Критическая этнография

Критическая этнография применяет подход, основанный на критической теории к этнографии . Основное внимание уделяется неявным ценностям, выраженным в этнографических исследованиях, и, следовательно, непризнанным предубеждениям, которые могут возникнуть в результате таких неявных ценностей. ^[1] На практике это называлось критической теорией. ^[2] В духе критической теории этот подход стремится определить символические механизмы, извлечь идеологию из действия и понять познание и поведение субъектов исследования в исторических, культурных и социальных рамках.

Критическая этнография включает в свою методологию рефлексивное исследование. Исследователи, использующие этот подход, позиционируют себя как неразрывно связанные с изучаемыми людьми и, следовательно, неотделимые от их контекста. ^[3] Помимо выступления от имени испытуемых, критические этнографы также попытаются осознать и сформулировать свою собственную точку зрения как средство признания предубеждений, которые их собственные ограничения, история и институциональные точки зрения оказывают влияние на их работу. ^[1] Кроме того, критическая этнография по своей сути является политической, а также педагогической по своему подходу. ^[3] В отчетах и анализе не делается попыток быть чисто беспристрастным и научно объективным. В отличие от традиционной этнографии, которая описывает то, что есть, критическая этнография также задается вопросом, что может быть, чтобы разрушить молчаливые властные отношения и воспринимаемое социальное неравенство. ^[2]

История

Критическая этнография берет свое начало как из антропологии , так и из Чикагской школы социологии. ^[4] После движения за гражданские права 1960-х и 1970-х годов некоторые этнографы стали более политически активными и экспериментировали различными способами, чтобы включить освободительные политические проекты в свои исследования. ^[5] Например, некоторые этнографы с политической программой перемен предпочитали проводить полевые исследования в нетрадиционных условиях, таких как современные рабочие места, которые не обязательно считались экзотическими, как это обычно делали предыдущие антропологи. ^[1] Другие этнографы сознательно пытались провести исследование так называемых девиантных или подавленных групп, находящихся за пределами парадигмы гегемонистских культурных позиций, чтобы обеспечить новые возможности для инакомыслия и диалога по вопросам социальной трансформации. ^[3]

Критическое этнографическое уважение

«Критическое этнографическое уважение» предлагает Эпплтон. ^[6] как способ поговорить о том, как мы можем подходить к нашим этнографическим данным и беседам - с уважением к нарративам собеседников, не отказываясь при этом от критического анализа пространств и материальностей, из которых эти нарративы возникают. Эта концепция основывается на термине «критическое уважение», сформулированном Розалиндой К. Гилл, который «конечно, предполагает внимательное, уважительное слушание, но не отказывается от права задавать вопросы или допрашивать». ^[7] По мнению Гилл, уважительное слушание — это начало работы ученых-феминисток, когда мы накладываем контекст на повествования о жизни и опыте женщин. Эпплтон пишет: «Уважительно выслушать, а затем создать пространство для того, чтобы эти рассказы были услышаны наряду с детальным структурным анализом, - это работа, выполняемая с критическим этнографическим уважением». ^[8]

Заметный вклад в критическую этнографию

Фил Карспекен
Д. Сойини Мэдисон
Джеффри Уолфорд

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Сойини Мэдисон, Д. (2005). Критическая этнография: метод, этика и производительность. Получено с http://www.sagepub.com/upm-data/4957_Madison_I_Proof_Chapter_1.pdf.
^ Jump up to: ^а ^б Томас, Дж. (1993). Занимаюсь критической этнографией. Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Саймон Р.И. и Диппо Д. (1986). О критической этнографической работе. Ежеквартальный журнал «Антропология и образование», 17 (4), 195–202.
^ Томас, Дж. (2003). Размышления о критической этнографии, значениях и символическом насилии. В Р. П. Клер (ред.), Выражения этнографии . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, стр. 45–54.
^ Ноблит, Г.В., Флорес, С.Ю., и Мурильо, Э.Г. (2004). Посткритическая этнография: Введение. Кресс, Нью-Джерси: Hampton Press.
^ Эпплтон, Северная Каролина (2022). «Критическое этнографическое уважение: женские [sic] рассказы, материальные условия и экстренная контрацепция в Индии». Антропология и медицина . 29 (2): 141–159. дои : 10.1080/13648470.2020.1778427 . ПМИД 32838541 . S2CID 221308850 .
^ Гилл (2007), 78 Критическое уважение: трудности и дилеммы свободы воли и «выбора» для феминизма: ответ Дуитсу и ван Зоонену. Европейский журнал женских исследований, 14 (1), 69–80. https://doi.org/10.1177/1350506807072318
^ Эпплтон, (2020) 146

Дальнейшее чтение

Эпплтон, Северная Каролина (2022). «Критическое этнографическое уважение: женские [sic] рассказы, материальные условия и экстренная контрацепция в Индии». Антропология и медицина . 29 (2): 141–159. дои : 10.1080/13648470.2020.1778427 . ПМИД 32838541 . S2CID 221308850 .
Браун С.Г. и Добрин С.И. (2004). Этнография без ограничений: от теоретического шока к критической практике . Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка.
Карспекен, ПФ (1996). Критическая этнография в педагогических исследованиях: Теоретическое и практическое руководство . Нью-Йорк: Рутледж.
Каруччи, Лоуренс М. и Мишель Д. Домини (2005). Антропология в «дикарском слоте»: размышления об эпистемологии познания . Антропологический форум: Журнал социальной антропологии и сравнительной социологии , 15 (3).
Гилл, Розалинда К. (2007). «Критическое уважение: трудности и дилеммы свободы воли и «выбора» для феминизма» . Европейский журнал женских исследований . 14 :69–80. дои : 10.1177/1350506807072318 . S2CID 144880686 .
Ледерман, Рена (2005). Сложная аудитория: критическая этнография в Океании и для нее . Антропологический форум 15 (3), ноябрь 2005 г., страницы 319–328.
Ноблит, Г.В., Флорес, С.Ю. и Мурильо, Э.Г. (2004). Посткритическая этнография: переписывание критики . Кресс, Нью-Джерси: Hampton Press.
Саймон Р.И. и Диппо Д. (1986). О критической этнографической работе. Ежеквартальный журнал «Антропология и образование» , 17 (4), 195–202.
Лесли, Хизер Янг (2005). «Тонганские врачи и критическая медицинская этнография» . Антропологический форум . 15 (3): 277–286. дои : 10.1080/00664670500282097 . S2CID 56113937 .
Сойини Мэдисон, Д. (2005). Критическая этнография: метод, этика и производительность . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.
Томас, Дж. (1993). Занимаюсь критической этнографией . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.
Уолфорд, Г. (2009). В Карспекен П.Ф. (ред.), Критическая этнография и образование . Бингли: Издательство Emerald Group.

Внешние ссылки

Специальный выпуск Антропологического форума, Журнал социальной антропологии и сравнительной социологии : Критическая этнография в Тихом океане: трансформации в тихоокеанских моральных порядках [1]
Академическая домашняя страница профессора Фила Карспекена в Университете Индианы .
Академическая домашняя страница профессора Д. Сойини Мэдисона в Северо-Западном университете .
Академическая домашняя страница профессора Джеффри Уолфорда в Оксфордском университете
Пример критического этнографического подхода к современным средствам массовой информации с использованием продольного присвоения телевидения и СМИ и ремиксов для этнографического объяснения современной североамериканской культуры - с помощью « Культурного фермерства» .

[sagepub-1] Jump up to: ^а ^б ^с Сойини Мэдисон, Д. (2005). Критическая этнография: метод, этика и производительность. Получено с http://www.sagepub.com/upm-data/4957_Madison_I_Proof_Chapter_1.pdf.

[Thomas-2] Jump up to: ^а ^б Томас, Дж. (1993). Занимаюсь критической этнографией. Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж.

[Simon-3] Jump up to: ^а ^б ^с Саймон Р.И. и Диппо Д. (1986). О критической этнографической работе. Ежеквартальный журнал «Антропология и образование», 17 (4), 195–202.

[4] Томас, Дж. (2003). Размышления о критической этнографии, значениях и символическом насилии. В Р. П. Клер (ред.), Выражения этнографии . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, стр. 45–54.

[5] Ноблит, Г.В., Флорес, С.Ю., и Мурильо, Э.Г. (2004). Посткритическая этнография: Введение. Кресс, Нью-Джерси: Hampton Press.

[6] Эпплтон, Северная Каролина (2022). «Критическое этнографическое уважение: женские [sic] рассказы, материальные условия и экстренная контрацепция в Индии». Антропология и медицина . 29 (2): 141–159. дои : 10.1080/13648470.2020.1778427 . ПМИД 32838541 . S2CID 221308850 .

[7] Гилл (2007), 78 Критическое уважение: трудности и дилеммы свободы воли и «выбора» для феминизма: ответ Дуитсу и ван Зоонену. Европейский журнал женских исследований, 14 (1), 69–80. https://doi.org/10.1177/1350506807072318

[8] Эпплтон, (2020) 146

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

v т и Этническая принадлежность
Concepts	Clan Ethnic group Ethnographic group Ethnolinguistic group Ethnonational group Ethnoreligious group Ethnographic realism Hyphenated ethnicity Indigenous peoples Ingroups and outgroups Meta-ethnicity Metroethnicity Minority group Influence Monoethnicity Nation Nationality Panethnicity Polyethnicity Population Race Supraethnicity Symbolic ethnicity Tribe
Ethnology	Anthropology Ethnic studies Ethnoarchaeology Ethnobiology Ethnobotany Ethnomycology Ethnozoology Ethnoecology Ethnocinema Ethnogeology Ethnography Autoethnography Clinical Critical Cyber- Institutional Netnography Online Person-centered Salvage Transidioethnography Video Ethnohistory Ethnolinguistics Ethnology Ethnomathematics Ethnostatistics Ethnomedicine Ethnomethodology Ethnomuseology Ethnomusicology Ethnophilosophy Ethnopsychopharmacology Ethnopoetics Ethnoscience Ethnosemiotics Ethnotaxonomy
Groups by region	World Contemporary ethnic groups Countries by ethnic groups Africa Americas Indigenous Canada Greenland Mexico United States Central America Caribbean South America Asia Central Asia East Asia Northern Asia South Asia Southeast Asia West Asia Australia Aboriginal groups Torres Strait Islanders Europe Oceania Indigenous European
Identity and ethnogenesis	Cross-race effect Cultural assimilation Cultural identity Demonym Development Endonym Ethnarch Ethnic flag Ethnic option Ethnic origin Ethnic religion Ethnicity in census Ethnofiction Ethnonym Folk religion Historical Imagined community Kinship Legendary progenitor Lineage-bonded society Mythomoteur Mores Nation-building Nation state National language National myth Origin myth Pantribal sodality Statistext Tribal name Tribalism Detribalization Neo-Tribalism Urheimat White ethnic
Multiethnic society	Consociationalism Cultural appropriation Diaspora politics Dominant minority Ethnic democracy Ethnic enclave Ethnic interest group Ethnic majority Ethnic media Ethnic nationalism Ethnic pornography Ethnic theme park Ethnoburb Ethnocracy Ethnopluralism Ethnographic film Ethnographic village Indigenous rights Middleman minority Minority rights Model minority Model minority myth Multinational state
Ideology and ethnic conflict	Allophilia Ethnic bioweapon Ethnic cleansing Ethnic hatred Ethnic joke Ethnic party Ethnic penalty Ethnic slur Ethnic stereotype Ethnic violence Ethnocentrism Ethnocide Ethnosymbolism Indigenism Indigenization Nativism Separatist movements Xenocentrism Xenophilia Xenophobia
Related	Minzu (anthropology)