Исследования белизны

Исследования белизны – это изучение структур, создающих привилегии белых . изучение того, что такое белизна при анализе как расы, культуры и источника системного расизма , и исследование других социальных явлений, порожденных социальным составом, восприятием и групповым поведением белых людей . Это междисциплинарная область исследований, которая возникла в Соединенных Штатах на основе исследований белого мусора и критических расовых исследований , особенно с конца 20 века. Основное внимание уделяется тому, какие сторонники описывают как культурные, исторические и социологические аспекты людей, идентифицируемых как белые, так и социальную конструкцию «белизны» как идеологии, привязанной к социальному статусу .

Среди пионеров в этой области — УЭБ Дюбуа («Джефферсон Дэвис как представитель цивилизации», 1890; Даркуотер , 1920), Джеймс Болдуин ( «Следующий огонь », 1963), Теодор В. Аллен ( «Изобретение белой расы», 1976) . , расширенный в 1995 году), историк Дэвид Родигер ( «Заработная плата за белизну» , 1991), писательница и литературный критик Тони Моррисон ( «Игра в темноте: белизна и литературное воображение» , 1992) и Рут Франкенберг ( «Белые женщины, раса имеет значение: The Социальная конструкция белизны , 1993).

К середине 1990-х годов белизна анализировалась в многочисленных работах во многих дисциплинах, и с тех пор она стала темой академических курсов, исследований и антологий. Некоторые учебные программы связывают демонтаж превосходства белых как заявленную цель понимания белизны. в то время как другие источники рассматривают область исследования как прежде всего образовательную и исследовательскую, например, ставя под сомнение объективность поколений работ, созданных в интеллектуальных сферах, где доминируют белые ученые.

Центральный принцип исследований белизны – это прочтение истории и ее влияния на настоящее, вдохновленное постмодернизмом и историзмом . Согласно этому прочтению, расовое превосходство было создано обществом для того, чтобы оправдать дискриминацию цветного населения. Начиная с XIX века некоторые авторы утверждали, что фенотипическое значение, приписываемое конкретным расам, не имеет биологической связи и что, следовательно, то, что называется «расой», не является биологическим феноменом. Многие ученые продемонстрировали, что расовые теории основаны на произвольной группировке фенотипических категорий и обычаев и могут игнорировать проблему градаций между категориями. Томас К. Накаяма и Роберт Л. Крижек пишут о белизне как о «стратегической риторике», утверждая в эссе «Белизна: стратегическая риторика», что белизна является продуктом «дискурсивного формирования» и «риторической конструкции». Накаяма и Крижек пишут: «У «белизны» нет «истинной сущности»: есть лишь исторически случайные конструкции этого социального положения». Накаяма и Крижек также предполагают, что, называя белизну, человек подчеркивает ее центральность и раскрывает ее невидимое, центральное положение. Белизна считается нормальной и нейтральной, поэтому название «белизна» означает, что человек идентифицирует белизну как риторическую конструкцию, которую можно проанализировать, чтобы раскрыть ее ценности и убеждения.

Основные области исследований в области изучения белизны включают природу привилегий белых и белой идентичности, исторический процесс, посредством которого была создана белая расовая идентичность , отношение культуры к белой идентичности и возможные процессы социальных изменений, поскольку они влияют на белую идентичность.

Определения белизны

Зевс Леонардо определяет белизну как «расовый дискурс, тогда как категория «белые люди» представляет собой социально сконструированную идентичность, обычно основанную на цвете кожи». Стив Гарнер отмечает, что «белизна не имеет устойчивого общепринятого значения» и что «значения, придаваемые слову «раса», всегда зависят от времени и места и являются частью каждого национального расового режима».

Развитие месторождения

Можно сказать, что исследования белизны как уникальной идентичности начались среди чернокожих людей , которым необходимо было понять белизну, чтобы выжить, особенно в рабовладельческих обществах, таких как американские колонии и Соединенные Штаты. Важной темой в этой литературе является, помимо общей «невидимости» черных для белых, нежелание белых людей считать, что черные изучают их антропологически. Американский писатель Джеймс Уэлдон Джонсон написал в своем романе 1912 года « Автобиография бывшего цветного человека» , что «цветные люди в этой стране знают и понимают белых людей лучше, чем белые люди знают и понимают их». Писатель Джеймс Болдуин много писал и говорил о белизне, определяя ее как центральную социальную проблему и настаивая на том, что это выбор, а не биологическая идентичность. В Пожар в следующий раз» научно-популярной книге о расовых отношениях в Соединенных Штатах « (1963) Болдуин предполагает, что

«Белым людям в этой стране будет достаточно работы, чтобы научиться принимать и любить себя и друг друга, и когда они достигнут этого – что произойдет не завтра и, вполне возможно, никогда не произойдет – негритянской проблемы больше не будет. , ибо оно больше не понадобится».

Основная теория белизны чернокожих связывает эту группу идентичности с террористическими актами — то есть рабством, изнасилованиями, пытками и линчеванием — против чернокожих людей, с которыми обращались как с недочеловеками.

Белые ученые в США и Соединенном Королевстве (Великобритания) начали изучать белизну еще в 1983 году, создав дисциплину под названием «исследования белизны». «Канонические войны» конца 1980-х и 1990-х годов (термин, обозначающий политические разногласия по поводу центральной роли белых авторов и взглядов в культуре Соединенных Штатов) побудили ученого Шелли Фишер Фишкин задаться вопросом, «как творческое построение понятия «белизна» сформировал американскую литературу и американскую историю». В начале 1990-х годов в этой области был разработан большой объем работ, которые, по словам Фишкина, охватывают такие дисциплины, как «литературная критика, история, культурология, социология, антропология, популярная культура, коммуникативные исследования, история музыки, история искусства, танец». история, юмористика, философия, лингвистика и фольклор».

По данным The Washington Post , по состоянию на 2004 год по меньшей мере 30 учебных заведений в США, включая Принстонский университет , Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе , Университет Нью-Мексико и Массачусетский университет в Амхерсте , предлагают или предлагали курсы по изучению белизны. . Исследования белизны часто пересекаются с постколониальной теорией , изучением ориентализма и антирасистским образованием .

Одним из вкладов в «Исследования белых» является книга Рича Бенджамина « В поисках уитопии: невероятное путешествие к сердцу белой Америки» . В книге исследуются социальные убеждения и тревога белых в современных Соединенных Штатах в контексте огромных демографических, культурных и социальных изменений. В книге объясняется, как могут процветать привилегии и сегрегация белых, даже в отсутствие явной расовой неприязни.

Еще одним вкладом в исследования белизны является книга Глории Веккер « Белая невиновность: парадоксы колониализма и расы» , в которой обсуждаются неизменность и изменчивость белой идентичности и ее связь с невиновностью в контексте постколониальных Нидерландов в первое десятилетие двадцать первого века. век. В анализе Веккера процесс отделения голландцев от «других» облегчается цветом кожи и нехристианскими религиозными практиками. По мнению Веккера, процесс расовой дискриминации предназначен для групп иммигрантов середины и конца двадцатого века (мусульмане, черные суринамцы, черные антильцы) как средство разграничения групп, выходящих за рамки созданных неизменных «норм» голландского общества.

Социолог Майкл Эрик Дайсон внес свой вклад в обсуждение белой идентичности в своей книге 2017 года « Слезы, которые мы не можем остановить: проповедь белой Америке» . В книге Дайсона конкретно рассматриваются «пять неблагополучных способов, которыми реагируют те, кого считают белыми, когда они сталкиваются с реальностью того, что белизна одновременно искусственна и сильна», а также «неблагополучные способы, которыми чернокожие люди иногда реагируют на белый расизм».

Области обучения

Белизна

Исследования белизны основаны на исследованиях определения расы, зародившихся в Соединенных Штатах, но применимых к расовой стратификации во всем мире. Это исследование подчеркивает исторически недавнюю социальную конструкцию белой идентичности. Как заявил Уэб Дюбуа в 1920 году: «Открытие личной белизны среди народов мира - это очень современная вещь, действительно, дело девятнадцатого и двадцатого веков». Дисциплина исследует, как белые, коренные и африканские/черные идентичности возникли во взаимодействии с институтами рабства, колониальных поселений, гражданства и промышленного труда. Такие ученые, как Уинтроп Джордан проследили эволюцию юридически определенной границы между «черными» и «белыми» до усилий колониального правительства по предотвращению межрасовых восстаний среди неоплачиваемых рабочих.

Профессор Принстона Нелл Ирвин Пейнтер в своей книге «История белых людей» 2010 года : говорит, что идея белизны - это не только вопрос биологии, но также включает в себя «концепции труда, пола, класса и образы личной красоты». (стр. xi) Самые ранние европейские общества, включая греков и римлян, не имели понятия Расовая наука, развитая в Европе в 1800-х годах, включала интенсивный анализ различных групп европейцев, которые были классифицированы как принадлежащие к трем или четырем различным расам, причем наиболее замечательные из них были выходцами из Северной Европы. (стр. 215–6). С первых дней существования Соединенных Штатов белизна была критерием полного гражданства и принятия в общество. Американское определение белизны со временем изменилось; Первоначально такие группы, как евреи и южные европейцы, не считались белыми, но, поскольку цвет кожи стал основным критерием, они постепенно были приняты. Пейнтер утверждает, что в 21 веке определение белизны – или, точнее, определение «нечерноты» – продолжало расширяться, так что теперь «темная кожа тех, кто оказался богатым... и свет кожи любого человека» (расовое происхождение), которые красивы, сейчас находятся на пути к инклюзивности» (стр. 389–90).

Академик Джозеф Пульезе входит в число авторов, которые применили исследования белизны к австралийскому контексту, обсуждая способы маргинализации австралийских аборигенов после европейской колонизации Австралии, поскольку белизна стала определяться как центральный элемент австралийской идентичности, уменьшая идентичность аборигенов в процесс. 20-го века Пульезе обсуждает политику Белой Австралии как сознательную попытку сохранить «чистоту» белизны в австралийском обществе. Точно так же Стефани Аффельдт считает белизну «концепцией, еще не полностью разработанной на момент прибытия первых заключенных и поселенцев». которое, как социальное отношение, должно было быть согласовано и продвигалось вперед, в частности, рабочим движением. В конце концов, с появлением Австралийской Федерации, «[о]накладывая социальные различия, общее членство в «белой расе» стало катализатором консолидации австралийских колоний в Австралийское Содружество».

Белый люфт

Основная статья: Белая реакция

Белая реакция или белая ярость в связи с белизной или как ее следствие - это область исследования белизны. Социолог Мэтью Хьюи описал это исследование негативной реакции на расовой почве в ее историческом контексте; «Другой подход к изучению белизны сосредоточен на «ответной реакции» белых на достижения движения за гражданские права ».

Политолог Даниэль Аллен проанализировала пересечение белизны с демографическими изменениями в Северной Америке, заявив, как они могут «вызвать сопротивление со стороны тех, чье благополучие, статус и самооценка связаны с историческими привилегиями «белизны»». Обсуждая метод этого сопротивления, Вероники Стронг-Боаг « автор книги Переосмысление Канады: обещание женской истории» исследует, как негативная реакция белых в Канаде пытается представить защиту интересов белых как «защиту национальной идентичности», а не как «защиту национальной идентичности». признание политического действия белизны.

Ученый Джордж Янси исследовал реакцию общества на предполагаемую потерю расовых привилегий в своей книге «Обратная реакция» 2018 года ; как реакции, вызванные белизной, колеблются между Робина ДиАнджело концепцией хрупкости белых и более резкими реакциями на протяжении всей истории.

Белое образование

Изучение образования белых и его пересечения с белизной является постоянной областью исследований в области изучения белизны. Научные исследования подвергли критике образование белых как неизбежное, организованное и ориентированное на благо белых людей. Хорас Манн Бонд был одним из первых ученых, определивших предвзятость и привилегии, действующие в системах образования белых. Бонд раскритиковал предположения, что афроамериканцы недостаточно умны, чтобы учиться в тех же школах, что и белые американцы , и выступил против призывов к проведению тестов на грамотность для получения избирательного права. Он бросил вызов Южному манифесту и выявил предвзятость в отношении финансирования образования белых, а не всеобщего финансирования, даже в рамках реформистского движения за десегрегацию школ.

Белизна и привилегии продолжились в образовании США после того, как идеологии Джима Кроу версии сегрегационной утратили свою легитимность из-за юридических и политических неудач. По мнению ученого Чарльза Р. Лоуренса III, дискурсы конфиденциальности и индивидуализма маскируют белый страх и новые формы изоляции в современном образовании.

Белая идентичность

Основная статья: Белая идентичность

Анализ белизны с целью выработки нового понимания белой идентичности стал областью исследований для ученых с тех пор, как в середине 1990-х годов были опубликованы публикации, которые во многом положили начало современным исследованиям белизны. Изучая работы Рут Франкенберг и ее попеременное использование этих двух концепций, разделение изучалось учеными, пытавшимися интеллектуально «распутать одно от другого».

Социолог Говард Винант , отдавая предпочтение деконструктивистскому (а не аболиционистскому) исследованию белизны, предполагает, что эта методология может помочь переопределить и переориентировать понимание белой идентичности. В ходе биологической экспертизы исследования белизны были направлены на то, чтобы выявить, что «белая идентичность не является ни чистой, ни неизменной - что ее генеалогия смешана», чтобы выявить предубеждения внутри белой расовой идентичности.

Белая привилегия

Основная статья: Привилегия белых

В 1965 году, опираясь на идеи Дюбуа и вдохновленный Движением за гражданские права, Теодор В. Аллен начал 40-летний анализ «привилегий белой кожи», привилегий «белой расы» и привилегий «белых». В статье, которую он написал для «Комитета памяти Джона Брауна», он призвал «белых американцев, которые хотят, чтобы правительство народа» и «народа», «начали с отказа от своих привилегий белой кожи». С 1967 по 1969 годы различные версии брошюры «Белое слепое пятно», содержащей произведения Аллена и Ноэля Игнатина ( Noel Ignatiev ), были посвящены борьбе с «привилегией белой кожи» и существенно повлияли на «Студентов за демократическое общество» (SDS) и отрасли. из «Новых левых» . К 15 июня 1969 года газета «Нью-Йорк Таймс» сообщила, что Национальное управление SDS призывает «к тотальной борьбе с «привилегиями белой кожи»».

В 1974–1975 годах Аллен распространил свой анализ «привилегий белых», расового угнетения и социального контроля на колониальный период в своей новаторской книге « Классовая борьба и происхождение расового рабства: изобретение белой расы». Продолжая исследования, он развил свои идеи в своем основополагающем двухтомнике « Изобретение белой расы», опубликованном в 1994 и 1997 годах.

На протяжении почти сорока лет Аллен предлагал подробный исторический анализ происхождения, поддержания и функционирования «привилегий белой кожи» и «привилегий белых» в таких работах, как: «Превосходство белых в истории США» (1973); «Классовая борьба и происхождение расового рабства: изобретение белой расы» (1975); «Изобретение белой расы», Vol. 1: «Расовое угнетение и социальный контроль» (1994, 2012); «Изобретение белой расы», Том. 2: «Происхождение расового угнетения в англо-Америке» (1997, 2012); «Краткое изложение аргумента в пользу изобретения белой расы» Части 1 и 2 (1998); «В защиту позитивных действий в политике занятости» (1998); «Раса и этническая принадлежность: история и перепись 2000 года» (1999); и «О плате за белизну Рёдигера» (пересмотренное издание)»;

В своей исторической работе Аллен утверждал, что:

• «белая раса» была изобретена как формация социального контроля правящего класса в англо-американских плантационных колониях конца 17 — начала 18 веков (в основном в Вирджинии и Мэриленде);
• Центральное место в этом процессе занимала плантационная буржуазия правящего класса, предоставлявшая привилегии «белой расы» европейско-американским трудящимся;
• эти привилегии не только противоречили интересам афроамериканцев, они также были «ядом», «губительным», наживкой для классовых интересов трудящихся;
• превосходство белых , подкрепленное «привилегией белой кожи», было главным тормозом сознания рабочего класса в США; и
• Борьба за радикальные социальные перемены должна направить основные усилия на борьбу с превосходством белой расы и «привилегиями белой кожи». Работа Аллена повлияла на «Студентов за демократическое общество» (SDS) и секторы «новых левых» и проложила путь к «привилегиям белых», «расе как социальной конструкции» и «исследованиям белизны». Он также поднял важные вопросы о событиях в этих областях и избегал использования термина «белизна», используя при этом кавычки.

Лаура Пулидо пишет о связи привилегий белых с расизмом.

«Привилегии белых [является] весьма структурной и пространственной формой расизма… Я предполагаю, что исторические процессы субурбанизации и децентрализации являются примерами привилегий белых и внесли свой вклад в современные модели экологического расизма».

Пулидо определяет экологический расизм как «идею о том, что цветное население непропорционально подвергается загрязнению».

Такие писатели, как Пегги Макинтош, говорят, что в глобальном обществе белым людям предоставляются социальные, политические и культурные преимущества. Она утверждает, что эти преимущества кажутся невидимыми для белых, но очевидными для цветных. Макинтош утверждает, что белые сознательно или неосознанно используют свою белизну как основу для классификации людей и понимания их социального положения. Кроме того, хотя многие белые люди понимают, что белизна связана с привилегиями, они не признают свою привилегию, поскольку считают себя средними и нерасистскими людьми. По сути, белизна невидима для белых людей.

Например,

«Я думаю, что белых тщательно учат не признавать привилегии белых, так же как мужчин учат не признавать мужские привилегии . Поэтому я начал нетронутым образом спрашивать, что значит иметь привилегии белых. Я стал рассматривать привилегии белых как невидимый пакет незаработанных активов, который я могу рассчитывать на обналичивание каждый день, но о котором я «должен был» не обращать внимания» (188).

Макинтош призывает американцев признать привилегии белых, чтобы они могли более эффективно достичь равенства в американском обществе. Она утверждает,

«Чтобы перепроектировать социальные системы, нам нужно сначала признать их колоссальные невидимые размеры. Молчание и отрицание привилегий являются здесь ключевым политическим инструментом. Они делают размышления о равенстве или равенстве незавершенными, защищая незаработанные преимущества и дарованное доминирование, делая эти табуированные темы» (192).

Привилегии белых также связаны с виной белых . Как пишет Шеннон Джексон в статье « Белые шумы: об исполнении белых, о писательстве » (1998): «Риторика вины белых утомительна, клише, неискренна и повсюду. И теперь, когда стереотип «виновных белых» почти укоренился в своем негативе как «белый расист», люди активно пытаются разотождествить себя с обоими».

Белый сдвиг

Сдвиг или упадок белой расы, сокращенно сокращенно до фразы «белый сдвиг», и его пересечение или связь с белизной, были источником исследований и академических исследований в области исследований белизны. Что касается демографического упадка белых людей, то это явление анализируется как вызывающее «формальное переосмысление белизны как социальной категории» в отношении основанной на страхе политики в США. Академик Врон Уэр исследовал этот основанный на страхе элемент в социологии обиды и его пересечение с классом и белизной. Уэр проанализировал, как упадок белого населения и его изображение в британских СМИ способствовали развитию культуры жертв или недовольства, особенно среди белых британских рабочих классов .

Политолог Чарльз Кинг предположил, что в контексте численного сокращения белых американцев белизна постепенно становится движущей силой социальной власти, а не биологии.

Белая социализация

Белая социализация или бело-этническая социализация - это новая область исследований в области изучения белизны. Ученый Джулия Кармен Родил проанализировала роль, которую белые родители неиспаноязычного происхождения играют в расовой социализации белых детей, утверждая, что дальтонизм как идеология в воспитании приводит к неконтролируемому расизму. Исследования показывают, что белые люди приучены воспринимать расу как игру с нулевой суммой и бинарность черно-белых , и это формирует убеждения в обратном расизме и предрассудках плюс власть . Для белой молодежи родители играют роль в разговорах о расе и расизме, и это влияет на расовые представления и предубеждения во взрослой жизни. Также было обнаружено, что социальные сети играют роль в расовой социализации белых подростков.

Школы мысли

Критические исследования белизны

Являясь ответвлением критической расовой теории , теоретики критических исследований белизны стремятся изучить конструкцию и моральные последствия белизны, чтобы выявить и деконструировать предполагаемые связи белых с привилегиями и превосходством белых . Барбара Эпплбаум определяет это как «область науки, цель которой состоит в том, чтобы выявить невидимые структуры, которые создают и воспроизводят превосходство и привилегии белых», и «предполагает определенную концепцию расизма, связанную с превосходством белых». Ануп Наяк описывает это как основанное на вере в то, что белизна — это «современное изобретение, [которое] менялось с течением времени и места», «социальная норма, прикованная к индексу невысказанных привилегий», и что «узы белизны еще можно сломать/деконструировать на благо человечества». Критические исследования белизны и критическая расовая теория во многом совпадают, о чем свидетельствует акцент на юридическом и историческом построении белой идентичности, а также использование нарративов (будь то юридический дискурс, показания или вымысел) в качестве инструмента разоблачения систем. расовой власти.

Белизна и архитектура

В начале 21 века историки архитектуры опубликовали исследования, связанные с созданием белизны в искусственной среде. Исследования были посвящены исключительному характеру архитектурной профессии, которая воздвигала барьеры для небелых практиков, тому, как архитекторы и дизайнеры использовали мотивы, художественные программы и цветовые схемы, которые отражали чаяния американцев европейского происхождения , а в последнее время и расизация космоса.

Критика

Писатели Дэвид Горовиц и Дуглас Мюррей проводят различие между исследованиями белизны и другими аналогичными дисциплинами. Как пишет Горовиц: « Исследования черных прославляют черноту, исследования чикано прославляют чикано, исследования женщин прославляют женщин, а исследования белых нападают на белых людей как на зло». Дагмар Р. Мыслинска, адъюнкт-профессор права Фордхэмского университета , утверждает, что исследования белизны упускают из виду неоднородность опыта белых, будь то из-за класса, статуса иммигранта или или географическое положение. Аластер Боннетт утверждает, что исследования белизны рассматривали «белую» культуру как однородную и стабильную «расовую сущность» - например, Боннетт отмечает, что исследователи белизны в Великобритании утверждали, что белые британцы жили в однородной «белой культуре» (которая, по наблюдениям Боннетта, никогда не была четко описано), при этом исследователи полностью игнорируют региональное разнообразие британской культуры, несмотря на то, что имеют широкие возможности для его изучения.

Барбара Кей , обозреватель National Post , резко раскритиковала исследования белизны, написав, что они «указывают на новый минимум моральной пустоты и цивилизационной ненависти к себе » и являются примером «академического малодушия». По словам Кея, исследования белизны «переходят к делу: все и только о ненависти белых к себе».

Кей отметил тенденции в этой области, процитировав Джеффа Хичкока, соучредителя и исполнительного директора Центра изучения белой американской культуры (CSWAC). который заявил в своей речи 1998 года:

Нет преступления, которое белые не совершили бы против цветных людей... Мы должны винить белизну в продолжающихся сегодня закономерностях... которые наносят ущерб и препятствуют человечности тех из нас, кто внутри нее... Мы должны винить белизну за продолжающиеся сегодня модели, которые отрицают права тех, кто находится за пределами белизны, и которые наносят ущерб и извращают человечность тех из нас, кто находится внутри нее.

Помимо такой критики в средствах массовой информации, исследования белизны вызвали неоднозначную реакцию со стороны ученых в других областях. В 2001 году историк Эрик Арнесен писал, что «белизна стала пустым экраном, на который те, кто утверждает, что анализирует ее, могут проецировать свои собственные значения» и что эта область «страдает от ряда потенциально фатальных методологических и концептуальных недостатков». Во-первых, Арнесен пишет, что основные тезисы исследований белизны — что расовые категории являются произвольными социальными конструкциями без определенной биологической основы и что некоторые белые американцы извлекают выгоду из расистской дискриминации цветного населения — были общепринятой мудростью в академических кругах на протяжении многих десятилетий и вряд ли настолько новым или противоречивым, насколько полагают ученые, изучающие белизну. Кроме того, Арнесен обвиняет ученых, изучающих белизну, в небрежном мышлении; делать заявления, не подтвержденные их источниками; завышения подтверждающих доказательств; и сбор вишен, чтобы пренебречь противоположной информацией.

Он отмечает, что ученые, изучающие белизну, почти полностью игнорируют религию, которая играет заметную роль в конфликтах между различными американскими классами. Он говорит, что в исследованиях белизны сохраняется своего рода «буквализм ключевых слов», когда важные слова и фразы из первоисточников вырываются из их исторического контекста. У белизны так много разных определений, что это слово — «не что иное, как движущаяся мишень». Арнесен отмечает, что ученые, изучающие белизну, полностью принадлежат к крайне левому политическому спектру , и предполагает, что их очевидная язвительность по отношению к белым американцам отчасти объясняется тем, что белые рабочие не оправдали предсказаний марксистской теории о том, что пролетариат преодолеет расовые, национальные и классовые различия. различия, чтобы объединиться и свергнуть капитализм . В качестве примера он приводит Дэвида Рёдигера послесловие к основополагающей книге «Заработная плата белизны» , в котором утверждается, что книга была написана как реакция на «ужасающую степень, в которой белые рабочие-мужчины голосовали за рейганизм в 1980-х годах». Арнесен утверждает, что в отсутствие подтверждающих доказательств исследования белизны часто опираются на дилетантские рассуждения о мотивах белых людей : фрейдистские изучать." Без более точных исследований Арнесен пишет, что «пришло время отказаться от белизны в пользу более точных исторических категорий и аналитических инструментов».

В 2002 году историк Питер Колчин дал более положительную оценку и заявил, что в лучшем случае исследования белизны имеют «нереализованный потенциал» и предлагают новые и ценные средства изучения истории. В частности, он высоко оценивает исследования, посвященные развитию концепции белизны в Соединенных Штатах, и отмечает, что определение и значение белой расовой идентичности изменились за десятилетия. Тем не менее, Колчин описывает «постоянное чувство беспокойства» по поводу некоторых аспектов исследований белизны. Не существует единого определения белизны, и поэтому это слово используется расплывчато и противоречиво, а некоторые ученые даже оставляют этот термин неопределенным в своих статьях и эссе». Колчин также возражает против «стойкого дуализма, проявляющегося в работах лучших авторов, изучающих белизну», которые часто заявляют, что белизна — это социальная конструкция, но при этом парадоксально утверждают, что белизна — это «вездесущая и неизменная» реальность, существующая независимо от социализации. Колчин согласен с тем, что переход к пострасовой парадигме может быть полезен для человечества, но он бросает вызов дидактическому тону ученых, изучающих белизну, которые выделяют белую расовую идентификацию как негативную, в то же время восхваляя черную или азиатскую самоидентификацию. Ученые, изучающие белизну, иногда серьезно подрывают свои аргументы, интерпретируя исторические свидетельства независимо от их более широкого контекста (например, исследование Карен Бродкин американского антисемитизма в значительной степени игнорирует его корни в европейском антисемитизме). Наконец, Колчин категорически отвергает распространённый среди многих исследователей белизны аргумент о том, что расизм и белизна по своей сути и уникально американцы, и выражает обеспокоенность по поводу «веры в моральную пустоту белизны [...] существует тонкая грань между утверждением, что что белизна – это зло, и говорить, что белые – это зло».

Теодор В. Аллен , пионер в области «привилегий белой кожи» и «привилегий белых» с 1960-х годов до своей смерти в 2005 году, предложил критический обзор «О плате за белизну Рёдигера» (пересмотренное издание). Лично он взял слово «белизна» в кавычки, потому что уклонялся от использования этого термина. Как объяснил Аллен,

«Это абстрактное существительное, это абстракция, это атрибут некоторых людей, а не роль, которую они играют. И белая раса — это реальная объективная вещь. Это не антропология, это исторически сложившаяся идентичность американцев европейского происхождения и англо-американцев». и поэтому с этим нужно иметь дело. основная травма идентичности белой расы».

В научной дискуссии с пионером исследований белизны Дэвидом Рёдигером Эрик Кауфманн , исследователь политической демографии и политики идентичности и автор книги Whiteshift (которую критиковали за защиту политики белой идентичности) ), критикует эту область в целом, утверждая:

«Белые исследования страдают от ряда серьезных недостатков, которые должны заставить нас задаться вопросом, может ли этот подход продолжать расширять границы знаний в более широкой сфере этнических и расовых исследований». Эти недостатки включают: 1) конструктивизм, который не может признать когнитивные и социальные процессы, лежащие в основе социальной «реальности»; 2) чрезмерный акцент на этнических границах, а не на этнических нарративах, тем самым преувеличивая степень возможной податливости этнической идентичности; 3) молчаливая вера в исключительность белых , которая переоценивает идеологический характер белизны и обожествляет белых; 4) устранение доминирующей этнической и расовой принадлежности; и 5) тройной ограниченность с точки зрения места, временного горизонта и роли расы в этнических исследованиях».

Затем Кауфманн предлагает в качестве альтернативного подхода к изучению белой идентичности новую концепцию «доминирующей этнической принадлежности», используя , данное Энтони Д. Смитом, определение «этнической группы» как «названное, воображаемое человеческое сообщество, многие из которых члены верят в миф об общем происхождении и месте происхождения».

Список курсов

• Расовая теория США и проблема белизны , Университет штата Аризона .

См. также

• Афроамериканские исследования
• Учебная программа по борьбе с предвзятостью
• Антирасизм
• Отбеливание
• Сложный
• Критическая расовая теория
• Исторические определения расы
• Постмодернизм
• Пострасовый
• Раса , для обсуждения биологической концепции расы и ее применимости к человеческой популяции.
• Расово-этническая социализация
• Поднятие расовых вопросов
• Социальная критика
• Социальная идентичность
• Белая защита
• Белые люди
• Белая привилегия
• Белая идентичность
• Политика белой идентичности
• Развитие белой расовой идентичности
• Белый спаситель
• Теория белизны

Дальнейшее чтение

Книги

• Аффельдт, Стефани (2014). Потребление белизны: австралийский расизм и кампания «Белый сахар» (докторская диссертация). Университет Гамбурга . ISBN  978-3-643-90569-7 .
• Аллен, Теодор В. (2012) [1994]. Изобретение белой расы: Том 1, Расовое угнетение и социальный контроль . Лондон: Verso Books. ISBN  978-1-84467-769-6 .
• Аллен, Теодор В. (2012) [1997]. Изобретение белой расы: Том 2, Происхождение расового угнетения в англо-Америке . Лондон: Verso Books. ISBN  978-1-84467-770-2 .
• Аллен, Теодор В. (2006) [1975]. Классовая борьба и происхождение расового рабства: изобретение белой расы . Стоуни-Брук, Нью-Йорк: Центр изучения жизни рабочего класса, SUNY, Стоуни-Брук. OCLC   244189582 . С «Введением» Джеффри Б. Перри.
• Андерсон, Уорик (2006). Культивирование белизны: наука, здоровье и расовая судьба в Австралии . Дарем: Издательство Университета Дьюка. ISBN  978-0-8223-3840-6 .
• Бергер, Морис (1999). Белая ложь: раса и мифы о белизне . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус, Жиру. ISBN  978-0-374-52715-0 .
• Боннетт, Аластер (2014). Белые идентичности: исторические и международные перспективы . Оксон Англия: Рутледж. ISBN  978-1-315-83960-8 .
• Буш, Мелани Э.Л. (2011). Повседневные формы белизны: понимание расы в «пострасовом» мире (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-7425-9999-4 .
• Буш, Мелани Э.Л. (2004). Нарушение кодекса добрых намерений: повседневные формы белизны . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-7425-2864-2 .
• Кэри, Джейн; Маклиски, Клэр, ред. (2009). Создание белой Австралии . Издательство Сиднейского университета. ISBN  978-1-920899-42-4 . (Введение здесь )
• Дональдсон, Лаура Э. (1992). Деколонизация феминизмов: раса, пол и империя . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN  978-0-415-09218-0 .
• Дайер, Ричард (2017) [1997]. Белый (изд. к 20-летию). Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-1-138-68304-4 .
• Юэн, Элизабет; Юэн, Стюарт (2008). Приведение типов: об искусстве и науках о человеческом неравенстве: история доминирующих идей . Нью-Йорк Лондон: поворот семи историй. ISBN  978-1-58322-949-1 .
• Гарнер, Стив (2007). Белизна: введение . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-40364-1 .
• Хаге, Гассан (2015). Белая нация: фантазии о превосходстве белых в мультикультурном обществе . Аннандейл, Новый Южный Уэльс: Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-138-13190-3 .
• Хейл, Грейс Элизабет (1998). Создание белизны: культура сегрегации на Юге 1890-1940 гг . Нью-Йорк: Винтажные книги. ISBN  978-0-307-48793-3 .
• Хилл, Майк (2004). После белизны: уничтожение американского большинства . Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет Пресс. ISBN  978-0-8147-4459-8 .
• Хилл, Майк (1997). Белизна: критический читатель . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0-8147-3545-9 .
• Хьюи, Мэтью В. (2012). Белая граница: националисты, антирасисты и общие значения расы . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-7695-0 .
• Собака, Волк; Криклер, Джереми; Рёдигер, Дэвид Р. (2010). Заработная плата белизны и расистский символический капитал . Берлин Мюнстер: Лит .  978-3-643-10949-1 .
• Каплан, Э. Энн (1997). В поисках другого: феминизм, кино и имперский взгляд . Нью-Йорк Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-91017-0 .
• Липсиц, Джордж (2018) [1998]. Собственнические инвестиции в белизну: как белые люди получают прибыль от политики идентичности (изд. к 20-летию). Филадельфия: Издательство Университета Темпл. ISBN  978-1-4399-1640-7 .
• Локко, Лесли Н.Н. (2000). Белые книги, черные метки: архитектура, раса, культура . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты. ISBN  978-0-8166-3776-8 .
• Макмаллан, Терренс (2009). Привычки белизны: прагматическая реконструкция . Блумингтон: Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-31813-8 .
• Мецль, Джонатан (2019). Умирание белизны : как политика расового недовольства убивает центральную часть Америки . Нью-Йорк: Основные книги . ISBN  978-1-5416-4498-4 .
• Мортон-Робинсон, Эйлин (2004). Отбеливающая раса: очерки социальной и культурной критики . Канберра, АКТ: Издательство по изучению аборигенов. ISBN  978-0-85575-465-5 .
• Художник Нелл Ирвин (2010). История белых людей . Нью-Йорк и Лондон: WW Norton & Company . ISBN  978-0-393-04934-3 .
• Престон, Джон (2009). Белизна и класс в образовании . Дордрехт: Спрингер . ISBN  978-90-481-2307-0 .
• Расмуссен, Биргит Брандер; Клиненберг, Эрик; Нексика, Ирен Дж.; Рэй, Мэтт (2001). Создание и разрушение белизны . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. ISBN  978-0-8223-2740-0 .
• Рёдигер, Дэвид Р. (2007). Плата за белизну: раса и становление американского рабочего класса . Лондон Нью-Йорк: Оборотная сторона. ISBN  978-1-84467-145-8 .
• Рёдигер, Дэвид Р. (1998). Черное на белом: черные писатели о том, что значит быть белым . Нью-Йорк: Schocken Books. ISBN  978-0-8052-4146-4 .
• Сашедри-Крукс, Калпана (2000). Желая белизны: лакановский анализ расы . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-19255-2 .
• Таллос, Аллен (1989). Привычки промышленности: белая культура и трансформация Каролины Пьемонт . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN  978-0-8078-4247-8 .
• Янг, Роберт (2004). Белые мифологии: написание истории и Запад (2-е изд.). Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-31181-6 .

Главы книги

• Карби, Хейзел В. (1997). «Белая женщина, слушайте! Черный феминизм и границы сестринства». В Мирзе, Хайди (ред.). Черный британский феминизм: читатель . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-15289-1 .
• Коннор, Рэйчел; Крофтс, Шарлотта (1999). «Предполагая, что белая идентичность: расовый и гендерный взгляд на разрыв в литературе и СМИ». В Брауне, Элоиза; Гилкс, Мэди; Калоски-Нейлор, Энн (ред.). Белые? Женщины: критические взгляды на расу и пол . Йорк: Книги о сырых нервах. ISBN  978-0-9536585-0-3 .
• Дэви, Кейт (1997). «Выявление белизны: феминистский лесбийский проект». Ин Хилл, Майк (ред.). Белизна: критический читатель . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0-8147-3545-9 .
• Игнатин (Игнатьев), Ноэль; Аллен, Тед (2011). «Белое слепое пятно» (PDF) . В Дэвидсоне, Карл (ред.). Революционная молодежь и новый рабочий класс: документы Praxis, заявление администрации порта, документы RYM и другие утерянные сочинения SDS . Питтсбург, Пенсильвания: Публикации Changemaker. стр. 148–181. ISBN  978-1-257-99947-7 .

Репродукция двух брошюр:

• Игнатин, Ноэль (март 1967 г.). Письмо прогрессивному лейбористу (PDF) . Нью-Йорк. стр. 148–163. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Аллен, Теодор В. (1967). Письмо поддержки (PDF) . Энн-Арбор, Мичиган. стр. 163–181. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

• Лотт, Эрик (1997). «Белизна нуара». Ин Хилл, Майк (ред.). Белизна: критический читатель . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 81–101. ISBN  978-0-8147-3545-9 .
• Макинтош, Пегги (2016). «Белая привилегия: распаковка невидимого рюкзака». В Ротенберге, Паула С. (ред.). Раса, класс и пол в Соединенных Штатах: комплексное исследование (10-е изд.). Нью-Йорк: Worth Publishers/Macmillan Learning. стр. 188–192. ISBN  978-1-4641-7866-5 .
• Нисикава, Кинохи (2005). "Белый" . В Остреме, Ганс; Мэйси-младший, Дж. Дэвид (ред.). Гринвудская энциклопедия афроамериканской литературы . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. стр. 1725–1726. ISBN  978-0-313-32977-7 .
• Смитерам, Ян; Вудкок, Ян (2007). «Архитектура, белизна и политика террора». В Лоо, Стивен; Барч, Кэтрин (ред.). Панорама в рай: скопические режимы в архитектуре и теории города, материалы 24-й ежегодной конференции Общества историков архитектуры Австралии и Новой Зеландии . Аделаида, Южная Австралия: Общество историков архитектуры ( САХАНЦ ), Австралия, Новая Зеландия. стр. 1–12. ISBN  978-1-920927-55-4 . Публикация на компакт-диске.
• Татум, Беверли Дэниэл (2016). «Определение расизма: «Можем ли мы поговорить?» ". В Ротенберге, Паула С. (ред.). Раса, класс и пол в Соединенных Штатах: комплексное исследование (10-е изд.). Нью-Йорк: Worth Publishers/Macmillan Learning. стр. 124–131. ISBN  978-1-4641-7866-5 .
• Вудкок, Ян (2005). «Мультикультурный Мельбурн: четыре фантазии белого пространства». В Лонге, Колин; Шоу, Кейт ; Мерло, Клэр (ред.). Пригородные фантазии: Мельбурн без маски . Мельбурн: Австралийское научное издательство. стр. 84–106. ISBN  978-1-74097-090-7 .

Журнальные статьи

• Аллен, Теодор В. (весна 2001 г.). Рёдигера «О плате за белизну » . Культурная логика: марксистская теория и практика . 4 (2). Теодор В. Аллен.
• Арнесен, Эрик (октябрь 2001 г.). «Белизна и воображение историка». Международная история труда и рабочего класса . 60 (60). Издательство Кембриджского университета : 3–32. дои : 10.1017/S0147547901004380 . JSTOR   27672732 . S2CID   145734184 .
• Гейнс, Джейн (осень 1986 г.). «Привилегии белых и видимые отношения: раса и пол в теории феминистского кино». Культурная критика . 4 (4). Издательство Университета Миннесоты : 59–79. дои : 10.2307/1354334 . JSTOR   1354334 .
• Харрис, Шерил И. (июнь 1993 г.). «Белизна как собственность». Гарвардский юридический обзор . 106 (8): 1707–1791. дои : 10.2307/1341787 . JSTOR   1341787 .
• Хартман, Эндрю (октябрь 2004 г.). «Взлет и падение исследований белизны». Раса и класс . 46 (2). Мудрец : 22–38. дои : 10.1177/0306396804047723 . S2CID   145215277 .
• Китинг, Энн Луиза (декабрь 1995 г.). «Опрос «Белизны», (Де)конструирование «Расы» » . Колледж английского языка . 57 (8). Национальный совет преподавателей английского языка (NCTE): 901–918. дои : 10.2307/378620 . JSTOR   378620 .
• Колчин, Петр (июнь 2002 г.). «Исследования белизны: новая история расы в Америке». Журнал американской истории . 89 (1). Издательство Оксфордского университета : 154–173. дои : 10.2307/2700788 . JSTOR   270078 . PDF.
• Перри, Джеффри Б. (июль 2010 г.). «Развивающаяся конъюнктура и идеи Хьюберта Харрисона и Теодора В. Аллена о центральной роли борьбы с превосходством белой расы» . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен. PDF.
• Шохат, Элла (1991). «Гендер и культура Империи: на пути к феминистской этнографии кино». Ежеквартальный обзор кино и видео . 13 (1–3). Тейлор и Фрэнсис : 45–84. дои : 10.1080/10509209109361370 .

Другой

• Аллен, Теодор В. «Превосходство белых в истории США» . Речь на Форуме стражей по национальному вопросу, 28 апреля 1973 г., рпт. в «Сборнике превосходства белых», Чикаго: Sojourner Truth Organization, 1976.

• Мартинот, Стив (2017). «Призыв к культурной трансформации». Раса, бедность и окружающая среда . 21 (2): 34–39. JSTOR   44687755 .
• ДиАнджело, Робин (2016). «Белая хрупкость». Контрапункты . 497 : 245–253. JSTOR   45157307 .
• Вайс, Моника (2000). «Олауда Эквиано в море: дрейф в белой культуре». Критик ЦЭА . 63 (1): 21–26. JSTOR   44377488 .

Внешние ссылки

• К библиографии критических исследований белизны
• Австралийская ассоциация критических исследований расы и белизны
• Европейско-американское сотрудничество по борьбе с белизной
• Фредерик Дуглас и белый негр (2008) – документальный фильм об афроамериканско-ирландских отношениях