Слава Богу в вышних

« Gloria in excelsis Deo » ( лат. «Слава Богу в вышних») — христианский гимн , известный также как Большое Славословие (в отличие от «Малого Славословия» или Gloria Patri ) и Ангельский гимн . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}/ Гимн Ангелам . ^{[ 3 ]} Имя часто сокращается до Глория в Excelsis или просто Глория .

Глория VIII из Римского постепенного

Слава 8

Проблемы с воспроизведением этого файла? См. справку для СМИ .

Гимн начинается со слов, которые ангелы пели, возвещая пастухам о рождении Христа в Луки 2:14 : Дуэ-Реймс (на латыни). Другие стихи были добавлены очень рано, образуя славословие . ^{[ 4 ]}

Статья Дэвида Флюссера связывает текст стиха Луки с древней еврейской литургией. ^{[ 5 ]}

История

Gloria in excelsis Deo является примером psalmi idiotici («частных псалмов», т. е. сочинений отдельных лиц в подражание библейской Псалтири ), которые были популярны во II и III веках. Другими сохранившимися примерами этой лирической поэзии являются Te Deum и Phos Hilaron . ^{[ 4 ]} В IV веке он стал частью утренних молитв и до сих пор читается в византийском обряде Ортрос . ^{[ 1 ]}

Латинский ), который , перевод традиционно приписывается Хилари из Пуатье ( ок. 300–368 возможно, выучил его, находясь на Востоке (359–360); как таковой, это часть свободной традиции ранних латинских переводов Священного Писания, известной как Vetus Latina . ^{[ 4 ]} был заказан только в 382 Латинский перевод Библии Вульгатой году. ^{[ 6 ]}

Таким образом, в латинском гимне слово excelsis используется для перевода греческого слова ὑψίστοις – hypsistois (самый высокий) в Луки 2:14 : Дуэ-Реймс , а не слова altissimis , которое Иероним предпочитал для своего перевода. Однако это слово употребляется ближе к концу: to Solus Altissimus, Иисус Христос (Ты один, Всевышний, Иисус Христос).

Современный греческий православный текст

Слава тебе, явившему свет.
Слава Богу в вышних и на земле мир в человеках. ^{[ примечание 1 ]}
Мы славим Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, прославляем Тебя, благодарим Тебя за Твою великую славу.
Господи Царь, Небесный Бог, Отец Вседержитель, Господь Единородный Сын, Иисус Христос и Святой Дух.
Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отчий, берущий на себя грехи мира, помилуй нас, берущий на себя грехи мира.
Ожидайте нашей молитвы, сидящие одесную Отца, и помилуйте нас.
Потому что Ты единственный Святой, Ты единственный Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.
Каждый день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во веки веков.
Цени, Господи, в этот день сохрани нас безгрешными.
Благословен Ты, Господи, Бог Отцов наших, и благословенно и честно имя Твое во веки веков. Аминь.
Будь добр, Господи, милостив к нам, ибо на Тебя мы уповаем.
Благословен Ты, Господь. учи со своими правами (с').
Господь, Ты был для нас прибежищем, поколение за поколением.
Я сказала: Господи, помилуй меня, исцели мою душу, потому что она грешна перед Тобой.
Господи, прибегни к Тебе, научи меня исполнять волю Твою, ибо Ты – мой Бог.
Поскольку Ты даешь мне источник жизни, в Твоем огне мы сияем.
Распространи свою милость на тех, кто тебя знает.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас (с. 3).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
и ныне и во веки веков. Аминь.
Святый Бессмертный, помилуй нас.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас.
(Далее следуют стихи, которые различаются в зависимости от того, приходится ли празднование на воскресенье или на будний день.) ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Слава Вам, показавшим нам свет.
Слава Богу в вышних и на земле мир, всем людям благоволение.
Восхваляем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, прославляем Тебя, благодарим Тебя за великую славу Твою.
Господи, Царь, Боже небесный, Отец, всемогущий; Господи, Единородный Сын, Иисус Христос и Дух Святой.
Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца, взявший на себя грех мира, помилуй нас, взявший на себя грехи мира.
Прими нашу молитву, сидящая одесную Отца, и помилуй нас.
Ибо один Ты свят, один Ты Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.
Каждый день благословляем Тебя и восхваляем имя Твое во веки веков.
Господи, дай нам сохраниться в этот день без греха.
Благословен Ты, Господи, Бог отцов наших. Имя Твое восхваляется и прославляется во все века. Аминь.
Да пребудет с нами милость Твоя, Господи, ибо мы уповаем на Тебя.
Благословен Ты, Господи, научи меня уставам Твоим (3).
Господь, Ты был нашим прибежищем из поколения в поколение.
Я сказал: Господи, помилуй меня; исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобою.
Господи, к Тебе я прибежал; научи меня исполнять волю Твою, ибо Ты мой Бог.
Ибо Ты — источник жизни, и во свете Твоем мы увидим свет.
Распространи свою милость на тех, кто тебя знает.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас (3).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Святый Бессмертный, помилуй нас.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас. ^{[ 10 ]}

Современный коптский текст

Ⲙⲁⲣⲉⲛϩⲱⲥ ⲛⲉⲙ ⲛⲓⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ: ϫⲉ ⲟⲩⲱ̀ⲟⲩ ⲙ̀Ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ ϧⲉⲛ ⲛⲏⲧϭⲟⲥⲓ: ⲛⲉⲙ ⲟⲩϩⲓⲣⲏⲛⲏ ϩⲓϫⲉⲛ ⲡⲓⲕⲁϩⲓ: ⲛⲉⲙ ⲟⲩϯⲙⲁϯ ϧⲉⲛ ⲛⲓⲣⲱⲙⲓ.
Ⲧⲉⲛϩⲱⲥ ⲉ̀ⲣⲟⲕ: ⲧⲉⲛⲥ̀ⲙⲟⲩ ⲉ̀ⲣⲟⲕ: ⲧⲉⲛϣⲉⲙϣⲓ ⲙ̀ⲙⲟⲕ: ⲧⲉⲛⲟⲩⲱϣⲧ ⲙ̀ⲙⲟⲕ: ⲧⲉⲛⲟⲩⲱⲛϩ ⲛⲁⲕ ⲉ̀ⲃⲟⲗ: ⲧⲉⲛⲥⲁϫⲓ ϧⲉⲛ ⲡⲉⲕⲱ̀ⲟⲩ: ⲧⲉⲛϣⲉⲡϩ̀ⲙⲟⲧ ⲛ̀ⲧⲟⲧⲕ ⲉⲑⲃⲉ ⲡⲉⲕⲛⲓϣϯ ⲛ̀ⲱ̀ⲟⲩ.
Ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ Ⲡⲓⲟⲩⲣⲟ ⲉⲧ ϩⲓϫⲉⲛ ⲛⲓⲫⲏⲟⲩⲓ̀: Ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ Ⲫ̀ⲓⲱⲧ Ⲡⲓⲡⲁⲛⲧⲟⲕⲣⲁⲧⲱⲣ: Ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ Ⲡ̀ϣⲏⲣⲓ ⲙ̀ⲙⲁⲩⲁⲧϥ ⲡⲓⲙⲟⲛⲟⲅⲉⲛⲩⲥ Ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ Ⲡⲓⲭ̀ⲣⲓⲥⲧⲟⲥ: ⲛⲉⲙ Ⲡⲓⲡ̀ⲛⲉⲩⲙⲁ Ⲉⲑⲟⲁⲃ.
Ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ Ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ Ⲡⲓϩⲏⲓⲃ ⲛ̀ⲧⲉ Ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ: Ⲡⲓϣⲏⲣⲓ ⲛ̀ⲧⲉ Ⲫ̀ⲓⲱⲧ: ⲫⲏⲉⲧⲱ̀ⲗⲓ ⲙ̀ⲫ̀ⲛⲟⲃⲓ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲛⲁⲓ ⲛⲁⲛ.
Ⲫⲏⲉⲧⲱ̀ⲗⲓ ⲙ̀ⲫ̀ⲛⲟⲃⲓ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ϣⲉⲡ ⲛⲉⲛϯϩⲟ ⲉ̀ⲣⲟⲕ. Ⲫⲏⲉⲧϩⲉⲙⲥⲓ ⲥⲁⲟⲩⲓ̀ⲛⲁⲙ ⲙ̀Ⲡⲉϥⲓⲱⲧ ⲛⲁⲓ ⲛⲁⲛ.
Ⲛ̀ⲑⲟⲕ ⲙ̀ⲙⲁⲩⲁⲧⲕ ⲉⲑⲟⲁⲃ: ⲛ̀ⲑⲟⲕ ⲙ̀ⲙⲁⲩⲁⲧⲕ ⲉⲧϭⲟⲥⲓ: Ⲡⲁϭⲟⲓⲥ Ⲓⲏⲥⲟⲩⲥ Ⲡⲓⲭ̀ⲣⲓⲥⲧⲟⲥ: ⲛⲉⲙ Ⲡⲓⲡ̀ⲛⲉⲩⲙⲁ Ⲉⲑⲟⲁⲃ. Ⲉ̀ⲟⲩⲱ̀ⲟⲩ ⲙ̀Ⲫ̀ⲛⲟⲩϯ Ⲫ̀ⲓⲱⲧ. Ⲁ̀ⲙⲏⲛ.
Ϯⲛⲁⲥ̀ⲙⲟⲩ ⲉ̀ⲣⲟⲕ ⲙ̀ⲙⲏⲛⲓ ⲙ̀ⲙⲏⲛⲓ: ϯⲛⲁϭ̀ⲙⲟⲩ ⲉ̀ⲡⲉⲕⲣⲁⲛ ⲉⲑⲟⲁⲃ ϣⲁ ⲉ̀ⲛⲉϩ ⲛⲉⲙ ϣⲁ ⲉ̀ⲛⲉϩ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲓⲉ̀ⲛⲉϩ. Ⲁ̀ⲙⲏⲛ.
Ⲓⲥϫⲉⲛ ϫⲱⲣϩ ⲁ̀ ⲡⲁⲠ̀ⲛⲉⲩⲙⲁ ϣⲱⲣⲡ ⲙ̀ⲙⲟϥ ϩⲁⲣⲟⲕ Ⲡⲁⲛⲟⲩϯ: ϫⲉ ϩⲁⲛⲟⲩⲱⲓⲛⲓ ⲛⲉ ⲛⲉⲕⲟⲩⲁϩⲥⲁϩⲛⲓ ϩⲓϫⲉⲛ ⲡⲓⲕⲁϩⲓ.
Ⲛⲁⲓⲉⲣⲙⲉⲗⲉⲧⲁⲛ ϩⲓϫⲉⲛ ⲛⲉⲕⲙⲱⲓⲧ: ϫⲉ ⲁⲕϣⲱⲡⲓ ⲛⲏⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲃⲟⲏ̀ⲑⲟⲥ. Ϩⲁⲛⲁ̀ⲧⲟⲟⲩ̀ⲓ Ⲡ̀ϭⲟⲓⲥ ⲉⲕⲉ̀ⲥⲱⲧⲉⲙ ⲉ̀ⲧ̀ⲥ̀ⲙⲏ: ϣⲱⲣⲡ ⲉⲓⲉ̀ⲧⲁϩⲟⲓ ⲛⲁϩⲣⲁⲕ ⲉⲕⲉ̀ⲛⲁⲩ ⲉ̀ⲣⲟⲓ. ^{[ 11 ]}

Прославим вместе с Ангелами: «Слава в вышних Богу, на земле мир и в человеках благоволение».
Мы славим Тебя. Мы благословляем Тебя. Мы служим Вам. Мы поклоняемся Тебе. Мы исповедуемся Тебе. Мы провозглашаем Твою славу. Мы благодарим Тебя за Твою великую славу.
Господи, царствующий на небесах, Боже Отец, Вседержитель. Господи, Единородный Сын Иисус Христос и Дух Святой.
Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отчий, носящий на себе грехи мира, помилуй нас.
О, несущий на себе грехи мира, прими наши мольбы. Сидящий одесную Отца Своего, помилуй нас.
Ты один свят; Ты один – Всевышний, Господь мой Иисус Христос и Дух Святой. Слава Богу Отцу. Аминь.
Каждый день буду благословлять Тебя и восхвалять святое имя Твое во веки веков. Аминь.
С той ночи дух мой рано ищет Тебя, Боже мой, ибо заповеди Твои – свет на земле.
Я непрестанно следую Твоим путем, ибо Ты стал мне помощником. Утром Ты слышишь мой голос. Рано, я стою перед Тобой, и Ты видишь меня.

Современный латинский текст

Слава Богу в вышних
и на земле мир людям доброй воли.
мы хвалим тебя
мы благословляем тебя
мы обожали тебя,
позвольте нам прославить вас
мы благодарим тебя за твою великую славу
Господь Бог, Небесный Царь,
Бог Отец всемогущий.

Господи, Единородный Сын Иисус Христос,
Господь Бог, Агнец Божий, Сын Отца,
который берет на себя грехи мира
помилуй нас;
который берет на себя грехи мира
примите нашу просьбу.
Ты, сидящий по правую руку Отца
пожалей нас

Потому что ты единственный святой
Ты один Господь
ты один Всевышний
Иисус Христос
со Святым Духом:
во славу Бога Отца
Аминь. ^{[ 12 ]}

Слава Богу в вышних,
и на земле мир людям доброй воли.
Мы славим тебя,
мы благословляем тебя,
мы обожаем тебя,
мы прославляем тебя,
мы благодарим тебя за твою великую славу,
Господь Бог, Небесный Царь,
О Боже всемогущий Отец.

Господи Иисусе Христе, Сыне Единородный,
Господь Бог, Агнец Божий, Сын Отца,
Ты забираешь грехи мира,
помилуй нас;
Ты забираешь грехи мира,
прими нашу молитву;
ты восседаешь одесную Отца
помилуй нас.

Ибо Ты один Святой,
Ты один Господь,
Ты один — Всевышний,
Иисус Христос,
со Святым Духом,
во славу Бога Отца.
Аминь.

Литургическое использование

Византийский обряд

В Византийском обряде (используемом Восточным Православием и некоторыми Восточно-Католическими Церквами ) Глория называется Славословием , и существует две формы: Большое Славословие и Малое Славословие. Всегда поется Большое Славословие, а читается Малое Славословие. Между ними существуют определенные текстовые различия, и порядок в этих двух формах несколько изменен.

Великое славословие употребляется на ортросе (утрене) по воскресеньям и праздникам . Малое славословие употребляется на Утрене в простые будни и на Аподейпноне (Повечерии), но не на Божественной литургии . ^{[ 4 ]}

Александрийский обряд

В Александрийском обряде (используемом Коптской православной церковью и некоторыми другими восточными православными церквями ) «Глория» — это обычная коллективная молитва, иногда называемая «Хвалой ангелов». Его произносят коллективно прихожане во время утреннего вознесения благовоний, а также во время утренней молитвы Агпеи ( Александрийского канонического Часослова ). ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Первый стих гимна читается также при окончании Божественной литургии перед пением «Заключительного канона». ^{[ 13 ]}

Римский обряд

Напротив, в римском обряде этот гимн не включен в Часовую литургию , но поется или читается на Мессе , после Кирие , по воскресеньям вне Великого поста и Адвента , во время октав Пасхи и Рождества, а также на торжествах. и пиршества. ^{[ 1 ]}

В мессах, совершаемых в соответствии с Римским миссалом 1962 года (разрешенным как исключительная форма римского обряда), Глория поется гораздо чаще: Кодекс рубрик 1960 года требует этого на мессе, когда в соответствующей службе дня совершается Te Deum. говорится на утрене . Таким образом, он используется не только на праздниках I и II класса (соответствующих торжествам и праздникам во II Мессе после Ватикана ), но также и на праздниках III класса (соответствующих мемориалам в более поздней форме). В форме 1962 года это также произносится на праздниках Рождества и Пасхалиды даже за пределами октав, но опускается во время сезона Септуагесимы , которого нет в литургии после II Ватиканского собора. «Глория» также поется как во II Ватиканском соборе, так и в более поздней форме римского обряда на мессе Вечери Господней вечером Великого четверга и на Пасхальном бдении . ^{[ 15 ]}

Традиция, зафиксированная в Liber Pontificalis, приписывает Папе Телесфору (128–139?) использование гимна во время рождественской мессы , а Папе Симмаху (498–514) – его использование по воскресеньям и праздникам мучеников , но только епископы; право использования его позже было распространено на священников, сначала только на Пасху и в день рукоположения, но к концу XI века священники, а также епископы использовали его в Мессах по воскресеньям и праздникам вне Великий пост и предпостный пост . После XII века Адвент стал считаться периодом покаяния, подражая Великому посту , за исключением, следовательно, Gloria in excelsis Deo . ^{[ 4 ]}

Лютеранский обряд

Гимн используется в Мессе ( Богослужении ) лютеранских церквей . ^{[ 16 ]}

Англиканское использование

В изданной англиканской церковью в 1549 году «Книге общих молитв», , она использовалась в том же положении, что и в римском обряде, но позже была перенесена в конец службы, непосредственно перед заключительным благословением. ^{[ 1 ]} В результате изменений в Молитвеннике появился молитвенник 1552 года , а затем молитвенник 1662 года , но это место сохранялось англиканской общиной до 20 века. Общее поклонение предусматривает два ордена, один из которых помещает гимн на более раннее место.

Молитвенник протестантской епископальной церкви 1789 года в Соединенных Штатах Америки поместил Глорию в конце псалмов в утренней и вечерней молитвах как вариант использования Глории Патри, а также поместил Глорию в конце святой Евхаристии ( как молитвенник 1662 года). Версия 1928 года удалила Глорию из «Утренней молитвы», но сохранила ее в «Вечерней молитве». Это издание 1928 года до сих пор является стандартом в отколовшихся англиканских церквях. В Книге Епископальной церкви 1979 года она была перенесена в начало, после или вместо Кирии в Первом обряде. Во втором обряде (т. е. на современном языке) службы Святой Евхаристии Глория, или другая хвалебная песнь, поется или произносится по всем воскресеньям, кроме Адвента или Великого поста. Его также можно использовать в любое другое время по желанию, за исключением Великого поста и Адвента.

Глория в обычной мессе

Слава в вышних Богу и на земле мир человекам доброй воли. Славим Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, прославляем Тебя, благодарим Тебя за великую славу Твою, Господь Бог, Небесный Царь, Бог Отец Вседержитель.
Господи, Единородный Сын, Иисусе Христе, Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца, берущий на себя грехи мира, помилуй нас; берущий на себя грехи мира, прими нашу мольбу. Сидящий одесную Отца, помилуй нас.
Потому что Ты один Свят, Ты один Господь, Ты один Всевышний, Иисус Христос, со Святым Духом: во славу Бога Отца. Аминь.

Слава в вышних Богу, и на земле мир людям доброй воли. Восхваляем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, прославляем Тебя, благодарим Тебя за великую славу Твою, Господи Боже, Царь Небесный, Боже Всемогущий Отец.
Господи Иисусе Христе, Сыне Единородный, Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отчий, грехи мира бери, помилуй нас; Ты берешь на себя грехи мира, принимаешь нашу молитву; Ты восседаешь одесную Отца, помилуй нас.
Ибо Ты один Святый, Ты один Господь, Ты один Всевышний, Иисус Христос, со Святым Духом, во славу Бога Отца. Аминь.

Связанный церемониал

Римский обряд

В Тридентской мессе священнику приказано при произнесении вступительной фразы «Gloria in excelsis Deo» вытянуть руки и поднять их на высоту плеч, а при слове «Deo» соединить их и склонить голову. Затем он должен продолжить чтение, стоя прямо, сложив руки и склонив голову к кресту, при словах «Adoramus te», «Gratias agimus tibi», «Iesu Christe» (дважды) и «Suscipe deprecationem nostram», и заключительную фразу (как и заключительную фразу Никейского Символа веры и Санктуса ), совершить на себе большое крестное знамение . ^{[ 17 ]} Во время Мессы священник произносит вступительную фразу, а диакон и иподиакон стоят позади него; затем присоединяются к нему у алтаря и вместе с ним тихо читают остальную часть гимна, ^{[ 18 ]} после чего садятся и ждут, пока хор закончит пение того же текста.

Римский Миссал в редакции 1970 года упрощает это, говоря: «Глория поется священником или, если уместно, кантором или хором; но ее поют либо все вместе, либо народ попеременно с хором». , или только хором. Если оно не поется, оно должно читаться либо всеми вместе, либо двумя частями собрания, реагируя одна на другую». ^{[ 19 ]} Никаких особых ритуальных жестов не предписывается.

Византийский обряд

В употреблении Восточной Православной Церкви и тех Восточно-Католических Церквей , которые следуют византийскому обряду , Великое Славословие является одним из высших моментов праздничной утрени. Священник надевает свою фелонь (ризу). Когда наступает время Великого Славословия, диакон открывает Святые врата , и священник воздевает руки ораны и восклицает: «Слава Тебе, явившему нам свет ! », и хор начинает петь Славословие, а все масляные лампады в храме горят и свечи. Великое Славословие завершается пением Трисвятого и переходит к пению Тропаря Дня. Если присутствует архиерей, он облачается в свое полное епископское облачение для Великого Славословия, а иподиаконы стоят за престолом (алтарем) с зажженными дикирионом и трикирионом .

Когда призывается Малое славословие, оно просто произносится чтецом , священник не надевает фелонь, Святые врата остаются закрытыми и не зажигаются ни лампады, ни свечи. Малое славословие не заканчивается Трисвятым, а сопровождается ектенией (ектенией).

В богослужебных календарях его символизирует красный полукруг неправильной формы (с отверстием в одну сторону) с тремя точками внутри.

Музыкальные настройки

«Глория» исполнялась и до сих пор исполняется на самые разные мелодии. Современные ученые каталогизировали более двухсот из них, использовавшихся в средневековой церкви. ^{[ 20 ]} Римский Миссал указывает на несколько различных простых мелодий. Кроме того, несколько «фарсированных» Глорий были сочинены в средние века и до сих пор исполнялись местами, когда Римский Миссал был пересмотрен по приказу Папы Пия V в 1570 году. Они расширили базовую Глорию, например, добавив упоминания об Иисусе. Христос упоминает о каких-то отношениях между ним и его матерью. Использование этих дополнительных фраз в честь Пресвятой Девы Марии было настолько распространенным, что в изданиях Римского Миссала, предшествующих редакции 1921 года, за текстом Глории следовала рубрика: «Sic dicitur Gloria in excelsis Deo , etiam in Missis beatæ Mariæ, quando dicenda est» (Когда нужно читать Gloria in excelsis Deo , она читается таким образом, даже в Мессах Пресвятой Марии). ^{[ 21 ]}

Почти все полифонические настройки Мессы включают Gloria. Кроме того, в одной только Глории имеется ряд настроек, в том числе:

Антонио Вивальди , написавший две сохранившиеся «Глории» : широко известный RV 589 и менее известный RV 588.
Георг Фридрих Гендель , чья настройка для соло -сопрано и струнных была заново открыта в 2001 году: Глория ^{[ 22 ]}
Камиль Сен-Санс
Франсис Пуленк — Глория
Уильям Уолтон
Джон Раттер — Глория
Майк Андерсон: Глория
Карл Дженкинс , который интерполирует другие тексты наряду со стандартным текстом Глории: Глория

Перефраз текста на немецком языке, ранний лютеранский гимн Hallo Gott in der Höh sei Ehr , также обычно полагается на музыку в форме хоральных прелюдий или как часть более крупных композиций. Свободный парафраз « Я славлю моего Бога, который выводит меня из глубин » стал гимном жанра Neues Geistliches Lied 1979 года , аналогично « Я славлю моего Бога всем сердцем » того же года.

Популярная рождественская песнь « Ангелы, которых мы слышали на высоте » происходит от начала «Глории», которую она использует в качестве припева. Он был переведен на несколько языков.

Глория занимает видное место в популярной песне " Silence " Delerium , транс -песне, а также в теме Джины и Эльвиры из фильму "Лицо со шрамом" саундтрека к . ^{[ 23 ]}^{[ не удалось пройти проверку ]}

Первая фраза также присутствует в Bladee и Ecco2K треке «5 Star Crest (4 Vattenrum)» из их совместного альбома Crest .

Некоторые официальные английские переводы

Книга общей молитвы (1662 г.) ^{[ 24 ]}

Слава Богу в вышних
И на земле мир, к людям благоволение,

Мы славим тебя, мы благословляем тебя,
мы поклоняемся Тебе, мы прославляем Тебя,
мы благодарим тебя за твою великую славу
Господи Боже, Царь небесный,
Бог Отец Всемогущий.

Господи, Единородный Сын, Иисус Христос;
Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца,
который берет на себя грехи мира,
помилуй нас.
Ты, берущий на себя грехи мира,
помилуй нас.
Ты, берущий на себя грехи мира,
прими нашу молитву.
Ты, сидящий по правую руку Бога Отца,
помилуй нас.

Ибо только ты свят;
Ты только Господь;
только ты, о Христос,
со Святым Духом,
искусство самое высокое
во славу Бога Отца.
Аминь.

ICET Экуменическая версия (1975 г.) ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Слава Богу в вышних
и мир его народу на земле.
Господь Бог, Небесный Царь,
Всемогущий Бог и Отец,
мы поклоняемся тебе, мы благодарим тебя,
мы славим Тебя за Твою славу.
Господи Иисусе Христе, Единородный Сын Отца,
Господь Бог, Агнец Божий,
Ты забираешь грех мира:
помилуй нас;
Ты восседаешь одесную Отца:
прими нашу молитву.
Ибо Ты один Святой,
Ты один Господь,
Ты один — Всевышний,
Иисус Христос,
со Святым Духом,
во славу Бога Отца. Аминь.

Вселенский Патриархат Константинополя Новый Рим, Фиатирская и Великобританская Архиепископия ^{[ 27 ]}

Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение.
Мы славим Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, прославляем Тебя, благодарим Тебя за Твою великую славу.
Господи, Царь, Бог небесный, Отец вседержитель: Господи, Единородный Сын, Иисус Христос и Святой Дух.
Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отчий, взявший на себя грех мира, помилуй нас; Ты забираешь грехи мира.
Прими молитву нашу, сидящая одесную Отца, и помилуй нас.
Ибо Ты один свят, Ты один Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.

См. также

Примечания

^ Этот стих соответствует византийскому типу текста , который имеет εὐδοκία в именительном падеже и, таким образом, переводится как добрая воля или благосклонность . Современные критические издания Нового Завета, используемые учеными и большинством библейских обществ, следуют александрийскому типу текста , который имеет εὐδοκίας с сигмой в конце, что делает его родительным падежом и передает добрую волю или благосклонность . ^{[ 7 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005 г.) ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья Слава в высоте
^ «Британская энциклопедия» . Britannica.com . Проверено 11 марта 2012 г.
^ « Гимн Ангелам», Северо-Американская епархия Маланкарской Православной Сирийской Церкви» .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Глория в Excelsis Deo» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Английский перевод статьи, которая первоначально появилась в журнале «Наш Отец: евреи и христиане в разговоре о Библии: Festschrift для Отто Мишеля к его 60-летию» (ред. Отто Бец, Мартин Хенгель и Питер Шмидт; Лейден: Брилл, 1963), 129-152
^ «Британская онлайн-энциклопедия, статья Вульгата » . Britannica.com . Проверено 11 марта 2012 г.
^ «Анализ текста Луки 2:14» . Biblehub.com . Проверено 4 декабря 2021 г.
^ «ΟΡΘΡΟΣ» . Аналогион.гр. 14 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 7 июля 2012 г. Проверено 11 марта 2012 г.
^ «Ортрос Эн Таис Кириакайс» . Аналогион.гр. Архивировано из оригинала 7 июля 2012 г. Проверено 11 марта 2012 г.
^ «Служба воскресного ортроса» . Goarch.org . Проверено 11 марта 2012 г.
^ «Похвала ангелов» . Проверено 19 января 2023 г.
^ «Тексты для порядка массовых настроек | USCCB» .
^ Перейти обратно: ^а ^б Божественная литургия святых Василия, Григория и Кирилла (PDF) . Таллахасси, Флорида, США: Коптская православная церковь Св. Марии и Св. Георгия. 2001. С. 29, 210.
^ АГПИА (PDF) . Сидней, Австралия: Коптские православные публикации и переводы. 2000. с. 24.
^ Мерфи, Патрик Л. [переводчик] (1960). Новые рубрики Римского Бревиария и Миссала . Суррей-Хиллз, Новый Южный Уэльс, Австралия: Catholic Press Newspaper Co., с. 81. {{cite book}}: |first1= имеет общее имя ( справка )
^ «Слава в вышине » 24 декабря 2016 г.
^ Обряд, который следует соблюдать во время служения мессы, IV, 3 (страница 56 типичного издания 1962 года )
↑ Обряд, который следует соблюдать во время служения мессы, IV, 7 (стр. 56 типичного издания 1962 года )
^ «Общая инструкция к Римскому Миссалу, 53» (PDF) . Acbc.catholic.org.au. Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2008 г. Проверено 11 марта 2012 г.
^ «Определения средневековой христианской литургии» . Йельский университет. Архивировано из оригинала 5 сентября 2009 г. Проверено 11 марта 2012 г.
^ См., например, страницу 216 издания Пустета 1862 года.
^ «Недавно открытое музыкальное произведение Генделя» . Gfhandel.org. Архивировано из оригинала 6 февраля 2012 г. Проверено 11 марта 2012 г.
^ Ривалдо, Джоуи. «Дерериум – Тишина 2004» . о.com. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 10 ноября 2008 г.
^ «Книга общей молитвы» . Сайт Cofe.anglican.org. Архивировано из оригинала 26 ноября 2010 г. Проверено 11 марта 2012 г.
^ Феликс Джаст, SJ «Римско-католический орден мессы на английском языке (1975–2011)» . Catholic-resources.org. Архивировано из оригинала 2 июля 2011 г. Проверено 11 марта 2012 г.
^ «Псалтырь 1982: по использованию Епископальной церкви» . Гимнари.орг . Проверено 11 марта 2012 г.
^ «Утреня по воскресеньям и праздникам» . Анастасис.org.uk. 03.11.2008 . Проверено 11 марта 2012 г.

Внешние ссылки

Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Глория в Excelsis Deo» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[8] Этот стих соответствует византийскому типу текста , который имеет εὐδοκία в именительном падеже и, таким образом, переводится как добрая воля или благосклонность . Современные критические издания Нового Завета, используемые учеными и большинством библейских обществ, следуют александрийскому типу текста , который имеет εὐδοκίας с сигмой в конце, что делает его родительным падежом и передает добрую волю или благосклонность . ^{[ 7 ]}

[ODCC-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005 г.) ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья Слава в высоте

[2] «Британская энциклопедия» . Britannica.com . Проверено 11 марта 2012 г.

[3] « Гимн Ангелам», Северо-Американская епархия Маланкарской Православной Сирийской Церкви» .

[CE-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Глория в Excelsis Deo» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[5] Английский перевод статьи, которая первоначально появилась в журнале «Наш Отец: евреи и христиане в разговоре о Библии: Festschrift для Отто Мишеля к его 60-летию» (ред. Отто Бец, Мартин Хенгель и Питер Шмидт; Лейден: Брилл, 1963), 129-152

[6] «Британская онлайн-энциклопедия, статья Вульгата » . Britannica.com . Проверено 11 марта 2012 г.

[Luke_2:14_text_analysis-7] «Анализ текста Луки 2:14» . Biblehub.com . Проверено 4 декабря 2021 г.

[9] «ΟΡΘΡΟΣ» . Аналогион.гр. 14 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 7 июля 2012 г. Проверено 11 марта 2012 г.

[10] «Ортрос Эн Таис Кириакайс» . Аналогион.гр. Архивировано из оригинала 7 июля 2012 г. Проверено 11 марта 2012 г.

[The_Service_of_the_Sunday_Orthros-11] «Служба воскресного ортроса» . Goarch.org . Проверено 11 марта 2012 г.

[12] «Похвала ангелов» . Проверено 19 января 2023 г.

[13] «Тексты для порядка массовых настроек | USCCB» .

[:0-14] Перейти обратно: ^а ^б Божественная литургия святых Василия, Григория и Кирилла (PDF) . Таллахасси, Флорида, США: Коптская православная церковь Св. Марии и Св. Георгия. 2001. С. 29, 210.

[15] АГПИА (PDF) . Сидней, Австралия: Коптские православные публикации и переводы. 2000. с. 24.

[16] Мерфи, Патрик Л. [переводчик] (1960). Новые рубрики Римского Бревиария и Миссала . Суррей-Хиллз, Новый Южный Уэльс, Австралия: Catholic Press Newspaper Co., с. 81. {{cite book}}: |first1= имеет общее имя ( справка )

[17] «Слава в вышине » 24 декабря 2016 г.

[18] Обряд, который следует соблюдать во время служения мессы, IV, 3 (страница 56 типичного издания 1962 года )

[19] Обряд, который следует соблюдать во время служения мессы, IV, 7 (стр. 56 типичного издания 1962 года )

[20] «Общая инструкция к Римскому Миссалу, 53» (PDF) . Acbc.catholic.org.au. Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2008 г. Проверено 11 марта 2012 г.

[21] «Определения средневековой христианской литургии» . Йельский университет. Архивировано из оригинала 5 сентября 2009 г. Проверено 11 марта 2012 г.

[22] См., например, страницу 216 издания Пустета 1862 года.

[23] «Недавно открытое музыкальное произведение Генделя» . Gfhandel.org. Архивировано из оригинала 6 февраля 2012 г. Проверено 11 марта 2012 г.

[about.com.review-24] Ривалдо, Джоуи. «Дерериум – Тишина 2004» . о.com. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 10 ноября 2008 г.

[25] «Книга общей молитвы» . Сайт Cofe.anglican.org. Архивировано из оригинала 26 ноября 2010 г. Проверено 11 марта 2012 г.

[26] Феликс Джаст, SJ «Римско-католический орден мессы на английском языке (1975–2011)» . Catholic-resources.org. Архивировано из оригинала 2 июля 2011 г. Проверено 11 марта 2012 г.

[27] «Псалтырь 1982: по использованию Епископальной церкви» . Гимнари.орг . Проверено 11 марта 2012 г.

[28] «Утреня по воскресеньям и праздникам» . Анастасис.org.uk. 03.11.2008 . Проверено 11 марта 2012 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ примечание 1 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 7 ]

v т и Молитвы католической церкви
Prayers of the Mass	Agnus Dei Confiteor Creeds Apostles' Creed Athanasian Creed Nicene Creed Gloria in excelsis Deo Gloria Patri Kyrie eleison Pater noster Sanctus Signum crucis
Marian prayers	Alma Redemptoris Mater Angelus Ave Maria Ave maris stella Ave Regina caelorum Fátima prayers Litany Loreto Magnificat Maria mater gratiae Memorare Regina caeli Rosary Salve Regina Sub tuum praesidium Three Hail Marys
Other Catholic prayers	Act of Contrition Adoro te devote Angele Dei Anima Christi Ave verum corpus Benedictus Chaplets Come, Holy Spirit Jesus Prayer Mental prayer Laudes divinae Litanies Litany of the Saints Morning offering Novena Nunc dimittis O salutaris hostia Penitential Psalms 51: Miserere mei 130: De profundis Prayer before a crucifix Prayer of Saint Francis Prayer to Saint Joseph Prayer to Saint Michael Requiem æternam Spiritual Communion Tantum ergo Te Deum Thanksgiving after Communion Veni Creator Spiritus Veni Sancte Spiritus Visit to the Blessed Sacrament Stations of the Cross
Catholicism portal Category

v т и Орден Богослужения в лютеранстве
Preparatory Service	Entrance hymn and Trinitarian formula (known as the Invocation) Penitential Act including the Confiteor and Declaration of Grace (or Asperges on Easter)
The Service of the Word	Introit Gloria Patri Kýrie Gloria Dominus vobiscum Oremus Collect Old Testament reading gradual (or Responsorial Psalm) Epistle Alleluia (tract during Lent) Gospel Hymn of the day Homily or Postil (Sermon) Nicene Creed (Athanasian Creed on Trinity Sunday) Offertory Prayers of the Faithful
The Service of the Eucharist	Preface (Sursum corda / Sanctus / Hosanna) Eucharistic Prayer (Epiclesis / Words of Institution / Memorial Acclamation) Lord's Prayer Sign of peace / pax (elevation) Agnus Dei Distribution Nunc dimittis Postcommunion Benedicamus Domino Benediction Dismissal Ite, missa est
Participants	Acolyte bishop cantor choir crucifer deacon elder laity lector Pastor (or Priest) usher
Parts of the Sanctuary	altar altar bell altar crucifix altar rail kneeler piscina processional cross tabernacle
Candles	altar candle paschal candle sanctuary lamp votive candle
Liturgical vessels	ciborium chalice cruet
Liturgical objects	collection basket holy water incense (use) paten sacramental bread (wafer) sacramental wine thurible
Vestments	alb chasuble dalmatic geneva gown humeral veil stole surplice tunicle
Liturgical books and hymnals	Christian Worship (1993) Christian Worship (2021) Common Service Book (1917) Evangelical Lutheran Hymn-Book (1912) Evangelical Lutheran Hymnary (1996) Evangelical Lutheran Worship (2006) Lutheran Book of Worship (1978) The Lutheran Hymnal (1941) Lutheran Hymnal with Supplement (1989) Lutheran Service Book (2006) Lutheran Worship (1982) ReClaim Hymnal (2006) Service Book and Hymnal (1958)