Посещение церкви
| Часть серии о |
| христианство |
|---|
 |
Посещение церкви является центральной религиозной практикой для многих христиан ; некоторые христианские конфессии , такие как католическая церковь, требуют посещения церкви в День Господень (воскресенье); Вестминстерское исповедание веры проводится реформатскими церквями и учит субботе первого дня (воскресному субботе), [2] тем самым провозглашая обязанность публичного богослужения в соответствии с Десятью заповедями . [3] Точно так же Общие правила методистской церкви также требуют «соблюдения всех таинств Божьих», включая «публичное поклонение Богу». [4] Лютеранский заявил , христианский теолог Бальтазар Мюнтер что посещение церкви является «фундаментом христианской жизни», поскольку « христианская Библия и таинства составляют основу веры»; он также заявляет, что это важно для верующих, поскольку помогает предотвратить отступничество , а также предлагает « компанию других верующих ». [5] До 1791 года Королевство Великобритании требовало посещения церковных служб англиканской церкви (материнской церкви Англиканской общины и государственной церкви ) не реже двух раз в год. [6]
не только основана на духе Десяти заповедей Важность посещения церкви в христианском богословии , но и описана в Послании к Евреям 10:25 , где содержится призыв к верующим: «Не будем пренебрегать нашими церковными собраниями, как это делают некоторые люди, но поощрять и предостерегайте друг друга, особенно теперь, когда приближается день Его возвращения». [7] [8] [9] Некоторые раннехристианские святые подчеркивали необходимость посещения церкви для продолжения веры, например, святой Иоанн Лествичник , который заявил, что «верным признаком омертвения души является уклонение от церковных служб». [10]
, около двух третей латиноамериканских христиан и 90% африканских христиан (в Гане , Нигерии , Руанде и Зимбабве По данным World Values Survey ) заявили, что регулярно посещают церковь. [11] Южная Африка — единственная африканская страна, где только 55% христиан регулярно посещают церковь. [12] Согласно исследованию Pew Research Center , проведенному в 2018 году , христиане в Африке, Латинской Америке и США имеют высокий уровень приверженности своей вере. [13] Данные Европейского социального исследования в 2012 году показали, что около трети европейских христиан заявили, что посещают службы раз в месяц или чаще. [11] Исследование Gallup International , проведенное по телефону, показывает, что 37% американцев сообщают, что в 2013 году они посещали религиозные службы еженедельно или почти еженедельно. [14] заявил Однако исследовательский центр Pew , что наблюдается «резкий рост посещаемости церкви в период двух наиболее значимых христианских праздников — Рождества и Пасхи ». [15] Таким образом, в Рождество ( святой день в католической церкви , праздник в лютеранских церквях и главный праздник в англиканской общине ) LifeWay Research обнаружила, что «шесть из 10 американцев обычно посещают церковь». [16] Страны, которые придерживаются или проводили политику государственного атеизма, активно препятствовали посещению церкви и членству в церкви , часто преследуя христиан, которые продолжали совершать богослужения. [17]
Теология
[ редактировать ]
Проведение церковных служб относится к празднованию Дня Господня в христианстве. [18] В Библии есть прецедент модели утреннего и вечернего богослужения, который привел к воскресным утренним и воскресным вечерним богослужениям, проводимым сегодня в церквях многих христианских конфессий, «структуре, помогающей семьям освящать День Господень». [18] В Числах 28:1–10 и Исходе 29:38–39 «Бог повелел приносить ежедневные приношения в скинии один раз утром, а затем снова в сумерках». [18] В 92-м псалме , который представляет собой молитву о соблюдении субботы, пророк Давид пишет: «Хорошо благодарить Господа, воспевать имя Твое, Всевышний, возвещать поутру любовь Твою, и верность Твоя ночью» (ср. Пс. 134:1 ). [18] Отец Церкви Евсевий Кесарийский так заявил: «Ибо немалое знамение силы Божией состоит в том, что по всему миру в церквах Божиих при утреннем восходе солнца и в вечерние часы гимны, хвалы и истинно божественные восторги Божьи радости – это действительно гимны, возносящиеся повсюду на земле в Его Церкви утром и вечером». [18] Ранние христиане посетили две литургии в День Господень, совместно поклоняясь как на утренней, так и на вечерней службе, с целью чтения Священного Писания и совершения Евхаристии . [19] В течение оставшейся части недели христиане каждый день собирались в церкви для утренней молитвы (которая стала известна как хвалебная молитва ) и вечерней молитвы (которая стала известна как вечерня ), а в другое установленное время молитвы молились конфиденциально; Христианские монашествующие собрались вместе, чтобы вместе помолиться все семь канонических часов. [20] [21] [22]
не только основана на духе Десяти заповедей (которые включают в себя предписание « Помни день субботний, чтобы святить его Важность посещения церкви в христианском богословии »), но и описана в Послании к Евреям 10:25 , в котором содержится призыв к верующие: «Не будем пренебрегать нашими церковными собраниями, как это делают некоторые, но ободрять и предостерегать друг друга, особенно теперь, когда приближается день Его повторного возвращения». [7] [8] Среди воскресных субботников (субботников первого дня) празднование Дня Господня часто принимает форму посещения воскресных утренних богослужений, прохождения катехизации в воскресной школе , совершения актов милосердия (таких как евангелизация ), посещения заключенных в тюрьмах и посещения больных в больницах), посещения воскресных вечерних богослужений, а также воздержания от воскресных покупок , подневольного труда, занятий спортом, просмотра телевизора и обедов в ресторанах. [23] [18] [24]
Большинство христианских конфессий проводят церковные службы в День Господень (многие проводят воскресные утренние и воскресные вечерние службы); По ряду традиций в середине недели также проводятся вечерние службы по средам. [А] [25] В некоторых христианских конфессиях церковные службы проводятся ежедневно, в том числе те, в которых совершаются канонические часы , а также совершение мессы и другие формы поклонения. [26] В дополнение к этому, многие христиане посещают богослужения в такие святые дни, как Рождество , Пепельная среда , Страстная пятница , Вознесенский четверг и другие, в зависимости от христианской конфессии. [27]
Статистика
[ редактировать ]
Gallup International , опрос, проведенный по телефону, показывает, что 37% американцев сообщают, что они посещают религиозные службы еженедельно или почти еженедельно в 2013 году. [14] Опросы, проведенные онлайн, показывают существенно более низкие показатели еженедельной посещаемости. [29] а методы измерения, не основанные на самоотчетах, оценивают еще более низкие показатели; например, исследование 2005 года, опубликованное в Журнале научного исследования религии, показало, что только 22% американцев посещают службы еженедельно. [30] Это сопоставимо с заявлениями других стран, например, 15% граждан Франции , 10% граждан Великобритании , [31] 8,8% граждан Австралии и 5,6% граждан Нидерландов . [32] В Великобритании в 2011 году средняя посещаемость англиканских церквей раз в неделю снизилась на 0,3% по сравнению с 2012 годом, демонстрируя таким образом стабилизирующую тенденцию. [33] Раньше, начиная с 2000 года, средний показатель еженедельного посещения церкви в Британии падал на 1% ежегодно. В 2013 году исследовательский центр Pew сообщил, что 37% всех американцев посещают церковь еженедельно. [34] В свою очередь Gallup оценил посещение церкви раз в неделю американцами в 2013 году в 39%. [35]
На основе данных 1990–1991 годов было подсчитано, что страной с самым высоким уровнем посещаемости церкви в мире была Нигерия (89%), а с самым низким – Советский Союз (2%). [36] Данные по Нигерии примечательны тем, что Нигерия очень религиозно разнообразна: 50,1% населения составляют мусульмане и 48,2% христиане. Государственные власти СССР, распавшегося в 1991 году, не поощряли строительство церквей; у них были враждебные отношения с традиционными организованными религиями, и вместо этого они продвигали марксистско-ленинскую идеологию, которая поддерживала государственный атеизм . [37] [38] Опрос, проведенный по заказу журнала Época Magazine в 2005 году, показал, что 29% бразильцев посещают церковь еженедельно, и показал, что это меньше, чем в Соединенных Штатах, но выше, чем в Западной Европе и Японии, что действительно показывает, что вопреки местному распространенному мнению, бразильцы того времени действительно могли считаться религиозными людьми даже на практике (хотя весьма весомо, что рост населения, заявившего себя исключительно нерелигиозным в ходе общенациональных переписей, вырос примерно на 100% в период с 2000 по 2010 год и на 200% в период с 2000 по 2013 год). с 4% до 12%, а также выросла общая секуляризация среди части населения, оставшейся религиозной). [39]
В 2006 году Financial Times (FT)/Harris Poll провела онлайн-опрос среди 12 507 взрослых старше 16 лет в США (было опрошено 2 010 взрослых в США) и пяти европейских странах (Франция, Италия, Германия, Великобритания и Испания). Опрос показал, что только 26% опрошенных посещали религиозные службы «каждую неделю или чаще», 9% ходили «один или два раза в месяц», 21% ходили «несколько раз в год», 3% ходили «один раз в год». ", 22% ходили "реже одного раза в год", а 18% никогда не посещали религиозные службы. Harris Interactive заявила, что величину ошибок невозможно оценить из-за ошибок выборки и систематической ошибки отсутствия ответов . [40] Предыдущий почти идентичный опрос, проведенный Харрисом в 2003 году, показал, что только 26% опрошенных посещали религиозные службы «каждую неделю или чаще», 11% ходили «один или два раза в месяц», 19% ходили «несколько раз в год» 4 % ходили «один раз в год», 16% ходили «реже одного раза в год» и 25% никогда не посещали религиозные службы.
Расчет средней посещаемости церкви по выходным важен, поскольку он определяет размер данной церкви. Например, в США средняя посещаемость в выходные дни, составляющая более 2000 человек, отличает мегацерковь от большой церкви, а средняя посещаемость в выходные дни от 51 до 300 человек определяет большую церковь; а малая церковь – это церковь с посещаемостью менее 50 человек. [41] (Альтернативные определения, такие как домашняя церковь, простая церковь, намеренная община, были предложены Barna Group ). американской частной консалтинговой фирмой [42] Узкое определение регулярного посетителя церкви можно рассматривать как синоним посещения воскресной службы, тогда как широкое определение называет постоянным посетителем человека, который приходит в церковь в течение трех из восьми выходных. [43]
Посещаемость по странам
[ редактировать ]
Частота, с которой христиане посещают церковные службы, сильно различается по всему миру. В некоторых странах еженедельное посещение религиозных служб является обычным явлением среди христиан, тогда как в других еженедельное посещение религиозных служб встречается редко. Приведенная ниже статистика посещаемости в основном основана на опросах, проведенных самостоятельно, и может неточно отражать реальные показатели посещаемости.
Следующие статистические данные о посещении церкви взяты из отчета Gallup за 2004 год и основаны на телефонных опросах, проводимых самими участниками. Однако неясно, проводилось ли исследование исключительно среди христиан соответствующей страны или всего населения (включая нехристиан).
| Страна | Год | Посещаемость (%) |
|---|---|---|
| Австрия | 2004 | 18 % [68] |
| Кипр | 2004 | 22 % [68] |
| Дания | 2004 | 3 % [68] |
| Чешская Республика | 2004 | 11 % [68] |
| Эстония | 2004 | 4 % [68] |
| Финляндия | 2004 | 5 % [68] |
| Греция | 2004 | 27 % [68] |
| Венгрия | 2004 | 12 % [68] |
| Ирландия | 2004 | 54 % [68] |
| Италия | 2004 | 31 % [68] |
| Латвия | 2004 | 7 % [68] |
| Литва | 2004 | 14 % [68] |
| Мальта | 2004 | 74 % [68] |
| Норвегия | 2002 | 3 % [69] |
| Польша | 2004 | 63 % [68] |
| Португалия | 2004 | 29 % [68] |
| Словакия | 2004 | 33 % [68] |
| Словения | 2004 | 18 % [68] |
| Испания | 2004 | 21 % [68] |
| Швеция | 2004 | 5 % [68] |
Исследование Европейского социального исследования, проведенное в 2008 году, показало следующее количество респондентов, никогда не посещающих религиозные службы (за исключением особых случаев): [70]
| Процент | Страны |
|---|---|
| <10% | Кипр, Греция, Польша, Босния и Герцеговина |
| 10–20% | Хорватия, Италия, Украина |
| 20–30% | Турция, Португалия, Россия |
| 30–40% | Эстония, Германия, Швеция |
| 40–50% | Израиль, Испания, Нидерланды |
| 50–60% | Бельгия, Великобритания, Франция |
| >60% | Чешская Республика |
Участие штатов США
[ редактировать ]Частота посещения церковных служб взрослыми также варьируется в зависимости от штата США.
Демография
[ редактировать ]
Исследовательский центр Pew изучил влияние пола на религиозность во всем мире и обнаружил, что женщины, как правило, более религиозны, чем мужчины, однако гендерный разрыв больше среди христиан, чем среди мусульман. Данные исследовательского центра Pew в 53 странах показали, что 53% женщин-христиан и 46% мужчин-христиан говорят, что посещают службы хотя бы раз в неделю. В то время как христиане обоих полов в африканских странах с одинаковой вероятностью регулярно посещают службы. [72]
Посещаемость церкви остается более высокой среди пожилых людей и более распространена среди женщин на Западе. [73] [74] [75] Существуют доказательства того, что посещение церкви связано с пользой для здоровья. Исследовательский центр Pew , который проводит обширную исследовательскую и информационную программу Pew Forum по религии и общественной жизни , связал регулярное посещение церкви со счастьем. [76] Несколько исследований связали посещение церкви со снижением риска болезни Альцгеймера . [77] Исследования Риты В. Лоу и Дэвида А. Сбарры показали, что «посещение церкви оказывает защитное действие против возникновения проблем с настроением среди пожилых людей». [78] Грэм и др. обнаружили, что «была обнаружена устойчивая закономерность более низкого систолического и диастолического артериального давления среди часто посещающих церковь по сравнению с таковой у нечасто посещающих церковь, что не было связано с влиянием возраста, ожирения, курения сигарет или социально-экономического статуса». [79] Оман Д. и др. обнаружили, что «нечастые (никогда или реже, чем еженедельные) посетители имели значительно более высокие показатели смертности от сердечно-сосудистых заболеваний, рака, пищеварения и дыхания (p <0,05), но не смертности от внешних причин». [80] Что касается студентов, Glanville et al. обнаружили, что «посещение религиозных учреждений способствует более тесному общению между поколениями, установлению дружеских связей с ресурсами и нормами высшего образования, а также участию во внеклассных занятиях». [81] Исследования, проведенные в Гарвардской школе общественного здравоохранения, показали, что «регулярное совместное посещение церковных служб снижает риск развода пары на 47 процентов». [82]
Социологический опрос 2018 года показал, что в Соединенных Штатах «избиратели Дональда Трампа, которые регулярно посещают церковь, с большей вероятностью, чем нерелигиозные избиратели Трампа, будут иметь более теплые чувства к расовым и религиозным меньшинствам, больше поддерживать иммиграцию и торговлю и быть более обеспокоенными». о бедности». [83] [84] Исследование, проведенное Европейским Союзом в 2005 году, показало, что религиозные убеждения усиливаются с возрастом и чаще встречаются среди женщин, тех, кто склоняется к правой политике , и тех, кто больше размышляет над философскими и этическими вопросами. [85] В частности, Институт Ионы зафиксировал рост посещаемости церкви в Ирландии, несмотря на скандалы о сексуальном насилии, поразившие католическую церковь . [86] Некоторые предлагают [ ВОЗ? ] Рост обусловлен последствиями экономического спада.
Исследования показывают, что существует корреляция между посещением церкви и уровнем образования. Например, согласно исследованию Pew Research, проведенному в 1996 году, примерно 34% тех, кто бросил школу, ходили в церковь в обычное воскресенье, в то время как 44% тех, кто имел высшее образование, ходили в церковь. [87] 48% женатых людей посещали церковь в обычное воскресенье, по сравнению с 29% разведенных и 31% никогда не состоявших в браке. Хотя вполне вероятно, что хорошо образованные и женатые люди могут чаще сообщать о своем посещении церкви, эти данные, тем не менее, показывают, что они сохранили более сильную идентичность посещения церкви, чем другие американцы. В Соединенном Королевстве исследование 2018 года показало, что «студенты Оксфорда, Кембриджа и Дарема в два раза чаще посещают богослужения в воскресенье, чем население в целом» — в колледжах этих университетов имеется около пятидесяти шести часовен для богослужений. [88]
Согласно исследованию Pew Research Center , проведенному в 2017 году , в целом американские христиане чаще имеют высшее образование, чем население в целом. [89] Исследование показало, что высокообразованные христиане в Соединенных Штатах чаще посещают церковь, чем люди с более низким уровнем образования. [89] По шкале, измеряющей уровень религиозной приверженности, более 70% образованных христиан в Соединенных Штатах демонстрируют высокий уровень религиозности. [89]
Влияние родителей
[ редактировать ]Несколько исследований, проведенных в США и Европе, показали, что практика посещения церкви родителями, особенно отцами, может иметь большое влияние на формирование будущей практики посещения церкви их детьми.
В Швейцарии обследование рождаемости и семьи было проведено по заказу Федерального статистического управления (Швейцария), чтобы позволить Швейцарии принять участие в этом международном проекте, запущенном Отделом деятельности в области народонаселения ЕЭК ООН . Опрос проводился в период с октября 1994 г. по май 1995 г., а результаты были опубликованы в 2000 г. Советом Европы . Результаты репрезентативны для постоянного населения Швейцарии в возрасте 20–49 лет и представлены в таблице ниже. [90]
Религиозная практика согласно практике родителей (%)
| Практика родителей | Практика детей | |||
|---|---|---|---|---|
| Отец | Мать | Обычный | Нерегулярный | Непрактикующий |
| Обычный | Обычный | 32.8 | 41.4 | 25.8 |
| Обычный | Нерегулярный | 37.7 | 37.6 | 24.7 |
| Обычный | Непрактикующий | 44.2 | 22.4 | 33.4 |
| Нерегулярный | Обычный | 3.4 | 58.6 | 38.0 |
| Нерегулярный | Нерегулярный | 7.8 | 60.8 | 31.4 |
| Нерегулярный | Непрактикующий | 25.4 | 22.8 | 51.8 |
| Непрактикующий | Обычный | 1.5 | 37.4 | 61.1 |
| Непрактикующий | Нерегулярный | 2.3 | 37.8 | 59.9 |
| Непрактикующий | Непрактикующий | 4.6 | 14.7 | 80.7 |
Непрактикующая мать с постоянным отцом увидит, что как минимум две трети ее детей окажутся в церкви. Напротив, непрактикующий отец с обычной матерью увидит, что две трети его детей не посещают церковь. Если его жена также не практикует, эта цифра возрастает до 80 процентов. [91] [92]
Американское исследование выявило аналогичные результаты в отношении влияния отцов: [93]
- Когда оба родителя посещают воскресную школу , 72% детей, когда вырастут, посещают воскресную школу.
- Когда воскресную школу посещает только отец, ее посещают 55% детей, когда вырастут.
- Когда воскресную школу посещает только мать, ее посещают 15% детей, когда вырастают.
- Когда ни один из родителей не посещает воскресную школу, только 6% детей посещают ее, когда вырастают.
Приглашения
[ редактировать ]Исследование людей, проживающих в Соединенных Штатах и Канаде, пришло к выводу, что «девяносто шесть процентов невоцерковленных людей, по крайней мере, с некоторой вероятностью посетят церковь, если их пригласят». [94] В июле 2018 года исследование LifeWay Research обнаружило, что «почти две трети протестантских прихожан говорят, что за последние шесть месяцев они пригласили хотя бы одного человека посетить свою церковь». [95]
Тенденции
[ редактировать ]
Посещаемость церкви в развитых индустриальных обществах постепенно снижается, люди переходят от еженедельного к ежемесячному посещению или посещению праздников. Социологи объясняют эту тенденцию рядом причин, начиная от простой скуки во время службы и отсутствия мотивации до несовместимости систем убеждений поколений и социальных изменений, приписываемых современности. [96] Исследования, проведенные в 65 различных странах, показали, что из 20 развитых индустриальных стран в 16 наблюдается снижение ежемесячного посещения церкви. [97]
В статье, опубликованной в журнале «Христианство сегодня» в 2007 году, говорилось, что в Америке посещаемость церкви с 1990-х годов оставалась стабильной. [98]
Процент американцев, регулярно посещающих религиозные службы, со временем менялся, но в настоящее время находится на низкой отметке. [99] В опросах Gallup Poll годовая совокупность тех, кто ответил «да» на вопрос «Посещали ли вы сами церковь или синагогу за последние семь дней или нет?» составлял 36% в 2014, 2015 и 2016 годах. [100] Это очень давний вопрос Gallup: «В 1939 году, когда Gallup впервые задал этот вопрос, 41% ответили «да». Этот процент упал до 37% в 1940 году и вырос до 39% в 1950 году. Он продолжал расти, достигая 49% в несколько раз в 1950-х годах. Затем посещаемость в течение десятилетий стабилизировалась до 40%, а затем упала до 36. %», начиная с 2014 года. [99]
Снижение посещаемости церкви более выражено в развитых европейских странах, где предполагается, что светская культура преобладает над интересом к религии. В Польше посещаемость церкви снизилась с более чем 50% в 1979 году до 40% в 2012 году. [101]
Несоответствие между самооценкой и фактической посещаемостью
[ редактировать ]В начале 1990-х годов американские социологи Кирк Хэдэуэй, Пенни Марлер и Марк Чейвс обнаружили, что еженедельная посещаемость протестантских и католических церквей в одном сельском округе штата Огайо составляла лишь около 20%, тогда как, по самооценке, посещаемость церкви составляла 36%. [102] Следующие исследования подтвердили давно подозревавшийся разрыв между фактическим посещением церкви и самооценкой посещения церкви. [103] [104] Исследователи опасаются обвинять людей, сообщающих слишком много информации, в нечестности, поскольку в ходе исследования они обнаружили, что те, кто завышает информацию, делают это главным образом для того, чтобы сохранить восприятие себя как «воцерковленных» американцев, а не потому, что они боятся раскрыть интервьюеру, что они «плохие христиане». [105] Результаты указывают на более серьезную проблему, поскольку многие люди в мире могут завышать данные о посещении церкви из-за своего самовосприятия и идентичности как людей, посещающих церковь, что указывает на определенный психологический аспект завышения данных о посещении церкви. Хотя опросы посещаемости церкви направлены на изучение религиозного поведения, многие респонденты рассматривают их как вопросы об их идентичности. Это особенно актуально среди американцев, которые считают себя «регулярными прихожанами церкви». [106] [107]
См. также
[ редактировать ]
- Христианская церковь
- Христианская конфессия
- Членство в церкви
- Церковная служба
- Богослужение
- Джумуа (мусульманское еженедельное собрание для молитвы)
- Шаббат (еврейский еженедельный день отдыха)
Ссылки
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Большинство христианских конфессий учат, что воскресенье - это День Господень, в который все верующие должны собраться, чтобы поклониться Богу (ср. Субботство первого дня ). Меньшинство христианских конфессий, которые следуют субботе седьмого дня, организуют богослужения по субботам. [23]
Цитаты
[ редактировать ]- ^ Йесперсен, Кнуд СП (21 июня 2011 г.). История Дании . Международное высшее образование Макмиллана. п. 91. ИСБН 9780230344174 .
В сочельник пойти в церковь вполне нормально, и многие люди любят отмечать в церкви крестины или венчание. Церковь особенно важна в конце жизни; безусловно, большинство похорон по-прежнему проводятся в церкви священником.
- ^ Вигли, Джон (1980). Взлет и падение викторианского воскресенья . Издательство Манчестерского университета. п. 800. ISBN 9780719007941 .
После формулирования Вестминстерского исповедания полноценный субботник также быстро укоренился, воплотившись в Акте 1661 года, а затем распространившись на север и запад, когда Хайленд был открыт после 1946 года, когда доктрина потеряла свою первоначальную силу и Энергия в Низинах.
- ^ МакКим, Дональд К. (2011). Больше пресвитерианских вопросов, больше пресвитерианских ответов: исследование христианской веры . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 72. ИСБН 9780664503086 .
Вестминстерское исповедание призывает строго соблюдать День Господень как день отдыха и поклонения, вдали от «работ, слов и мыслей» о «мирских занятиях и развлечениях». Все время должно быть посвящено «публичным и частным упражнениям в поклонении [Богу), а также обязанностям необходимости и милосердия» ( BC 6.119). В Соединенных Штатах многие «голубые законы», относящиеся к воскресенью, возникли из этого общего предписания, соблюдаемого американскими пуританами реформатской традиции.
- ^ Авраам, Уильям Дж.; Кирби, Джеймс Э. (24 сентября 2009 г.). Оксфордский справочник методистских исследований . ОУП Оксфорд. п. 253. ИСБН 9780191607431 .
- ^ Роос, Мерете (08 марта 2013 г.). Просвещенная проповедь: авторство Бальтазара Мюнтера, 1772–1793 гг . Издательство Brill Academic . п. 99. ИСБН 9789004249899 .
- ^ Дэй, Кэти (26 сентября 2014 г.). Модели браков в Уилтшире 1754–1914 годов: географическая мобильность, двоюродные браки и незаконность . Издательство Кембриджских ученых. п. 198. ИСБН 9781443867924 .
Посещение службы в англиканской церкви не реже двух раз в год было законным требованием для всех людей до 1791 года, и некоторые прихожане соблюдали минимальное требование посещения церкви, чтобы избежать штрафа.
- ^ Перейти обратно: а б О'Хара, Терренс Д. (1 декабря 2011 г.). Совершение субботы: и господство поклонения в первый день . Wipf и Stock Publishers. п. 228-229. ISBN 978-1-62189-134-5 .
- ^ Перейти обратно: а б Браттстон, Дэвид В.Т. (2014). Традиционная христианская этика 4 . ВестБоу Пресс. п. 33. ISBN 978-1-4908-0205-3 .
- ^ Ричардсон, Джон Р. (1966). Христианская экономика: исследования христианского послания рынку . Сент-Томас Пресс. п. 91.
- ^ «Об уклонении от церковных служб» . www1.antiochian.org . Антиохийская православная архиепископия Северной Америки . 8 февраля 2017 г.
- ^ Перейти обратно: а б Христианство и посещение церкви
- ^ Митчелл, Трэвис (13 июня 2018 г.). «3. Как религиозная приверженность варьируется в зависимости от страны среди людей всех возрастов» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . Проверено 26 декабря 2022 г.
- ^ «Самые преданные христиане в мире живут в Африке, Латинской Америке и США» Исследовательский центр Pew. 22 августа 2018 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Религия: исторические тенденции Гэллапа» . www.gallup.com . Gallup, Inc., 8 июня 2007 г. Проверено 29 августа 2015 г.
- ^ Куриакосе, Благородный (18 апреля 2014 г.). «Когда приближаются Пасха и Рождество, все больше американцев ищут в Интернете слово «церковь» » . Исследовательский центр Пью . Проверено 27 декабря 2016 г.
- ^ Стетцер, Эд (14 декабря 2015 г.). «Каково посещение церкви во время Рождества? Новые данные исследования LifeWay» . Христианство сегодня . Проверено 27 декабря 2016 г.
- ^ Журнал «Афина», выпуски 41–55 . Ассоциация международных исследований. 1991. с. 86.
Он также избежал испытания, «как огнем», десятилетий тоталитарного государственного атеизма, в котором простое исповедание христианской веры автоматически причислялось к диссиденту, а посещение церкви нередко было первым шагом на пути к мученичеству.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж «Почему вечернее богослужение?» . Объединенная реформатская церковь Христа. 8 декабря 2010 года . Проверено 6 октября 2020 г.
- ^ Брэдшоу, Пол Ф. (1 октября 2008 г.). Ежедневная молитва в ранней церкви: исследование происхождения и раннего развития божественной службы . Wipf и Stock Publishers. п. 42. ИСБН 978-1-60608-105-1 .
- ^ Гонсалес, Хусто Л. (30 июня 2020 г.). Научите нас молиться: Молитва Господня в ранней церкви и сегодня . Вм. Издательство Б. Эрдманс . ISBN 978-1-4674-5958-7 .
Эти слова ясно показывают, что Ипполит имеет дело как с молитвами, которые должны совершаться дома или во время дневных дел, так и с молитвами и временем обучения, происходящими в общине церкви. Молитвы при подъеме, в третьем часу дома или вдали от него и перед сном ночью совершаются иногда наедине, а иногда в компании других верующих в том же доме. Но Ипполит ссылается на другие собрания, которые, помимо молитвы, предлагают возможность для наставления и вдохновения. Таким образом, мы видим здесь начало практики выделения определенного времени для частной молитвы, а также другого времени для совместной молитвы.
- ^ Берко, Дэвид В. (28 декабря 2021 г.). Словарь раннехристианских верований: справочное руководство по более чем 700 темам, обсуждаемым отцами ранней церкви . Tyndale House Publishers, Inc. ISBN 978-1-61970-168-7 .
Утренняя и вечерняя молитва представляли собой литургические службы, совершавшиеся каждый день в местной церкви, во время которых пелись псалмы и возносились молитвы Богу.
- ^ Беквит, Роджер Т. (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования древнего иудаизма и раннего христианства . Издательство Brill Academic . п. 193. ИСБН 978-90-04-14603-7 .
- ^ Перейти обратно: а б Хьюз, Джеймс Р. (2006). «Суббота: универсальное и непреходящее постановление Бога» (PDF) . Евангелическая пресвитерианская церковь . Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2020 года . Проверено 6 октября 2020 г.
- ^ Джонс, М. (12 июня 2015 г.). «Организованный спорт по воскресеньям?» . Альянс исповедующих евангелистов . Проверено 6 октября 2020 г.
- ^ Корейский репозиторий , Том 3 . Трехъязычная пресса. 21 августа 1896 г. с. 361.
Воскресное утреннее служение, равно как и воскресное вечернее служение и вечернее служение среды, было очень посещаемым.
- ^ «Время поклонения» . Свободная методистская церковь Святого Павла . Проверено 5 августа 2021 г.
- ^ Морган, Бонни (19 декабря 2019 г.). Обычные Святые: женщины, работа и вера в Ньюфаундленде . McGill-Queen's Press. ISBN 978-0-2280-0028-0 .
Начиная с Масленичного вторника (местно известного как Масленица) и вплоть до Пепельной среды и до Страстной пятницы, семьи увеличили посещаемость церкви и, особенно, включились в практику поста и/или «отказа от чего-либо во время Великого поста».
- ^ Живая Церковь, Том 138 . Компания Морхаус-Горэм. 1959. с. 221.
Был отмечен случай за случаем, когда посещаемость приходской церкви увеличивалась вдвое, втрое, а в некоторых случаях вчетверо на всех службах в Пепельную среду. По мере того, как шли недели Великого поста, продолжали поступать сообщения о том, что посещаемость всех служб во время Великого поста была намного больше, чем в любой другой период в истории многих церквей.
- ^ Гроссман, Кэти Линн (17 мая 2014 г.). «Опрос: американцы преувеличивают правду о посещении церкви» . Служба религиозных новостей . ООО «Новости религии» . Проверено 29 августа 2015 г.
- ^ Хадэуэй, К. Кирк; Марлер, Пенни Лонг (2005). «Сколько американцев посещают богослужения каждую неделю? Альтернативный подход к измерению» . Журнал научного изучения религии . 44 (3): 307–22. дои : 10.1111/j.1468-5906.2005.00288.x . JSTOR 3590599 .
- ↑ Каждый десятый посещает церковь еженедельно BBC News .
- ^ NCLS публикует последние оценки посещаемости церкви . Национальное исследование церковной жизни, пресс-релиз .
- ^ Бейкер, Дэвид. Новые данные о посещаемости церкви – складываются ли цифры? Комментарий , 16 мая 2013 г.
- ^ Липка, Майкл. Что говорят опросы о посещении богослужений и почему некоторые остаются дома . Pewresearch.org , 13 сентября 2013 г.
- ↑ Посещение церкви сегодня аналогично 1940-м годам. Архивировано 22 января 2014 г. в Wayback Machine . Гэллап , 19 января 2014 г.
- ^ Сколько людей за пределами Северной Америки регулярно посещают религиозные службы?
- ^ Бурдо, Майкл (2002). Восточная Европа, Россия и Центральная Азия 2003 . Тейлор и Фрэнсис . п. 46. ИСБН 9781857431377 .
Эксперимент по насильственному насаждению госатеизма (государственного атеизма) в СССР длился всего 70 лет. До Ленина – первого Декрета Владимира Ильича Ульянова об отделении церкви от государства в январе 1918 года – ни одно правительство в истории не стремилось насаждать систему, отвергающую все формы религии.
- ^ Брюггер, Винфрид (2007). «О взаимосвязи структурных норм и конституционных прав в отношениях между церковью и государством». В Брюггере, Винфрид; Караянни, Майкл (ред.). Религия в публичной сфере: сравнительный анализ немецкого, израильского, американского и международного права . Вклад в зарубежное публичное право и международное право. Том 190. стр. 21–86. дои : 10.1007/978-3-540-73357-7_2 . ISBN 978-3-540-73355-3 .
- ^ Época - Бразилец в цифрах (на португальском языке). Архивировано 29 октября 2013 г. в Wayback Machine.
- ^ «Согласно последнему опросу Financial Times/Harris, религиозные взгляды и убеждения сильно различаются в зависимости от страны» . Harrisinteractive.com. 20 декабря 2006 г. Архивировано из оригинала 23 мая 2012 г. Проверено 17 марта 2012 г.
- ^ Размеры церкви . США Churches.org . Доступ 19 января 2014 г.
- ↑ Новые статистические данные о посещении церкви и уклонении от нее. Архивировано 20 января 2014 г. на archive.today . Барна Групп , 3 марта 2008 г.
- ^ Барнс, Ребекка и Линди Лоури. 7 поразительных фактов: внимательный взгляд на посещаемость церкви в Америке . Churchleaders.com . Доступ осуществлен 19 января 2014 г.
- ^ Центр исследования чисел. «Церковь больше не привлекательна для молодежи» . Центр исследования чисел (на индонезийском языке) . Проверено 30 октября 2018 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р «Толерантность и напряженность: христианство и ислам в странах Африки к югу от Сахары» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 30 апреля 2018 года . Проверено 9 февраля 2017 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р «Архивная копия» (PDF) . www.pewforum.org . Архивировано из оригинала (PDF) 12 января 2016 года . Проверено 15 января 2022 г.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ) - ^ «Миссии к народам Восточной Азии» . omf.org . Проверено 12 апреля 2020 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м «Религиозные верования и национальная принадлежность в Центральной и Восточной Европе» . pewforum.org . Исследовательский центр Пью . 10 мая 2017 г.
- ^ «Самые преданные христиане в мире живут в Африке, Латинской Америке, США»
- ^ Религиозно разделенное общество Израиля
- ^ «В Италии взгляды на Церковь из газет и со скамеек кажутся совершенно разными» .
- ^ Независимая | Перепись населения показывает, что население, посещающее церковь, становится все более стареющим; только 36,1% католиков посещают мессу
- ^ «Кавказский барометр 2017 Армения» .
- ^ «После Франциска: какое будущее у церкви в Ирландии?» . РТЕ. 23 августа 2018 года . Проверено 2 октября 2019 г.
- ^ «Заметки о международной массовой посещаемости» . Джорджтаун.edu . Проверено 12 апреля 2020 г.
- ^ «Религиозные верования и национальная принадлежность в Центральной и Восточной Европе» (PDF) . pewresearch.org . Проверено 12 апреля 2020 г. [ нужна страница ]
- ^ Центр социологических исследований (октябрь 2019 г.). «Макробарометр за октябрь 2019 года, Банк данных - Документ «Население, имеющее право голоса на всеобщих выборах и проживающее в Испании, национальное (вместе с Сеутой и Мелильей)» (PDF) (на испанском языке). п. 77 . Проверено 4 февраля 2020 г. Вопрос был следующим: «Как вы определяете себя в религиозных вопросах: практикующий католик, непрактикующий католик, сторонник другой религии, агностик, безразличный или неверующий или атеист?», Используемый вес был «PESOCCAA», который отражает численность населения. размеры автономных сообществ Испании .
- ^ «С 2001 года воскресные мессы потеряли 23 тысячи верующих» .
- ^ Маллимак, Фортунато; Хименес Беливо, Вероника; Эскивель, Хуан Крус; Ирразабал, Габриэла (2019). «Общество и религия в движении. Второе национальное исследование религиозных убеждений и взглядов в Аргентине» (PDF) (на испанском языке). Центр трудовых исследований и исследований (CEIL). КОНИСЕТ . ISSN 1515-7466 . Проверено 19 ноября 2019 г.
- ^ «Посещаемость церкви снижается» . cbs.nl. 23 декабря 2013 года . Проверено 12 апреля 2020 г.
- ^ «Кто выключит свет к 2050 году?: Число евангелистов в Канаде сокращается» . Товарищество.ca. 29 июня 2020 г. Проверено 1 ноября 2023 г.
- ^ "Частота посещения религиозных служб" [Religious service attendance]. Sreda (in Russian). 27 August 2013.
- ^ Вилландер, Эрика. «Религиозный ландшафт Швеции» (PDF) . www.myndighetensst.se . п. 27 . Проверено 17 мая 2020 г.
- ^ «Христианство в Великобритании – Измерение христианского населения в Великобритании» . Опрос веры . Проверено 15 мая 2022 г.
- ^ «Как можно активизировать Кристне Финнес в Норвегии?» [Сколько активных христиан в Норвегии?]. idag.no (на норвежском языке). 5 декабря 2004 г. Архивировано из оригинала 24 июля 2011 г.
- ^ «Общины веры на Кубе: первая часть серии статей WOLA о религии на Кубе » . wola.org (на испанском языке). 26 марта 2012 года . Проверено 11 апреля 2020 г.
- ^ Расмуссе, Мортен (10 июня 2008 г.). «Только 2,4 процента посещают церковь каждую неделю» . kristeligt-dagblad.dk (на датском языке) . Проверено 12 апреля 2020 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с Религия в Европе: доверие не заполняет скамейки , Gallup , 21 сентября 2004 г.
- ^ Норвегия: Посещаемость церкви .
- ^ В каких европейских странах люди реже всего посещают религиозные службы? The Economist , 9 августа 2010 г. На основе европейского социального опроса .
- ^ «Религия в Америке: религиозные данные, демография и статистика США» .
- ^ «Гендерный разрыв в религии во всем мире» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 22 марта 2016 г. Проверено 17 сентября 2020 г.
- ^ Гендерный профиль посетителей церкви . 2013 Исследование NCLS .
- ^ Демография посетителей . 2013 Исследование NCLS .
- ^ «Молодые американцы более лояльны к религии, чем бумеры» . Рейтер . 06 августа 2010 г.
- ^ Как доход и посещение церкви влияют на счастье . Pewsocialtrends.org , 3 ноября 2010 г.
- ↑ Посещение церкви помогает бороться с депрессией: результаты исследования , Газета англиканской церкви , 28 мая 2010 г., стр. 7.
- ^ Закон, RW; Сбарра, Д.А. (2009). «Влияние посещения церкви и семейного положения на продольные траектории депрессивного настроения среди пожилых людей». Журнал старения и здоровья . 21 (6): 803–23. дои : 10.1177/0898264309338300 . ПМИД 19535821 . S2CID 24049609 .
- ^ Грэм, ТВ; Каплан, Б.Х.; Корнони-Хантли, Дж. К.; Джеймс, ЮАР; Беккер, К; Хамес, К.Г.; Хейден, С. (1978). «Частота посещения церкви и повышение артериального давления». Журнал поведенческой медицины . 1 (1): 37–43. дои : 10.1007/bf00846585 . ПМИД 556112 . S2CID 9777385 .
- ^ Оман, Д; Курата, Дж. Х.; Стробридж, штат Вашингтон; Коэн, Р.Д. (2002). «Религиозное посещение и причина смерти старше 31 года». Международный журнал психиатрии в медицине . 32 (1): 69–89. doi : 10.2190/rjy7-crr1-hcw5-xveg . ПМИД 12075917 . S2CID 12521030 .
- ^ Гланвилл, Дженнифер Л.; Сиккинк, Дэвид; Эрнандес, Эдвин И. (2008). «Религиозная вовлеченность и результаты образования: роль социального капитала и внеклассного участия». Социологический ежеквартальный журнал . 49 (1): 105–37. дои : 10.1111/j.1533-8525.2007.00108.x . JSTOR 40220059 . S2CID 143311606 .
- ^ Стэнтон, Гленн (22 марта 2018 г.). «Снижает ли вера риск развода?» . Институт Уизерспун . Проверено 1 апреля 2018 г.
Совсем недавно исследование, проведенное в Школе общественного здравоохранения Гарварда, показало, что регулярное совместное посещение церковных служб снижает риск развода пары на целых 47 процентов. Они сообщают, что многие исследования дают аналогичные результаты: риск развода снижается на 30–50 процентов. К счастью, это в значительной степени справедливо для пар белых, черных, азиатов и латиноамериканцев.
- ^ Экинс, Эмили (5 февраля 2019 г.). «Религиозные избиратели Трампа: как вера смягчает отношение к иммиграции, расе и идентичности» . Институт Катона . Проверено 21 февраля 2020 г.
- ^ Экинс, Эмили (24 сентября 2018 г.). «Как вера смягчает отношение к иммиграции, расе и идентичности» . RealClearReligion .
- ^ «Евробарометр 225: Социальные ценности, наука и технологии» (PDF) . Евростат . 2005 . Проверено 21 июля 2007 г.
- ↑ Пресс-релиз Института Ионы , 2 ноября 2009 г.
- ^ Обзор религии и политики, 1996 г. . Ассоциация архивов религиозных данных (ARDA) . Доступ осуществлен 19 января 2014 г.
- ^ Берджесс, Кая (28 марта 2018 г.). «Святее тебя: студенты, скорее всего, будут посещать церковь» . Таймс .
- ^ Перейти обратно: а б с «В Америке больше образования означает меньше религии?» (PDF) . Исследовательский центр Пью.
- ^ Вернер Хауг; Филипп Ваннер (январь 2000 г.). «IV. Демографические характеристики языковых и религиозных групп Швейцарии» . Демографические характеристики национальных меньшинств в некоторых европейских государствах . Демографические исследования № 31. Том. 2. Германия:Совет Европы. п. 154. ИСБН 978-92-871-4159-0 . Проверено 12 ноября 2013 г.
- ^ Лоу, Робби (июнь 2003 г.). «Правда о мужчинах и церкви» . Пробный камень . 16 (5). Братство Святого Иакова . Проверено 1 декабря 2013 г.
- ^ Иган, Ричард (сентябрь 2002 г.). «Посещение церкви: семья, феминизм и снижение роли отцовства» . AD2000 . 15 (8). Архивировано из оригинала 30 декабря 2016 г. Проверено 30 декабря 2016 г.
- ^ Брюс, Роберт; Брюс, Дебра Фулгам (1996). Станьте духовными родственными душами вместе со своим ребенком . Нэшвилл: Издательство Broadman & Holman. п. 52. ИСБН 978-0-8054-6269-2 .
- ^ Райнер, Томас. «Десять сюрпризов о невоцерковленных» . Христианство сегодня .
- ^ Смитана, Боб (12 июля 2018 г.). «Две трети прихожан пригласили кого-то в церковь» . Исследование LifeWay.
- ^ Почему люди не ходят в церковь... . Доступ через интернет-архивы 19 января 2014 г.
- ^ Инглхарт, Рональд; Бейкер, Уэйн Э. (2000). «Модернизация, культурные изменения и сохранение традиционных ценностей» (PDF) . Американский социологический обзор . 65 (1): 19–51. дои : 10.2307/2657288 . JSTOR 2657288 . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2010 г. Проверено 20 января 2014 г.
- ^ Хантер Бейкер. Посещаемость церкви снижается? , 11 августа 2007 г.
- ^ Перейти обратно: а б Фрэнк Ньюпорт, Пять ключевых выводов о религии в США , опрос Gallup (23 декабря 2017 г.).
- ^ Религия , опрос Gallup (последний доступ 12 мая 2017 г.).
- ^ «Воскресные практики поляков (доминикантов)» . iskk.pl. Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 г. Проверено 21 декабря 2015 г.
- ^ Хадэуэй, К. Кирк; Марлер, Пенни Лонг; Чавес, Марк (декабрь 1993 г.). «Чего не показывают опросы: более пристальный взгляд на посещаемость церкви в США» (PDF) . Американский социологический обзор . 58 (6): 741–52. дои : 10.2307/2095948 . JSTOR 2095948 .
- ^ Хадэуэй, К. Кирк; Марлер, Пенни Лонг (6 мая 1998 г.). «Вы действительно ходили в церковь на этой неделе? За данными опроса» . Христианский век . 115 (14): 472–5. Архивировано из оригинала 16 апреля 2012 года . Проверено 19 января 2014 г.
- ^ Хадэуэй, К. Кирк; Марлер, Пенни Лонг; Чавес, Марк (февраль 1998 г.). «Завышение посещаемости церкви в Америке: доказательства, требующие того же вердикта» (PDF) . Американский социологический обзор . 63 (1): 122–30. дои : 10.2307/2657484 . JSTOR 2657484 .
- ^ Марлер, Пенни Лонг; Хадэуэй, К. Кирк (1999). «Проверка разницы в посещаемости в консервативной церкви». Социология религии . 60 (2): 175–86. дои : 10.2307/3711747 . JSTOR 3711747 .
- ^ Разница в посещаемости церкви: взгляд на два старых исследования, к результатам которых следует относиться более серьезно. Архивировано 30 ноября 2013 г. в Wayback Machine . Новости и заметки Хартфордского института религиозных исследований , Vol. IV, № 1.
- ^ Pew Research: Исследование религиозного ландшафта . [ мертвая ссылка ] [ нужна полная цитата ]