Черные исследования

Не путать с африканистикой .

Карта Африки и африканской диаспоры по всему миру

Исследования чернокожих или исследования Африки (с национально специфичными терминами, такими как афроамериканские исследования и исследования чернокожих канадцев ) - это междисциплинарная академическая область , которая в первую очередь фокусируется на изучении истории, культуры и политики народов африканской диаспоры и Африки. . В эту область входят ученые афроамериканской , афроканадской , афрокарибской , афролатиноамериканской , афроевропейской , афроазиатской , афроавстралийской и африканской литературы, истории, политики и религии, а также представители таких дисциплин, как как социология , антропология , культурология , психология , образование и многие другие дисциплины в рамках гуманитарных и социальных наук . В этой области также используются различные типы исследовательских методов .

Интенсивные академические усилия по реконструкции афроамериканской истории начались в конце 19 века ( В.Б. Дюбуа , Подавление африканской работорговли в Соединенных Штатах Америки , 1896). Среди пионеров первой половины 20 века были Картер Г. Вудсон , Герберт Аптекер , Мелвилл Херсковиц и Лоренцо Доу Тернер .

Программы и кафедры исследований чернокожих в Соединенных Штатах были впервые созданы в 1960-х и 1970-х годах в результате межэтнической активности студентов и преподавателей во многих университетах, вызванной пятимесячной забастовкой по изучению чернокожих в Государственном университете Сан-Франциско . В феврале 1968 года штат Сан-Франциско нанял социолога Натана Хэра для координации первой программы исследований чернокожих и написания предложения для первого факультета исследований чернокожих; кафедра была создана в сентябре 1968 года и получила официальный статус по окончании пятимесячной забастовки весной 1969 года. Создание программ и кафедр по изучению чернокожих было обычным требованием протестов и сидячих забастовок студентов из числа меньшинств и их представителей. союзников, которые чувствовали, что их культура и интересы недостаточно учитываются традиционными академическими структурами.

Отделения, программы и курсы по изучению чернокожих были также созданы в Соединенном Королевстве . Карибы ​ , Бразилия , Канада , Колумбия , Эквадор , и Венесуэла .

Названия учебной дисциплины

Академическая дисциплина известна под разными названиями. Мазама (2009) поясняет:

В приложении к своему недавно опубликованному « Справочнику по исследованиям чернокожих» Асанте и Каренга отмечают, что «название дисциплины» остается «нерешенным» (Асанте и Каренга, 2006, стр. 421). Это замечание появилось в результате обширного обзора существующих программ по изучению чернокожих, в результате которого редакторы определили множество названий этой дисциплины: африканские исследования, исследования африканской и африканской диаспоры, исследования африканского/черного мира, панафриканские исследования, Африкология, исследования Африки и Нового Света, африканские исследования – специальность, исследования черного мира, латиноамериканские исследования, исследования Латинской Америки и Карибского бассейна, исследования чернокожих и латиноамериканцев, африканские и латиноамериканские исследования, африканские и афроамериканские исследования, исследования чернокожих и латиноамериканцев, Афроамериканские исследования, афроамериканские исследования, афроамериканская образовательная программа, афроэтнические исследования, американские этнические исследования, американские исследования – афроамериканский акцент, исследования чернокожих, сравнительные американские культуры, программы этнических исследований, расовые и этнические исследования.

Окафор (2014) поясняет:

Эти отличительные названия, по-видимому, обусловлены сочетанием факторов: комплексным опытом преподавателей, областями специализации факультетов и мировоззрениями преподавателей, составляющих каждое подразделение. Под мировоззрением я имею в виду вопрос о том, проявляет ли составляющая способность в данной ситуации какое-либо из следующих видений нашего проекта или их комбинацию:

• внутреннее видение исследований чернокожих, согласно которому оно сосредоточено исключительно на делах только афроамериканцев Соединенных Штатов, которые произошли от поколения порабощенных африканцев
• диаспорическое видение исследований чернокожих, включающее дела всех потомков африканцев в Новом Свете, то есть в Северной и Южной Америке: Северной Америке, Южной Америке и странах Карибского бассейна.
• глобалистическое видение исследований чернокожих – то есть точка зрения, мыслящая в терминах африканского мира – мира, охватывающего сообщества африканского происхождения, разбросанные по всему земному шару и самому африканскому континенту.

История

Америка

Северная Америка

Канада

была создана национальная кафедра исследований чернокожих канадцев, названная в честь Джеймса Робинсона Джонстона В 1991 году в Университете Далхаузи с целью содействия развитию и присутствию исследований чернокожих в Канаде . Александра Сергеевича Пушкина изучал председатель Общества черных канадистов Джон Барнстед.

Мексика

Разработав публикацию « Черное население Мексики» (1946), Гонсало Агирре Бельтран открыл путь развитию афро-мексиканских исследований.

США

Картер Дж. Вудсон , США

Конкретная цель и задача этой междисциплинарной области обучения — помочь студентам расширить свои знания о мировом человеческом опыте, представляя один из аспектов этого опыта — «черный опыт», который традиционно игнорировался или искажался образовательными учреждениями. Кроме того, этот курс обучения направлен на представление афроцентрической точки зрения, включая явления, связанные с культурой. По словам Роберта Харриса-младшего, заслуженного профессора истории Исследовательского центра африканских исследований в Корнелле , в развитии африканских исследований было четыре этапа: с 1890-х годов до Второй мировой войны возникло множество организаций, занимающихся анализом культуры и истории. африканских народов . На втором этапе внимание сосредоточилось на афроамериканцах . На третьем этапе было создано множество новых академических программ как исследования чернокожих.

В Соединенных Штатах 1960-е годы известны как « Бурные шестидесятые ». В этот период времени страна переживала большие социальные волнения, поскольку граждане радикально бросали вызов общественному порядку. В этот период в Соединенных Штатах возникло множество движений, в том числе движение за права женщин, движение за трудовые права и движение за гражданские права.

Студенты Калифорнийского университета в Беркли (UC Berkeley) были свидетелями Движения за гражданские права , и к 1964 году они были вовлечены в активизм. 1 октября 1964 года Джек Вайнберг , бывший аспирант, сидел за столом, где Конгресс расового равенства (CORE) раздавал литературу, призывающую студентов протестовать против институционального расизма . Полиция попросила Вайнберга предъявить удостоверение личности, подтверждающее, что он был студентом, но он отказался это сделать и поэтому был арестован. В поддержку Вайнберга 3000 студентов окружили полицейскую машину и даже использовали машину как трибуну, с которой говорили о своем праве участвовать в политическом протесте на территории кампуса. Эта импровизированная демонстрация была первой из многих протестов, кульминацией которых стала институционализация исследований чернокожих.

Два месяца спустя студенты Калифорнийского университета в Беркли организовали сидячую забастовку у административного здания Спроул-холла в знак протеста против несправедливого правила, запрещающего всем политическим клубам собирать средства, за исключением демократических и республиканских клубов. Полиция арестовала 800 студентов. Студенты сформировали « движение за свободу слова », и Марио Савио стал его поэтическим лидером, заявив, что «свобода слова представляет собой само достоинство человека». « Студенты за демократическое общество» (SDS), клуб с хорошими связями и организованностью, провел конференцию под названием «Власть черных и ее проблемы». Чернокожие лидеры, которые были напрямую связаны с продолжавшимися в то время движениями за гражданские права, говорили с преимущественно белой аудиторией о своих целях и проблемах. В число этих лидеров входили Стокли Кармайкл из Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC) и Джеймс Бевел из Конференции христианских лидеров Юга (SCLC).

Образовательные конференции, такие как конференция SDS, вынудили университет принять некоторые меры для решения наиболее очевидной расовой проблемы в кампусе — малочисленности чернокожих студентов. В 1966 году школа провела свой первый официальный расовый и этнический опрос, в ходе которого выяснилось, что «американские негры» составляют 1,02% населения университета. В 1968 году университет учредил Программу образовательных возможностей (EOP), способствовал увеличению набора студентов из числа меньшинств и предложил финансовую помощь студентам из числа меньшинств с высоким потенциалом. К 1970 году в EOP обучалось 1400 студентов. По мере того как число студентов из числа меньшинств увеличивалось, напряженность между клубами активистов и меньшинствами росла, потому что меньшинства хотели господства движения, которое непосредственно их затрагивало. Один студент заявил, что «неправильно просвещать белых людей о силе черных, когда многие чернокожие все еще не имеют образования в этом вопросе». «Члены Афро-американского студенческого союза (AASU) предложили создать академический факультет под названием «Черные исследования» в апреле 1968 года. «Мы требуем программы «Черных исследований», программы, которая будет предназначена для чернокожих людей. Мы требуем, чтобы они получали реалистичное образование и чтобы никакая форма образования, которая пытается лгать нам или иным образом вводить нас в заблуждение, не была принята. ."

Члены AASU заявили: «Молодые люди Америки являются наследниками того, что, несомненно, является одним из самых сложных и угрожающих социальных обстоятельств, которые когда-либо случались с поколением молодых людей в истории». Все учатся по-разному, и преподавание только одним способом приводит к тому, что ученики не хотят учиться, что в конечном итоге приводит к отчислению. У всех учеников есть свои специальности, но учителя не используют это, чтобы помочь им в учебном сообществе. Вместо этого они используют широкий подход к обучению только для того, чтобы донести информацию. AASU использовало эти утверждения, чтобы добиться успеха в своем предложении о создании отдела исследований чернокожих. Натан Хэйр , профессор социологии в Государственном университете Сан-Франциско, создал то, что было известно как «Концептуальное предложение по исследованиям чернокожих», а AASU использовало структуру Хэйра для создания набора критериев. Программа изучения чернокожих была реализована администрацией Калифорнийского университета в Беркли 13 января 1969 года. В 1969 году Сент-Клер Дрейк был назначен первым заведующим Программой африканских и афроамериканских исследований в Стэнфордском университете , присуждающей ученые степени . В последующие годы по всей стране было создано множество программ, отделов и программ по изучению чернокожих.

Аналогичным образом, в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре студенческая активность привела к созданию отдела по изучению чернокожих на фоне жесткого преследования и дискриминации цветных студенческих лидеров в кампусах Калифорнийского университета. Осенью 1968 года чернокожие студенты UCSB присоединились к национальному движению за гражданские права, чтобы положить конец расовой сегрегации и исключению истории и обучения чернокожих из кампусов колледжей. Спровоцированные бесчувствием администрации и общей студенческой жизнью, они заняли Северный зал и предъявили администрации ряд требований. Такие усилия привели в конечном итоге к созданию отдела исследований чернокожих и Центра исследований чернокожих.

Похожая активность происходила за пределами Калифорнии. В Йельском университете комитет, возглавляемый политологом , Робертом Далем рекомендовал открыть для бакалавриата специализацию по афроамериканской культуре, одну из первых подобных программ в американском университете.

Когда Эрни Дэвис , выпускник Сиракузского университета , стал первым афроамериканцем, выигравшим Трофей Хейсмана в студенческом футболе, это возобновило дебаты о расовой принадлежности в студенческих городках страны. Вдохновленные победой Дэвиса, движением за гражданские права и общенациональной студенческой активностью, в 1969 году чернокожие и белые студенты во главе со Студенческим афроамериканским обществом (SAS) Сиракузского университета прошли маршем перед зданием Ньюхауса и потребовали исследования, которые будут преподаваться в Сиракузах. Она существовала как независимая, недостаточно финансируемая программа без получения ученой степени с 1971 по 1979 год. В 1979 году программа стала факультетом афроамериканских исследований , предлагающим степени в Колледже искусств и наук.

В отличие от других этапов, исследования чернокожих возникли в результате массовых восстаний чернокожих студентов и преподавателей в поисках стипендии перемен. Четвертый этап, новое название «Африкановедение», включал теоретическую разработку дисциплины чернокожих исследований в соответствии с африканской культурной мелиорацией и различными принципами исторических и культурных проблем африканскости в рамках профессорской интерпретации взаимодействия между этими областями и администрацией колледжей. .

Таким образом, исследования Африки отражали смягчение и институционализацию движения чернокожих исследований в ходе его интеграции в основную академическую учебную программу. Исследования чернокожих и исследования Африки отличаются прежде всего тем, что исследования Африки фокусируются на африканскости, а также на исторических и культурных проблемах Африки и ее потомков, в то время как исследования чернокожих были разработаны для решения вопросов подъема и развития черного (афроамериканского) сообщества по отношению к образование и его «актуальность» для черного сообщества. Адаптация термина «африканские исследования», по-видимому, произошла из энциклопедических работ У.Б. Дюбуа и Картера Г. Вудсона . Джеймс Тернер , который был принят на работу из аспирантуры Северо-Западного университета вслед за студенческими восстаниями 1969 года, впервые использовал этот термин для описания глобального подхода к изучению чернокожих и назвал « Центр африканских исследований и исследований » в Корнелле , где он действовал как директор-учредитель.

Studia Africana с подзаголовком «Международный журнал африканских исследований» был опубликован Департаментом афроамериканских исследований Университета Цинциннати в одном выпуске в 1977 году (несвязанный с этим журнал под названием Studia Africana издается Centro de Estudios Africanos в 1977 году). Барселона , с 1990 года). Национальным советом С 1992 года выходит Международный журнал африканских исследований (ISSN 1056-8689), издаваемый по изучению чернокожих .

Африканская философия является частью африканских исследований и развивается в их рамках.

В 1988 и 1990 годах публикации по афроамериканским исследованиям финансировались Фондом Форда , и афроамериканские ученые, создавшие публикации, использовали традиционные дисциплинарные ортодоксальности, исходящие за пределами афроамериканских исследований, для анализа и оценки границ, структуры, и легитимность афроамериканских исследований. В ущерб этой области обилие исследований афроамериканских исследований было проведено учеными, не относящимися к дисциплине афроамериканских исследований. Скорее, ученые и научные исследования, которые они создали в области афроамериканских исследований, характеризуются как носители «арийского гегемонистского мировоззрения». Утверждалось, что из-за нехватки кадров в области афроамериканских исследований ученые в этой области, обучающиеся в традиционных областях, несут с собой презумпцию главенства точек зрения своей области подготовки, что, как правило, приводит к маргинализация африканских явлений, которые являются предметом изучения и даже областью афроамериканских исследований в целом. Следовательно, вопросы развития теории, а также развития исторического и африканского сознания часто остаются без внимания. Поскольку в центре внимания афроамериканских исследований находится изучение африканской диаспоры и Африки, включая проблемы африканской диаспоры и Африки, Коньерс утверждает, что это делает теорию афроцентризма все более актуальной.

Национальный совет по изучению чернокожих также признал проблему ученых, которые прошли подготовку в таких областях, как образование, экономика, история, философия, политология, психология и социология (области, выходящие за рамки афроамериканских исследований), и привержены своим дисциплинарную подготовку, но не способны признать недостатки своей подготовки, поскольку она относится к области афроамериканских исследований, в которую они вступают. Более того, такие ученые, которые также признают себя экспертами в области афроамериканских исследований, также попытаются оценить легитимность африкологии - сделав это посредством анализа, основанного на критической риторике, а не на основе задумчивых исследований.

Вслед за движением за изучение чернокожих и движением за изучение Африки Молефи Кете Асанте определяет африкологическое движение как последующее академическое движение. Асанте является автором книги «Афроцентричность» в 1980 году. В книге Асанте использовал термин « афрология » как название междисциплинарной области исследований чернокожих и определил ее как «афроцентрическое исследование африканских явлений». Позже Уинстон Ван Хорн изменил использование Асанте термина «афрология» на «африкология». Затем Асанте использовал свое более раннее определение «афрологии» в качестве определения своего недавно принятого термина «африкология». Систематическая африкология, это метод исследования в области чернокожих исследований, разработанный Асанте, использует теорию афроцентризма для анализа и оценки африканских явлений. Стремясь перевести исследования чернокожих с междисциплинарного статуса на дисциплинарный, Асанте рекомендовал, чтобы афроцентризм стал метапарадигмой для исследований чернокожих, а новым названием для исследований чернокожих было африкология; это призвано сместить исследования чернокожих от «тематического определения» изучения африканских народов, которое является общим для других дисциплин, к «перспективному определению», уникальному для того, как изучаются африканские народы, то есть изучению Африканские народы через центральную перспективу, которая уходит корнями в культуру и опыт африканских народов и вытекает из них. Тем самым, как указывает Ама Мазама, это должно повысить актуальность исследований чернокожих и укрепить их дисциплинарное присутствие.

Карибский бассейн

Среди англоязычных стран Карибского бассейна ученые, получившие образование в США и Великобритании, внесли значительный вклад в развитие исследований чернокожих. Такие ученые, как Фицрой Батист, Ричард Гудридж, Эльза Говейя , Аллистер Хиндс, Руперт Льюис, Бернард Маршалл, Джеймс Миллетт и Элвин Томпсон, внесли свой вклад в развитие исследований чернокожих в кампусах Университета Вест-Индии на Барбадосе , Ямайке и Тринидад .

Куба

В начале 1900-х годов Фернандо Ортис стал пионером новой области афрокубинских исследований. 16 января 1937 года было создано Общество афрокубинских исследований. Афро-кубинские исследования — академический журнал Общества афро-кубинских исследований (SEAC). В 1939 году академические работы Ромуло Лачатаньере были опубликованы в одном томе этого журнала.

Доминиканская Республика

В 1967 году Карлос Ларрасабаль Бланко написал книгу Los Negros Y La Esclavitude En Santo Domingo , которая считается основополагающей академической работой в области афро-доминиканских исследований. Даже в районах Доминиканской Республики , где проживает много афро-доминиканцев и где преобладает афро-доминиканская культура , в афро-доминиканских исследованиях постоянно возникает проблема найти лингвистические свидетельства остатков афро-доминиканского языка.

Гаити

Лоример Дени , Франсуа Дювалье и Жан Прайс-Марс , как основатели Бюро этнологии и ведущие деятели движения нуаризма на Гаити , также оказали влияние на публикацию основополагающего журнала афро-гаитянских исследований Les Griots . Одним из самых влиятельных ученых в области афрогаитянских исследований является Рене Пикион .

Пуэрто-Рико

Рико не предлагает обучение афро-пуэрто-риканцам в качестве программы получения степени По состоянию на 2019 год Университет Пуэрто- . Многочисленные академические публикации, такие как Arrancando Mitos De Raiz: Guia Para La Ensenanza Antiracista De La Herencia Africana En Puerto Rico , были научными работами, которые сделали Исара Годро ведущим ученым в области афро-пуэрто-риканских исследований.

Центральная Америка

Коста

Исполнительная власть приняла закон о создании Комитета афрокостариканских исследований, который, среди других законов, направлен на повышение уровня интеграции афрокостариканцев в Коста-Рике .

Гватемала

Кристофер Х. Лутц является автором книги «Сантьяго де Гватемала, 1541–1773» , которая считается одной из основополагающих работ по афро-гватемальским исследованиям.

Гондурас

Из-за нехватки ресурсов и расизма против чернокожих афрогондурасцы в значительной степени были исключены из научных публикаций о Гондурасе ; следовательно, афро-гондурасские исследования оставались ограниченными в своем формальном развитии.

Панама

В марте 1980 года совместно с правительством Панамы Центр афро-панамских исследований провел Второй конгресс по культуре чернокожих в Америке.

Южная Америка

Аргентина

С 1980-х годов афро-аргентинские исследования возобновили рост.

Бразилия

Абдиас Насименту , Бразилия

В 1980 году Абдиас Насименто представил в Панаме свою стипендию по киломбизму на 2-м Конгрессе черной культуры в Америке. Его стипендия по киломбизму подробно описала, как экономические и политические дела африканцев по всей Америке способствовали их социальной организации. После этого Насименто вернулся в Бразилию и в 1981 году начал институционализацию исследований Африки. Во время учебы в Папском католическом университете Сан-Паулу Насименту основал Институт афро-бразильских исследований и исследований (IPEAFRO). Курс для профессоров проводился IPEAFRO в период с 1985 по 1995 год.

Чили

С 1920-х по 1950-е годы публикации, в которых упоминалось присутствие афрочилийцев, не систематизировались, а с 1960-х по 1980-е годы публикации продолжали группировать афрочилийцев с другими группами. С 2000-х годов наблюдается растущая систематизация и более формальное развитие афро-чилийских исследований, наряду с большим вниманием к афро-чилийцам и восстановлению афро-чилийского культурного наследия .

Колумбия

Такие ученые, как Рожерио Веласкес, Акилес Эскаланте, Хосе Рафаэль Арболеда и Томас Прайс, были предшественниками в развитии афроколумбийских исследований в 1940-х и 1950-х годах. В 1960-х годах, когда программы социальных наук были включены в университетские учреждения, их появлению способствовал вклад антропологов и социологов. После обнародования Конституции Колумбии , в частности статьи 55 , в 1991 году, Закон 70 1993 г., и Постановление 804 Министерства образования 1995 г., элементы афроколумбийских исследований начали объединяться, и историческую дискриминацию афроколумбийцев удалось начать решать благодаря разработке национального образовательного контента об афроколумбийцах и Африке . В университетском городе Богота Национального университета Колумбии группа афроколумбийских исследований разработала и учредила программу обучения афроколумбийским исследованиям для учителей начальной и средней школы. В феврале 2002 года была разработана дипломная программа непрерывного образования в области афроколумбийских исследований, которая начала предлагаться в Университете Каука в Белалькасаре, Кальдас . В Папском Ксаверианском университете существует магистерская программа по афроколумбийским исследованиям. Существует также программа обучения за рубежом для афроколумбийских студентов и афроамериканских студентов, существующая между программой афроколумбийских исследований в Папском Ксаверианском университете в Колумбии и программами афроамериканских исследований в колледжах и университетах, где исторически были чернокожие в Соединенных Штатах.

Эквадор

Афро-эквадорцы инициировали создание Центра афро-эквадорских исследований в конце 1970-х годов, который служил средством организации академических вопросов, касающихся афро-эквадорской идентичности и истории. Хотя в начале 1980-х годов он распался, к 1990-м годам организации, последовавшие примеру Центра афро-эквадорских исследований, положили начало разработке программы афро-эквадорского этнообразования в Национальной средней школе в долине Чота , Эквадор , и магистерская программа по афро-андским исследованиям в Андском университете имени Симона Боливара (UASB) в Кито , Эквадор. С обнародованием статьи 84 Конституции Эквадора 1998 года было дано официальное признание афро-эквадорскому этнообразованию. Хуан Гарсия, который был одним из основателей Центра афро-эквадорских исследований, является ведущим ученым в области афро-эквадорских исследований и внес значительный вклад в развитие программ в долине Чота и Кито.

Парагвай

В 1971 году Карвалью Нето написал книгу «Афро-парагвайские исследования» .

Peru

Хотя присутствие афроперуанских исследований в Перу, возможно, не так сильно, объем научных исследований растет. Были попытки организовать элементы афро-перуанских исследований в Перу, например, LUNDU, который организовал международную конференцию по афро-перуанским исследованиям в Перу. 13 ноября 2009 г. Во время конференции, организованной LUNDU, Луис Рокка, соучредитель Национального афро-перуанского музея , а также историк, представил свои исследования, касающиеся афро-перуанцев . Группа студентов университета, занимающаяся афро-перуанскими исследованиями, также была создана недалеко от Сан-Хуан-де-Луриганчо , Лима , Перу . Кроме того, в Соединенных Штатах были проведены некоторые исследования в области афро-перуанских исследований. и группа по афро-перуанским исследованиям на конференции, организованной 11 декабря 2019 года Центром африканских и афроамериканских исследований Хатчинса в США.

Уругвай

С 1996 года объем стипендий афро-уругвайских исследований увеличился в результате повышенного глобального внимания к афро-латиноамериканским исследованиям.

Венесуэла

в Территориальном политехническом университете Барловенто Архелия Лайя (UPTBAL) в Игероте , Барловенто . Учебная программа по изучению афро-венесуэльского языка была разработана Алехандро Корреа В 2006 году афро-эпистемология и африканская культура были официально разработаны в качестве начальных курсов для студентов этой учебной программы.

Европа

Соединенное Королевство

Кехинде Эндрюс , Великобритания

После подъема и упадка исследований черной британской культуры в период с начала 1980-х по конец 1990-х годов исследования чернокожих в Соединенных Штатах возродили критическую мысль чернокожих в Соединенном Королевстве . Кехинде Эндрюс , которая инициировала создание Ассоциации исследований чернокожих в Соединенном Королевстве, а также разработку курса по изучению чернокожих в Бирмингемском городском университете , продолжает выступать за расширение присутствия исследований чернокожих в Соединенном Королевстве.

Методы исследования

самосознание

Коби К.К. Камбон разработал исследовательский метод и психологическую основу, известную как африканское самосознание, которая анализирует состояния и изменения африканского сознания.

Африканский

Делорес П. Олдридж разработала метод исследования, который анализирует с точки зрения чернокожих женщин , известный как африканский женизм . Вместо того, чтобы важность личности (например, потребности, желания) считалась выше, чем важность семьи, важность семьи считается выше, чем личность.

Афроцентризм

Основная статья: Афроцентризм

Молефи Кете Асанте , США

Афроцентризм — это академическая теория и подход к науке, который стремится сосредоточить опыт и народы Африки и африканской диаспоры в их собственном историческом, культурном и социологическом контексте. Впервые разработанный как систематизированная методология Молефи Кете Асанте в 1980 году, он черпал вдохновение у ряда интеллектуалов Африки и африканской диаспоры, включая Шейха Анта Диопа , Джорджа Джеймса , Гарольда Круза , Иду Б. Уэллс , Лэнгстона Хьюза , Малкольма Икса , Маркуса Гарви , и WEB Дюбуа . Храмовый круг, также известная как Храмовая школа мысли, Храмовый круг афроцентризма, или Храмовая школа афроцентризма, была первой группой африкологов в конце 1980-х - начале 1990-х годов, которая помогла дальнейшему развитию афроцентризма, основанного на концепциях агентности, центрированности, местоположения и ориентации.

чернокожих

Основная статья: Исследования чернокожих мужчин

Исследования чернокожих мужчин в первую очередь фокусируются на изучении чернокожих мужчин и мальчиков. Его исследовательская направленность включает изучение чернокожей мужественности и чернокожей мужественности , и она опирается на такие дисциплины, как история , философия и социология . Исследования чернокожих мужчин используют парадигму , ориентированную на чернокожих мужчин, предназначенную для критики прошлых и нынешних публикаций по гендерным исследованиям , посвященных чернокожим мужчинам, а также сосредотачивают и борются с проблемой античерного мизандрии («презрения к чернокожим мужчинам и мальчикам»). Прошлые и нынешние публикации гендерных исследований, как правило, содержат предположения о том, что чернокожие мужчины и мальчики являются преступниками и нападавшими на чернокожих и белых женщин. Следовательно, прошлые и нынешние публикации по гендерным исследованиям, как правило, содержат парадигмы, теории и повествования, основанные на античерной женоненавистничестве , а также на теоретически сконструированном языке гипермаскулинности и, как правило, плохо подготовлены к пониманию чернокожих мужчин как жертв. Прошлая и нынешняя уязвимость чернокожих мужчин, от изнасилования до сексуального насилия и смерти, которую обычно игнорируют и преуменьшают риторика о гипермужественности, подчеркивает необходимость разработки нового языка, повествований и теорий для понимания чернокожих мужчин.

Блюзовая

Джеймс Б. Стюарт разработал исследовательский метод и методологическую основу, известную как «Блюз-культура», которая исследует черты (например, универсальность, вибрацию) африканской культуры, используя различные средства из ряда дисциплин (например, экономики, истории, социологии).

Двойное сознание

WEB Дюбуа , США

WEB Дюбуа разработал исследовательский метод и концептуальную основу, известную как «Двойное сознание» , чтобы проанализировать, как африканские люди (и явления) существуют в двойственном расовом (черно-белом) мире и впоследствии развить двойное сознание. Вместо того, чтобы поддаваться различным формам внешнего давления (например, ассимиляции, притеснениям, предрассудкам, расизму, сексизму, слежке), африканцы находят, как с ними справляться.

задачи исследователя чернокожих

Джеймс Тернер разработал метод исследования и социальную научную структуру, известную как «Четыре основные задачи ученого по изучению чернокожих», которая исследует проблемы, влияющие на опыт африканских народов, и рассматривает четыре связанных критерия (например, защищать, распространять, генерировать, сохранять новые знания). ) использование различных средств исследования из ряда дисциплин (например, концептуальной истории, экономики, политологии, социологии).

Интерпретационный анализ

Чарльз Х. Уэсли разработал исследовательский метод интерпретативного анализа, который использует структурную или культурную систему для сбора, анализа и интерпретации данных.

Общая теория

Маулана Каренга , США

Маулана Каренга использовал концепцию Нгузо Сабы для разработки своего метода исследования, известного как теория Кавайды . Семь факторов (например, творческое производство, этос, история, религия, экономическая организация, политическая организация, социальная организация) используются для изучения опыта Африки, который установлен в панафриканистском контексте.

Неправильное воспитание негра

Картер Г. Вудсон разработал метод исследования и концептуальную основу для «Неправильного образования негров» , в которой анализируется и оценивается история и культура африканцев, и отмечается, что их заметная утрата таковых связана с тем, что африканцы были отстранены от своих собственных исторических и культурных ценностей. культурные контексты.

Чернота

Уильям Э. Кросс-младший разработал метод исследования, известный как Нигресценция , как психологическую основу; с помощью этой структуры он анализирует африканскую культуру и поведенческие аспекты ее психоадаптивных черт, а также анализирует временную шкалу черной культуры (которая состоит из пяти этапов).

психологии

Линда Мейерс разработала метод исследования, известный как «Оптимальное психологическое мировоззрение», который использует исследование африканского разума через культурные рамки (например, поверхностную структуру культуры, глубокую структуру культуры); его неоптимальная точка зрения подчеркивает недостатки африканского разума с ассимилированным менталитетом, а его оптимальная точка зрения соответствует африканскому разуму с африканским менталитетом.

Парадигма Единства

Абдул Алкалимат разработал исследовательский метод, известный как «Парадигма единства», который уделяет значительное внимание отношениям между социальными классами посредством марксистского анализа и использует гендер в качестве определяющего фактора, а также использует неопределенное понятие афроцентризма.

Общий авторитет

Майкл Фриш разработал исследовательский метод, известный как «Общая власть», для изучения ораторского искусства , который признает личность (например, субъект, агентство) и опыт африканского человека. Благодаря такому методологическому признанию информация, которая, возможно, не была отражена в предыдущих публикациях, может быть получена оптимальным образом.

Социальная

Уинстон Ван Хорн разработал метод исследования и методологическую основу (состоящую из трех этапов), известную как «Социальная легитимность», которая анализирует опыт африканских народов и африканские явления в их политическом и социологическом контексте.

двух

Шейх Анта Диоп , Сенегал

Шейх Анта Диоп опирался на антропологию, археологию, историю и социологию, чтобы разработать метод исследования и культурную метрику, известную как «Теория двух колыбелей», для оценки различий между африканской и европейской культурой – между тем, что характеризуется и рассматривается как южная колыбель и северная колыбель.

Удзимаа

Джеймс Л. Коньерс-младший использовал концепцию Нгузо Сабы для разработки метода исследования, известного как Удзимаа ; методологическая основа основана на философии, социологии и концептуальной истории с пониманием того, что культура используется для анализа и оценки панафриканистских явлений со всего мира, а также для анализа социальной ответственности и работы коллектива.

проблемы

Одной из основных неудач программ или факультетов чернокожих исследований является нехватка финансовых ресурсов, доступных студентам и преподавателям. Многие университеты и колледжи США предоставляют программы изучения чернокожих с небольшим бюджетом, и поэтому кафедре сложно закупать материалы и нанимать персонал. Из-за того, что бюджет, выделяемый на обучение чернокожих, ограничен, некоторые преподаватели назначаются совместно, что заставляет преподавателей покидать свои родные дисциплины, чтобы преподавать дисциплину, с которой они, возможно, не знакомы. Бюджетные проблемы затрудняют функционирование и продвижение программ и факультетов чернокожих исследований.

Утверждается, что расизм, совершаемый многими администраторами, препятствует институционализации исследований чернокожих в крупных университетах. Как и в случае с Калифорнийским университетом в Беркли, большинство программ обучения чернокожих по всей стране были учреждены из-за настойчивых требований и требований чернокожих студентов создать программу. Во многих случаях чернокожие студенты также призывали к увеличению набора чернокожих студентов и финансовой помощи этим студентам. В случае с Калифорнийским университетом в Беркли также наблюдается постоянное требование иметь такую ​​программу, но передать власть контроля в руки чернокожих. Идея заключалась в том, что изучение чернокожих не могло быть «реалистичным», если бы его преподавал кто-то, кто не привык к опыту чернокожих. Во многих кампусах директора по исследованиям чернокожих практически не имеют автономии — они не имеют права нанимать преподавателей или предоставлять им постоянные должности. Во многих кампусах общее отсутствие уважения к дисциплине привело к нестабильности как среди студентов, так и в самой программе.

За последние тридцать лет наблюдается устойчивый спад числа ученых, изучающих чернокожесть.

и курсами изучения

Бразилия

• Папский католический университет Сан-Паулу

Канада

• Университет Брока
• Университет Конкордия
• Университет Далхаузи
• Королевский университет
• Йоркский университет

Карибский бассейн

• Университет Виргинских островов
• Университет Вест-Индии

Колумбия

• Национальный университет Колумбии
• Папский Ксаверийский университет
• Университет Каука

Эквадор

• Андский университет Симона Боливара

Великобритания

• Бирмингемский городской университет

Соединенные Штаты

• Американский университет
• Амхерстский колледж
• Колледж Баруха
• Университет Брандейса
• Брауновский университет
• Калифорнийский государственный университет, Домингес-Хиллз
• Калифорнийский государственный университет, Фуллертон
• Калифорнийский государственный университет, Нортридж
• Карлтон Колледж
• Кливлендский государственный университет
• Колледж Уильяма и Мэри
• Колумбийский университет
• Дартмутский колледж
• Дэвидсон Колледж
• Доминиканский университет
• Университет Дьюка
• Университет Восточного Кентукки
• Университет Восточного Мичигана
• Университет Эмори
• Фордхэмский университет
• Джорджтаунский университет
• Государственный университет Джорджии
• Гилфорд Колледж
• Хантер Колледж
• Университет Индианы
• Кентский государственный университет
• Оберлинский колледж
• Университет штата Огайо
• Ориентир Колледж
• Университет Лойолы Мэримаунт
• Лютер Колледж
• Государственный университет Среднего Теннесси
• Колледж Маунт-Холиок
• Nassau Community College
• Северо-Западный университет
• Государственный университет Пенсильвании
• Портлендский государственный университет
• Университет Принстон
• Университет Пердью
• Куинс Колледж
• Государственный университет Сан-Хосе
• Университет Южного Иллинойса
• Сиракузский университет
• Университет Темпл
• Городской колледж Нью-Йорка
• Колледж Нью-Джерси
• Университет Таусона
• Университет Тафтса
• Тулейнский университет
• Университет в Олбани
• Университет Аризоны
• Университет Арканзаса
• Университет в Буффало
• Калифорнийский университет, Беркли
• Калифорнийский университет, Дэвис
• Калифорнийский университет, Ирвин
• Калифорнийский университет, Лос-Анджелес
• Калифорнийский университет, Сан-Диего
• Калифорнийский университет, Санта-Барбара
• Университет Флориды
• Хьюстонский университет
• Университет Канзаса
• Университет Луисвилля
• Массачусетский университет, Амхерст
• университет Мичигана
• Университет Монтаны
• Университет Небраски в Омахе
• Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл
• Университет Северной Каролины в Шарлотте
• Университет Северной Каролины в Гринсборо
• Университет Северного Техаса
• Университет Оклахомы
• Университет Орегона
• Пенсильванский университет
• Университет Пьюджет-Саунд
• Университет Рочестера
• Университет Южной Каролины
• Техасский университет в Арлингтоне
• Техасский университет в Остине
• Университет Вирджинии
• Университет Висконсина
• Государственный университет Валдосты
• Вассар Колледж
• Университет Содружества Вирджинии
• Вашингтонский университет в Сент-Луисе
• Университет Западного Иллинойса
• Уэслианский университет
• Государственный университет Райта
• Йельский университет

Венесуэла

• Территориальный политехнический университет Барловенто, Алжир, Лайя

Университеты с докторской степенью программы по чернокожим исследованиям

Соединенные Штаты

• Брауновский университет
• Колумбийский университет
• Cornell University
• Гарвардский университет
• Университет Индианы
• Мичиганский государственный университет
• Северо-Западный университет
• Университет штата Огайо
• Государственный университет Пенсильвании
• Университет Темпл
• Калифорнийский университет, Беркли
• Университет Луисвилля
• Массачусетский университет, Амхерст
• Пенсильванский университет
• Техасский университет в Остине
• Университет Висконсина-Милуоки
• Йельский университет

ученые в области

Африка

• Мичере Муго

Бразилия

• Лелия Гонсалес
• Абдиас Насименто
• Беатрис Насименто

Карибский бассейн

• Кэрол Бойс Дэвис
• Гораций Кэмпбелл
• Оливер Кромвель Кокс
• Эльза Говейя
• CLR Джеймс
• Уолтер Родни
• Кваме Туре
• Сильвия Винтер

Великобритания

• Кехинде Эндрюс
• Кваме Энтони Аппиа
• Хейзел Карби
• Пол Гилрой

Соединенные Штаты

• Абдул Алкалимат
• Шон Александр
• Молефи Кете Асанте
• МК Асанте младший.
• Хьюстон А. Бейкер мл.
• Роберт Крисман
• Билл Коул
• Патрисия Хилл Коллинз
• Эдвард В. Кросби
• Эллисон Дэвис
• Анджела Дэвис
• Сент-Клер Дрейк
• ВЕБ Дюбуа
• Майкл Эрик Дайсон
• Джеральд Эрли
• Джон Хоуп Франклин
• Э. Франклин Фрейзер
• Генри Луис Гейтс мл.
• Фара Гриффин
• Винсент Хардинг
• Натан Хэйр
• Мелисса Харрис-Перри
• Саидия Хартман
• Мелвилл Херсковиц
• Лена Хилл
• крючки для колокольчиков
• Чарльз С. Джонсон
• Маулана Каренга
• Робин Д.Г. Келли
• Гленн К. Лоури
• Мэннинг Марабл
• Дженис Мэйес
• Фред Мотен
• Марк Энтони Нил
• Адольф Рид
• Седрик Робинсон
• Триша Роуз
• Милтон Сернетт
• Кристина Шарп
• Трейси Денин Шарпли-Уайтинг
• Рената Симсон
• Женева Смитерман
• Роберт Б. Степто
• Конрад Тиллард
• Акиниеле Умоджа
• Корнел Уэст
• Уильям Джулиус Уилсон
• Картер Дж. Вудсон
• Синтия А. Янг

Научные и академические журналы

• Афроамериканский обзор
• Африкана [1] - Журнал идей об Африке и диаспоре
• Africana Online: Журнал Африканского центра культурной грамотности и исследований
• Африкология: Журнал панафриканских исследований [2] (с 1987 г.)
• Афроамериканцы в жизни и истории Нью-Йорка [3] (с 1976 г.)
• Черный ученый (с 1969 г.)
• Каллалу
• Электронный журнал африканской библиографии [4] - освещение включает в себя любой аспект Африки, ее народов, их домов, городов, поселков, районов, штатов, стран, регионов, включая социальное, экономическое устойчивое развитие, творческую литературу, искусство и диаспору. .
• Гриот: Журнал афроамериканских исследований [5]
• Международный журнал африканских исследований [6] – предназначен для изучения и анализа жизненного опыта африканцев.
• Журнал африканских цивилизаций (с 1979 г.)
• Журнал истории афроамериканцев
• Журнал афроамериканских мужчин в образовании (JAAME) [7]
• Журнал исследований чернокожих
• Журнал негритянского образования
• Журнал истории негров
• Западный журнал исследований чернокожих [8]
• Негритянский дайджест
• Обзор образования негров [9]
• Бюллетень истории негров
• Нка: Журнал современного африканского искусства [10] - фокусируется на публикации критических работ, в которых исследуется недавно развивающаяся область современного искусства Африки и африканской диаспоры в рамках модернистского и постмодернистского опыта, тем самым способствуя интеллектуальному диалогу о мировом искусстве и дискурсу об интернационализме. и мультикультурализм в искусстве.
• Филон
• Раса и класс
• Души: критический журнал черной политики, культуры и общества [11]
• Журнал Переход

См. также

• AP Афроамериканские исследования
• Критическая расовая теория

Дальнейшее чтение

• Алкалимат, Абдул (2021). История чернокожих исследований . Лондон: Плутон Пресс. ISBN  9780745344225 .
• Бионди, Марта. Черная революция в кампусе . Калифорнийский университет Press, 2014.
• Фергюсон, Стивен. Философия афроамериканских исследований: от черноты ничего не осталось . Пэлгрейв Макмиллан, 2015.
• Хиггинс, Эндрю Стоун. Высшее образование для всех: расовое неравенство, либерализм времен холодной войны и генеральный план Калифорнии . Издательство Университета Северной Каролины, 2023 г.
• Кенди, Ибрам X. Движение черных кампусов: чернокожие студенты и расовая реконструкция высшего образования, 1965–1972 гг . Пэлгрейв Макмиллан, 2012.
• Рукс, Ноливе М. Белые деньги/власть черных: удивительная история афроамериканских исследований и расовый кризис в высшем образовании . Бикон Пресс, 2007.