Уорд Черчилль

Уорд Черчилль
Черчилль выступает на книжной ярмарке анархистов в районе Залива в мае 2005 года.
Рожденный	Уорд Лерой Черчилль ( 1947-10-02 ) 2 октября 1947 г. Урбана, Иллинойс , США
Альма-матер	Государственный университет Сангамон (бакалавр, магистр)
Занятие	Автор

Уорд Лерой Черчилль (родился 2 октября 1947 г.) американский активист и писатель. Он был профессором этнических исследований в Университете Колорадо в Боулдере с 1990 по 2007 год. Большая часть работ Черчилля сосредоточена на историческом обращении правительства Соединенных Штатов с политическими инакомыслящими и коренными американцами, и он выражает противоречивые взгляды в прямом, часто конфронтационном стиле. Хотя Черчилль заявлял о своем индейском происхождении, генеалогические исследования не смогли выявить такого происхождения, и он не является членом племени.

эссе Черчилля 2001 года « О справедливости кур на ночлеге В январе 2005 года внимание привлекло ». В своей работе он утверждал, что теракты 11 сентября были естественным и неизбежным последствием незаконной внешней политики США во второй половине 20-го века; Эссе известно тем, что Черчилль использовал фразу « маленькие Эйхманы » для описания «технократического корпуса», работающего во Всемирном торговом центре .

В марте 2005 года Университет Колорадо начал расследование утверждений о том, что Черчилль занимался неправомерными исследованиями. Черчилль был уволен 24 июля 2007 года. Черчилль подал иск против Университета Колорадо за незаконное увольнение. В апреле 2009 года присяжные в Денвере установили, что Черчилль был несправедливо уволен, и присудили ему 1 доллар в качестве компенсации за ущерб. Однако в июле 2009 года судья окружного суда отменил денежное вознаграждение и отклонил просьбу Черчилля о его восстановлении на работе, заявив, что университет обладает «квазисудебным иммунитетом». Апелляции Черчилля на это решение не увенчались успехом.

Ранняя жизнь и образование

Черчилль родился в Урбане, штат Иллинойс , в семье Джека Лероя Черчилля и Маралин Лукреции Аллен. Его родители развелись еще до того, как ему исполнилось два года. Он вырос в Элмвуде, штат Иллинойс , где посещал местные школы.

В 1966 году Черчилль был призван в армию США . В своем резюме 1980 года он утверждал, что работал специалистом по общественной информации, который «писал и редактировал батальонный информационный бюллетень, а также писал пресс-релизы». В статье в Denver Post в 1987 году Черчилль утверждал, что посещал школу парашютистов и вызвался добровольцем на 10-месячную службу в разведывательном патруле дальнего действия во Вьетнаме. Черчилль также утверждал, что проводил время в чикагском офисе « Студентов за демократическое общество» (SDS) и обучал членов Weather Underground владению огнестрельным оружием и взрывчатыми веществами . В 2005 году газета Denver Post сообщила о фальсификациях в послужном списке Черчилля. В личных делах Министерства обороны указано, что Черчилль прошел подготовку в качестве киномеханика и водителя легкого грузовика, но в них не отражены сведения о школе парашютистов или подготовке LRRP.

Черчилль получил степень бакалавра технических коммуникаций в 1974 году и степень магистра теории связи в 1975 году в Государственном университете Сангамона (ныне Университет Иллинойса в Спрингфилде ).

Карьера

Университет Колорадо в Боулдере

В 1978 году Черчилль начал работать в Университете Колорадо в Боулдере в качестве сотрудника по позитивной дискриминации в администрации университета. Он также читал лекции по вопросам, касающимся коренных американцев в Соединенных Штатах, в программе этнических исследований . В 1990 году Университет Колорадо нанял его на должность доцента , хотя у него не было академической докторской степени, обычно необходимой для этой должности. В следующем году ему было предоставлено место на факультете коммуникаций без обычного шестилетнего испытательного срока после того, как ему отказали факультеты социологии и политологии .

Черчилль получил почетную степень доктора гуманитарных наук Университета Альфреда в 1992 году.

В 1994 году тогдашний канцлер Калифорнийского университета в Боулдере Джеймс Корбридж отказался принять меры по обвинениям в том, что Черчилль обманным путем утверждал, что он индиец, заявив, что «университетская политика всегда заключалась в том, что раса или этническая принадлежность человека самодоказывают».

В 1996 году Черчилль перешел на новый факультет этнических исследований Университета Колорадо. В 1997 году ему присвоено звание профессора . Он был избран председателем департамента в июне 2002 года. Документы в университетском личном деле Черчилля показывают, что Черчиллю была предоставлена ​​​​должность на «должности с особыми возможностями».

В январе 2005 года, во время разногласий по поводу его высказываний по поводу событий 11 сентября, Черчилль подал в отставку с поста председателя факультета этнических исследований Университета Колорадо — срок его полномочий на посту председателя должен был истечь в июне того же года.

В 2005 году комитет Университета Колорадо по неправомерным исследовательским действиям провел предварительное расследование того, не искажал ли Черчилль свою этническую принадлежность, чтобы «повысить авторитет и общественное признание своей стипендии». Комитет пришел к выводу, что обвинение «не подходит для дальнейшего расследования согласно определению неправомерного проведения исследований». В университете заявили, что не принимают на работу по национальному признаку.

24 июля 2007 года Черчилль был уволен за академические проступки.

Расследование нарушений в ходе исследований

Черчилль дает показания в гражданском процессе по делу Уорд Черчилль против Университета Колорадо .

Качество исследования Черчилля было серьезно подвергнуто сомнению ученым-юристом Джоном ЛаВеллем и историком Гюнтером Леви . Дополнительными критиками были социолог Томас Браун, готовивший статью о работе Черчилля; и историки Р.Г. Робертсон и Рассел Торнтон , заявившие, что Черчилль исказил их работу.

В 2005 году администрация Университета Колорадо в Боулдере заказала расследование семи обвинений в неправомерном проведении исследований . Черчилля Обвинения включали три обвинения в плагиате , обвинения в фабрикации или фальсификации истории Закона Дауэса и Закона об индийском искусстве и ремеслах 1990 года , а также предполагаемые утверждения о том, что оспа была намеренно распространена среди коренных американцев Джоном Смитом в 1614 году и Соединенными Штатами. Армия штата в Форт-Кларке в 1837 году .

16 мая 2006 г. университет опубликовал свои выводы; Следственный комитет единогласно пришел к выводу, что Черчилль допустил «серьезные исследовательские нарушения», включая фальсификацию, фабрикацию и плагиат . В комитете разделились мнения о соответствующем уровне санкций. После дальнейшего обсуждения университетскими органами, 24 июля 2007 г. регенты университета семью голосами против двух поддержали все семь выводов о нарушениях в ходе исследований. Регенты проголосовали восемью голосами против одного за увольнение Черчилля.

На следующий день Черчилль подал иск в суд штата, утверждая, что увольнение было возмездием за выражение им политически непопулярных взглядов. Присяжные по иску Черчилля о восстановлении в должности взвесили заявления университета об академических нарушениях в соответствии с инструкциями присяжных, которые он получил по этому делу. 1 апреля 2009 года присяжные установили, что Черчилль был уволен по ошибке, и присудили компенсацию в размере 1 доллара. 7 июля 2009 года судья Ларри Нэйвс установил, что университет имеет право на квазисудебный иммунитет по закону, отменил вердикт присяжных и постановил, что университет не должен Черчиллю никакой финансовой компенсации. Черчилль подал апелляцию, но решение судьи Нэйвса было поддержано коллегией из трех судей Апелляционного суда Колорадо. и Верховным судом Колорадо. 1 апреля 2013 года Верховный суд США отказался рассматривать дело Черчилля.

В отчете Колорадского комитета по защите прав преподавателей Колорадской конференции Американской ассоциации профессоров университетов, исследующей академическую свободу в Университете Колорадо в Боулдере, за 2011 год было установлено, что увольнение Черчилля было необоснованным.

Письмо

Согласно расследованию Университета Колорадо, академические публикации Черчилля «почти все представляют собой работы по синтезу и переосмыслению, основанные на исследованиях других ученых, а не монографии, описывающие новые исследования, основанные на первоисточниках». В расследовании также отмечается, что «он решил публиковаться в основном в альтернативных изданиях или журналах, а не в университетских издательствах или основных рецензируемых журналах, которые часто предпочитают более традиционные ученые». Историк Гавриэль Розенфельд раскритиковал Черчилля за «многочисленные ошибки, отражающие небрежность или поспешность исследований».

В 1986 году Черчилль написал эссе «Пацифизм как патология: заметки об американской псевдопрактике», критикуя пацифистскую политику внутри левых сил США как лицемерную, де-факто расистскую и неэффективную. В 1998 году издательство Arbeiter Ring Publishing опубликовало эссе в книге под названием « Пацифизм как патология: размышления о роли вооруженной борьбы в Северной Америке» , указав в качестве автора Уорда Черчилля. Книга включала предисловие Эда Мида (из Бригады Джорджа Джексона ), новое введение к эссе Черчилля и комментарий Майкла Райана. Книга вызвала много споров в левых движение на более агрессивную тактику кругах и вдохновила антиглобалистское в последующие несколько лет. Джордж Лейки , соучредитель пацифистского движения за новое общество Уорда Черчилля , в 2001 году опубликовал подробный ответ под названием «Ненасильственные действия как исцеляющий меч: бросая вызов «Пацифизму как патологии » ». Издание 2007 года, опубликованное AK Press, включает предисловие Деррика Дженсена . Третье издание было опубликовано в 2017 году издательством PM Press с обновлениями Черчилля и Райана и предисловием Дилана Родригеса.

Индейцы Черчилля — это мы? (1994), продолжение «Фантазий расы господ» , далее исследует проблемы коренных американцев в популярной культуре и политике. Он исследует фильм «Черный халат» , убийства в индейской резервации Пайн-Ридж , судебное преследование Леонарда Пельтье , спортивные талисманы , Закон об индийском искусстве и ремеслах 1990 года и законы квантов крови , называя их инструментами геноцида . Черчилль особенно откровенно высказывается об и священных традиций американских индейцев в стиле Нью Эйдж эксплуатации шаманизма , а также об « индианизме «сделай сам »» некоторых современных авторов. Джон П. ЛаВель из юридического факультета Университета Нью-Мексико опубликовал обзор книги « Индейцы — мы?» в The American Indian Quarterly . Профессор ЛаВель, зарегистрированный член Нации Санти Сиу , утверждает, что индейцы — это мы? искажает исторические факты и враждебно относится к индейским племенам. Именно в этой книге Черчилль впервые заявил, что Соединенные Штаты раздавали индейским племенам «зараженные оспой одеяла», и это утверждение он повторил несколько раз в течение следующего десятилетия. Это утверждение подверглось критике как фальсификация.

Черчилль утверждает, что на американском континенте коренное население подвергалось систематической кампании истребления со стороны поселенческого колониализма: «По мнению Черчилля, величайшая серия геноцидов, когда-либо совершенных в истории – с точки зрения масштабов и продолжительности – произошла в Америке… ". Он обсуждает американскую политику, такую ​​как Закон о переселении индейцев и принудительную ассимиляцию детей коренных народов в школах-интернатах для американских индейцев, действовавших с середины 1800-х до начала 1900-х годов. Он назвал явную судьбу идеологией, используемой для оправдания лишения собственности и геноцида коренных американцев, и сравнил ее с Lebensraum идеологией нацистской Германии .

Квант крови

Черчилль утверждает, что Соединенные Штаты ввели законы о количестве крови, основанные на правилах наследования, для достижения целей личного обогащения и политической целесообразности. На протяжении десятилетий в своих трудах Черчилль утверждал, что законы квантов крови имеют присущую им цель геноцида. Он говорит: «Установите количество крови на уровне одной четверти, придерживайтесь этого как жесткого определения индейцев, позвольте смешанным бракам продолжаться так, как [имеется], и в конечном итоге индейцы будут исключены из существования».

Утверждения Черчилля о количестве крови были высказаны, когда в 2005 году против него были выдвинуты обвинения в неправомерном проведении исследований. ( см. выше ) . Его обвинили в том, что он использовал свою интерпретацию Закона Дауэса для нападок на племенные правительства, которые не признавали его своим членом.

эссе от 11 сентября

В сентябре 2001 года Черчилль написал эссе под названием « О справедливости кур на ночлеге» . В нем он утверждал, что теракты 11 сентября были спровоцированы внешней политикой США. Он описал роль финансовых работников Всемирного торгового центра как «продолжающийся геноцид американского империализма », сравнимый с ролью, которую сыграл Адольф Эйхман в организации Холокоста . В 2005 году это эссе привлекло внимание после того, как Гамильтон-колледж пригласил Черчилля выступить. Это привело как к осуждению Черчилля, так и к встречным обвинениям в маккартизме со стороны Черчилля и его сторонников. Университета Колорадо После разногласий временный канцлер Фил ДиСтефано заявил: «Хотя профессор Черчилль имеет конституционное право выражать свои политические взгляды, его эссе о событиях 11 сентября возмутило и потрясло нас и широкую общественность».

Искусство

Объектами Черчилля часто являются деятели американских индейцев и другие темы, связанные с культурой коренных американцев . В качестве исходного материала для работ он использует исторические фотографии. В начале 1990-х годов на индийском рынке Санта-Фе Черчилль протестовал против принятия Закона об индийском искусстве и ремеслах 1990 года . Он требует, чтобы для идентификации и экспонирования работ как произведений коренных американцев художники и мастера должны быть зарегистрированы в индейском племени или обозначены племенем как ремесленники.

Черчилля По словам Черчилля и других, сериграф «Зимняя атака» 1981 года был основан на рисунке художника Томаса Э. Мейлса 1972 года. Черчилль напечатал 150 экземпляров «Зимней атаки» и продал по крайней мере один из них. Другие копии доступны для покупки в Интернете. Черчилль говорит, что, когда он создавал «Зимнюю атаку» , он публично признал, что она основана на работе Мэйлза. Интернет-журнал Artnet упоминает произведения Черчилля и разногласия вокруг их оригинальности.

Личная жизнь

В 1977 году Черчилль начал жить с Дорой-Ли Ларсон. Позднее в документах о разводе эти отношения были описаны как гражданский брак. Ларсон подала на развод в 1984 году и попросила сохранить ее адрес в тайне из-за «прошлого насилия и угроз» со стороны Черчилля.

Позже Черчилль женился на Мари Аннет Хаймс, которая также работала в Университете Колорадо. Их брак распался в 1995 году.

Третьей женой Черчилля была Лия Келли. 31 мая 2000 года 25-летнюю Келли сбила машина и она погибла. Черчилль писал, что смерть Келли оставила «кратер» в его душе.

В 2005 году Черчилль был женат на Нацу Сайто, профессоре этнических исследований.

Родословная

В 2003 году Черчилль заявил: «Я сам выходец из Маскоги и Крика по отцовской линии, чероки по материнской линии, и являюсь зарегистрированным членом Объединенной группы индейцев чероки Китуа ». В 1992 году Черчилль написал в другом месте, что он на одну восьмую крик и на одну шестнадцатую чероки. В 1993 году Черчилль заявил газете Colorado Daily , что «он был на одну шестнадцатую часть крика и чероки». В феврале 2005 года Черчилль заявил газете Denver Post , что он на три шестнадцатых состоит из чероки.

В заявлении от 9 мая 2005 года, размещенном на своем веб-сайте, United Keetoowah Band заявила: «United Keetoowah Band хотела бы прояснить, что г-н Черчилль не является членом группы Keetowah Band и получил всего лишь почетную награду. «ассоциированное членство» в начале 1990-х годов, потому что он не смог доказать никакого происхождения от чероки». Группа добавила, что заявления Черчилля о зачислении Китувы были сочтены Объединенной группой Китуа мошенническими.

Двумя днями позже United Keetoowah Band заменила свое предыдущее заявление следующим: «Поскольку г-н Черчилль располагал генеалогической информацией о своем предполагаемом происхождении», и поскольку он был готов «помочь UKB в продвижении племени и его деятельности, он был удостоен звания «ассоциированного членства» в качестве чести». Группа пояснила, что Черчилль «не имел права на членство в племени из-за того, что у него нет « Свидетельства о степени индейской крови» (CDIB)», и добавило, что ассоциированное членство не дает человеку права голоса или регистрации в племени. племя. Представитель группы Лиза Стопп заявила, что в племя набирают только членов с сертифицированной кровью американских индейцев на одну четверть. Хотя в 1994 году United Keetowah Band проголосовала за прекращение предоставления ассоциированного членства, В 2005 году группа указала, что Черчилль по-прежнему является ассоциированным членом.

Черчилль никогда не просил о сертификации CDIB и заявил, что считает идею «проверки» правительством США оскорбительной.

В июне 2005 года газета Rocky Mountain News опубликовала статью о генеалогии и семейной истории Черчилля. Исследование газеты «не выявило никаких доказательств существования ни одного индейского предка» среди 142 прямых предков [Черчилля], идентифицированных по записям. Газета News сообщила, что оба биологических родителя Черчилля были указаны как белые в переписи 1930 года, как и все его прапрадеды и прапрадеды, кроме двух, указанные в предыдущей переписи и других официальных документах. Газета News обнаружила, что некоторые рассказы Черчилля о том, где жили его предки, не согласуются с документальными записями. Тем не менее, среди предков многих членов большой семьи Черчилля существуют давние семейные легенды об индийском происхождении.

Некоторые из индейских критиков Черчилля, такие как Вернон Беллекур ( белоземные оджибве ) и Сьюзен Шон Харджо ( Южный Шайенн — Маскоги-Крик ), утверждают, что без доказательств его утверждение о происхождении коренных американцев может представлять собой искажение фактов.

В интервью The Rocky Mountain News в 2005 году Черчилль сказал: «Никогда не было подтверждено, что у меня есть одна четверть крови, и я никогда не говорил, что это так. И даже если [критики] абсолютно правы, какое отношение это имеет к этот вопрос? Я никогда не претендовал на то, чтобы быть проклятым Сидящим Быком ».

Активизм

Черчилль был лидером ежегодных протестов AIM Колорадо в Денвере против праздника Дня Колумба и связанного с ним парада.

Работает

Книги, как редактор

• Марксизм и коренные американцы . Боулдер, Колорадо: South End Press . 1984. ISBN  978-0-89608-178-9 .
• Шэрон Венн, изд. (1997). Острова в плену: Международный трибунал по правам коренных гавайцев . Боулдер, Колорадо: South End Press . ISBN  978-0-89608-568-8 . Переиздан как Черчилль, Уорд (2005). Шэрон Венн (ред.). Острова в плену: Протокол Международного трибунала по правам коренных гавайцев . Боулдер, Колорадо: South End Press . ISBN  978-0-89608-738-5 .
• Нацу Сайто, изд. (2006). Противостояние преступлению молчания: доказательства военных преступлений США в Индокитае . АК Пресс . ISBN  978-1-904859-21-5 .

Книги, как автор и соавтор

• с Элизабет Ллойд (1984). Культура против экономизма: очерки марксизма на мультикультурной арене . Индигена Пресс .
• с Джимом Вандером Уоллом (1988). Агенты репрессий: секретные войны ФБР против Партии черных пантер и движения американских индейцев . Боулдер, Колорадо: South End Press . ISBN  978-0-89608-294-6 .
• с Джимом Вандером Уоллом (1990). Документы COINTELPRO: документы секретной войны ФБР против внутреннего инакомыслия . Боулдер, Колорадо: South End Press . ISBN  978-0-89608-359-2 .
• Фантазии господствующей расы: литература, кино и колонизация американских индейцев . Пресса «Общее мужество». 1992. ISBN  978-0-87286-348-4 .
• Черчилль, Уорд (1992). Дженни и Джим Вандер Уолл (ред.). Стальные клетки: политика тюремного заключения в Америке (Активизм, политика, культура, теория, том 4 изд.). Мезоннёв Пресс . ISBN  978-0-944624-17-3 . Переиздан как Черчилль, Уорд (2004). Вандер Уолл, Джим (ред.). Политика тюремного заключения в Соединенных Штатах . АК Пресс . ISBN  978-1-904859-12-3 .
• Борьба за землю: сопротивление коренных народов геноциду, экоциду и экспроприации в современной Северной Америке . Пресса «Общее мужество» . 1993. ISBN  978-1-56751-001-0 . Переработанное и дополненное издание: Борьба за землю: сопротивление коренных жителей Северной Америки геноциду, экоциду и колонизации . Сан-Франциско, Калифорния: Книги об огнях города . 2002. ISBN  978-0-87286-415-3 .
• Индейцы — это мы?: Культура и геноцид коренных народов Северной Америки . Пресса «Общее мужество». 1994. ISBN  978-1-56751-021-8 .
• С приходом Хищника: заметки о борьбе за освобождение американских индейцев . Айгис Пресс . 1995. ISBN  978-1-883930-03-5 .
• Черчилль, Уорд (1996). От родного сына: Избранные очерки коренных народов 1985–1995 гг . Боулдер, Колорадо: South End Press . ISBN  978-0-89608-553-4 .
• с Майком Райаном (введение Эда Мида) (1998). Пацифизм как патология: размышления о роли вооруженной борьбы в Северной Америке . Кольцо Арбайтера. ISBN  978-1-894037-07-5 .
• Немного о геноциде . Сан-Франциско, Калифорния: Книги об огнях города . 1998. ISBN  978-0-87286-343-9 .
• Драконовские меры: история политических репрессий ФБР . Пресса «Общее мужество». 2000. ISBN  978-1-56751-059-1 .
• Акты восстания: читатель Уорда Черчилля . Рутледж . 2002. ISBN  978-0-415-93156-4 .
• Извращения правосудия: коренные народы и англоамериканское право . Сан-Франциско, Калифорния: Книги об огнях города . 2002. ISBN  978-0-87286-416-0 .
• О справедливости кур на насесте: размышления о последствиях имперского высокомерия и преступности США . АК Пресс . 2003. ISBN  978-1-902593-79-1 .
• Убей индейца, спаси человека: геноцидное воздействие школ-интернатов для американских индейцев . Сан-Франциско, Калифорния: Книги об огнях города . 2004. ISBN  978-0-87286-434-4 .
• Говоря правду в зубах власти: лекции о глобализации, колониализме и коренной Северной Америке . АК Пресс . 2004. ISBN  978-1-904859-04-8 .
• Разрушить, дискредитировать и уничтожить: секретная война ФБР против Партии Черных Пантер . Рутледж . 2005. ISBN  978-0-415-92957-8 .
• Владение словами как оружием: избранные очерки коренных народов, 1995–2005 гг . ПМ Пресс . 2017. ISBN  978-1-629-63101-1 .

Статьи

• Черчилль, Уорд (июль – сентябрь 1992 г.). «Я коренной житель: заметки об идеологии четвертого мира» . Z-документы . 1 (3). Архивировано из оригинала 16 сентября 2001 года.
• Черчилль, Уорд (1994). «Давайте разнесем веселье вокруг» . Движение американских индейцев Колорадо, отделение Денвера / Боулдера. Архивировано из оригинала 12 сентября 2007 года. Впервые опубликовано под названием « Преступления против человечества » в Андерсон, Маргарет (1994). Хилл, Патрисия (ред.). Раса, класс и пол: Антология . Бельмонт, Калифорния: Уодсворт. стр. 366–73 . ISBN  9780534247683 . Также опубликовано под названиями « Индейское пение и отбивная томагавком » и « Использование индейских имен в качестве талисманов вредит коренным американцам ».
• Черчилль, Уорд (ноябрь 1998 г.). «Дымовые сигналы: история коренных американцев в кино» . Журнал ЛиП .
• Черчилль, Уорд (зима – весна 2003 г.). «Американский Холокост? Структура отрицания» . Социализм и демократия . 17 (2): 25–76. дои : 10.1080/08854300308428341 . S2CID   143631746 . Архивировано из оригинала 6 февраля 2005 года.
• Черчилль, Уорд (весна 2005 г.). «Призраки 9-1-1: размышления об истории, правосудии и курах на ночлеге» . Альтернативный обзор прессы . 9 (1): 45–56. Архивировано из оригинала 2 октября 2006 года.
• Черчилль, Уорд (июль – август 2007 г.). «Четвертый мир: борьба за традиционные земли и образ жизни» . Левый поворот . 25 : 25–29.

Аудио и видео

• Время отбывания наказания: Политика тюремного заключения , аудио-компакт-диск с лекцией, записанной на конференции «Отбывание наказания» в Виннипегском университете , сентябрь 2000 г. (AK Press, 2001, ISBN   978-1-902593-47-0 )
• Жизнь в оккупированной Америке (АК Пресс, 2003, ISBN   978-1-902593-72-2 )
• На глазу свиньи: размышления о полицейском государстве, репрессиях и индейской Америке (AK Press, 2002, ISBN   978-1-902593-50-0 )
• США с планеты!: Вечер в Юджине с Уордом Черчиллем и Челлис Глендиннинг , видеокассета, записанная 17 июля 2001 г. (Cascadia Media Collective, 2002 г.)
• Пацифизм и патология в американских левых , аудио-компакт-диск 2003 года, записанный на складе AK Press в Окленде (AK Press Audio)
• Z Mag Ward Churchill Audio , 10 августа 2003 г. и ранее
• Черчилль говорит об академической свободе. Архивировано 19 февраля 2005 г., в Wayback Machine - Новости радио о свободе слова, 9 февраля 2005 г.
• Уорд Черчилль под огнем. Архивировано 15 марта 2005 г., в Wayback Machine - Новости радио свободы слова, 3 февраля 2005 г.
• Справедливость кур на насесте: Уорд Черчилль выступает на шоу Pacifica Network «Демократия сейчас!» от 18 февраля 2005 г. включает расширенное эксклюзивное аудио/видео интервью с Черчиллем.
• «Небольшое дело геноцида: связь агрессии США за рубежом с внутренними репрессиями в отношении коренных народов» , записано в Норт-Бэттлфорде, Саскачеван , 19 марта 2005 г.
• Дебаты с Дэвидом Горовицем и Уордом Черчиллем в Университете Джорджа Вашингтона 6 апреля 2006 г.
  • «Полная двухчасовая аудиозапись дебатов с Дэвидом Горовицем» . rightalk.listenz.com . Архивировано из оригинала 19 июня 2007 года . Проверено 2 июля 2006 г.
  • «Дэвид Горовиц против Уорда Черчилля — Раунд 1» . Фонд молодых американцев . Архивировано из оригинала 28 апреля 2006 года . Проверено 2 июля 2006 г. Видео и аудио (отрывок)
  • «Дэвид Горовиц против Уорда Черчилля» . Insidehighered.com . Проверено 2 июля 2006 г.

См. также

• Список случаев научного нарушения
• Притворщик

Ссылки

Дальнейшее чтение

• Браун, Томас. «Раздавала ли армия США индейцам одеяла от оспы? Фабрика и фальсификация в риторике Уорда Черчилля о геноциде», Мичиганский университет, 2006 г. ( версия в формате PDF ). также доступна
• Чепмен, Роджер. Культурные войны: Энциклопедия проблем, точек зрения и голосов, Том 1 . Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп, 2010. ISBN   978-0-7656-1761-3 .
• Крото, Сьюзен Энн. «Но это не похоже на индейца»: объекты, архетипы и объективированные другие в искусстве, культуре и идентичности коренных американцев . Калифорнийский университет, Лос-Анджелес, 2008 г.