Монголоведение

Монголоведение или монголистика — междисциплинарная область научных исследований, касающихся монгольского языка , монгольской истории и монгольской культуры . Ученых, занимающихся монголоведением, часто называют монголистами .

История

Исаака Якоба Шмидта обычно считают «основателем» монголоведения как академической дисциплины. Шмидт, уроженец Амстердама , эмигрировавший в Россию из-за французского вторжения , начал свое знакомство с монгольскими языками в качестве миссионера Моравской церкви среди калмыков и перевел Евангелие от Матфея на калмыцкий язык . После этого он переехал в Москву , а затем в Санкт-Петербург , где создал свою самую известную работу: первый перевод « Эрдэнийн Тобчи» на европейский язык. Он также составил словарь монгольского языка и перевод семи известных тогда глав эпоса о царе Гесаре . Другими крупными фигурами в ранней истории монголоведения в России были Юзеф Ковалевский из Польши (основавший кафедру монголоведения в Казанском университете ) и Маттиас Кастрен из Финляндии (написавший первую грамматику современного монгольского языка, опубликованную после его смерти Франц Антон Шифнер в Санкт-Петербургском университете ).

Китай имел гораздо более длительные прямые контакты с монгольскими народами, чем Россия или другие европейские страны, и, следовательно, более длительную историю изучения их языков. Однако современная академическая традиция монголоведения в Китае столкнулась с рядом неудач на раннем этапе. Исследования Монголии китайскими учеными в XIX веке были тесно связаны с правлением династии Цин в Монголии . Угроза со стороны российского империализма стала основным стимулом для китайских ученых изучать регион как в рамках проекта «картирования и классификации границ», так и из-за их желания подчеркнуть родство между ханьскими китайцами и ханьцами. народы приграничья и их общий контраст с японскими и европейскими державами, стремившимися к влиянию в регионе. Таким образом, как описывает это Стивен Коткин , после Синьхайской революции 1911 года , которая свергла Цин и основала Китайскую Республику , вся область исследований рассматривалась как «тесно связанная с маньчжурами и имперским правлением» и была дискредитирована, Положение дел ухудшилось из-за противодействия революции 1911 года со стороны крупных китайских учёных Монголии, таких как Ван Говей . Развитие монголоведения в Китае в первые годы после образования Китайской Народной Республики во многом опиралось на российские работы. Один из первых центров монголоведения высшего уровня в Китае, Институт Монголии при Университете Внутренней Монголии , был основан в 1964 году.

Некоторые ученые в Соединенных Штатах действительно работали в области монголоведения в начале 20-го века, например, Иеремия Кертин , Бертольд Лауфер и Рой Чепмен Эндрюс . предложил В 1936 году Калифорнийский университет в Беркли первый в США курс монгольского языка, который вел Фердинанд Лессинг . В Гарвардском университете также были некоторые ученые, работавшие в этой области, такие как Фрэнсис Вудман Кливс и Антуан Мостарт ; Джозеф Флетчер был одним из учеников Кливза. Однако американские институты монголоведения были основаны только после Второй мировой войны. Такие учреждения получили серьезный импульс от послевоенного притока беженцев от коммунизма, в число которых входили Дилува Хутугту Джамсранджаб , Джон Гомбоджаб Хангин из Внутренней Монголии и бывший советской Академии наук член Николас Поппе . Поппе преподавал в Дальневосточном и российском институте Вашингтонского университета; Джон Крюгер был там одним из его учеников. Денис Синор из Венгрии, который после войны преподавал в Кембриджском университете , прибыл в США в 1962 году и основал кафедру уральских и алтайских исследований в Университете Индианы (ныне известную как кафедра исследований Центральной Евразии ), а позже принял на работу Крюгера. и Хангин присоединиться к отделу.

См. также

• Американский центр монгольских исследований
• Краеведение
  • Восточноазиатские исследования

Ссылки

• Коткин, Стивен (1999). «В поисках монголов и Монголии: многонациональная одиссея». Монголия в двадцатом веке: космополит, не имеющий выхода к морю . Я Шарп. ISBN  9780765605368 .
• Урадын Э. Булаг (2005). «Где находится Восточная Азия? Перспективы регионализма в Центральной Азии и Внутренней Азии» (PDF) . В фокусе Японии: Азиатско-Тихоокеанский журнал . 3 (10).
• Polyanskaya, O. N. (2011). "Монголоведение в университетах России в XIXначале XX вв. Восточный институт во Владивостоке" [Mongolian Studies in Universities of Russia in the 19th and at the Beginning of 20th Centuries. Oriental Institute in Vladivostok]. Гуманитарный вектор (3).
• Янхунен, Юха (2012). «Монгольские исследования в странах Северной Европы: краткий исторический обзор» (PDF) . Журнал Центра северных гуманитарных наук . 5 : 43–55.
• Цай Вэй-цзе (2012). «Современные тенденции монголоведения в США» (PDF) . Монгольский и тибетский ежеквартальный журнал . 21 (3). Архивировано из оригинала (PDF) 12 октября 2016 г. Проверено 5 октября 2016 г.
• Налин (2012). «Краткое введение в монголоведение в материковом Китае» (PDF) . Монгольский и тибетский ежеквартальный журнал . 21 (4). Архивировано из оригинала (PDF) 12 октября 2016 г. Проверено 22 сентября 2016 г.
• Полянская, ОН (2014). «У истоков монголоведения в России: Исаак Якоб Шмидт и Юзеф Ковалевский» . Монголика . XVII .
• Боуден, [Чарльз Р.] (2013). Антология монгольской литературы . Рутледж. ISBN  9781136602627 .

Дальнейшее чтение

• ЯМАДА Нобуо (山田信夫) (март 1973 г.). «Краткая история монголоведения в Японии 1905–1945». Акта Азиатика (24).
• Стаховский, Марек. «Вальтер Хейсиг и развитие монголоведения в Европе» . Studia Linguistica Universitatis Iagellonicae Cracoviensis . 132 (3): 197–202. дои : 10.4467/20834624SL.15.018.3939 .