✖


Jump to content

Этнические исследования

Не путать с этнологией или этнографией .

Этнические исследования в Соединенных Штатах — это междисциплинарное исследование различий (в основном расы, этнической принадлежности и нации, но также сексуальности, пола и других подобных признаков) и власти, выраженной государством, гражданским обществом и отдельными людьми. .

Его происхождение происходит еще до эпохи гражданских прав , еще в 1900-х годах. В это время педагог и историк ВЕБ Дюбуа выразил необходимость преподавания истории чернокожих. [1] Однако этнические исследования стали широко известны как второстепенный вопрос, возникший после эпохи гражданских прав. [2] Первоначально этнические исследования были задуманы для переосмысления того, как конкретные дисциплины рассказывали истории, истории, борьбу и триумфы цветных людей на том, что считалось их собственными понятиями. В последние годы она расширила сферу своей деятельности, включив в нее вопросы репрезентации, расовой принадлежности , теории расового формирования , а также более решительно междисциплинарные темы и подходы.

В отличие от международных исследований, которые изначально были созданы для изучения отношений между Соединенными Штатами и странами третьего мира, этнические исследования были созданы, чтобы бросить вызов уже существующей учебной программе и сосредоточиться на истории людей, принадлежащих к различным этническим меньшинствам в Соединенных Штатах. [3] Этнические исследования — это академическая область, охватывающая гуманитарные и социальные науки; она возникла как академическая область во второй половине 20-го века, отчасти в ответ на обвинения в том, что традиционные социальные и гуманитарные дисциплины, такие как антропология , история , литература , социология , политология , культурология и регионоведение , были задуманы с изначальной точки зрения. Европоцентристская перспектива. [4]

«Американский феномен без дефисов имеет тенденцию иметь колониальные характеристики», — отмечает Джеффри Херлихи-Мера в книге « После американских исследований: переосмысление наследия транснациональной исключительности »: «Англоязычные тексты и их авторы пропагандируются как репрезентативные; часть культурного материала может быть понимается как недефисное — и, следовательно, архетипическое — только тогда, когда авторы соответствуют определенным демографическим критериям; любое отклонение от этих демографических или культурных предписаний подчиняется статусу дефиса». [5]

История

[ редактировать ]

В Соединенных Штатах область этнических исследований развилась из Движения за гражданские права в 1960-х и начале 1970-х годов, которое способствовало растущему самосознанию и радикализации цветных людей, таких как афроамериканцы, американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и американцы. Индейцы . Кафедры этнических исследований были созданы в кампусах колледжей по всей стране и теперь охватывают афроамериканские исследования , азиатско-американские исследования , исследования Раза , исследования чикано , мексиканские американские исследования , исследования коренных американцев , еврейские исследования и арабские исследования .

Первая забастовка с требованием создания факультета этнических исследований произошла в 1968 году, ее возглавил Фронт освобождения третьего мира (TWLF), совместные усилия Союза чернокожих студентов, Латиноамериканской студенческой организации, Азиатско-американского политического альянса, Филиппинско-американских университетских усилий. и Союз студентов коренных американцев в Государственном университете Сан-Франциско . [ нужна ссылка ] Это была самая продолжительная студенческая забастовка в истории страны, в результате которой была основана Школа этнических исследований. Президент С.И. Хаякава прекратил забастовку, проявив жёсткую позицию, когда назначил доктора Джеймса Хирабаяши первым деканом Школы (ныне Колледжа) этнических исследований в Государственном университете Сан-Франциско. [6] и увеличение набора и приема цветных студентов в ответ на требования забастовки. В 1972 году была основана Национальная ассоциация этнических исследований, чтобы способствовать междисциплинарным дискуссиям между учеными и активистами, занимающимися национальными и международными аспектами этнической принадлежности, поощряя разговоры, связанные с антропологией, африканскими исследованиями, исследованиями коренных народов, социологией и американистикой, а также другими областями.

Студенты из числа меньшинств в Калифорнийском университете в Беркли , объединившиеся в рамках своего собственного Фронта освобождения третьего мира, TWLF, инициировали вторую по продолжительности студенческую забастовку в истории США 22 января 1969 года. В ней участвовали такие группы, как Мексикано-американская студенческая конфедерация, Азиатско-американская политическая организация. Альянс, Союз афроамериканских студентов и группа коренных американцев. Четырьмя сопредседателями TWLF были Исидро Масиас, Ричард Аоки, Чарли Браун и ЛаНада Минс. [ нужна ссылка ]

Эта забастовка в Беркли была даже более жестокой, чем забастовка в штате Сан-Франциско, поскольку Рональд Рейган приказал более пяти полицейских управлений, дорожному патрулю Калифорнии, депутатам округа Аламеда и, наконец, Национальной гвардии Калифорнии войти в кампус Беркли. попытка подавить забастовку. [ нужна ссылка ] Чрезмерное использование полиции было названо пропагандой забастовки из-за отчуждения не бастующих студентов и преподавателей, которые протестовали против постоянного присутствия полиции в кампусе Беркли. Профсоюз преподавателей проголосовал за присоединение к забастовке 2 марта, а два дня спустя Академический сенат призвал администрацию создать временный факультет этнических исследований. [ нужна ссылка ] был открыт первый в стране колледж этнических исследований при Государственном университете Сан-Франциско . 7 марта 1969 года президент Хитч санкционировал создание первого в стране факультета этнических исследований, после чего 20 марта 1969 года [ нужна ссылка ] В 1994 году при поддержке правительства Тайваня Национальный университет Донг Хва основал первый на Тайване институт этнических исследований - Высший институт этнических отношений и культур, который в настоящее время является одним из ведущих институтов этнических исследований в Азии по изучению австронезийских и тайваньских коренных народов . [7]

Курсы этнических исследований посвящены представлениям о том, что из-за европоцентристской предвзятости, а также расовых и этнических предубеждений власть имущих американские историки систематически игнорировали или недооценивали роль таких этнических меньшинств, как американцы азиатского происхождения, чернокожие, мексиканцы, латиноамериканцы и коренные американцы. [ нужна ссылка ] Этнические исследования также часто охватывают вопросы интерсекциональности , где также вступают в игру пол, класс и сексуальность. В настоящее время в США существуют сотни факультетов исследований афроамериканцев, американцев азиатского происхождения, американцев мексиканского происхождения и чикано/латиноамериканцев, около пятидесяти отделов исследований коренных американцев и небольшое количество программ сравнительных этнических исследований. Студенты колледжей, особенно на Восточном побережье, продолжают выступать за факультеты этнических исследований. Коалиция этнических исследований в колледже Уэлсли , [8] Целевая группа по азиатским и тихоокеанским американским исследованиям в Гарвардском университете и CRAASH в Хантер-колледже. [9] входят в число студенческих организаций, призывающих к усилению институциональной поддержки этнических исследований. Этнические исследования как институциональная дисциплина различаются в зависимости от местоположения. Например, в то время как факультет этнических исследований Калифорнийского университета в Беркли состоит из отдельных отделов «основной группы», факультет Калифорнийского университета в Сан-Диего этого не делает. [10]

Студенты Сан-Франциско держат плакаты в знак солидарности и поддержки Третьего Мирового Фронта Освобождения 2016, имени студентов суда, объявивших голодовку в защиту Государственного колледжа этнических исследований Сан-Франциско, во время экстренной пресс-конференции в Квадрате, понедельник, 9 мая. ( Мелисса Минтон) [11]

прошла еще одна голодовка В мае 2016 года в Государственном университете Сан-Франциско . Его основали Хассин Белл, Джулия Рецлафф, Сахиил Розен и Ахкил Местегер, все студенты ЮФГУ, в попытке защитить и улучшить Колледж этнических исследований. Они бастовали 10 дней, и их забастовка привлекла внимание всей страны, что помогло положить конец забастовке подписанием компромисса президентом ЮФСУ Лесли Вонгом. Компромисс заключался в выделении 250 000 долларов отделу этнических исследований. [2]

Школы мысли

[ редактировать ]

В то время как ранние исследования этнических исследований были сосредоточены на подавленной истории и идентичности различных групп в США, область исследований расширилась и включила в себя транснационализм, сравнительные расовые исследования и постмодернистскую / постструктуралистскую критику. В то время как мыслители-новаторы полагались на концепции, теории и методологии, подобные тем, которые можно найти в смежных областях социологии, истории, литературы и кино, ученые в этой области сегодня используют междисциплинарные, а также сравнительные подходы, все чаще в международном или транснациональном контексте. Центральное место во многих исследованиях в области этнических исследований занимает понимание того, как раса, класс, пол, сексуальность, способности и другие категории различий пересекаются, формируя жизненный опыт цветных людей, то, что ученый-юрист Кимберли Креншоу называет интерсекциональностью . [12] Отрасли этнических исследований включают, помимо прочего, афроамериканские исследования, азиатско-американские исследования, исследования коренных американцев / коренных народов и латиноамериканские исследования. [13]

Дисциплиной в рамках этнических исследований являются афроамериканские исследования, которые состоят из изучения людей африканского происхождения и их идеологий, обычаев, культуры, идентичности и практики с использованием социальных и гуманитарных наук. [14] Изменения, внесенные в образовательные и социальные учреждения движением за гражданские права в США в 1960-х и 1970-х годах, можно проследить как начало развития афроамериканских исследований как дисциплины. [14] В целом, изменения, внесенные в систему высшего образования с целью включения афроамериканских исследований, были вызваны студенческой активностью. [15] Первоначально созданные программы афроамериканских исследований в университетах, в которых преобладают белые, во многих случаях для прекращения протестов, недостаточно финансировались и не пользовались большим уважением. [16] С 1970-х годов программы афроамериканских исследований в целом стали авторитетными и более конкретными в университетах, в которых преобладают белые. [16] Исторически сложилось так, что афроамериканские ученые и их работы использовались в качестве источников для преподавания афроамериканских исследований. [17] Преподавание афроамериканских исследований можно разделить на два метода: афроцентрический, который опирается исключительно на тексты чернокожих авторов и проводится преподавателями, состоящими исключительно из чернокожих, и традиционные методы, которые в большей степени охватывают нечерных авторов и имеют более широкий охват в их исследованиях. . [18] В число ученых, чья работа оказала влияние на развитие афроамериканских исследований и чьи работы изучаются, входят УЭБ Дюбуа, Букер Т. Вашингтон, Картер Г. Вудсон и Джордж Вашингтон Уильямс. [16] Первым историческим колледжем или университетом для чернокожих, предложившим вариант афроамериканских исследований, был Университет Говарда, расположенный в Вашингтоне, округ Колумбия. [18]

Исследования коренных американцев, или иногда называемые исследованиями коренных народов или исследованиями американских индейцев, - это еще одна отрасль этнических исследований, которая была создана в результате протеста студентов университетов и общественной активности. [19] Первые попытки создать ту или иную форму индейских исследований были предприняты в 1917 году сенатором Оклахомы Робертом Оуэном, который призвал к созданию программы «Индейские исследования» в Университете Оклахомы. [20] Несколько десятилетий спустя движение «Красная сила» 1960-х годов, во времена высокого меньшинства и подавленного группового активизма в США, стремилось включить индейские исследования в высшее образование. [21] Государственный университет Сан-Франциско и Калифорнийский университет в Беркли были первыми, кто внедрил эти области в свои факультеты в 1968 году. [21] Движение TCU (племенные колледжи и университеты) 1960-х годов было направлено на расширение преподавания индейских исследований путем создания управляемых племенами университетов для обучения молодежи племени и их сообществ. [22] Общественный колледж Навахо, позже переименованный в Колледж Дине, был первым из этих учебных заведений. [22] Учебный план по программам изучения коренных американцев изучает исторические, культурные и традиционные аспекты жизни как коренных жителей страны в целом, так и американских индейцев в частности. [19] Среди фигурантов, занимающихся исследованиями коренных американцев, - Вайн Делориа-младший, ученый из числа американских индейцев и правозащитник, [23] Паула Ганн Аллен, писательница и преподаватель исследований коренных американцев, [24] поэт Саймон Дж. Ортис. [25]

Азиатско-американские исследования, в отличие от азиатских исследований, представляют собой раздел этнических исследований, который фокусируется на перспективах, истории, культуре и традициях азиатских народов в Соединенных Штатах. [26] Азиатско-американские исследования зародились в конце 1960-х годов в Государственном колледже Сан-Франциско (ныне Государственный университет Сан-Франциско), где студенческая забастовка привела к разработке программы в школе. [26] Историческим подходом к представлению Азии в Соединенных Штатах до появления азиатско-американских исследований был ориентализм, который изображал Азию как полную противоположность всему западному или американскому. [27] Чтобы противостоять этому историческому представлению идей, азиатско-американские исследования стали одной из междисциплинарных областей, в которых упор делался на преподавание точки зрения, голоса и опыта сообщества меньшинств. [26] Что касается изучаемой этнической принадлежности, существуют различия между американцами азиатского происхождения (например, китайцами, японцами, американцами филиппинского происхождения) и жителями островов Тихого океана (американцами Самоа), но эти группы, как правило, группируются как часть азиатско-американских исследований. [28] Проза, пьесы, песни, поэзия (хайку) и некоторые другие формы письма были популярны в 1970-х годах как методы азиатско-американского самовыражения. [29] Среди наиболее читаемых авторов были Фрэнк Чин, Момоко Ико , Лоусон Фусао Инада, Мина Александер, Джеффри Пол Чан и Джон Окада. [29] которых американские ученые азиатского происхождения считали пионерами азиатско-американской литературы. [28]

Совсем недавно исследования «белизны» стали популярным объектом исследований в традиционно академической области изучения расового формирования цветных сообществ. Вместо того, чтобы включать белых в качестве еще одного дополнительного компонента в этнические исследования, исследования белизны сосредоточились на том, как политическая и юридическая категория белых была построена и защищена по отношению к расовым «другим» и как она продолжает формировать отношения между цветными телами. и Государство. Как формулирует Ян Хейни-Лопес в книге «Белый по закону: юридическое построение расы» , закон функционировал как средство, с помощью которого определенные расовые группы включались или исключались из категории белых с течением времени и, таким образом, отмечались как внутри, так и вне расы. национальное воображаемое (читай как белое) и привилегии, вытекающие из этой принадлежности. [30] По мнению таких ученых, как Ричард Дайер, для изучения белизны важно понять, почему белые тела одновременно невидимы и сверхвидимы, и как представления о белизне в визуальной культуре отражают и, в свою очередь, формируют стойкую приверженность превосходству белых в США, даже несмотря на то, что некоторые утверждают, что в настоящее время нация представляет собой меритократию с дальтонизмом. [31] Помимо визуальной культуры, пространство воспроизводит и нормализует белизну. Социолог Джордж Липсиц утверждает, что белизна — это состояние, а не цвет кожи, структурированное преимущество накопленных привилегий, которое проявляется во времени в пространстве и скрывает расизм, который продолжает отмечать определенные тела как неуместные и ответственные за свое собственное невыгодное положение. [32] Такое внимание к географии является примером того, как ученые-этнологи приступили к изучению расы и этнической принадлежности практически во всех дисциплинах, используя различные методологии гуманитарных и социальных наук.

В целом, «подход этнических исследований» в общих чертах определяется как любой подход, который подчеркивает перекрестное и интерсекциональное изучение различных групп. Здесь также важен Джордж Липсиц, демонстрирующий, как проект античерного расизма определяет отношения между белым пространственным воображаемым и другими цветными сообществами. Таким образом, «красная линия» 1930-х годов, которая не позволила афроамериканцам, мобильным вверх, перебраться в кварталы, где живут только белые, также вынудила латиноамериканцев и азиатов занять определенные места.

Связь с другими областями

[ редактировать ]

Этнические исследования существуют в диалоге (а иногда и в напряжении) с множеством смежных областей и дисциплин.

Что касается традиционных дисциплин, этнические исследования часто сталкиваются с сопротивлением, если не с прямой враждебностью, по отношению к своей миссии. Поскольку многие кафедры придерживаются идеала объективного и беспристрастного исследования, эта область обычно рассматривается как более политизированная (и, следовательно, для некоторых более тревожная) форма академического исследования. Эта враждебность в некоторых случаях отражает незаинтересованность в диверсификации предметных областей и сохранении исторически важных областей. В случае междисциплинарных областей, поскольку этнические исследования перешли от изучения конкретных расовых и этнических групп к изучению динамики власти, они стали ближе к таким областям, как афроамериканские исследования, азиатско-американские исследования, исследования коренных американцев, латиноамериканские исследования, и американистика. Совсем недавно этнические исследования философски и политически стали ближе к исследованиям ЛГБТК.

«Этнические исследования» часто проводятся в рамках кафедр или подразделений с разными названиями. Учебные разделы часто имеют разные названия: «Критические этнические исследования», «Критические этнические исследования». [33] Сравнительные американские культуры, [34] Этнические исследования, [35] или американоведение и этническая принадлежность [36] - для учебных программ и преподавателей, объединенных одним набором академических интересов. Для обслуживания каждой из этих рубрик используются самые разнообразные учебные программы. Иногда разрыв между американистикой и этническими исследованиями можно продуктивно преодолеть, особенно на факультетах, где большая часть преподавателей сосредоточена на расе и этнической принадлежности, различиях и власти. Но такое наведение мостов может быть проблематичным, поскольку оно скрывает один фокус и обостряет акцент на другом. [37]

Однако вследствие такого большого разнообразия этнические исследования необходимо понимать в их специфическом институциональном контексте. И, несмотря на значительное финансовое (и часто политическое) давление, направленное на консолидацию или устранение этнических исследований в рамках американистики — или на размещение исследований коренных американцев, латиноамериканцев и азиатско-американских исследований либо в этнических исследованиях, либо в американистике — отношения между этими областями должны быть рассматриваться в рамках управляющей экосистемы каждого учреждения. [38]

Профессиональные ассоциации

[ редактировать ]

Ассоциация этнических исследований

[ редактировать ]

Ассоциация этнических исследований (AES) была основана в 1972 году несколькими учеными, которые хотели изучать расу с помощью междисциплинарного подхода. Ранее она была известна как Национальная ассоциация этнических исследований (NAES) и первоначально называлась Национальной ассоциацией междисциплинарных исследований коренных американцев, чернокожих, чикано, пуэрториканцев и американцев азиатского происхождения. Организация была официально переименована в НАЭС в 1985 году, а затем в 2018 году получила свое нынешнее название. [39] Это старейшая ассоциация этнических исследований в Соединенных Штатах. [40]

С момента своего основания организация стремилась продвигать стипендии, исследования и разработку учебных программ для своих членов. [39] Организация проводит ежегодную конференцию. [41]

AES также издает «Обзор этнических исследований», рецензируемый журнал по стипендиям в области этнических исследований, издаваемый издательством Калифорнийского университета. [42]

Ассоциация критических этнических исследований

[ редактировать ]

Ассоциация критических этнических исследований (CESA) начала свою первую конференцию в марте 2011 года в Калифорнийском университете Риверсайд на тему «Критические этнические исследования и будущее геноцида: поселенческий колониализм / гетеропатриархат / белое превосходство» . Это побудило людей, которые организовали и приняли участие в конференции, создать ассоциацию. Вторая конференция состоялась в сентябре 2013 года в Иллинойском университете в Чикаго и была посвящена теме «Деколонизация будущего интеллектуального наследия и активистских практик». Третья конференция проходила с 30 апреля по май 2015 года в Йоркском университете в Торонто и называлась «Суверенитеты и колониализмы: сопротивление расизму, изъятию и лишению собственности». [43]

В некоторых случаях этнические исследования оказались в ловушке и стали похожими на мандаты либерального мультикультурализма , который опирается на политику, связанную с национальным строительством США и капиталистическими императивами. Этнические исследования находятся в сложном положении, поскольку, становясь более легитимизированными в академической среде, они часто делают это, дистанцируясь от тех самых социальных движений, которые послужили толчком к их созданию. С другой стороны, кафедры этнических исследований всегда существовали на задворках академического промышленного комплекса и стали еще более маргинализированными из-за сокращения финансирования из-за глобального экономического кризиса 2008 года. Вместо того, чтобы просто отвергать или полностью принимать идентарианский национализм, CESA стремится построить открытый диалог вокруг таких вопросов, как превосходство белой расы, поселенческий колониализм, капитализм и гетеропатриархат , милитаризм, оккупация, уничтожение коренных народов, неоколониализм , антииммиграционный антиисламский подход и т. д. с целью расширения параметров и возможностей этнических исследований.

Цель CESA не состоит в том, чтобы романтизировать все движения или диктовать определенные отношения между учеными и активистами. Вместо этого он ставит под сомнение акцент профессионализации в этнических исследованиях, политику академического промышленного комплекса или участие более крупных движений в социальных преобразованиях. Он признает, что иногда этнические исследования были соучастниками нейтрализации университета, вместо того, чтобы ставить под сомнение университетские идеологии, действия, регулирование и производство знаний, а также власть. Это делается для того, чтобы сделать университет предметом раздора, местом политической борьбы среди многих. CESA приглашает к участию всех типов людей: ученых, студентов, активистов, представителей искусства, представителей средств массовой информации и преподавателей всех областей, поколений и дисциплин. Ассоциация критических этнических исследований была основана как транснациональная, междисциплинарная и недисциплинарная ассоциация ученых, активистов, студентов, художников, представителей средств массовой информации, преподавателей и других лиц, которые непосредственно заинтересованы в изучении ограничений этнических исследований с целью лучшего вовлечения исторические ставки в этой области. Он организует проекты и программы по переосмыслению этнических исследований и их будущего посредством новых вмешательств, как научных, так и активистских. Они стремятся разработать подход к науке, институциональному строительству и активизму, вдохновленный духом деколониальных, антирасистских и других глобальных освободительных движений, которые в первую очередь способствовали созданию этнических исследований. Он надеется, что этот подход и дальше будет определять его политические и интеллектуальные проекты. [44]

Внутри организации упор делается на противодействие институциональной маргинализации, пересмотру идей, которые побудили к созданию этнических исследований, и созданию новых дискуссий, которые бросают вызов гегемонии США в традиционных этнических исследованиях. В их цели входит создание междисциплинарной сети ученых и активистов, стимулирующей дебаты по критическим этническим исследованиям, предоставление таких форумов, как конференции, проводимые два раза в год, диалоговые семинары, социальные сети и т. д. Также особое внимание уделяется публикации журнала « Критические этнические исследования » для новые стипендии, а также способствовать критическому и конструктивному диалогу между активистами и учеными. [45]

В средних школах

[ редактировать ]

В школах Калифорнии

[ редактировать ]

Государственные средние школы штата должны преподавать этот предмет к 2025 году. К 2030 году учащиеся должны будут окончить его. [46]

Школьные округа Калифорнии включают курсы этнических исследований в школьные требования. ( Объединенный школьный округ Эль-Ранчо ERUSD), который обслуживает территорию Пико-Ривера, стал первым школьным округом в Калифорнии, который в 2014 году потребовал, чтобы класс этнических исследований был частью выпускного требования своих учеников. [47] Резолюция по этническим исследованиям в ERUSD была разработана и предложена президентом правления ERUSD Авророй Вийон и вице-президентом Хосе Ларой и была представлена ​​как попытка «познакомить ... студентов с глобальными перспективами и включением разнообразия». [48] Ожидается, что это требование об окончании средней школы ERUSD будет полностью выполнено к 2015–2016 учебному году. [48]

Аналогичным образом Объединенный школьный округ Лос-Анджелеса (LAUSD) также начнет требовать курсы этнических исследований в своих средних школах и включит такие курсы в свои выпускные требования AG. В ноябре 2014 года правление LAUSD одобрило резолюцию, предложенную членами правления Беннеттом Кайзером, Джорджем Маккенной и Стивом Циммером. [49] Учебная программа по этническим исследованиям начнется в качестве пилотной программы как минимум в пяти средних школах. [49] Ожидается, что к 2017–2018 учебному году каждая средняя школа будет предлагать как минимум один курс этнических исследований, и к моменту выпуска 2019 года этот класс станет обязательным. [50] В то время как члены правления LAUSD предложили резолюцию, многие студенты взяли на себя инициативу, создавая петиции и митинги в поддержку резолюции об этнических исследованиях. [51] [52] В феврале 2021 года Совет образования Калифорнии утвердил учебную программу, включающую вклад азиатов, чернокожих, латиноамериканцев и коренных американцев. Это включало утверждение 33 дополнительных планов уроков для школ на выбор. [53]

В школах Аризоны

[ редактировать ]

11 мая 2010 года губернатор Аризоны Ян Брюэр подписал законопроект Палаты представителей 2281 (также известный как HB 2281 и ARS §15–112), который запрещает школьному округу или чартерной школе включать в свою программу обучения любые курсы или классы, которые

  1. Способствует свержению федерального правительства или правительства штата или Конституции.
  2. Вызывает негодование по отношению к какой-либо расе или классу (например, расизм и классизм)
  3. Выступает за этническую солидарность, а не за индивидуальность.
  4. Предназначены для определенной национальности.

Но закон все равно должен разрешать:

  1. Занятия коренных американцев в соответствии с федеральным законом
  2. Группировка классов по успеваемости
  3. Занятия по истории этноса открыты для всех учащихся.
  4. Занятия, обсуждающие противоречивую историю [54]

Вслед за SB 1070 суперинтендант народного образования Том Хорн был непреклонен в необходимости сокращения мексикано-американских исследований в Объединенном школьном округе Тусона . Он разработал HB 2281, полагая, что программа обучает «деструктивному этническому шовинизму и что американские студенты мексиканского происхождения подвергаются угнетению». [55] [56] В январе 2011 года Хорн сообщил, что TUSD не соответствует закону. В июне того же года Департамент образования Аризоны заплатил 110 000 долларов за проведение аудита программы TUSD , в котором сообщалось, что «не было никаких видимых доказательств того, что какой-либо класс в Объединенном школьном округе Тусона прямо нарушает закон». [57] Джон Хуппенталь (избранный суперинтендантом, когда Хорн стал генеральным прокурором ) приказал провести проверку в рамках своего предвыборного обещания «Остановить Ла Разу», но когда проверка противоречила его собственным личным выводам о несоблюдении требований, он дискредитировал ее. Несмотря на официальную апелляцию, поданную TUSD 22 июня 2011 года к Хуппенталю, судья Льюис Коваль поддержал решение суперинтенданта и в декабре 2011 года постановил, что округ не соответствует требованиям. [58] 10 января 2012 года правление TUSD проголосовало за сокращение программы после того, как Хуппенталь пригрозил удержать 10% годового финансирования округа. Многочисленные книги, связанные с программой мексикано-американских исследований, были обнаружены с нарушением закона и хранились на районных складах, в том числе » Уильяма Шекспира , «Буря « Паоло Фрейре » Педагогика угнетенных и «Переосмысление Колумба: следующий» Билла Бигелоу. 500 лет . [59]

Сторонники MAS рассматривают HB 2281 как очередное нападение на латиноамериканское население Аризоны. Частично это связано с тем, что ни одна из трех других программ этнических исследований не была сокращена. Поддержка программ этнических исследований впоследствии исходила от ученых, групп общественных активистов и т. д. Например, проверка учебной программы Департамента мексикано-американских исследований опровергла все нарушения согласно законопроекту Палаты представителей 2281. Вместо этого проверка рекомендовала проводить курсы дальше, учитывая положительное влияние курсов на студентов. Помимо защиты факультета этнических исследований, Хартия прав человека ООН оспаривает законопроект как нарушение основных прав человека, конституционных прав и прав на образование (Kunnie 2010). В документальном фильме 2011 года «Драгоценные знания» , снятом Ари Палосом и продюсером Эреном МакГиннисом для Dos Vatos Productions, утверждается, что, хотя 48% латиноамериканских студентов бросают учебу, программа TUSD стала моделью национального успеха: 93% зачисленных студентов окончили обучение и 85 % собирается поступить в колледж. [60] В фильме показано 165-мильное забег сообщества от Тусона до Финикса в знак протеста против решения штата, а также марши и дублеры под руководством студентов. В одном случае студенты обогнали заседание совета директоров, приковав себя цепями к стульям членов совета. [61] Студенческая протестная группа UNIDOS (Объединенные недискриминационные личности, требующие нашего обучения) продолжает активно выступать перед законодателями и членами школьного совета от имени программы. [62] В другом случае двое студентов и 11 учителей подали в суд на штат, утверждая, что закон является неконституционным. Однако учителям было отказано в участии в судебном иске в качестве государственных служащих. [63]

Апелляция на запрет в Аризоне

[ редактировать ]

Курс мексикано-американских исследований впервые подвергся нападкам после того, как заместитель суперинтенданта народного образования выступил перед студентами с речью, опровергающей утверждение о том, что «республиканцы ненавидят латиноамериканцев». [64] Студенты прекратили выступление, и суперинтендант Том Хорн обвинил в грубости студентов преподавателей с их курсов мексикано-американистики. Он призвал отменить курсы. Когда на его звонок не ответили, он предпринял попытку принять закон, запрещающий курсы мексикано-американских исследований. [64]

Законопроект Палаты представителей 2281, [65] который запрещал курсы мексикано-американских исследований, был одобрен в декабре 2010 года. Стремясь обеспечить соблюдение этого законопроекта, окружной суд предоставил суперинтенданту школьного округа право приостановить финансирование школ, которые продолжают преподавать курс этнических исследований. [66] Судья Коваль постановил, что этот курс является «предвзятым, политическим и эмоционально насыщенным», и поддержал как законопроект, так и отказ от финансирования школ. [66]

Апелляция была подана в октябре 2010 года. [64] Первоначальная апелляция оспаривала законопроект Палаты представителей 2281. [65] за нарушение прав Первой поправки (за дискриминацию точек зрения ) и Четырнадцатой поправки (за недействительность за неясность). [64] Первоначальную апелляцию подали 10 учителей, директор программы мексиканско-американских исследований, а также 3 ученика и их родители. [64] После того, как студенты закончили обучение, двое отказались от апелляций, а преподаватели и директор программы были уволены за отсутствием возможности баллотироваться в январе 2012 года. [64] В результате апелляция подавалась одной ученице и ее отцу.

В марте 2013 года апелляционный суд вынес решение только в пользу истцов на том основании, что имело место нарушение Первой поправки к законопроекту Палаты представителей № 2281. [65] Истцы решили дополнительно обжаловать дело. [64]

7 июля 2015 года апелляция о запрете мексиканских американских исследований « Майя Арсе против Хуппенталя » поступила в федеральный апелляционный суд. [67] Под наблюдением судьи Ракоффа суд отменил часть постановления окружного суда о запрете курса. Судья Ракофф рассмотрел 4 категории (перечисленные выше), которые определяют запрещенные занятия. [67]

В заявлении Ракоффа говорится, что законопроект Палаты представителей № 2281 был разработан с учетом курса мексикано-американских исследований. [64] Поскольку курс мексикано-американских исследований был единственным курсом в Аризоне, который был запрещен, стало ясно, что законопроект нацелен только на один курс. Это привело к тому, что суд признал законопроект частично неконституционным, поскольку он не требовал прекращения преподавания подобных курсов по американо-мексиканским исследованиям за пределами Объединенного школьного округа Тусона. Законопроект также не запрещал преподаваемые курсы афроамериканских исследований. [67]

Окончательное решение Ракоффа подтвердило, что часть законопроекта является неконституционной в отношении права истца на Первую поправку. [64] Однако Ракофф поддержал решение окружного суда о том, что законопроект не является слишком широким. [64] Ракофф отправил часть апелляции обратно в окружной суд для рассмотрения заявления о том, что законопроект является дискриминационным. [64]

В августе 2017 года другой федеральный судья установил, что законопроект мотивирован дискриминационными намерениями, и отменил запрет на этнические исследования как неконституционный. [68] Судья постановил, что запрет был введен «не для законных образовательных целей, а для оскорбительных, дискриминационных расовых и политически партийных целей». [69]

Критика

[ редактировать ]

Этническим исследованиям всегда противостояли различные элементы. Сторонники этнических исследований считают, что это реакционное движение справа. Они отмечают подъем консервативного движения в 1990-х годах в Соединенных Штатах, где эта дисциплина все чаще подвергалась нападкам. Сторонники этой реакции считают попыткой сохранить «традиционные ценности» западной культуры, символом которых являются Соединенные Штаты. По мнению некоторых критиков, это попытка сторонников принизить критику путем ложной ассоциации с правой идеологией. Они не возражают против того, чтобы африканская, латиноамериканская или индейская культура была законной темой научных исследований. Они возражают против нынешнего состояния этнических исследований, которое, по их мнению, характеризуется чрезмерной левой политической идеологией и постмодернистским релятивизмом , которые, по их мнению, сильно подорвали научную ценность исследования. Однако этнические исследования обвиняют в пропаганде «расового сепаратизма», «лингвистической изоляции» и «расовых предпочтений». [70]

В 2005 году Уорд Черчилль , профессор этнических исследований в Университете Колорадо в Боулдере , подвергся резкой критике за написанное им эссе под названием « О справедливости кур на ночлеге », в котором он утверждал, что нападения 11 сентября были естественным и Неизбежное последствие того, что он считает незаконной политикой США, и назвал «технократический корпус», работающий во Всемирном торговом центре , « маленькими Эйхманами ». [71] Консервативные комментаторы использовали дело Черчилля для нападок на факультеты этнических исследований как на анклавы «антиамериканизма», которые пропагандируют идею этнических групп как «жертв» в американском обществе, а не как на места, где проводятся серьезные научные исследования. [72]

Перед лицом таких атак ученые-этнологи теперь вынуждены защищать свою сферу деятельности. В средствах массовой информации это принимает форму характеристики нападения как правого реакционного движения. Например, Орин Старн , культурный антрополог и специалист по индейским исследованиям в Университете Дьюка , говорит: «Соединенные Штаты — очень разнообразная страна, и сторонник сказал бы, что мы учим детей понимать мультикультурализм и разнообразие, и это инструменты, которые может быть использован в юриспруденции, правительстве, бизнесе и преподавании, которыми занимаются выпускники. Он способствует размышлениям о разнообразии, глобализации, о том, как мы ведем бизнес и как мы работаем с некоммерческими организациями». [73]

В ответ на критику в отношении того, что ученые-этнологи подрывают изучение единой американской истории и культуры или что этнические исследования являются просто «цветной» версией американских исследований, защитники указывают, что этнические исследования возникают из исторически подавляемого и отрицаемого присутствия групп. в США производство знаний, литература и эпистемология. Попытки объединить этнические исследования с американскими исследованиями встретили яростное сопротивление, как это произошло в Калифорнийском университете в Беркли. Хотя этой области уже несколько десятилетий, продолжающееся создание новых кафедр этнических исследований чревато противоречиями. Администрация Колумбийского университета попыталась успокоить студенческие протесты против создания факультета этнических исследований в 1996 году, предложив американистику в качестве компромисса. [74]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Тиллман, Линда; Фенвик, В. Инглиш (2006). Энциклопедия образовательного лидерства и управления . Таузенд-Оукс, Калифорния, США: Sage Publications. ISBN  9780761930877 .
  2. ^ Jump up to: а б Андерсон, Мелинда Д. (7 марта 2016 г.). «Академические преимущества этнических исследований» . Атлантика . Проверено 14 декабря 2018 г.
  3. ^ Ху-Дехарт, Эвелин (1993). «История, развитие и будущее этнических исследований». Фи Дельта Каппан . 75 (1): 50–54. JSTOR   20405023 .
  4. ^ Чепмен, Роджер (2013). Культурные войны в Америке: энциклопедия проблем, точек зрения и голосов . Лондон, Великобритания: Routledge. ISBN  9780765683021 .
  5. ^ Херлихи-Мера, Джеффри (2018). После американских исследований: переосмысление наследия транснациональной исключительности | . Рутледж. п. 5 . Проверено 21 августа 2019 г.
  6. ^ «Джеймс» . Архивировано из оригинала 18 мая 2020 года . Проверено 4 ноября 2006 г.
  7. ^ «Страны» . us.fulbrightonline.org . Проверено 20 ноября 2022 г.
  8. ^ «Коалиция этнических исследований настаивает на получении специальности «Этнические исследования» в Уэлсли | The Wellesley News» . thewellesleynews.com . 25 октября 2018 года . Проверено 9 ноября 2018 г.
  9. ^ «Студенты и выпускники университетов борются за развитие азиатско-американских исследований» . Новости Эн-Би-Си . Проверено 9 ноября 2018 г.
  10. ^ «Columbia Spectator - Активизм окупается - сравнительные этнические исследования, ма…» . Архивировано из оригинала 19 марта 2005 года.
  11. ^ Минтон, Мелисса (9 мая 2016 г.), The Fight for Ethnic Studies_12 , получено 14 декабря 2018 г.
  12. ^ Креншоу, Кимберле (1 января 1991 г.). «Составление карты границ: интерсекциональность, политика идентичности и насилие в отношении цветных женщин». Стэнфордский юридический обзор . 43 (6): 1241–1299. CiteSeerX   10.1.1.695.5934 . дои : 10.2307/1229039 . JSTOR   1229039 . S2CID   24661090 .
  13. ^ Хиттен, Кэти (2018). Междисциплинарные справочники Macmillan: Философия: Образование . Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Macmillan US. ISBN  9780028662947 .
  14. ^ Jump up to: а б Абарри, Абу; Шефер, Ричард Т. (2008). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . Таузенд-Оукс, Калифорния, США: Sage Publications. ISBN  9781412926942 .
  15. ^ Гильярд, Кейт (2001). Энциклопедия постмодернизма . Лондон, Великобритания: Routledge. ISBN  9780415152945 .
  16. ^ Jump up to: а б с Бэнкс, Джеймс А. (2006). Энциклопедия афроамериканской культуры и истории . Детройт, Мичиган: Справочник Macmillan USA. стр. 275–280. ISBN  978-0-02-865816-2 .
  17. ^ Такер, Брайан С. (2006). Кембриджский социологический словарь . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 11–21. ISBN  9780521832908 .
  18. ^ Jump up to: а б Смит, Роберт (2014). Энциклопедия афроамериканской политики . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США: факты в архиве. ISBN  9781438149479 .
  19. ^ Jump up to: а б Трафцер, Клиффорд (1996). Энциклопедия североамериканских индейцев, Хоутон Миффлин . Бостон, Массачусетс, США: Houghton Mifflin. ISBN  0395669219 .
  20. ^ Фиксико, Дональд Л. (2003). Словарь американской истории (3-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. стр. 3–4. ISBN  978-0-684-80533-7 .
  21. ^ Jump up to: а б Пальмизано, Джозеф (2001). Мир социологии, Гейл . Фармингтон, Мичиган, США: Гейл. ISBN  9780787649654 .
  22. ^ Jump up to: а б Мэри Джо Типпеконник Фокс; Джон В. Типпеконник III (2017). «Исследования американских индейцев / коренных американцев и опыт образования американских индейцев». Обзор Wíčazo Ša . 32 (2): 30. doi : 10.5749/wicazosareview.32.2.0030 . ISSN   0749-6427 .
  23. ^ Лаппас, Томас Дж. (2007), «Делория, Вайн-младший (1933–2005)», Энциклопедия активизма и социальной справедливости , SAGE Publications, Inc., doi : 10.4135/9781412956215.n248 , ISBN  978-1-4129-1812-1
  24. ^ Юэн, Александр; Воллок, Джеффри (2014). Энциклопедия американских индейцев двадцатого века . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США: факты в архиве. ISBN  9780826355959 .
  25. ^ Поттс, Донна (2001). Энциклопедия американской поэзии: Двадцатый век . Лондон, Великобритания: Routledge. ISBN  9781579582401 .
  26. ^ Jump up to: а б с Тинтианко-Кубалес, Эллисон; Диего, Раймонд Сан (2008), «Азиатско-американские исследования», Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества , SAGE Publications, Inc., doi : 10.4135/9781412963879.n39 , ISBN  978-1-4129-2694-2
  27. ^ Ю, Генри (2001). Энциклопедия американской культурной и интеллектуальной истории . Фармингтон, Мичиган, США: Гейл. ISBN  9780684805610 .
  28. ^ Jump up to: а б Хан, Чон Сук; Гойетт, Кимберли (2008), «Американцы азиатского происхождения», Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества , SAGE Publications, Inc., doi : 10.4135/9781412963879.n37 , ISBN  978-1-4129-2694-2
  29. ^ Jump up to: а б Адамс, Белла (2008). Эдинбургские критические путеводители по литературе: азиатско-американская литература . Эдинбург, Шотландия, Великобритания: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  9780748622726 .
  30. ^ Белый по закону: юридическая конструкция расы
  31. ^ Белый
  32. ^ Липсиц, Джордж (2011). Как возникает расизм . Издательство Университета Темпл. п. 320. ИСБН  978-1-43990-256-1 . Проверено 13 марта 2018 г.
  33. ^ «Критические этнические исследования – академические науки – Университетский колледж ДеПола в Лос-Анджелесе» . Архивировано из оригинала 26 декабря 2015 года . Проверено 14 июня 2016 г.
  34. ^ «Сравнительное этническое исследование – ФОС – Приемная комиссия – ЗГУ» . Проверено 14 июня 2016 г.
  35. ^ «Программа сравнительных этнических исследований - Департамент этнических исследований - Калифорнийский университет в Беркли» . Архивировано из оригинала 4 октября 2015 года . Проверено 14 июня 2016 г.
  36. ^ «Главная > Департамент американских исследований и этнической принадлежности > Колледж литературы, искусств и наук Университета Южной Калифорнии Даны и Дэвида Дорнсайф» .
  37. ^ Делория, Филип Джозеф (1 января 2003 г.). «Американские индейцы, американские исследования и ASA». Американский ежеквартальный журнал . 55 (4): 669–680. дои : 10.1353/aq.2003.0034 . S2CID   144290269 .
  38. ^ Грэмлинг, Джонатан. «Оттенки столицы / 041714 / Будущее этнических исследований UW» . Проверено 14 июня 2016 г.
  39. ^ Jump up to: а б «NAES HISTORY | Национальная ассоциация этнических исследований» . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года.
  40. ^ «Ассоциация этнических исследований» . Проверено 14 сентября 2021 г.
  41. ^ http://ethnicstudies.org/things-to-do-in-the-area [ мертвая ссылка ]
  42. ^ «Обзор этнических исследований» . Проверено 30 ноября 2022 г.
  43. ^ «ИНФОРМАЦИЯ О КОНФЕРЕНЦИИ — Criticalethnicstudies.org» . Архивировано из оригинала 30 мая 2016 года . Проверено 14 июня 2016 г.
  44. ^ «Миссия и видение — Criticalethnicstudies.org» . Архивировано из оригинала 30 мая 2016 года . Проверено 14 июня 2016 г.
  45. ^ «История и цели — Criticalethnicstudies.org» . Архивировано из оригинала 17 июня 2016 года . Проверено 14 июня 2016 г.
  46. ^ Гольдштейн, Дана (15 февраля 2024 г.). «Стремление Калифорнии к этническим исследованиям приводит к войне между Израилем и ХАМАС» . Нью-Йорк Таймс .
  47. ^ «Объединенный школьный округ Эль-Ранчо» . Проверено 14 июня 2016 г.
  48. ^ Jump up to: а б «Объединенный школьный округ Эль-Ранчо утверждает требование об окончании школы по историческим этническим исследованиям» . 11 июля 2014 года . Проверено 14 июня 2016 г.
  49. ^ Jump up to: а б «Правление LAUSD голосует за добавление этнических исследований в школьную программу» . 19 ноября 2014 года . Проверено 14 июня 2016 г.
  50. ^ Times, Лос-Анджелес (9 декабря 2014 г.). «LA Unified потребует этнических исследований для окончания средней школы» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 14 июня 2016 г.
  51. ^ «Воскресенье (23 ноября) Сбор средств Беннета Кайзера (EAGLE ROCK)» . Проверено 14 июня 2016 г.
  52. ^ «Митинг и пресс-конференция 18 ноября» . Проверено 14 июня 2016 г.
  53. ^ Фриас, Эмбер (21 марта 2021 г.). «Калифорния принимает общештатную программу этнических исследований» . NBC 7 Сан-Диего .
  54. ^ «Законопроект Палаты представителей Аризоны 2281 (2010 г.)» (PDF) . Проверено 17 октября 2011 г.
  55. ^ Дженсен, Брэнди (2013). «ГЛАВА ШЕСТАЯ: Раса стерта? Запрет Аризоны на этнические исследования». Контрапункты . 445 : 81–100. JSTOR   42982034 .
  56. ^ Том Хорн, «Открытое письмо гражданам Тусона». Архивировано 21 октября 2013 г., в Wayback Machine , июнь 2007 г.
  57. ^ «Программа этнических исследований в Тусоне не является незаконной, утверждает проверка» Республика Аризона, 16 июня 2011 г.
  58. ^ Бийо, Жак. «Программа этнического обучения в школах Арыза признана незаконной» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 30 декабря 2011 г.
  59. ^ "Кто боится "Бури"?" Салон, 13 января 2012 г.
  60. ^ "Драгоценные знания" Dos Vatos Films, 2011
  61. ^ «Студенты протестуют против изменения учебной программы по этническим исследованиям». Архивировано 21 августа 2011 г., на Wayback Machine MyFoxPhoenix.com, 27 апреля 2011 г.
  62. ^ «Школьный совет Тусона отменяет программу мексикано-американских исследований» Институт студенческой журналистики New York Times, 12 января 2012 г.
  63. ^ «Студенты, а не учителя, могут бороться с запретом на этнические исследования» , Служба новостей здания суда, 11 января 2012 г.
  64. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к «Об апелляции Окружного суда США по округу Аризоны А. Уоллес Ташима, старший окружной судья» (PDF) . cdn.ca9.uscourts.gov . 7 июля 2015 г. Проверено 6 марта 2023 г.
  65. ^ Jump up to: а б с «Счет за дом 2281» (PDF) . azleg.gov . Проверено 6 марта 2023 г.
  66. ^ Jump up to: а б Градо, Гэри (27 декабря 2011 г.). «Судья поддерживает решение по этническим исследованиям и приказывает удержать деньги из TUSD – Arizona Capitol Times» . azcapitoltimes.com . Аризона Кэпитал Таймс . Проверено 28 ноября 2016 г.
  67. ^ Jump up to: а б с Диас, Тони (11 августа 2015 г.). «Аризона получает образование: обновленная информация о запрете мексикано-американских исследований» . Хаффингтон Пост . Хаффингтон Пост . Проверено 28 ноября 2016 г.
  68. ^ Депенброк, Джули. «Федеральный судья находит расизм в законе Аризоны, запрещающем этнические исследования» . NPR.org . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 27 августа 2017 г.
  69. ^ Планас, Роке (28 декабря 2017 г.). «Аризона больше не может запрещать мексикано-американские исследования, говорит судья» . Хаффингтон Пост . Проверено 5 октября 2018 г.
  70. ^ acri.org/newsletter/june19993.htm. Архивировано 23 декабря 2004 г. в Wayback Machine.
  71. ^ Чарли Бреннан (3 февраля 2005 г.). «Студенческий журналист вызвал огненную бурю» . Новости Роки Маунтин .
  72. ^ Голдблатт, Марк (9 февраля 2005 г.). «nationalreview.com/comment/goldblatt200502090753.asp» . Nationalreview.com . Проверено 17 октября 2011 г.
  73. ^ "denverpost.com/Stories/0,1413,36~53~2722200,00.html" . Денвер Пост . Архивировано из оригинала 15 мая 2012 года . Проверено 17 октября 2011 г.
  74. ^ «nytimes.com» . Нью-Йорк Таймс . 19 апреля 1996 года . Проверено 17 октября 2011 г.
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ethnic_studies&oldid=1219511514"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 5746e7cc80a10efcb9afa9c606f39c28__1713408060
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/57/28/5746e7cc80a10efcb9afa9c606f39c28.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Ethnic studies - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)