✖


Jump to content

Англиканцы Сент-Томаса

Edit links
Это хорошая статья. Нажмите здесь для получения дополнительной информации.
(Перенаправлено с CSI сирийских христиан )

Англиканцы Сент-Томаса
Общая численность населения
200,000 [ 1 ] [ 2 ]
Регионы со значительной численностью населения
Керала , Индия ; с общинами иммигрантов в Европе , Северной Америке и Австралии
Языки
малаялам , английский
Религия
Англиканство (1836–1947)
Объединенные протестанты в рамках англиканской общины (с 1947 г.)
Родственные этнические группы
Малаялисы , евреи Кочина [ 3 ]
Часть серии о
Христиане Святого Фомы
Христианский крест Святого Фомы
История
Религия
Выдающиеся личности
Культура

Англиканцы Святого Фомы (часто называемые англиканскими сирийскими христианами или сирийскими христианами CSI ) являются христианскими членами Церкви Южной Индии (CSI) ; самоуправляющаяся южноиндийская провинция Англиканской общины . Они входят в число нескольких различных церковных общин, которые отделились от когда-то неразделенных христиан Святого Фомы; древняя христианская община, истоки которой восходят к миссионерской деятельности святого апостола Фомы в первом веке в современном южноиндийском штате Керала . По преданию, Апостол прибыл в Маланкару (происходит от Малианкара близ Музириса ) в 52 году нашей эры. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Сообщество возникло как фракция сирийских христиан Маланкары , которые решили присоединиться к англиканской церкви , в основном между 1836 и 1840 годами. [ 7 ] Это произошло из-за влияния миссионеров Общества церковной миссии , которые трудились среди восточных православных христиан Траванкора . [ 8 ] [ 9 ] В 1879 году эти англиканские общины Св. Фомы были организованы как Траванкорская и Кочинская епархия церкви англиканской . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Другие христиане Святого Фомы, находящиеся под влиянием англиканской практики и веры, впоследствии основали Сирийскую церковь Маланкара Мар Тома , церковь, находящуюся в полном общении с англиканской общиной.

В 1930 году из епархий англиканской церкви в Британской Индийской империи была основана отдельная англиканская церковная провинция , образовавшая Церкви Индии, Бирмы и Цейлона . [ 13 ] В 1947 году, вскоре после обретения Индией независимости , англиканские епархии Южной Индии объединились с другими протестантскими церквями в регионе на основе Четырехугольника Ламбета , образовав Церковь Южной Индии. С тех пор англиканские сирийские христиане являются членами CSI. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

Начало

[ редактировать ]

В ноябре 1795 года между раджей Траванкора и Ост-Индской компанией был подписан договор о вечной дружбе и данническом союзе . В 1805 году договор был снова изменен, что установило британское превосходство над Траванкором. [ 17 ] [ 18 ] Британская бюрократия колониальной Индии состояла из многих христиан-евангелистов , которые были удивлены наличием автохтонной христианской общины. [ 19 ] Они считали, что местная церковь, если она будет должным образом оснащена, может быть использована для охвата и христианизации индийских народов. На британское мышление также повлияли политические последствия такого подхода. [ 20 ] [ 21 ]

Ранние контакты

[ редактировать ]

Начало отношений между Англиканской церковью и Маланкарской церковью можно отнести к визитам преподобного Р. Х. Керра и преподобного Клавдия Бьюкенена к малабарским сирийцам в 1806 году, во время епископства Мара Дионисия I. [ 22 ] Им способствовал генерал Колин Маколей , первый британский резидент Траванкора. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] Миссионеры обнаружили малабарских сирийских христиан в бедных и депрессивных условиях. Это ясно из слов сирийского митрополита в его интервью с Клавдием Бьюкененом, записанном в знаменитой книге доктора Бьюкенена «Христианские исследования в Азии»; в котором Мар Дионисий I говорит: «Вы пришли посетить пришедшую в упадок церковь». [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

Создание семинарии и англиканской миссии помощи сирийцам.

[ редактировать ]
См. Также: Православная духовная семинария, Коттаям.

В 1810 году полковник Джон Манро , человек с глубокими христианскими убеждениями, стал резидентом Траванкора и занимал эту должность в течение следующих 10 лет. Полковник Манро убедил Рани Гоури Лакшми Байи из Траванкора, с которой он был в очень хороших отношениях, пожертвовать землю в Коттаяме , а также деньги и древесину для строительства православной семинарии Пажая (основанной в 1815 году) для церкви Маланкара. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] Он также обратился к Церковному миссионерскому обществу с просьбой направить миссионеров на миссию помощи для обучения и обучения духовенства церкви Маланкара. [ 28 ] [ 30 ]

В последующие годы несколько благочестивых христиан, таких как Бенджамин Бейли , Джозеф Фенн и Генри Бейкер (старший), прибыли в Коттаям и работали в семинарии Пажая и среди сирийцев Маланкары. Миссионеры взяли на себя руководство колледжем в качестве его первых директоров, преподавали библейские языки и работали над переводом Библии на родной язык малаялам . [ 31 ] [ 32 ] [ 12 ]

Реформаторское собрание Мавеликкары

[ редактировать ]

Миссионеры КМВ считали, что реального улучшения жизни и условий сирийцев Маланкары можно добиться только путем реформирования их Церкви. [ 33 ] Они использовали свое положение в Коттаямской семинарии для пропаганды своих идей и поделились ими с митрополитом Маром Дионисием III . собрание своего видного духовенства и мирян с миссионерами Чтобы изучить возможность реформ, митрополит созвал 3 декабря 1818 года в Мавеликкаре . Был назначен комитет выдающихся священников для определения областей, в которых можно улучшить ситуацию. [ 34 ] [ 35 ] Однако митрополит Мар Дионисий IV , вступивший в должность в 1825 году, отнесся к этим усилиям враждебно. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

Первые британские миссионеры разделяли теплые сердечные связи с последующими митрополитами Маланкары своего времени и были чувствительны к их опасениям и поведению. [ 39 ] [ 40 ] Митрополиты также были глубоко признательны за столь необходимую помощь и поддержку, оказанную их Церкви миссионерами и британскими резидентами. Это видно из слов Мара Дионисия III в его письме президенту CMS лорду Гамбье , в котором митрополит сравнивает резидента Колина Маколея с Моисеем , преподобного Клавдия Бьюкенена с Аароном , резидента Джона Манро с Джошуа и выражает сердечную благодарность. миссионерам за их служение своей Церкви. [ 41 ] [ 42 ]

Расторжение партнерства между Церковью Маланкара и CMS

[ редактировать ]

Теплые отношения между миссионерами и сирийцами Маланкары продлились недолго. Более молодые миссионеры, прибывшие позже, были бескомпромиссными евангелистами, настаивавшими на серьезных реформах веры и доктрин Маланкарской церкви, чего не желало изменившееся якобитское руководство. [ 43 ] Более того, британская администрация действительно вмешивалась в дела Сирийской церкви, в том числе в назначение ее митрополитов. [ 44 ] Сирийцы, носившие на себе шрамы португальской инквизиции , считали, что чрезмерный интерес, проявленный британцами к их церкви, свидетельствует о надвигающемся враждебном захвате власти. [ 45 ]

Оригинальные сирийско-англиканские катанары девятнадцатого века.

Разногласия и опасения в конечном итоге привели к Синоду Мавеликкары 1836 года, на котором сирийская община Маланкара под руководством Мара Дионисия IV решила сохранить все свои вековые традиционные обычаи и подчиняться власти сирийского православного патриарха Антиохии . [ 46 ] [ 12 ] Пути миссионеров и якобитов неизбежно разошлись. Однако два десятилетия их тесного сотрудничества оказали глубокое и продолжительное влияние на сирийскую общину Маланкары. Члены Исследовательского комитета реформы 1818 года под руководством Авраама Малпана инициировали реформацию Маланкарской церкви с 1836 года. [ 9 ] [ 47 ] [ 48 ]

Рождение сирийско-англиканской общины.

[ редактировать ]

В 1836 году, как только миссионеры отделились от Маланкарской Сирийской церкви, часть ее членов, выступавших за реформированную идеологию миссионеров, обратилась за приемом в Англиканскую церковь и была принята. Эта англиканская сирийская община изначально была сосредоточена в регионах Коттаям , Тирувалла , Маллапалли и Мавеликкара , где миссионеры ранее работали с якобитами. [ 49 ] [ 5 ] [ 12 ]

Англиканцы Св. Фомы были первой реформатской группой, вышедшей из христианской общины Св. Фомы. Они также были первыми христианами Святого Фомы, которые поклонялись и совершали Евхаристию на своем родном языке, малаялам . [ 50 ] Вначале они поклонялись, используя малаяламскую адаптацию западно -сирийской литургии Святого Иакова , в которой не было ингредиентов, которые англиканцы считали небиблейскими. К 1840 году это было заменено малаяламским исполнением Книги общих молитв . [ 50 ] [ 51 ]

Британский период

[ редактировать ]

Первые англиканские общины Траванкора были полностью выходцами из Сирии. [ 52 ] [ 53 ] Социальный порядок Траванкора 19-го века был основан на жесткой кастовой системе , которая служила основой его сельскохозяйственного натурального хозяйства и, следовательно, жестко укреплялась местными правителями. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] Нечеловеческое обращение с большинством, состоящим из низших и изгоев, было очень заметным в этой системе. [ 57 ] [ 56 ] Миссионеры, естественно, почувствовали желание что-то с этим сделать. [ 58 ]

Директор-основатель Бенджамин Бейли и кампус колледжа CMS XIX века, изображенные на Почты Индии. специальном конверте, посвященном 200-летнему юбилею

Британский подход к кастовой системе

[ редактировать ]
Смотрите также: Кастовая система в Керале и кастовая система среди индийских христиан.

Британские миссионеры разошлись во мнениях по поводу того, как поступить с кастовой системой. Старшие и опытные миссионеры предпочитали осторожную и долгосрочную стратегию, в которой участвовали англикане Св. Фомы. [ 59 ] [ 53 ] Они создали сеть образовательных учреждений, укомплектованных хорошо обученными англиканскими сирийцами, чтобы привлечь высшие касты к своим миссиям. [ 60 ] [ 53 ] [ 61 ] Сюда входил Котимский колледж , старейший колледж Кералы и второй старейший колледж Индии . [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] Они также открыли CMS Press , первую типографию в Керале. [ 60 ] [ 65 ] [ 64 ] Благодаря этим инициативам миссионеры CMS стали пионерами, продвигавшими современное образование в Траванкоре. [ 66 ] [ 63 ] [ 67 ] [ 64 ] [ 68 ] По их мнению, евангелизация и просвещение высших классов были ключом к социальным изменениям. [ 59 ] [ 53 ] [ 61 ]

Младшие миссионеры считали, что классы рабов достаточно долго страдали и любое промедление с их стороны в улучшении условий жизни изгоев было весьма нехристианским. [ 60 ] [ 58 ] Они также хотели использовать влияние, которое британская администрация имела на местных правителей, чтобы ускорить евангелизацию и освобождение рабов. [ 69 ] [ 60 ] Они начали обращать в свою веру низшие касты. [ 53 ] [ 70 ]

Англиканские сирийцы и касты

[ редактировать ]
Преподобный Джордж Мэтан является примером ассимилированного англиканского священника Святого Фомы без обычной бороды и черной шапки якобитов Маланкары.

Англиканские сирийцы полностью поддерживали религиозную реформу, но не придерживались прогрессивных социальных взглядов. [ 71 ] Они яростно выступали против обращения низших каст. [ 72 ] [ 53 ] В понимании сирийцев каста была важнейшим признаком Indelebilis , полученным по рождению, на который не влияют религиозная вера, ее изменение или даже ее отсутствие. [ 53 ] Поэтому они продолжали соблюдать правила загрязнения . В Талавади , когда британский миссионер привел новообращенных из низших каст в сирийско-англиканскую общину, сирийцы выпрыгнули через окна и бежали. Для некоторых из них это было путешествие обратно в свою православную материнскую церковь. [ 59 ] [ 53 ] Сирийцы-англиканцы возражали против приема рабов в учебные заведения CMS. [ 71 ] Следовательно, британским англиканам приходилось мириться с отдельными общинами для сирийцев и изгоев на протяжении почти всего девятнадцатого века. [ 8 ] [ 53 ]

По прошествии лет и десятилетий многие сирийцы-англиканцы пришли к пониманию того, что быть проводниками прогрессивных перемен — это не что иное, как участие в искупительной работе Христа. [ 60 ] Постепенно некоторые из них пошли ва-банк за социальные реформы. Англиканские миссионеры Св. Фомы, такие как преподобный Джордж Мэтан , преподобный Джейкоб Чанди-старший, преподобный К. Коши , преподобный Ооммен Маммен и преподобный Дж. Ипен, начали евангелизировать изгоев и работать над их возвышением. [ 73 ] [ 53 ] [ 60 ] Учебные заведения CMS стали открытыми для всех. [ 66 ] [ 67 ] [ 63 ] Несмотря на все это, англиканские сирийцы по-прежнему продолжали оставаться общиной, состоящей в браке. [ 53 ]

Отношение других сирийцев

[ редактировать ]
Диаграмма, показывающая историю разделений среди христиан Святого Фомы.

Другие сирийцы верили, что их родственники из англиканской церкви собирались навлечь бедствие на всех христиан Св. Фомы. Они опасались, что сосуществование сирийцев и изгоев, даже внутри одной христианской конфессии, приведет к деградации и вытеснению всей сирийской христианской общины, как загрязняющей. [ 74 ] Они даже указывали в пользу других индусов из высших каст, чтобы они могли избежать ритуального осквернения, любого новообращенного из низшей касты, который осмеливался ходить по дорогам общего пользования и тем самым сойти за сирийца. [ 75 ] [ 53 ] [ 76 ]

Христиане Св. Фомы разделяли распространенное среди высших каст мнение, что рабы, однажды просветленные, больше не могут быть послушными; очень нежелательное изменение, которое в конечном итоге может привести к их прискорбному освобождению. [ 77 ] Подобный сценарий, который разрушил бы давнюю классовую структуру Траванкора и потряс основы его экономики, был немыслим для групп высших каст. [ 78 ] По этой причине англиканские сирийские евангелисты, работавшие на благо обездоленных и обездоленных, рассматривались как враги государства. [ 79 ] [ 53 ]

Англиканцы Сент-Томаса также пытались привлечь в свою церковь больше сирийских новобранцев. Они устраивали пламенные собрания возрождения, призывая участников восстать против папства , идолопоклонства и различных нехристианских злоупотреблений. [ 80 ] Иногда это приводило к дракам с другими сирийцами. В 1852 году сирийско-католический священнослужитель разжег костер на участке CMS в Коттаяме. [ 81 ] В 1861 году сириец-маланкара Каттанар плюнул на переведенный Новый Завет , распространяемый волонтером CMS. [ 82 ] [ 80 ] В некоторых других случаях сирийцы-англиканцы объединились с прореформистским лобби внутри церкви Маланкара и публично разгромили несколько фетишизированных сирийских идолов, временами провоцируя беспорядки. [ 80 ]

После этих неспокойных времен, к 1900 году, сектантские границы с христианским населением острова Сент-Фома несколько стабилизировались. [ 83 ] [ 8 ] Несмотря на то, что англиканские сирийские христиане составляли меньшинство, ранний доступ к образованию западного образца позволил англиканским сирийским христианам достичь руководящих позиций в правительстве и обществе, что было явно непропорционально их доле в населении. [ 84 ] [ 52 ]

Траванкорско-Кочинская епархия Церкви Индии, Бирмы и Цейлона

[ редактировать ]

Епархия Траванкора и Кочина была Англиканской церкви основана в 1879 году. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Церковная иерархия епархии Траванкор-Кочин почти полностью состояла из христиан Св. Фомы. [ 85 ] [ 53 ] [ 52 ] Высшим званием, достигнутым коренными индийцами в англиканской церкви в XIX веке, был архидиакон . [ 86 ] Преподобный К. Коши (возв. 1885 г.), сириец-англиканец из епархии Траванкор-Кочин, был первым, кто был назначен на эту должность. [ 87 ] За этим последовало несколько других, таких как Адн. Ооммен Маммен (1902), [ 88 ] Адн. Джейкоб Ченди младший (1906) [ 89 ] и Адн. К. К. Джейкоб (1932). [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]

В 1930 году англиканские епархии в Британской Индии объединились под митрополичьим престолом Калькутты , создав автономную Церковь Индии, Бирмы и Цейлона в рамках Англиканской общины. [ 13 ] 6 мая 1945 года архидиакон С. К. Иаков был хиротонисан во епископа Траванкорско-Кочинской епархии; первый уроженец, занявший этот пост. [ 91 ] Он был всего лишь вторым индийцем, возведенным в сан епископа Англиканской церкви после Рт. Преподобный В. С. Азария (еп. 1912). [ 93 ] [ 94 ]

Формирование Церкви Южной Индии

[ редактировать ]
См. Также: Церковь Южной Индии § Происхождение и Церковь Южной Индии § Формирование.

Фон

[ редактировать ]

Давление в пользу индианизации англиканской церкви ради общего блага изначально исходило от британских церковников, служивших в Индии в последние десятилетия XIX века. [ 95 ] [ 96 ] Это в сочетании с растущими националистическими настроениями индийских протестантов , попавших под влияние движения за независимость Индии , вдохновило идею единой индийской церкви. [ 97 ] [ 98 ] Они хотели иметь местное церковное руководство и управление, свободное от иностранного контроля. [ 99 ] Такой союз также должен был стать актом истинного христианского свидетельства плюралистическому индийскому обществу, в котором христиане составляли небольшое меньшинство. [ 97 ] Англиканские усилия в этом направлении начались с Транкебарской конференции в мае 1919 года, созванной епископом В. С. Азарией англиканской епархии Дорнакал . [ 100 ] [ 101 ]

Переговоры

[ редактировать ]

В ходе обширных диалогов, которые предшествовали формированию Церкви Южной Индии , англиканская партия, принимая на себя служение всех объединяющихся конфессий, выступала за введение епископата в историческом преемстве от Англиканской церкви к предполагаемой Объединенной церкви, даровав епископский сан. рукоположения всех кандидатов в епископы, основанные на неепископских традициях. [ 102 ] [ 15 ] [ 16 ] Они также настаивали на том, чтобы все хиротонии после унии были исключительно епископскими, воздаваемыми только существующими архиереями с рукоположением, чтобы в нужный момент все служение Объединенной Церкви было в апостольском преемстве . В конечном итоге они были приняты. [ 102 ] [ 15 ] [ 16 ]

Епископ Черакаротту Корула Джейкоб и инаугурация CSI

[ редактировать ]

В связи со смертью епископа Азарии в 1945 году К. К. Иаков из епархии Траванкор-Кочин стал единственным местным епископом CIBC . [ 103 ] В 1946 году епископ Иаков вместе с епископами других южно-индийских епархий CIBC опубликовал подписанное заявление о том, что они не имеют возражений против принятия Евхаристии от любого пресвитера Объединенной Церкви, учитывая, что ни один неепископальный рукоположенный пресвитер будет служить общине, которая сознательно возражает против его служения. [ 104 ] [ 105 ] Это заявление, сделанное в атмосфере сильной англо-католической оппозиции, стало важной вехой на пути к объединению. [ 106 ] Он также внес значительный вклад в работу последнего объединенного комитета объединяющихся церквей в 1947 году. [ 107 ]

27 сентября 1947 года во время инаугурационной службы Объединенной церкви председательствующий епископ Рт. Преподобный Черакаротту Корула Джейкоб следующей прокламацией объявил Церковь Южной Индии в существующем виде:

Епископ С.К. Джейкоб (в центре) председательствует на инаугурации CSI , 27 сентября 1947 г.

Возлюбленные братья, в послушании Господу Иисусу Христу, Главе Церкви, Который в ночь Страстей Своих молился, чтобы ученики Его были едины; и властью руководящих органов объединяющихся Церквей, чьи резолюции были зачитаны вам вслух и изложены в молитве перед Всемогущим Богом; Настоящим я заявляю, что эти три Церкви, а именно:

Мадрасская, Траванкорская и Кочинская, Тинневелли и Дорнакальская епархии Индийской Церкви, Бирмы и Цейлона; церковные советы Мадраса, Мадуры, Малабара, Джафны, Каннады, телугу и Траванкора Объединенной церкви Южной Индии; и Методистская церковь в Южной Индии, включающая округа Мадрас, Тричинополи, Хайдарабад и Майсур;

стали одной Церковью Южной Индии , и что те епископы, пресвитеры, дьяконы и стажеры, которые согласились с Основами унии и приняли Конституцию Церкви Южной Индии, чьи имена положены на эту святую трапезу, являются епископами, пресвитерами и диаконы этой Церкви: во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. [ 108 ] [ 109 ]

После этого епископ Иаков вместе с другими англиканскими епископами и старшими пресвитерами объединяющихся деноминаций наделял всех новых кандидатов в епископства епископскими рукоположениями. [ 108 ] [ 110 ] [ 14 ] К 1965 году восемьдесят пять процентов духовенства CSI были рукоположены в епископы. [ 111 ]

Англиканцы Святого Фомы в Церкви Южной Индии

[ редактировать ]
Епископ Томас К. Ооммен был модератором CSI с января 2017 по январь 2020 года.

После присоединения к CSI англиканская епархия Траванкора и Кочина была переименована в епархию Мадхья Керала Церкви Южной Индии , и англиканские сирийские христиане также стали известны как сирийские христиане CSI. [ 112 ] Епископ С. К. Джейкоб был первым заместителем модератора CSI с 1948 по 1950 год. [ 113 ]

Пока разрабатывалась литургия и обряд КСИ, была рекомендация соблюдать Поцелуй Мира с коллективным участием, как в поместных сирийских Церквях. Сирийцы-маланкары фактически передавали приветствия из рук в руки всей общине, в отличие от Западной Церкви , где оно было значительно сокращено или ограничено духовенством. [ 114 ] Епископ С.К. Джейкоб, несмотря на то, что он был сирийским по происхождению, выступил против него на том основании, что сирийский поцелуй мира был совершенно лицемерным, учитывая ожесточенную фракционность и непрекращающуюся вражду между ними. [ 115 ] Но другие поддержали его включение, поскольку эта местная практика, очевидно, была распространена в Ранней Церкви . Таким образом, это было включено в обряд CSI. [ 116 ]

Даже внутри Церкви Южной Индии сирийцы-англиканцы продолжали оставаться эндогамным сообществом. [ 117 ] В знак протеста против кастовости и доминирования сирийских христиан в епархии Центральной Кералы группа далитов-христиан под руководством преподобного В. Дж. Стивена вышла из CSI в 1964 году. [ 118 ] [ 85 ] [ 53 ]

Следующим англиканином Св. Фомы, получившим звание заместителя модератора, является епископ Томас К. Ооммен . Он был рукоположен в епископа епархии Мадхья Керала 5 марта 2011 года. [ 119 ] В январе 2014 года он был избран заместителем модератора Церкви Южной Индии. Позже, в январе 2017 года, он был избран модератором и предстоятелем Церкви Южной Индии и оставался на этом посту до января 2020 года. [ 119 ]

Отношения с другими христианами Святого Фомы

[ редактировать ]
Возложение рук модератора CSI Дхармараджа Расалама , митрополита Феодосия Мар Тома и других епископов во время хиротонии епископа Сабу Коши Чериана.
Смотрите также: Церковь Южной Индии § Экуменизм

К 1889 году реформисты церкви Маланкара отделились и основали церковь Мар Тома . Эта реформатская сирийская церковь находится в полном общении с Церковью Южной Индии. [ 47 ] [ 14 ]

К началу ХХ века переход сирийцев между англиканской и православной конфессиями прекратился, и в дальнейшем [ 8 ] возродилась первоначальная сердечность между англиканской и православной церквями. [ 12 ] На праздновании 1916 года, ознаменовавшего столетнюю годовщину миссии CMS в Траванкоре, главные епископы и духовенство различных сирийских фракций с благодарностью признали, насколько они обязаны миссионерам, которые подарили им Библию на малаяламском и сирийском языках, и вспомнили множество сирийцев Маланкары, прошедших через колледж CMS [ 12 ] [ 120 ] С тех пор отношения между Англиканской и Православной церквями носят характер дружеского сотрудничества. [ 12 ] Это продолжается между CSI и православными и якобитскими фракциями старой Маланкарской церкви . [ 121 ]

Несмотря на все церковные разделения среди христиан святого Фомы, они в целом все еще составляют одну касту. [ 122 ] [ 53 ] Следовательно, CSI, православные, якобиты и сирийцы Мар Тома нередко вступают в браки с церквями друг друга. Но кастовая идентичность сохраняется почти всегда, даже несмотря на то, что в таких браках меняется сектантская принадлежность. [ 85 ] [ 53 ]

Демография

[ редактировать ]

Корни большинства сирийских христиан CSI лежат в епархии Мадхья Керала. [ 5 ] Однако после обретения Индией независимости многие из них переехали из Кералы в другие индийские штаты и остальной мир, основав новые общины. [ 123 ] [ 124 ] Многие из этих общин находятся за пределами англиканской провинции Южной Индии и, следовательно, подпадают под церковную юрисдикцию соответствующих провинциальных епископов, по крайней мере формально. [ 125 ] Следовательно, задача определения совокупного числа сирийских христиан в Южной Индии и других англиканских провинциях мира является довольно сложной. Однако источники обычно склонны приближать его к 200 000. [ 1 ] [ 2 ] Это около 5 процентов из 4 миллионов членов Церкви Южной Индии. [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]

Прогрессивное сообщество нескольких первых

[ редактировать ]
Доктор Джон Маттай , 1949 г.

Ассоциация с Обществом церковной миссии пошла на пользу англиканским сирийским христианам, поскольку вскоре они стали сообществом, состоящим из нескольких первых. [ 129 ] [ 84 ] [ 52 ] Преподобный Джордж Мэтан был не только одним из первых сирийско-англиканских священников; он также был первым малаяли , выпустившим авторитетную книгу по грамматике малаялама (1863 г.) на малаялам. [ 130 ] [ 131 ]

В XIX веке сирийцы-англиканцы стали первопроходцами среди христиан Святого Фомы в сфере образования. [ 132 ] [ 84 ] Следовательно, они были первыми, кто выразил недовольство политикой правительства Траванкора, запрещающей христианам занимать высокие государственные должности. [ 132 ] [ 133 ] Т.К. Пунен был первым малаяли, изучавшим право в Англии. [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] В 1872 году его призвали в коллегию адвокатов Англии и Уэльса . Однако позже он вернулся в Индию, и ему было отказано в должности в государственной службе Траванкора. [ 137 ] Несмотря на это, он получил должность судьи в соседнем княжестве Кочин . [ 135 ] В апреле 1898 года ведущие сирийские христиане всех сект сформировали Христианскую ассоциацию Траванкора и Кочина, чтобы бороться с дискриминационной политикой правительства и продвигать свои интересы. Барристер Т.К. Пунен был его первым президентом. [ 138 ] [ 136 ] Благодаря различным общественно-политическим движениям, начавшимся с конца 19 века, администрация Траванкора стала намного более инклюзивной и представительной в 20 веке. [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ]

Падма Вибхушан Доктор Джон Маттаи был первым малаяли, который стал министром кабинета министров независимой Индии, отвечая за портфели железных дорог , а затем и финансов . [ 142 ] Он также был первым председателем Государственного банка Индии . [ 143 ] [ 144 ] Падма Вибхушан Доктор Вергезе Куриен, известный как Отец Белой революции в Индии, был социальным предпринимателем, чьи идеи и лидерство сделали Индию крупнейшим производителем молока в мире. [ 145 ] [ 146 ] Падма Бхушан Доктор Джейкоб Чанди , сын архидьякона Джейкоба Чанди-младшего, был первым нейрохирургом Индии. Его считают отцом современной нейрохирургии в Индии благодаря его новаторской работе в этой специальности. [ 147 ]

Исторически сложилось так, что христиане Святого Фомы были общиной, в которой явно доминировали мужчины. Таким образом, право на наследство принадлежало исключительно потомкам мужского пола. [ 148 ] С самого начала 20-го века сирийцы-англиканцы, такие как судья П. Чериан, были в авангарде борьбы за права сирийских христианских женщин. Они выступали за принятие нового закона, такого как Закон о наследовании индейцев 1865 года, который предоставил женщинам более широкие права собственности. [ 149 ] В конечном итоге это привело к принятию Закона о христианском наследовании в Траванкоре 1916 года, хотя доля дочери в наследственной собственности вместо приданого была ограничена четвертой доли сына из-за ожесточенного сопротивления со стороны консервативных сирийцев. [ 150 ]

Падма Шри доктор Мэри Пунен Лукосе была первой малаялькой, получившей степень бакалавра, а также первой малаялькой, получившей медицинское образование из Великобритании. [ 151 ] [ 152 ] Мэри была первой женщиной-законодателем (1922 г.) Траванкора. [ 153 ] [ 154 ] Мэри также была первой женщиной-главным хирургом (1938 г.) Британской Индии . [ 155 ] [ 156 ] Сообщается, что она была первой женщиной-главным хирургом в мире; первый в США , назначенный только в 1990 году. [ 156 ] [ 157 ] Мэри Пунен, племянница адвоката Т.С. Пунена, [ 134 ] вышла замуж за К. К. Лукосе, маланкарского православного адвоката (впоследствии судью) и сына К. К. Курувиллы, одного из самых категорических противников прав женщин на наследство. [ 158 ] [ 159 ] Независимые ученые, такие как доктор Робин Джеффри, полагают, что смерть г-на Курувиллы до свадьбы его сына, а также безоговорочная поддержка, которую Мэри получила от своего хорошо образованного мужа, возможно, способствовали построению ее образцовой карьеры. [ 148 ] [ 157 ]

Педагог Мэри Рой почти в одиночку вела судебную тяжбу (получившую название «дело Мэри Рой») за отмену архаичного Закона о христианском наследовании Траванкора и его аналога в Кочине. Окончательный приговор 1986 года предоставил всем сирийским христианкам равные права собственности с их братьями и сестрами мужского пола. [ 160 ] [ 161 ] Сюзанна Арундати Рой , первая гражданка Индии, получившая Букеровскую премию по литературе (1997), дочь Мэри Рой. [ 161 ] Исторические аспекты англиканской жизни и культуры Святого Фомы, такие как миссионеры, сирийство, кастовость, рабство, ушедшая англофилия и т. д., заметно проявляются в ее отмеченном наградами романе « Бог мелочей » . [ 162 ] [ 163 ]

[ редактировать ]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б Грегориос 1982 , с. 2.
  2. ^ Перейти обратно: а б Томас 1993 , с. 83.
  3. ^ Росс 1979 , стр. 88–89.
  4. ^ Грегориос и Роберсон 2008 , с. 285.
  5. ^ Перейти обратно: а б с Нил 2002 , стр. 247–251.
  6. ^ «Англиканское сообщество: церкви-члены» .
  7. ^ Нил 2002 , стр. 247, 250–251.
  8. ^ Перейти обратно: а б с д Бэйли (2004) , с. 300.
  9. ^ Перейти обратно: а б Фрикенберг 2008 , стр. 246–249.
  10. ^ Перейти обратно: а б Маккензи 1901 , с. 39.
  11. ^ Перейти обратно: а б Фортескью 1913 , с. 375.
  12. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Чаттертон 1924 год .
  13. ^ Перейти обратно: а б Бьюкенен 2009 , стр. 234, 420–424.
  14. ^ Перейти обратно: а б с Фальбуш 1999 , стр. 686–688.
  15. ^ Перейти обратно: а б с Мелтон и Бауманн 2010 , с. 707.
  16. ^ Перейти обратно: а б с Ливингстон 2006 .
  17. ^ Айя 1906 , с. 400–404, 424–428.
  18. ^ Менон 1878 , стр. 251–254, 312–322.
  19. ^ Фрикенберг 2008 , стр. 246.
  20. ^ Нил 2002 , стр. 239, 242.
  21. ^ Фрикенберг 2008 , стр. 244.
  22. ^ Перейти обратно: а б Маккензи 1901 , стр. 36–37.
  23. ^ Нил 2002 , с. 238.
  24. ^ Уайтхаус 1873 , стр. 237–238.
  25. ^ Бьюкенен 1811 , с. 101.
  26. ^ Нил 2002 , стр. 247–249.
  27. ^ Бэйли (2004) , стр. 281–286.
  28. ^ Перейти обратно: а б Тови 2015 .
  29. ^ Варма .
  30. ^ Перейти обратно: а б Нил 2002 , с. 241.
  31. ^ Хаф 1860 , с. 389.
  32. ^ Нил 2002 , стр. 241–244.
  33. ^ Белый дом 1873 , стр. 240–241.
  34. ^ Белый дом 1873 , с. 241.
  35. ^ Фрикенберг 2008 , стр. 246–247.
  36. ^ Нил 2002 , стр. 244–247.
  37. ^ Уайтхаус 1873 , стр. 247, 257–258.
  38. ^ Фрикенберг 2008 , стр. 247.
  39. ^ Уайтхаус 1873 , стр. 239, 244–245.
  40. ^ Хаф 1860 , стр. 374, 394.
  41. ↑ Общество 1822 г. , стр. 431–432.
  42. ^ Белый дом 1873 , с. 243.
  43. ^ Нил 2002 , стр. 245–246.
  44. ^ Бэйли (2004) , с. 287.
  45. ^ Фрикенберг 2008 , стр. 245, 247.
  46. ^ Нил 2002 , стр. 245–247.
  47. ^ Перейти обратно: а б Бьюкенен 2009 , стр. 290–291.
  48. ^ Нил 2002 , стр. 247–248, 251–252.
  49. ^ Томас 1993 , с. 71.
  50. ^ Перейти обратно: а б Тови 1997 , стр. 7–9.
  51. ^ Нил 2002 , с. 250.
  52. ^ Перейти обратно: а б с д Нил 2002 , стр. 250–251.
  53. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д Форрестер 2017 .
  54. ^ Джеффри 1976 , с. 37.
  55. ^ Шаджи 2017 , стр. 9–17.
  56. ^ Перейти обратно: а б Прути 2004 , стр. 150–151, 157.
  57. ^ Садасиван 2000 , с. 367.
  58. ^ Перейти обратно: а б Прути 2004 , с. 152.
  59. ^ Перейти обратно: а б с Джеффри 1976 , с. 137.
  60. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Также 2019 год .
  61. ^ Перейти обратно: а б Кавасима 1998 , стр. 89.
  62. ^ Стандарт 2016 .
  63. ^ Перейти обратно: а б с КМС 2016 .
  64. ^ Перейти обратно: а б с Раджасекхаран и Кумар 2003 , стр. 5, 19, 25.
  65. ^ «Церковный миссионерский атлас (Индия)» . Адам Мэтью Диджитал . 1896. стр. 95–156 . Проверено 19 октября 2015 г.
  66. ^ Перейти обратно: а б TH1 2016 .
  67. ^ Перейти обратно: а б Мэтью 1999 , с. 7–8.
  68. ^ Менон 1996 , стр. 339, 348, 349.
  69. ^ Садасиван 2000 , с. 446.
  70. ^ Нил 2002 , с. 249.
  71. ^ Перейти обратно: а б Кавасима 1998 , стр. 167–168.
  72. ^ Джеффри 1976 , стр. 51–52, 137–138.
  73. ^ Джеффри 1976 , стр. 10–11, 31, 45, 52–54.
  74. ^ Джеффри 1976 , с. 200.
  75. ^ Джеффри 1976 , стр. 10–11.
  76. ^ Садасиван 2000 , с. 444.
  77. ^ Джеффри 1976 , стр. 31, 45.
  78. ^ Кавасима 1998 , стр. 162–163.
  79. ^ Джеффри 1976 , с. 45.
  80. ^ Перейти обратно: а б с Бэйли (2004) , с. 304.
  81. ^ Общество 1852 г. , с. 189.
  82. ^ Общество 1861 , с. 255.
  83. ^ Джеффри 1976 , с. 129.
  84. ^ Перейти обратно: а б с Чириянкандат 1985 , стр. 72–73.
  85. ^ Перейти обратно: а б с Вадаккекара 2007 , стр. 100–101.
  86. ^ Мукен 1983 , стр. 81, 102.
  87. ^ Джеффри 1976 , с. 338.
  88. ^ Джеффри 1976 , стр. 339–340.
  89. ^ Джеффри 1976 , с. 336.
  90. ^ Общество 1959 , с. 273.
  91. ^ Перейти обратно: а б История ЦСИ МКД 2007 .
  92. ^ Мукен 1983 , стр. 80–81, 102.
  93. ^ Харпер 2000 , стр. 97, 163–164.
  94. ^ Сундклер 1954 , стр. 98.
  95. ^ Харпер 2000 , стр. 150–153, 161.
  96. ^ Presler 2017 , pp. 393, 397–399.
  97. ^ Перейти обратно: а б Presler 2017 , pp. 399–401.
  98. ^ Сундклер 1954 , стр. 33–35.
  99. ^ Харпер 2000 , стр. 165–167.
  100. ^ Presler 2017 , p. 401.
  101. ^ Сундклер 1954 , стр. 99.
  102. ^ Перейти обратно: а б Капот 1935 года .
  103. ^ Харпер 2000 , с. 164.
  104. ^ Фенвик и Спинкс 1995 , с. 54.
  105. ^ Сундклер 1954 , стр. 320–321.
  106. ^ Сундклер 1954 , стр. 320.
  107. ^ Сундклер 1954 , стр. 303.
  108. ^ Перейти обратно: а б Инаугурационная служба CSI, 1947 год .
  109. ^ Сундклер 1954 , стр. 342–343.
  110. ^ « Записи «Рождение церкви», 1947–1948 гг. Инаугурация церкви Южной Индии» (PDF) .
  111. ^ Presler 2017 , pp. 404–405.
  112. ^ «Окно Кералы» . www.keralawindow.net .
  113. ^ Комиссия 1952 , с. 26.
  114. ^ Фенвик и Спинкс 1995 , с. 56.
  115. ^ Фенвик и Спинкс 1995 , с. 57.
  116. ^ Фенвик и Спинкс 1995 , стр. 56–57.
  117. ^ Вадаккекара 2007 , с. 101.
  118. ^ Фальбуш 1999 , с. 687.
  119. ^ Перейти обратно: а б февраль 2020 года .
  120. ^ Общество 1916 , с. 504.
  121. ^ «Сотрудничество с протестантскими церквями» . Москва.в .
  122. ^ Джеффри 1976 , с. 18.
  123. ^ и др. 2003 , стр. 161–163.
  124. ^ Захария, KC (ноябрь 2001 г.). «Сирийские христиане Кералы: демографический и социально-экономический переход в двадцатом веке» (PDF) . Тируванантапурам: Центр исследований развития, правительство. Кералы. стр. 21, 29, 41–42.
  125. ^ «Что такое англиканская община?» . Сайт англиканской общины .
  126. ^ Команда CWM Communications (7 марта 2018 г.). «Особенность членской церкви: Церковь Южной Индии (CSI)» . Совет Всемирной Миссии .
  127. ^ «ЦСИ СИНОД» . www.csisynod.com .
  128. ^ «Церковь Южной Индии» . Британская энциклопедия .
  129. ^ Садасиван 2000 , стр. 441, 449.
  130. ^ Эжутачан 1975 , с. 491.
  131. ^ Менон 2002 , с. 498.
  132. ^ Перейти обратно: а б Джеффри 1976 , с. 121.
  133. ^ Янделл и Пол 2013 , стр. 169–170.
  134. ^ Перейти обратно: а б Уорд 2006 , с. 222.
  135. ^ Перейти обратно: а б Джеффри 1976 , с. 343.
  136. ^ Перейти обратно: а б Чириянкандат 1985 , с. 17.
  137. ^ Джеффри 1976 , с. 122.
  138. ^ Джеффри 1976 , с. 199.
  139. ^ Садасиван 2000 , стр. 469–584.
  140. ^ Шаджи 2017 , стр. 84–162.
  141. ^ «Движение за социально-религиозную реформу - правительство Кералы, Индия» . Керала.gov.in . Правительство Кералы.
  142. ^ Харидасан 2000 , стр. 1–2, 8–9, 41, 64.
  143. ^ Харидасан 2000 , с. 150.
  144. ^ Дешмук 1972 , стр. 114–116, 371.
  145. ^ Камат 1996 , стр. 4–5.
  146. ^ Веб-служба, India Today (9 сентября 2017 г.). «Вспоминая отца белой революции Вергезе Куриена» . Группа «Индия сегодня» .
  147. ^ Авраам и др. 2010 , стр. 567–576.
  148. ^ Перейти обратно: а б Джеффри 2016 , с. 98.
  149. ^ Чириянкандат 1985 , стр. 75–77.
  150. ^ Чириянкандат 1985 , с. 78.
  151. ^ Джеффри 1976 , стр. XX, 343.
  152. ^ Чириянкандат 1985 , стр. 73, 313.
  153. ^ Мукерджи 2018 , с. 73.
  154. ^ Эрнст, Пати и Сехер, 2017 , с. 107.
  155. ^ Джеффри 2016 , с. 94.
  156. ^ Перейти обратно: а б Мохиндра 2009 .
  157. ^ Перейти обратно: а б Наир 2001 , стр. 61–69.
  158. ^ Джеффри 1976 , стр. 338–339, 343.
  159. ^ Чириянкандат 1985 , с. 72 313.
  160. ^ Макналли и Кэри 2005 , стр. 14–16.
  161. ^ Перейти обратно: а б ОИ 2010 .
  162. ^ Джозеф 2015 , с. 24.
  163. ^ Прасад 2004 , стр. 98, 132–134, 183, 192–195.

Источники

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Фрикенберг, Роберт Эрик (2017). «Епископское учреждение в Индии до 1914 года». В Милтоне, Энтони; Сильный, Роуэн; Грегори, Джереми; Моррис, Джереми Н.; Сакс, Уильям Л. (ред.). Оксфордская история англиканства . Том. 3. Издательство Оксфордского университета. стр. 302–303. ISBN  9780199699704 .
  • Фрикенберг, Роберт Эрик (2008). «Миссионеры, колониализм и церковное владычество». Христианство в Индии: от истоков до наших дней . Оксфордская история христианской церкви. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780198263777 .
  • Томас, Энтони Кора (1993). «Англиканские (сирийские) христиане в 19 и 20 веках». Христиане Кералы: краткий обзор всех основных церквей . Коттаям. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Saint_Thomas_Anglicans&oldid=1236345282"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 305f0f4be37749a10b5090f05fe5b69c__1721789460
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/30/9c/305f0f4be37749a10b5090f05fe5b69c.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Saint Thomas Anglicans - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)