дать образование молодым девушкам, и она открыла здесь несколько школ для девочек. ..
^ Джон, Стэнли Дж. Валайил К. (19 февраля 2018 г.). Транснациональные религиозные организации и практики: контекстуальный анализ пятидесятнических церквей Кералы в Кувейте . БРИЛЛ. стр. 167, 203. ISBN. 978-90-04-36101-0 .
^ Андерсон, Аллан; Тан, Эдмонд (2005). Азия и пятидесятничество: харизматическое лицо христианства в Азии . ОКМС. стр. 192–193, 195–196, 203–204. ISBN 978-1-870345-43-9 .
^ Бергундер, Майкл (6 июня 2008 г.). Южно-индийское пятидесятническое движение в двадцатом веке . Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 15–16, 26–30, 37–57. ISBN 978-0-8028-2734-0 .
^ Леустин, Люциан Н. (30 мая 2014 г.). Восточное христианство и политика в XXI веке . Рутледж. п. 568. ИСБН 978-1-317-81866-3 . Сирийские православные также стали объектом англиканской миссионерской деятельности, в результате чего церковь Мар Тома отделилась от православных в 1874 году, приняв англиканское исповедание веры и реформированную сирийскую литургию, соответствующую протестантским принципам.
^ Палликуннил, Джеймсон К. (2017). Евхаристическая литургия: литургическая основа миссии в сирийской церкви Маланкара Мар Тома . стр. 100-1 48, 53. ISBN 978-1-5246-7652-0 . Митрополит Юханон Мар Тома назвал ее «протестантской церковью, захваченной Востоком»... Как реформированная Восточная Церковь, она согласна с реформированными доктринами Западных Церквей. Таким образом, существует много общего в вере и доктрине между МТС и реформированными церквями Запада. В нынешнем понимании Церкви, точно так же, как Англиканская церковь является западной реформатской церковью, MTC является восточной реформатской церковью. Продолжая апостольскую епископскую традицию и древние восточные практики, она имеет много общего с Восточными Православными Церквами. Таким образом, ее считают «соединительной церковью».
^ «Религиозные конфессии Кералы» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 17 апреля 2018 г. Проверено 8 мая 2021 г.

Цитируемые работы

Баум, Вильгельм ; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: Краткая история . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон. ISBN 9781134430192 .
Евсевий. Найт, Кевин (ред.). История Церкви . Перевод Макгифферта, Артура Кушмана. . Книга V Глава 10.
Фрикенберг, Роберт Э. (2008). Христианство в Индии: от истоков до наших дней . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198263777 .
Медликотт, А. (1912). «Христиане Святого Фомы» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 4 июля 2021 г.
Уокер, Джоэл Т. (2011). «Фарс» . У Себастьяна П. Брока; Аарон М. Баттс; Джордж А. Кираз; Лукас Ван Ромпей (ред.). Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание . Горгиас Пресс . Проверено 22 сентября 2016 г.
Уайтхаус, Томас (1873). Задержки света в темной стране: исследования сирийской церкви Малабара . Уильям Браун и компания.

Дальнейшее чтение

Джордж К.М., «Христианство в Индии на протяжении веков», Authentic Books, Секундерабад, 2007, 2009 г. ( ISBN 978-81-7362-786-6 ).
Бенедикт Вадаккекара, «Происхождение христианства в Индии», Media House, Дели, 2007. ISBN 81-7495-258-6 .
Агур К.М., «Церковная история Траванкора», Мадрас, 1903 г. Перепечатка: Азиатские образовательные службы, Нью-Дели, 1990 г. ( ISBN 81-206-0594-2 ).
Вишванатан Сьюзен, «Христиане Кералы», Oxford University Press, Дели, 1993, 1999.( ISBN 0195647998 )
Джордж Менахери, «Христианская энциклопедия Святого Фомы в Индии», SARAS, Ed.Prof. Джордж Менахери, Оллур, Том I 1982 г., Том II 1973 г., Том. III 2009.
Джордж Менахери, «Классика истории индийской церкви», SARAS, проф. Джордж Менахери, Оллур, Том I. Назрани, 1998.
К.И. Иссак, Эволюция христианской церкви в Индии, ISBN 978 81 7255 056 1 2014, Soorygatha Publishers, PB № 3517, Кочи 682 035

[censusindia1-1] Jump up to: ^а ^б «Перепись Индии» . Проверено 12 апреля 2009 г.

[Erwin_Fahlbusch-2] Jump up to: ^а ^б Фальбуш, Эрвин ; Бромили, Джеффри Уильям ; Лохман, Ян Милич (2008). Энциклопедия христианства . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 285. ИСБН 978-0-8028-2417-2 .

[3] «Христианство в Индии» . Members.tripod.com . Проверено 16 декабря 2013 г.

[4] Составлено Робертом Эриком Фрикенбергом (1 июля 2005 г.). «Хронология» . Ctlibrary.com. Архивировано из оригинала 18 октября 2013 г. Проверено 16 декабря 2013 г.

[5] «Удивительно ранняя история христианства в Индии» .

[6] «Апостол Фома» . stthoma.com . Архивировано из оригинала 8 февраля 2011 года . Проверено 11 января 2022 г.

[7] «Сирийские христиане в мусульманском обществе» , Сирийские христиане в мусульманском обществе: интерпретация , Принстон: Princeton University Press, стр. 1–98, 31 декабря 2015 г., doi : 10.1515/9781400872589-003 , ISBN 978-1-4008-7258-9 , получено 4 ноября 2020 г.

[8] Жюльен, Кристель (15 мая 2011 г.). «Происхождение христианства в Индии. Историографическая критика. Дели, Media House, 2007, 392 стр.». Абстракция Ираника . 31 . doi : 10.4000/abstractairanica.39686 . ISSN 0240-8910 .

[9] Кордье, Анри (1920). Марко Поло; примечания и дополнения к изданию сэра Генри Юла, содержащие результаты недавних исследований и открытий . Св. Ефрем Сирин (родился около 300 г. н. э., умер около 378 г.), проведший большую часть своей жизни в Эдессе, в Месопотамии, утверждает, что Апостол принял мученическую смерть в «Индии» и что его мощи были перенесены оттуда в Эдессу. О том, что святой Фома евангелизировал парфян, утверждает Ориген (родился в 185 или 186 году нашей эры, умер около 251–254 годов). Евсевий (епископ Кесарии Палестинской с 315 по 340 г. н. э.) говорит то же самое.

[FOOTNOTEEusebiusBook_V_Chapter_10_''"Pantaenus_the_Philosopher"''Frykenberg2008103BaumWinkler200352Medlycott1912Whitehouse187312–20-10] Евсевий , Книга V Глава 10 «Пантэн Философ» ; Фрикенберг (2008) , с. 103; Баум и Винклер (2003) , с. 52; Медликотт (1912) ; Уайтхаус (1873) , стр. 12–20.

[11] «Индийское христианство» .

[Indicopleustes2010-12] Косма Индикоплевст (24 июня 2010 г.). Дж. В. МакКриндл (ред.). Христианская топография Космы, египетского монаха: перевод с греческого, отредактированный с примечаниями и введением (изд. 2010 г.). Издательство Кембриджского университета. стр. 48, 119–120, 365–366. ISBN 978-1-108-01295-9 . Проверено 3 ноября 2012 г.

[FOOTNOTEWalker2011-13] Уокер (2011) .

[FOOTNOTEFrykenberg2008105,_110-14] Фрикенберг (2008) , стр. 105, 110.

[FOOTNOTEFrykenberg2008112-15] Фрикенберг (2008) , с. 112.

[16] # Сильверберг, Роберт (1996). Царство пресвитера Иоанна , стр. 29–34. Издательство Университета Огайо. ISBN 1-84212-409-9 .

[17] Нил, Стивен (2004) [1984]. История христианства в Индии: от начала до 1707 года нашей эры . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521548854 .

[Religious_education_in_Kerala_Devika-18] Девика, Дж.; Варгезе, виджей (март 2010 г.). Выжить или процветать? Права меньшинств и утверждения сирийских христиан в Траванкоре 20-го века (PDF) . Тривандрам: Центр исследований развития. Архивировано из оригинала (PDF) 26 мая 2012 года . Проверено 27 апреля 2012 г.

[19] Сурендранатх, Нидхи (18 июля 2013 г.). «Вспомнился святой, который стал пионером образования девочек» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 18 июня 2022 г. .. Первым монастырем был простой дом из бамбуковых циновок в Кунаммаву, на земле, которой когда-то управлял Варид Вакаил. Общине под руководством матери Элисвы было поручено обучать девочек, у которых не было средств для получения образования. Школа LP Св. Иосифа в Кунаммаву была основана в 1868 году как первая католическая школа для девочек в Малабаре. Миссией жизни матери Элисвы было дать образование молодым девушкам, и она открыла здесь несколько школ для девочек. ..

[20] Джон, Стэнли Дж. Валайил К. (19 февраля 2018 г.). Транснациональные религиозные организации и практики: контекстуальный анализ пятидесятнических церквей Кералы в Кувейте . БРИЛЛ. стр. 167, 203. ISBN. 978-90-04-36101-0 .

[21] Андерсон, Аллан; Тан, Эдмонд (2005). Азия и пятидесятничество: харизматическое лицо христианства в Азии . ОКМС. стр. 192–193, 195–196, 203–204. ISBN 978-1-870345-43-9 .

[22] Бергундер, Майкл (6 июня 2008 г.). Южно-индийское пятидесятническое движение в двадцатом веке . Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 15–16, 26–30, 37–57. ISBN 978-0-8028-2734-0 .

[Leustean-23] Леустин, Люциан Н. (30 мая 2014 г.). Восточное христианство и политика в XXI веке . Рутледж. п. 568. ИСБН 978-1-317-81866-3 . Сирийские православные также стали объектом англиканской миссионерской деятельности, в результате чего церковь Мар Тома отделилась от православных в 1874 году, приняв англиканское исповедание веры и реформированную сирийскую литургию, соответствующую протестантским принципам.

[JamesonP-24] Палликуннил, Джеймсон К. (2017). Евхаристическая литургия: литургическая основа миссии в сирийской церкви Маланкара Мар Тома . стр. 100-1 48, 53. ISBN 978-1-5246-7652-0 . Митрополит Юханон Мар Тома назвал ее «протестантской церковью, захваченной Востоком»... Как реформированная Восточная Церковь, она согласна с реформированными доктринами Западных Церквей. Таким образом, существует много общего в вере и доктрине между МТС и реформированными церквями Запада. В нынешнем понимании Церкви, точно так же, как Англиканская церковь является западной реформатской церковью, MTC является восточной реформатской церковью. Продолжая апостольскую епископскую традицию и древние восточные практики, она имеет много общего с Восточными Православными Церквами. Таким образом, ее считают «соединительной церковью».

[25] «Религиозные конфессии Кералы» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 17 апреля 2018 г. Проверено 8 мая 2021 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]