Этномикология
Этномикология — это изучение исторического использования и социологического воздействия грибов , и ее можно считать подобластью этноботаники или этнобиологии . Хотя теоретически этот термин включает грибы, используемые для таких целей, как трут , лекарства ( лечебные грибы ) и продукты питания (включая дрожжи ), он часто используется в контексте изучения психоактивных грибов, таких как псилоцибиновые грибы , гриб Amanita muscaria и гриб спорыньи .
Американский банкир Роберт Гордон Уоссон впервые проявил интерес к этой области исследований в конце 1950-х годов, когда он и его жена стали первыми зарегистрированными жителями Запада, которым разрешили участвовать в грибной веладе , проводимой масатекской курандером Марией Сабиной . Биолог Ричард Эванс Шультес также считается пионером этномикологии. Среди более поздних исследователей в этой области - Теренс МакКенна , Альберт Хофманн , Ральф Мецнер , Карл Рак , Блейз Дэниел Стейплс , Джорджио Саморини , Кивейдинокуэй Пешель , Джон Марко Аллегро , Кларк Генрих , Джон В. Аллен , Джонатан Отт , Пол Стамец , Кейси Браун и Хуан. Камило Родригес Мартинес .
Помимо микологического определения в этой области, этномикология в значительной степени зависит от антропологии и филологии . Одной из главных дискуссий среди этномикологов является теория Уоссона о том, что Сома, упомянутая в Ригведе индоариев , была грибом Amanita muscaria . [1] [2] Следуя его примеру, были предприняты аналогичные попытки выявить использование психоактивных грибов во многих других (в основном) древних культурах, с разной степенью достоверности. Еще одна тема, о которой много пишут, - это содержание Кикеона , таинства , использовавшегося во время Элевсинских мистерий в Древней Греции примерно между 1500 г. до н.э. и 396 г. н.э. [3] и не был этномикологом как таковым, Хотя филолог Джон Аллегро он внес важный вклад, предположив в книге, достаточно противоречивой, чтобы разрушить его академическую карьеру, что Amanita muscaria не только употреблялась в пищу как причастие, но и была основным объектом поклонения в более эзотерических странах. секты шумерской религии , иудаизма и раннего христианства . [4] Кларк Генрих утверждает, что использование Amanita muscaria в Европе не было полностью уничтожено православным христианством , но продолжало использоваться (либо потреблялось, либо просто символически) отдельными людьми и небольшими группами, такими как средневековые о Святом Граале создатели мифов , алхимики и эпохи Возрождения . художники [5]
В то время как Уоссон рассматривает историческое употребление грибов в первую очередь как средство, способствующее шаманскому или духовному опыту, лежащему в основе этих обрядов и традиций, Маккенна идет дальше, утверждая, что прием псилоцибина, возможно, был первичным в формировании языка и культуры, и определяя психоделические грибы как оригинальное « Древо познания ». [6] Действительно, есть некоторые исследования, подтверждающие теорию о том, что прием псилоцибина временно увеличивает нейрохимическую активность в языковых центрах мозга, что указывает на необходимость дополнительных исследований использования психоактивных растений и грибов в истории человечества. [7] [8]
В 1990-е годы произошел всплеск рекреационного использования псилоцибиновых грибов из-за сочетания психоделического возрождения рейв- культуры, улучшения и упрощения методов выращивания, а также распространения как самих грибов, так и информации о них через Интернет . Это «растущее использование грибов» также привело к увеличению популяризации самой этномикологии, поскольку существуют веб-сайты и интернет-форумы, на которых упоминания грибов в рождественской и сказочной обсуждаются символике. Остается открытым вопрос о том, какое влияние эта популяризация оказывает на этномикологию в академическом мире, где из-за отсутствия поддающихся проверке доказательств ее теории с их зачастую далеко идущими последствиями остаются окутанными противоречиями.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Уоссон, Р. Гордон (1968). Сома: Божественный гриб бессмертия . ISBN 978-0-15-683800-9 .
- ^ Фини, Кевин (2020). «Мухомор: сборник истории, фармакологии, мифологии и исследований» . Исследовательские ворота . Проверено 27 декабря 2020 г.
- ^ Уоссон Р.Г. , Альберт Хофманн, Рак Карл А.П. (1998). Дорога в Элевсин: раскрытие тайны тайн (второе изд.). Гермес Пресс. п. 149. ИСБН 978-0-915148-20-2 .
- ^ Аллегро, Джон (1970). Священный гриб и крест: исследование природы и истоков христианства в культах плодородия Древнего Ближнего Востока . Ходдер и Стоутон Лтд. 320. ИСБН 978-0-340-12875-6 .
- ^ Генрих, Кларк (2002). Волшебные грибы в религии и алхимии (второе изд.). Парк Стрит Пресс. п. 256. ИСБН 978-0-89281-997-3 .
- ^ Маккенна, Теренс (1993). Еда богов: поиски первоначального древа познания. Радикальная история растений, лекарств и эволюции человека (переиздание). Бантам . ISBN 978-0-553-37130-7 .
- ^ «Нейрометаболические эффекты псилоцибина, 3,4-метилендиоксиэтиламфетамина (МДЭ) и d-метамфетамина у здоровых добровольцев. Двойное слепое плацебо-контролируемое исследование ПЭТ с ФДГ» . Нейропсихофармакология. 1999.
- ^ «Нейронные корреляты измененных состояний сознания, вызванных галлюциногенами» . Архивировано из оригинала 8 сентября 2005 г.
Источники
[ редактировать ]- Освальдо Фидальго, Этномикология индейцев Санама , Микологическое общество Америки (1976), ASIN B00072T1TC
- Э. Барри Каваш, Альберто К. Мелони, EarthSense американских индейцев: гербарии этноботаники и этномикологии , Birdstone Press, Институт исследований американских индейцев (1996). ISBN 978-0-936322-05-6 .
- Аарон Майкл Лэмпман, Целтальская этномикология: наименование, классификация и использование грибов в горной местности Чьяпаса, Мексика , Диссертация, Информация и обучение ProQuest (2004)
- Джагджит Сингх (редактор), От этномикологии к грибковой биотехнологии: использование грибов из природных ресурсов для создания новых продуктов , Springer (1999), ISBN 978-0-306-46059-3 .
- Кевейдиноквай Пешель. Пухпохви для людей: повествовательный отчет об использовании грибов среди ахнишинаубега (этномикологические исследования) Ботанический музей Гарвардского университета (1978), ASIN: B0006E6KTU
Внешние ссылки
[ редактировать ]- «Использование грибов аборигенами» , Австралийского национального ботанического сада веб-сайт о грибах .
- https://web.archive.org/web/20070206142346/http://www.huh.harvard.edu/libraries/wasson.html Р.Г. Уоссон] - Гербарий Гарвардского университета
- https://web.archive.org/web/20070320151934/http://www.bu.edu/classics/faculty/profiles/ruck.html Карл А.П. Рак] - Факультет классических исследований Бостонского университета
- Фонд Альберта Хофмана
- Теренс МакКенна - Официальный сайт
- Джон В. Аллен - Официальный сайт
- Джон М. Аллегро - Официальный сайт
- https://web.archive.org/web/20070127105105/http://www.gnosticmedia.com/main/ Ян Ирвин и Эндрю Рутаджит] - Официальный сайт
- Дэн Меркур - Официальный сайт
- Майкл Хоффман
- Дальновидные исследования грибов в этномикологии при участии Гастона Гузмана и Альберта Хофмана