Джордж ГМ Джеймс

Джордж ГМ Джеймс
Джордж ГМ Джеймс
Рожденный	Джордж Грэнвилл Мона Джеймс ; 9 ноября 1893 г. ; Джорджтаун, Гайана
Умер	30 июня 1956 г. ( 62 года
Национальность	Гайанско-американский
Альма-матер	Даремский университет ; Колумбийский университет
Род занятий	Историк и автор
Заметная работа	Украденное наследие (1954)

Джордж Грэнвилл Мона Джеймс (9 ноября 1893 г. - 30 июня 1956 г.) ^{[ 1 ]} был гайанско-американским историком и писателем, известным своей книгой 1954 года «Украденное наследие» , в которой утверждается, что греческая философия и религия зародились в Древнем Египте .

Биография

Джеймс родился в Джорджтауне, Гайана . Его родителями были преподобный Линч Б. и Маргарет Э. Джеймс. Джеймс получил степени бакалавра и магистра в Даремском университете в Англии и докторскую степень в Колумбийском университете в Нью-Йорке . Он был профессором логики Пайн - и греческого языка в Ливингстонском колледже в Солсбери, Северная Каролина , а затем работал в Арканзасском колледже AM&N в Блафф, штат Арканзас . Джеймс умер через два года после публикации «Украденного наследия» в 1954 году. ^{[ 2 ]} Джеймс был масоном и был связан с масонством принца Холла . ^{[ 3 ]}

Украденное наследие

Джеймс был автором книги «Украденное наследие: греки были не авторами греческой философии, а народы Северной Африки, обычно называемые египтянами» (также известной как «Украденное наследие: греческая философия — это украденная египетская философия» ), впервые опубликованной в 1954 году. В этой книге Джеймс утверждает, что древние греки не были первоначальными авторами греческой философии , но что идеи и концепции были украдены у древних египтян, когда Александр Великий «вторгся в Египет, захватил царскую библиотеку в Александрии и разграбил ее», и что Идеи Аристотеля возникли из этих украденных книг, и он основал свою школу в библиотеке . Джеймс также цитирует более ранние древнегреческие источники, такие как Геродот , которые описывают культурный долг Греции перед Египтом. Он также упоминает выдающихся греческих философов, таких как Пифагор и Платон , которые, как говорят, учились в Египте.

Книга опирается на труды масонства, чтобы поддержать утверждение о том, что греко-римские мистерии происходят из «египетской системы мистерий». ^{[ 4 ]}^{[ а ]} хотя, как отмечают историки, Джеймс неточно цитирует эти источники. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Критика

«Украденное наследие» и его тезисы обычно считаются псевдоисторией историками . Историки Уилсон Дж. Мозес , Альберт Гелпи , Мэри Лефковиц , Рональд Х. Фритце и философ Роберт Тодд Кэрролл называют книгу и ее утверждения псевдоисторическими . ^{[ 4 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Кэрролл пишет, что:

Основными источниками Джеймса были масонские, особенно «Древние тайны и современное масонство» (1909) преподобного Чарльза Х. Вейла . Масоны, в свою очередь, почерпнули свои неправильные представления о египетских мистериях и обрядах инициации из художественного произведения восемнадцатого века «Сетос [...]» (1731) аббата Жана Террассона (1670-1750), профессора греческого языка . Террассон не имел доступа к египетским источникам, и он был бы давно мертв, прежде чем можно было бы расшифровать египетские иероглифы. Но Террассон хорошо знал греческих и латинских писателей. Поэтому он построил воображаемую египетскую религию, основанную на источниках, в которых греческие и латинские обряды описывались так, как если бы они были египетскими [...] Таким образом, одним из основных источников афроцентрической египтологии оказывается Греция и Рим. Греки назвали бы это иронией . Я не знаю, как это называют афроцентристы. ^{[ 4 ]}

Философ Рональд Б. Левинсон отверг книгу в обзоре 1955 года, написав, что «только социальные психологи и собиратели парадоксов найдут здесь воду для своих мельниц», и назвав некоторые утверждения Джеймса очевидно смешными. ^{[ 10 ]} Историк Стивен Хоу писал, что книга «представляет собой произведение предельной интеллектуальной наивности, лишенное даже внешних проявлений академической процедуры». ^{[ 11 ]}

Профессор философии Ульстад Карин, рецензируя книгу в академическом журнале Kritike , заявляет, что это не настоящий научный труд, а скорее «призыв к справедливости и реформации, призыв переломить волну расизма, захлестнувшую его время». ^{[ 12 ]} Он пишет, что:

Хотя можно оценить то, что Джеймс пытался сделать для африканского народа и традиций, особенно учитывая контекст, в котором была написана эта работа, эта книга наполнена историческими неточностями, отрывочными датировками, сомнительными ссылками и философскими недоразумениями. [...] Джеймс утверждает, что Демокрит не писал тех книг, которые ему обычно приписывают. Вместо этого он забрал их у Анаксарха , который привез их из Египетской библиотеки, библиотеки разграблен и разграблен во время завоевания Египта Александром (кампания, в которой участвовал Анаксарх). Утверждение автора здесь совершенно исторически ошибочно. Демокрит родился примерно за восемьдесят лет до Анаксарха и должен был умереть за сорок лет до возвращения Анаксарха в Ионию. Подобные случаи (вопиющей) исторической небрежности широко распространены в книге Джеймса. ^{[ 12 ]}

В 1990-е годы классической литературы профессор Мэри Лефковиц стала видным критиком афроцентризма и Джеймса. Ее критика « Украденного наследия» показала, что книга пытается выглядеть научной, но в конечном итоге представляет собой псевдоисторию, неискреннюю и крайне тенденциозную в своих выводах. ^{[ 9 ]} Лефковиц приводит следующие аргументы: ^{[ 13 ]}

Древний Египет был расово смешанным (и, следовательно, его культурное наследие не представляет собой по своей сути «черный» или «африканский» вклад).
Книга «Украденное наследие» ненаучна, в значительной степени опирается на повторение утверждений о «краже» Александром египетских материалов и не имеет точных сносок.
Александрия была основана после завоевания Александром Египта и никогда не интегрировалась в египетское общество, а Александрийская библиотека была построена еще позже; следовательно, в нем не было хранилища египетской культуры, которое могли бы украсть греки-иммигранты.
Джеймс искажает свои масонские источники, которые, обсуждая «египетские мистерии», на самом деле имеют в виду греко-римские мистерии, действующие в Египте, и цитирует другие устаревшие источники о Египте, которые не принимают во внимание современные научные исследования. («Таким образом, по иронии судьбы, — пишет она, — «египетская мистериальная система», описанная Джеймсом, не африканская, а по существу греческая, а в своих деталях — специфически европейская».)
Египетские сочинения (особенно Герметический корпус ), которые Иаков представляет как предшественников греческой философии, были составлены в эллинистический период .
Сходства, обнаруженные древними авторами между греческими и египетскими божествами, не подразумевают египетского происхождения. Египетская философия не включает в себя учение о переселении душ . Другие предполагаемые связи в математике, науке и философии также несущественны.
Говорят, что великие философы Сократ и Аристотель не путешествовали в Египет.

Книга получила положительные отзывы авторов-афроцентристов, несмотря на резкую критику со стороны историков и других ученых. Автор-афроцентрист Уильям Лео Хансберри написал в поддержку ключевых положений книги, включая вывод о том, что греки украли знания у египтян. ^{[ 14 ]}«Украденное наследие» оказало сильное влияние на афроцентрическую историческую школу, включая таких ведущих представителей, как Аса Хиллэрд , Йосеф Бен-Йоканнан и Молефи Кете Асанте . ^{[ 2 ]}^{[ 13 ]}

Примечания

↑ Главный источник Джеймса по египетским тайнам — Ч. Х. Вейл , автор книги «Древние тайны и современное масонство» (1909). Источником Вейла является «Мораль и догма древнего и принятого шотландского обряда масонства» (1872) Альберта Пайка .

Ссылки

^ Джонсон, Чарльз Д. (29 декабря 2015 г.). «Расследование смерти профессора Джорджа Джеймса» . Середина .
^ Jump up to: ^а ^б Зорева, Зорева, «Украденное наследие»; в «Энциклопедии чернокожих» ( ред исследований .), «Энциклопедии исследований чернокожих» ; Таузенд-Оукс: SAGE, 2005; п. 440 .
^ Льюис, Джон (2 июля 2014 г.). «Тайная история великих джазменов, которые были масонами» . Хранитель .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кэрролл, Роберт Тодд (2003). Словарь скептика: собрание странных убеждений, забавных обманов и опасных заблуждений . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons, Inc., с. 8 . ISBN 0-471-27242-6 . См. « Афроцентризм » в онлайн- словаре Скептика .
^ Фрице, Рональд Х. (2021). Египтомания: история очарования, одержимости и фантазий . Книги реакции. п. 317. ИСБН 978-1-78023-685-8 .
^ Лефковиц, Мэри (2008). Не из Африки: как «афроцентризм» стал поводом преподавать миф как историю . Основные книги. стр. 91–121. ISBN 978-0-7867-2397-3 .
^ Хау, Стивен (1999). Афроцентризм: мифическое прошлое и воображаемые дома . Книги Версо. стр. 66–67. ISBN 978-1-85984-228-7 .
^ Моисей, Уилсон Дж.; Гелпи, Альберт (1998). Афротопия: корни афроамериканской популярной истории . Издательство Кембриджского университета . п. 36. ISBN 978-0-521-47941-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Фрице, Рональд Х. (2009). Изобретенные знания: ложная история, фальшивая наука и псевдорелигии . Книги реакции . п. 324. ИСБН 978-1-86189-674-2 .
^ Левинсон, Рональд Б. , рецензия на книгу в Books Abroad , 29 (2), весна 1955 г., стр. 232.
^ Хау, Стивен (1999). Афроцентризм: мифическое прошлое и воображаемые дома . Книги Версо . п. 11. ISBN 978-1-85984-228-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Урстад, Кристиан (3 марта 2010 г.). «Джеймс, Джордж Г.М., Украденное наследие: египетские истоки западной философии» . Критике: Философский онлайн-журнал . 3 (2): 167–170. дои : 10.3860/crit.v3i2.1536 . ISSN 1908-7330 .
^ Jump up to: ^а ^б Лефковиц, Мэри, «Миф об «украденном наследии » , Fraud 31(3), март/апрель 1994 г.; дои:10.1007/BF02693227 .
^ Хансберри, Уильям Лео Хансберри, Рецензия на книгу в Журнале негритянского образования 24 (2), весна 1955 г.

Внешние ссылки

Stolen Legacy Издания внесены в список WorldCat.
Чарльз Д. Джонсон, « Расследование смерти профессора Джорджа Дж. Джеймса », касающееся ранее сделанного в Википедии утверждения о том, что Джеймс умер насильственной смертью вскоре после «Украденного наследия» . публикации

[5] Главный источник Джеймса по египетским тайнам — Ч. Х. Вейл , автор книги «Древние тайны и современное масонство» (1909). Источником Вейла является «Мораль и догма древнего и принятого шотландского обряда масонства» (1872) Альберта Пайка .

[1] Джонсон, Чарльз Д. (29 декабря 2015 г.). «Расследование смерти профессора Джорджа Джеймса» . Середина .

[Muzorewa2005-2] Jump up to: ^а ^б Зорева, Зорева, «Украденное наследие»; в «Энциклопедии чернокожих» ( ред исследований .), «Энциклопедии исследований чернокожих» ; Таузенд-Оукс: SAGE, 2005; п. 440 .

[3] Льюис, Джон (2 июля 2014 г.). «Тайная история великих джазменов, которые были масонами» . Хранитель .

[Carroll-4] Jump up to: ^а ^б ^с Кэрролл, Роберт Тодд (2003). Словарь скептика: собрание странных убеждений, забавных обманов и опасных заблуждений . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons, Inc., с. 8 . ISBN 0-471-27242-6 . См. « Афроцентризм » в онлайн- словаре Скептика .

[6] Фрице, Рональд Х. (2021). Египтомания: история очарования, одержимости и фантазий . Книги реакции. п. 317. ИСБН 978-1-78023-685-8 .

[7] Лефковиц, Мэри (2008). Не из Африки: как «афроцентризм» стал поводом преподавать миф как историю . Основные книги. стр. 91–121. ISBN 978-0-7867-2397-3 .

[8] Хау, Стивен (1999). Афроцентризм: мифическое прошлое и воображаемые дома . Книги Версо. стр. 66–67. ISBN 978-1-85984-228-7 .

[9] Моисей, Уилсон Дж.; Гелпи, Альберт (1998). Афротопия: корни афроамериканской популярной истории . Издательство Кембриджского университета . п. 36. ISBN 978-0-521-47941-7 .

[:1-10] Jump up to: ^а ^б Фрице, Рональд Х. (2009). Изобретенные знания: ложная история, фальшивая наука и псевдорелигии . Книги реакции . п. 324. ИСБН 978-1-86189-674-2 .

[11] Левинсон, Рональд Б. , рецензия на книгу в Books Abroad , 29 (2), весна 1955 г., стр. 232.

[12] Хау, Стивен (1999). Афроцентризм: мифическое прошлое и воображаемые дома . Книги Версо . п. 11. ISBN 978-1-85984-228-7 .

[:0-13] Jump up to: ^а ^б Урстад, Кристиан (3 марта 2010 г.). «Джеймс, Джордж Г.М., Украденное наследие: египетские истоки западной философии» . Критике: Философский онлайн-журнал . 3 (2): 167–170. дои : 10.3860/crit.v3i2.1536 . ISSN 1908-7330 .

[Lefkowitz1994-14] Jump up to: ^а ^б Лефковиц, Мэри, «Миф об «украденном наследии » , Fraud 31(3), март/апрель 1994 г.; дои:10.1007/BF02693227 .

[15] Хансберри, Уильям Лео Хансберри, Рецензия на книгу в Журнале негритянского образования 24 (2), весна 1955 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ а ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]