Метроэтничность

Метроэтничность представляет собой смесь метрополии и этнической принадлежности . Это «эстетическая» или «образовательная» теория языка и этнической принадлежности , предложенная британским социолингвистом Джоном Махером .

Теория метроэтичности отвергает культурный эссенциализм и героическую этничность в пользу гибридной формы этничности, которая используется для эстетического эффекта.

С этой точки зрения язык следует рассматривать не как непреходящую этническую сущность, а как «аксессуар» образа жизни. Он портативный. Лучше всего он функционирует как аспект личного образа жизни. Метроэтничность связана с крутостью, потому что крутость — это, по сути, эстетический феномен. Кул активно разъединяет «естественную» связь, которая часто устанавливается между этнической принадлежностью и языком. Крутость — это и отношение, и аспект личных действий.

Эту постэтническую позицию иллюстрирует молодой айн из северной Японии: «Ну, я не говорю по-айнски… было бы приятно говорить на нем… но… в любом случае… я говорю по-итальянски, потому что именно там я хочу быть». ..люблю итальянские блюда…Я учусь на итальянского шеф-повара». (Махер 2006). В такой личностной идентичности традиционный язык необязателен – не отвергается, а заключен в скобки. Такой взгляд на язык может оказаться конфронтационным, если человек, настаивающий на том, что язык и этническая принадлежность должны совпадать. Этнический взгляд способствует этнической преданности, даже ортодоксальности. Напротив, «метроэтничность — это своего рода постэтничное состояние, в котором мы оба играем с этничностью (не обязательно нашей собственной) ради эстетического эффекта. можно было бы назвать «метроэтничностью». Операционная система этой метроэтничности — «крутая» (Maher 2005).

Ссылки

Махер, Дж. К. (2005) «Метроэтничность, язык и принцип крутости». Международный журнал социологии языка 175/176: 83-102.

Махер, Дж. (2010). «Метроэтничности и метроязыки». Справочник по языку и глобализации : 575–591. Уайли-Блэквелл.