Музейная антропология

Музейная антропология — это область науки и профессиональной практики в области антропологии .

Характеристики

Отличительной особенностью музейной антропологии является то, что она пересекает подобласти антропологии ( археология , культурная антропология , лингвистическая антропология , биологическая антропология ), как они понимаются в североамериканской антропологии. Все эти области иногда реализуются в музейном контексте (обычно на основе исследовательской работы с систематическими коллекциями), и все они могут быть (и используются) эксплицированы на музейных выставках и в публичных программах. Некоторые музейные антропологи работают полный или неполный рабочий день в музейном контексте, в то время как другие являются антропологами (работающими в различных условиях), заинтересованными в изучении музеев как социальных институтов в культурном и историческом контексте. Эти два набора задач — изучение коллекций и изучение музеев — составляют ядро, вокруг которого самоорганизовалась область музейной антропологии.

Одна из тем, заметная в недавних исследованиях музейной антропологии, касается воссоединения старых коллекций этнографических предметов, хранящихся в музейном контексте, с современными исходными сообществами, из которых эти предметы были собраны. ^[1]^[2] Еще одной проблемой является развитие музеев и культурных центров коренными народами в их собственных общинах. ^[3]^[4]^[5]

Другие отношения

Между музейной антропологией и родственными, перекрывающимися и соседними областями (общей) археологии , музейного фольклора , исследований материальной культуры , исторической антропологии , визуальной антропологии , антропологии искусства и истории антропологии , а также история искусства незападных обществ и область музейного дела .

Журналы

Журналы «Музейная антропология» , «Журнал музейной этнографии» , «Градхива » и «Обзор музейной антропологии» тесно связаны с музейной антропологией как областью. ^[6]^[7]^[8]^[9]

Музейная антропология и этнография

Опираясь на критику этнографической репрезентации в письменных жанрах, музейные антропологи задали вопросы о стратегиях, используемых для представления истории и культуры на музейных выставках и связанных с ними формах демонстрации (например, на всемирных ярмарках). ^[10]^[11] С этим связана историческая работа, в которой музейные антропологи стремятся лучше понять контексты, истории и биографии, которые сформировали как эту область, так и коллекции, которыми распоряжаются современные кураторы. ^[12]^[13]^[14] Такие исторические проблемы, в свою очередь, пересекаются с работой по рассмотрению претензий на репатриацию и более широким вопросам культурных ценностей, поскольку они касаются музеев. ^[15]^[16]

Использование музейных коллекций в качестве ресурса для исследований, направленных на понимание этнографических и культурно-исторических вопросов в жизни отдельных сообществ, уже давно является основной мотивацией коллекционирования антропологическими музеями. Такая работа занимала центральное место на протяжении всей истории этой области, но новые разработки в области цифровых технологий (и появление так называемых цифровых гуманитарных наук ) вместе с преобразованиями, которые мотивировали только что упомянутые новые исследовательские интересы, привели к интенсификации такой работы. . Еще одним фактором, обуславливающим возобновление коллекционерских исследований в современный период, является общее оживление исследований в области материальной культуры. Плодами этой работы являются новые цифровые архивы и базы данных, а также опубликованные исследования, посвященные конкретным группам, формам объектов и коллекциям. ^[17]^[18]^[19]^[20]^[21]^[22]^[23]^[24]

Великобритания и Северная Америка

Профессиональные организации, занимающие центральное место в области музейной антропологии, включают Совет музейной антропологии (секция Американской антропологической ассоциации) в США и Группу музейных этнографов в Соединенном Королевстве. ^[7]^[25]

В Соединенном Королевстве и Северной Америке большинство университетов, имеющих как программы получения степени по антропологии, так и антропологические музеи на территории кампусов, также предлагают специальную подготовку и курсовые работы по музейной антропологии. Специализированная подготовка аспирантов по музейным антропологическим исследованиям на основе коллекций (с упором на этнографические, а не археологические, биологические или лингвистические коллекции) проводится в Летнем институте музейной антропологии Смитсоновского института (SIMA), инициативе, финансируемой США. Национальный научный фонд . ^[26]

Важные люди

Среди выдающихся деятелей в истории музейной антропологии:

Ссылки

^ Лаура Л. Пирс и Элисон К. Браун, ред. (2003) Музеи и сообщества источников: читатель Routledge . (Лондон: Рутледж).
^ Элисон К. Браун и Лаура Л. Пирс (2006) Картинки несут нам послания: фотографии и истории народа кайнай . (Торонто: Издательство Университета Торонто).
^ Патрисия Пирс Эриксон с Хельмой Уорд и Кирком Вахендорфом (2002) Голоса тысячи людей: Культурный и исследовательский центр Мака . (Линкольн: Издательство Университета Небраски).
^ Гвинейра Исаак (2007) Посреднические знания: истоки музея племени зуни . (Тусон: Издательство Университета Аризоны).
^ Кимберли Кристен (2007) По следам Ньинка: отношения уважения и обязательств действовать в совместной работе культурных центров аборигенов. Музейная антропология 30 (2): 101–124.
^ Музейная антропология. Архивировано 5 сентября 2009 г. в Wayback Machine . Wiley.com. Проверено 30 мая 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б Установление связей через мировые коллекции. Архивировано 31 августа 2010 г. в Wayback Machine . Группа музейных этнографов. Проверено 30 мая 2011 г.
^ Gradhiva. Архивировано 11 июля 2010 г. в Wayback Machine . Gradhiva.revues.org. Проверено 30 мая 2011 г.
^ Обзор музейной антропологии (журнал с открытым доступом). Архивировано 14 июня 2010 г. в Wayback Machine . Scholarworks.iu.edu. Проверено 30 мая 2011 г.
^ Ричард Хэндлер и Эрик Гейбл (1997) Новая история в старом музее: создание прошлого в колониальном Вильямсбурге . (Дарем: Издательство Университета Дьюка).
^ Барбара Киршенблатт-Гимблетт (1998) Культура назначения: туризм, музеи и наследие . (Беркли: Издательство Калифорнийского университета).
^ Амирия Энаре (2005) Музеи, антропология и имперский обмен . (Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета).
^ Шепард Креч III, изд. (1999) Коллекционирование коренных народов Америки, 1870–1960 гг . (Вашингтон: Пресса Смитсоновского института).
^ Ира Джекнис (2002) Ящик для хранения традиций: искусство квакиутль, антропологи и музеи, 1881–1981 . (Вашингтон: Пресса Смитсоновского института).
^ Кэтлин С. Файн-Дейр (2002) Серьезная несправедливость: Движение за репатриацию американских индейцев и NAGPRA . (Линкольн: Издательство Университета Небраски).
^ Майкл Ф. Браун (2003) Кому принадлежит местная культура? (Кембридж: издательство Гарвардского университета).
^ Архив исследований Чако . Чакоархив.org. Проверено 30 мая 2011 г.
^ Сеть взаимных исследований. Обзор. Архивировано 30 июля 2010 г. на Wayback Machine . Моа.ubc.ca. Проверено 30 мая 2011 г.
^ Веб-портал народов плато. Архивировано 22 августа 2010 г. в Wayback Machine . Libarts.wsu.edu. Проверено 30 мая 2011 г.
^ О GRASAC. Архивировано 26 июля 2011 г. в Wayback Machine . Грасак.орг. Проверено 30 мая 2011 г.
^ Энн Фиенуп-Риордан (2006) Старейшины юпиков в Этнологическом музее Берлина: полевая работа перевернулась с ног на голову . (Сиэтл: Вашингтонский университет Press).
^ Уильям Л. Меррилл, Мэриан Каулити Ханссон, Кэндис С. Грин и Фредерик Дж. Ройсс (1997) Путеводитель по коллекциям кайова в Смитсоновском институте . (Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Смитсоновского института).
^ Дэниел С. Свон (1999) Религиозное искусство пейота: символы веры и убеждений . (Джексон: Университетское издательство Миссисипи).
^ Алдона Йонайтис и Аарон Гласс (2010) Тотемный столб: межкультурная история . (Сиэтл: Вашингтонский университет Press).
^ Совет по музейной антропологии. Архивировано 10 марта 2010 г. в Wayback Machine . Museumanthropology.org (2 июля 2009 г.). Проверено 30 мая 2011 г.
↑ Летний институт Смитсоновского института музейной антропологии. Архивировано 8 июня 2010 г. в Wayback Machine . Антропология.si.edu. Проверено 30 мая 2011 г.

Внешние ссылки

[1] Лаура Л. Пирс и Элисон К. Браун, ред. (2003) Музеи и сообщества источников: читатель Routledge . (Лондон: Рутледж).

[2] Элисон К. Браун и Лаура Л. Пирс (2006) Картинки несут нам послания: фотографии и истории народа кайнай . (Торонто: Издательство Университета Торонто).

[3] Патрисия Пирс Эриксон с Хельмой Уорд и Кирком Вахендорфом (2002) Голоса тысячи людей: Культурный и исследовательский центр Мака . (Линкольн: Издательство Университета Небраски).

[4] Гвинейра Исаак (2007) Посреднические знания: истоки музея племени зуни . (Тусон: Издательство Университета Аризоны).

[5] Кимберли Кристен (2007) По следам Ньинка: отношения уважения и обязательств действовать в совместной работе культурных центров аборигенов. Музейная антропология 30 (2): 101–124.

[6] Музейная антропология. Архивировано 5 сентября 2009 г. в Wayback Machine . Wiley.com. Проверено 30 мая 2011 г.

[r1-7] Jump up to: ^а ^б Установление связей через мировые коллекции. Архивировано 31 августа 2010 г. в Wayback Machine . Группа музейных этнографов. Проверено 30 мая 2011 г.

[8] Gradhiva. Архивировано 11 июля 2010 г. в Wayback Machine . Gradhiva.revues.org. Проверено 30 мая 2011 г.

[9] Обзор музейной антропологии (журнал с открытым доступом). Архивировано 14 июня 2010 г. в Wayback Machine . Scholarworks.iu.edu. Проверено 30 мая 2011 г.

[10] Ричард Хэндлер и Эрик Гейбл (1997) Новая история в старом музее: создание прошлого в колониальном Вильямсбурге . (Дарем: Издательство Университета Дьюка).

[11] Барбара Киршенблатт-Гимблетт (1998) Культура назначения: туризм, музеи и наследие . (Беркли: Издательство Калифорнийского университета).

[12] Амирия Энаре (2005) Музеи, антропология и имперский обмен . (Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета).

[13] Шепард Креч III, изд. (1999) Коллекционирование коренных народов Америки, 1870–1960 гг . (Вашингтон: Пресса Смитсоновского института).

[14] Ира Джекнис (2002) Ящик для хранения традиций: искусство квакиутль, антропологи и музеи, 1881–1981 . (Вашингтон: Пресса Смитсоновского института).

[15] Кэтлин С. Файн-Дейр (2002) Серьезная несправедливость: Движение за репатриацию американских индейцев и NAGPRA . (Линкольн: Издательство Университета Небраски).

[16] Майкл Ф. Браун (2003) Кому принадлежит местная культура? (Кембридж: издательство Гарвардского университета).

[17] Архив исследований Чако . Чакоархив.org. Проверено 30 мая 2011 г.

[18] Сеть взаимных исследований. Обзор. Архивировано 30 июля 2010 г. на Wayback Machine . Моа.ubc.ca. Проверено 30 мая 2011 г.

[19] Веб-портал народов плато. Архивировано 22 августа 2010 г. в Wayback Machine . Libarts.wsu.edu. Проверено 30 мая 2011 г.

[20] О GRASAC. Архивировано 26 июля 2011 г. в Wayback Machine . Грасак.орг. Проверено 30 мая 2011 г.

[21] Энн Фиенуп-Риордан (2006) Старейшины юпиков в Этнологическом музее Берлина: полевая работа перевернулась с ног на голову . (Сиэтл: Вашингтонский университет Press).

[22] Уильям Л. Меррилл, Мэриан Каулити Ханссон, Кэндис С. Грин и Фредерик Дж. Ройсс (1997) Путеводитель по коллекциям кайова в Смитсоновском институте . (Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Смитсоновского института).

[23] Дэниел С. Свон (1999) Религиозное искусство пейота: символы веры и убеждений . (Джексон: Университетское издательство Миссисипи).

[24] Алдона Йонайтис и Аарон Гласс (2010) Тотемный столб: межкультурная история . (Сиэтл: Вашингтонский университет Press).

[25] Совет по музейной антропологии. Архивировано 10 марта 2010 г. в Wayback Machine . Museumanthropology.org (2 июля 2009 г.). Проверено 30 мая 2011 г.

[26] Летний институт Смитсоновского института музейной антропологии. Архивировано 8 июня 2010 г. в Wayback Machine . Антропология.si.edu. Проверено 30 мая 2011 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]