Видео этнография
| Часть серии о |
| Антропология искусства , СМИ , музыка , танец и фильм |
|---|
 |
| Социальная и культурная антропология |
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( август 2009 г. ) |
Видеоэтнография — это видеозапись потока деятельности субъектов в их естественной среде с целью познания, интерпретации и представления культуры и общества. [1] [2] Этнографическое видео, в отличие от этнографического фильма , не может использоваться независимо от других этнографических методов. [3] а скорее как часть процесса создания и репрезентации социальных, культурных и индивидуальных знаний. [4] Он широко используется в областях визуальной антропологии , визуальной социологии , визуальной этнографии и культурных исследований . [5] Использование видео в этнографии включает запись определенных процессов и действий, визуальное ведение записей и ведение этнографического дневника. [6]
Видеоэтнография включает в себя:
• Наблюдение, включая обширную съемку практикующих,
• Предоставление практикующим возможности просматривать видеозаписи и рефлексивно обсуждать свою практику,
• Трансформация практики посредством изменений, проводимых практикующими специалистами, и
• Создание потенциала для постоянной и критической оценки практики.
Видеоэтнографические методы направлены на то, чтобы выдвинуть на первый план знания, опыт и понимание динамики их собственных рабочих процессов. [7] Это достигается путем первого разговора с практикующими специалистами об их работе и организационных процессах, а также путем поиска информации о социальных, профессиональных, экологических и организационных непредвиденных обстоятельствах, которые одновременно позволяют и ограничивают их работу.упражняться. Позволяя практикующим врачам обсуждать свою практику в ответ на видеозаписи, врачи и исследователи получают представление о тех областях практики, которые могут получить выгоду от редизайна. Видеоэтнография зависит от того, завоюет ли исследователь доверие практиков, ознакомится с местом и получит ли он доверие к своему присутствию в то время и в местах, где предпринимаются критические действия.
История
[ редактировать ]Фотографии и движущиеся изображения стали использоваться этнографами вскоре после их изобретения. Первый этнографический фильм был снят в 1895 году Феликсом-Луи Реньо, который снял сенегальскую женщину, делающую горшки. [8] Фильм использовался многими исследователями, однако именно Маргарет Мид и Грегори Бейтсон первыми использовали методы визуальной этнографии, такие как фотографии и фильмы, в качестве научных инструментов. [9] Они открыли потенциал фотографии и кино как аналитических инструментов и хранилищ данных. [10] В 1980-х годах визуальные антропологи очень заинтересовались использованием видео из-за его удобства, долговечности, экономичности и полезности. [11] С 1990-х годов исследователи разных дисциплин стали заниматься видео, а не этнографическими фильмами. Это включало в себя рефлексивное использование видео как средства создания знаний, а не только для хранения данных. [12] Технологические разработки, такие как использование цифрового видео, продолжают предлагать новые возможности использования видео в этнографии.
Преимущества видеоэтнографии
[ редактировать ]По словам Уэйна Файфа, цель этнографических исследований — сформулировать модель анализа, которая придает разумный смысл человеческим действиям в контексте определенного места и времени. [13] Использование видео может помочь этнографам достичь этой цели.
Джозеф Шеффер называет четыре основных способа, которыми использование видео может быть полезным для этнографических исследований:
- Видео позволяют освещать действия любой сложности в их естественных условиях в течение длительного периода времени. Этот охват может использоваться в качестве дополнения к письменным отчетам и обеспечивает контекст для ограниченного охвата другими методами. [14]
Этнограф снимает празднование Успения Богородицы , Бескиды, Польша. - Видео обеспечивают научную строгость, если их проводят обученные исследователи. Видео сохраняют последовательности наблюдаемого поведения для последующего изучения и в результате могут повысить качество и надежность заявлений, касающихся этого действия. [15]
- Видео позволяют просматривать их как исследователям, так и участникам, что может помочь расширить возможности интерпретации. [16]
- Видео можно использовать для установления связей между абстракциями и умозаключениями и наблюдаемыми действиями, на которых они основаны. [17]
Антониус Роббенс предполагает, что различные формы медиа, такие как видео, полезны из-за сложности передачи различных смыслов в письменной форме, а также из-за того, что литературная предвзятость в этнографических исследованиях приводит к пренебрежению чувствами. [18] В результате видео может помочь выявить ранее неуловимые и неосязаемые аспекты социального и культурного поведения и взаимодействия. Видео обеспечивает точную запись событий, оставляя при этом большие возможности для аналитической интерпретации. [19] Они предоставляют возможности для сотрудничества между исследователями и участниками и могут служить ценным вспомогательным инструментом во многих типах этнографических исследований.
Важные вопросы
[ редактировать ]Несмотря на множество преимуществ видеоэтнографии, существуют и важные проблемы, связанные с использованием видео. Например, существует множество этических проблем, касающихся конфиденциальности участников или субъектов исследования. Шеффер рассматривает вопросы добровольного согласия и конфиденциальности данных. Добровольное согласие — это контроль за участием в исследовании, твердо возлагаемый на участника, которому необходимо полное знание исследования и его целей для надлежащего осуществления этого контроля. [20] Между исследователями и участниками также должно быть взаимное доверие и уважение. Конфиденциальность подразумевает правильное использование собранных данных для обеспечения максимально возможной степени конфиденциальности при сохранении целостности исследования. [21]
Шеффер предлагает три требования для предотвращения неправомерного использования этнографических видео:
- Во время исследования с видео будут работать только обученные специалисты.
- Быть в курсе потребностей участников, социальной, политической и экономической значимости данных.
- Готовность пожертвовать использованием видео, за исключением случаев, когда оно необходимо для сбора информации.
Другие проблемы могут быть связаны с практической целесообразностью использования видео в конкретных проектах. При этом учитывается как дизайн проекта, так и ситуация на месте (т.е. физическая среда). [22] Шеффер заключает, что видео могут быть полезными и надежными в самых разных условиях, если их правильно обслуживать и использовать. [23]
Помимо вопросов, связанных с созданием и сохранением видеозаписи, следует учитывать ее содержание. Чтобы оценить объективность исследования, необходимо решить вопросы предвзятости. Теоретически этнограф действует как пассивный участник и собирает данные, относящиеся к участникам. Что касается формата видеоэтнографии, следует определить, является ли это точкой зрения этнографа, выраженной в видео, или точки зрения участника(ов). Определив перспективу, можно ответить на вопросы о том, почему конкретное событие было записано, как были показаны участники и как это средство связано с исследованиями этнографа. Эти проблемы, связанные с перспективой, широко распространены в антропологии, и в результате теории устранения предвзятости прочно вошли в этнографический дискурс. Кеннет Пайк рассмотрел предвзятость перспективы и сформулировал теорию этики и эмики . Эта концепция в дальнейшем обсуждалась и применялась в работах антропологов. Марвин Харрис и Уорд Гуденаф .
См. также
[ редактировать ]- Global Lives Project , некоммерческая организация, занимающаяся видеоэтнографией.
- Close-Up Research , специалисты по видео и этнографическим исследованиям
- Exploring Scent as a Creative Way of Life , научно-информационный веб-сайт, предоставляющий доступ к этнографическим видеоданным парфюмерной отрасли.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии». В «Принципах визуальной антропологии» под ред. Пол Хокингс. Берлин: Мутон де Грюйтер, 1995, 255.
- ^ Пинк, Сара . Занимаюсь визуальной этнографией . Лондон: Sage Publications, 2007, 22.
- ^ Пинк, Сара. Занимаюсь визуальной этнографией , 21.
- ^ Пинк, Сара. Занимаюсь визуальной этнографией , 22.
- ^ Пинк, Сара. Занимаюсь визуальной этнографией , 9.
- ^ Пинк, Сара. Занимаюсь визуальной этнографией , 103.
- ^ Кэрролл, К. Идема, Р. Керридж, Р. (2008) Изменение формы обходов отделений интенсивной терапии с использованием видеорефлексивной этнографии. Качественная оценка здоровья. 18:3, стр: 380–390.
- ^ Роббенс, Антониус CGM «Сенсорная работа». В этнографической полевой работе: антропологический читатель , ред. Антониус CGM Роббенс и Джеффри А. Сука. Молден: Blackwell Publishing, 2007, 385.
- ^ Роббенс, Антониус CGM «Сенсорное поле», 386.
- ^ Болл, Майк и Грег Смит. «Технологии реализма? Этнографическое использование фотографии и кино». В Справочнике по этнографии под ред. Пол Аткинсон, Аманда Коффри, Сара Деламонт, Джон Лофланд и Лин Лофланд. Лондон: Sage Publications, 2002, 308.
- ^ Пинк, Сара. Занимаюсь визуальной этнографией , 96.
- ^ Пинк, Сара. Занимаюсь визуальной этнографией , 96.
- ^ Файф, Уэйн. Проведение полевых исследований: этнографические методы исследований в развивающихся странах и за их пределами . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2005, 1.
- ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии». В «Принципах визуальной антропологии» под ред. Пол Хокингс. Берлин: Мутон де Грюйтер, 1995, 255.
- ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии», 255.
- ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии», 255.
- ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии», 256.
- ^ Роббенс, Антониус CGM «Сенсорная полевая работа», 385.
- ^ Болл, Майк и Грег Смит. «Технологии реализма? Этнографическое использование фотографии и кино», 309.
- ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии», 256.
- ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии», 257.
- ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии», 258.
- ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии», 270.