БДСМ

БДСМ
Аспекты
Б&Д, Б/Д или BD	Бондаж и дисциплина
Д&с, Д/с или Дс	Доминирование и подчинение
S&M, S/M или SM	Садизм и мазохизм
Роли
Топ/доминантный	Партнер, который выполняет или контролирует деятельность
Нижний/покорный	Партнер, который получает или контролируется
Выключатель	Переключается между ролями

БДСМ — это разновидность часто эротических практик или ролевых игр, включающих связывание , дисциплину , доминирование и подчинение , садомазохизм и другие связанные с этим межличностные динамики. Учитывая широкий спектр практик, некоторыми из которых могут заниматься люди, не считающие себя практикующими БДСМ, включение в БДСМ-сообщество или субкультуру часто говорят, что зависит от самоидентификации и совместного опыта.

Инициализм от 1991 БДСМ впервые упоминается в сообщении Usenet года. ^[1] и интерпретируется как комбинация сокращений B/D (Бондаж и Дисциплина), D/s (Доминирование и подчинение) и S/M (Садизм и Мазохизм). БДСМ сейчас используется как универсальное словосочетание, охватывающее широкий спектр видов деятельности, форм межличностных отношений и отдельных субкультур. Сообщества БДСМ обычно приветствуют всех, кто ненормативен и идентифицирует себя с сообществом; это могут быть трансвеститы , энтузиасты модификации тела , любители ролевых игр с животными , резиновые фетишисты и другие.

Действия и отношения в БДСМ часто характеризуются тем, что участники берут на себя дополняющие друг друга роли и предполагают неравенство сил; таким образом, идея информированного согласия обоих партнеров имеет важное значение. Термины «покорный» и «доминант» часто используются для различения этих ролей: доминирующий партнер («дом») берет на себя психологический контроль над покорным («суб»). термины верх и низ Также используются ; верхний — инициатор действия, а нижний — получатель действия. Эти два набора терминов слегка различаются: например, кто-то может решить действовать как низ по отношению к другому человеку, например, подвергаясь порке, чисто для развлечения, без какого-либо намека на психологическое доминирование, а сабмиссивам может быть приказано массировать их доминирующие партнеры. Хотя нижний выполняет действие, а верхний получает его, они не обязательно поменялись ролями.

Аббревиатуры sub и dom часто используются вместо слов submissive и доминирующий . женские термины «госпожа» , «domme» и «dominatrix» Иногда для описания доминирующей женщины используются , а не гендерно-нейтральный термин «dom» . Людей, которые меняют роли между верхней/доминирующей и нижней/подчиненной ролями – будь то от отношений к отношениям или внутри данных отношений – называют переключателями . Точное определение ролей и самоидентификация — частый предмет споров среди участников БДСМ. ^[2]

Основы

Мужчина в наручниках и с завязанными глазами

Мужчина с заткнутым ртом и зажатыми сосками

БДСМ — это общий термин для определенных видов эротического поведения между взрослыми по обоюдному согласию, охватывающий различные субкультуры . Термины для ролей сильно различаются в зависимости от субкультуры. Верхний и доминантный широко используются для тех партнеров в отношениях или деятельности, которые являются, соответственно, физически активными или контролирующими участниками. Нижний и сабмиссив широко используются для тех партнеров в отношениях или деятельности, которые являются, соответственно, физически восприимчивыми или контролируемыми участниками. Взаимодействие между верхами и низами, когда физический или умственный контроль над низами передается верхам, иногда называют «обменом власти», будь то в контексте встречи или отношений. ^[3]

Действия БДСМ часто могут происходить в течение определенного периода времени, согласованного обеими сторонами, называемого «игрой», «сценой» или «сеансом». Участники обычно получают от этого удовольствие, хотя многие из практик – например, причинение боли, унижение или сдерживание – были бы неприятны при других обстоятельствах. Откровенная сексуальная активность , такая как сексуальное проникновение , может произойти во время сеанса, но это не обязательно. ^[4] По юридическим причинам такое откровенное сексуальное взаимодействие редко можно увидеть в общественных игровых местах и иногда запрещено правилами вечеринки или игрового пространства. Будь то публичное «игровое пространство» — от вечеринки в общественном подземелье до организованной игровой «зоны» в ночном клубе или светского мероприятия — параметры разрешений могут различаться. В некоторых есть политика на трусики / наклеек соски для женщин (нижнее белье для мужчин), а в некоторых допускается полная нагота с откровенными половыми актами. ^[3]

Фундаментальные принципы применения БДСМ требуют, чтобы оно осуществлялось с осознанного согласия всех сторон. С 1980-х годов многие практикующие и организации приняли девиз (первоначально из заявления о целях GMSMA — организации гей-СМ-активистов) « Безопасный, разумный и консенсусный» ( SSC ), что означает, что все основано на безопасных действиях, что все участники находятся в достаточно здравом уме, чтобы дать согласие, и что все участники согласны. ^[5] Взаимное согласие проводит четкое юридическое и этическое различие между БДСМ и такими преступлениями, как сексуальное насилие и домашнее насилие . ^[6]

Некоторые практикующие БДСМ предпочитают кодекс поведения, отличный от SSC. Описанный как « согласованный излом с учетом риска » (RACK), этот кодекс демонстрирует предпочтение стиля, в котором индивидуальная ответственность вовлеченных сторон подчеркивается сильнее, при этом каждый участник несет ответственность за свое собственное благополучие. Сторонники RACK утверждают, что SSC может препятствовать обсуждению риска, поскольку ни одна деятельность не является по-настоящему «безопасной», и что обсуждение возможностей даже с низким уровнем риска необходимо для действительно информированного согласия. Они также утверждают, что установление четкой границы между «безопасными» и «небезопасными» видами деятельности идеологически лишает соглашающихся взрослых права оценивать риски по сравнению с вознаграждениями для себя; что некоторые взрослые будут увлечены определенными видами деятельности независимо от риска; и что к БДСМ-играм — особенно к играм с повышенным риском или играм на грани — следует относиться с таким же уважением, как и к экстремальным видам спорта, с уважением и требованием, чтобы практикующие сами обучались и практиковали действия с повышенным риском для снижения риска. RACK можно рассматривать как компанию, ориентированную в первую очередь на осведомленность и информированное согласие, а не на общепринятые безопасные практики. ^[7]

Согласие – самый важный критерий. Согласие и согласие на садомазохистскую ситуацию могут дать только люди, которые могут судить о потенциальных результатах. Для своего согласия они должны иметь под рукой соответствующую информацию (насколько будет развиваться сцена, потенциальные риски, будет ли использоваться стоп-слово, что это такое и т. д.), а также необходимые умственные способности для суждения. Полученное в результате согласие и понимание иногда обобщаются в письменном « контракте », который представляет собой соглашение о том, что может и не может иметь место. ^[8]

БДСМ-игра обычно строится таким образом, что дающий согласие партнер может отозвать свое согласие в любой момент сцены; ^[9] например, используя безопасное слово . заранее согласованное ^[10]^[11] Использование согласованного стоп-слова (или иногда «безопасного символа», такого как падение мяча или звонок в колокольчик, особенно когда речь ограничена) рассматривается некоторыми как явный отзыв согласия. Несоблюдение стоп-слова считается серьезным проступком и может представлять собой преступление, в зависимости от соответствующего закона . ^[10] поскольку низ или верх явно отозвали свое согласие на любые действия, следующие за использованием стоп-слова. В других сценах, особенно в устоявшихся отношениях, можно договориться, что стоп-слово означает предупреждение («это становится слишком напряженным»), а не явный отзыв согласия; а некоторые предпочитают вообще не использовать стоп-слово.

Терминология и подтипы

Инициализм БДСМ означает: ^[13]

Эти термины заменили садомазохизм , поскольку они более широко охватывают БДСМ-деятельность и фокусируются на роли покорности, а не на психологической боли. ^[13] Модель представляет собой лишь попытку феноменологической дифференциации. Индивидуальные вкусы и предпочтения в области человеческой сексуальности могут пересекаться в этих областях.

В инициализм БДСМ также включены следующие психологические и физиологические аспекты:

Термин «бондаж» описывает практику физического сдерживания. Бондаж обычно, но не всегда, является сексуальной практикой. ^[14] Хотя бондаж является очень популярным вариантом в более широкой области БДСМ, его, тем не менее, иногда отличают от остальной части этой области. ^[15] Исследование, проведенное в 2015 году с участием более 1000 канадцев, показало, что около половины всех мужчин мечтали о рабстве, и почти половина всех женщин тоже. ^[16] В строгом смысле бондаж означает связывание партнера путем связывания его придатков вместе; например, с помощью наручников или веревок или привязывания рук к какому-либо предмету. Бондажа также можно добиться, расправив придатки и прикрепив их цепями или веревками к Андреевскому кресту или распоркам . ^[17]

Термин «дисциплина» описывает психологическое сдерживание с использованием правил и наказаний для контроля открытого поведения. ^{[ нужна ссылка ]} Наказание может представлять собой физическую боль (например, избиение палкой), психологическое унижение (например, публичное бичевание) или физическую потерю свободы (например, приковывание покорного партнера цепью к изножью кровати). Еще один аспект – структурированная тренировка низа. ^[18]

Доминирование и подчинение (также известные как D&s , Ds или D/s ) — это набор моделей поведения, обычаев и ритуалов, связанных с передачей и принятием контроля одного человека над другим в эротическом контексте или контексте образа жизни. Он исследует более ментальный аспект БДСМ. То же самое происходит со многими отношениями, которые не считают себя садомазохистскими; это считается частью БДСМ, если практикуется целенаправленно. При этом диапазон его индивидуальных характеристик широк. ^[19]

Часто контракты на БДСМ заключаются в письменной форме, чтобы зафиксировать формальное согласие сторон на обмен властью, заявив об их общем видении динамики отношений. ^[3] Целью такого рода соглашения является, прежде всего, заранее стимулировать обсуждение и переговоры, а затем документально зафиксировать это понимание на благо всех сторон. Такие документы не были признаны юридически обязательными и не предназначены для этого. Эти соглашения являются обязательными в том смысле, что стороны ожидают, что согласованные правила будут соблюдаться. Часто другие друзья и члены сообщества могут стать свидетелями подписания такого документа на церемонии, и поэтому стороны, нарушающие их соглашение, могут привести к потере лица, уважения или статуса среди своих друзей в сообществе.

В целом, по сравнению с обычными отношениями, участники БДСМ делают все возможное, чтобы заранее обсудить важные аспекты своих отношений, а также прилагают значительные усилия для изучения и соблюдения безопасных практик. ^[20]

В Д/С доминантом является верх, а сабмиссивом — низ. В S/M садист обычно находится наверху, а мазохист внизу, но эти роли часто более сложны или перемешаны (как в случае с доминированием, мазохисты могут организовать для своих подчиненных выполнение S/M действий на их). Как и в B/D, может потребоваться объявление верха/низа, хотя садомазохисты также могут играть вообще без какого-либо обмена властью, когда оба партнера в равной степени контролируют игру. ^{[ нужна ссылка ]}

Этимология

Термин садомазохизм происходит от слов садизм и мазохизм . Эти термины несколько отличаются от тех же терминов, которые используются в психологии, поскольку они требуют, чтобы садизм или мазохизм вызывали значительные страдания или вовлекали несогласных партнеров. ^[21] Садомазохизм относится к аспектам БДСМ, связанным с обменом физической или эмоциональной болью. Садизм описывает сексуальное удовольствие, полученное путем причинения боли , унижения, унижения другого человека или причинения страданий другому человеку. С другой стороны, мазохисту нравится, когда его обижают, унижают или страдают в рамках обоюдного сценария. ^[3] Садомазохистские сцены иногда достигают уровня, который кажется более экстремальным или жестоким, чем другие формы БДСМ (например, когда мазохист доводится до слез или получает сильные синяки), и иногда они нежелательны на БДСМ-мероприятиях или вечеринках. ^{[ нужна ссылка ]} Садомазохизм не подразумевает получение удовольствия от причинения или получения боли в других ситуациях (например, при случайной травме, медицинских процедурах). ^{[ нужна ссылка ]}

Термины садизм и мазохизм произошли от имен маркиза де Сада и Леопольда фон Захер-Мазоха , исходя из содержания произведений авторов. Хотя имена де Сада и Захер-Мазоха связаны с терминами садизм и мазохизм соответственно, сцены, описанные в работах де Сада, не соответствуют современным БДСМ-стандартам информированного согласия. ^[22] БДСМ основан исключительно на обоюдных действиях, а также на своей системе и законах. Концепции, представленные де Садом, не соответствуют культуре БДСМ, хотя и носят садистский характер. ^{[ нужна ссылка ]} В 1843 году русинский врач Генрих Каан опубликовал Psychopathia Sexualis ( «Сексуальная психопатия »), сочинение, в котором он превращает христианские представления о грехе в медицинские диагнозы. Благодаря его работам первоначально богословские термины извращение , аберрация и отклонение впервые вошли в научную терминологию. ^{[ сомнительно – обсудить ]} Немецкий психиатр Рихард фон Крафт-Эбинг термины садизм и мазохизм представил медицинскому сообществу в своей работе «Новые исследования в области в психопатии секса» 1890 году. ^[23]

В 1905 году Зигмунд Фрейд описал садизм и мазохизм в своих «Трех очерках по теории сексуальности» как заболевания, развивающиеся в результате неправильного развития детской психики, и заложил основу научного взгляда на эту тему в последующие десятилетия. впервые использовал составной термин садомазохизм (нем. sadomasochismus Это привело к тому , что венский психоаналитик Исидор Исаак Садгер ) в своей работе « Über den sadomasochistischen Komplex » («О садомазохистском комплексе») в 1913 году. ^[24]

В конце 20 века активисты БДСМ протестовали против этих концептуальных моделей, поскольку они были основаны на философии двух уникальных исторических личностей. И Фрейд, и Крафт-Эбинг были психиатрами; их наблюдения о садизме и мазохизме зависели от пациентов психиатрических клиник, а их модели строились на предположении о психопатологии . ^[25] БДСМ-активисты ^{[ ВОЗ? ]} утверждают, что нелогично приписывать такие сложные человеческие поведенческие явления, как садизм и мазохизм, «изобретениям» двух исторических личностей. Сторонники БДСМ ^{[ ВОЗ? ]} стремились отличиться от широко распространенных представлений устаревшей психиатрической теории, приняв термин «БДСМ» в качестве отличия от ныне общепринятого использования этих психологических терминов, сокращенно S&M . ^{[ нужна ссылка ]}

Поведенческие и физиологические аспекты

БДСМ часто ошибочно считают «всем о боли». ^[26] Фрейд был сбит с толку сложностью и нелогичностью действий практикующих, которые совершают саморазрушительные и болезненные действия. ^[27] Практикующие БДСМ в первую очередь озабочены властью, унижением и удовольствием, а не болью. ^[26] Аспекты Д/с и Б/Д могут вообще не включать физические страдания, но включать ощущения, испытываемые различными эмоциями ума. ^[26]

Из трех категорий БДСМ только садомазохизм требует боли, но обычно это средство для достижения цели, средство выражения чувства унижения, доминирования и т. д. ^[28] В психологии этот аспект становится девиантным поведением, когда акт причинения или переживания боли становится заменой или основным источником сексуального удовольствия. ^[29] В крайнем случае, озабоченность этим видом удовольствия может привести к тому, что участники будут рассматривать людей как бессмысленное средство сексуального удовлетворения. ^[30]

Доминирование и подчинение власти — это совершенно разные переживания, которые не всегда психологически связаны с физической болью. Многие действия БДСМ не предполагают боли или унижения, а просто обмен властью и контролем. ^[26] Во время занятий участники могут ощущать эффекты эндорфина , сравнимые с «кайфом бегуна» и послесвечением оргазма . ^[31] Соответствующее трансоподобное психическое состояние также называют субпространством , для покорного, и домпространством , для доминанта. Некоторые используют телесный стресс для описания этого физиологического ощущения. ^[32] Опыт альголагнии важен, но не является единственной мотивацией для многих практикующих БДСМ. Философ Эдмунд Берк назвал ощущение удовольствия, получаемое от боли, «возвышенным». ^[33] Пары, занимающиеся БДСМ по обоюдному согласию, как правило, демонстрируют гормональные изменения, которые указывают на снижение стресса и усиление эмоциональной связи. ^[34]

Существует множество практикующих БДСМ, которые принимают участие в сеансах, не получая при этом никакого личного удовлетворения. Они вступают в такие ситуации исключительно с намерением позволить своим партнерам потакать своим собственным потребностям или фетишам . Профессиональные доминанты делают это в обмен на деньги, а непрофессионалы делают это ради своих партнеров. ^{[ нужна ссылка ]}

В некоторых сеансах БДСМ верхняя часть подвергает нижнюю часть ряду чувственных переживаний, таких как щипание; кусается; царапание ногтями; эротическая порка ; эротическая электростимуляция ; и использование сельскохозяйственных культур , кнутов , жидкого воска , кубиков льда и колес Вартенберга . ^[35] фиксация наручниками , веревками или цепями Возможна . Репертуар возможных «игрушек» ограничен лишь фантазией обоих партнеров. предметы повседневного обихода, такие как прищепки , деревянные ложки и полиэтиленовая пленка . В некоторой степени в сексуальных играх используются ^[36] Принято считать, что приятный опыт БДСМ во время сеанса во многом зависит от компетентности и опыта верхнего, а также физического и психического состояния нижнего. Доверие и сексуальное возбуждение помогают партнерам прийти к единому мнению. ^[37]^[38]

Виды игры

Ниже приведены некоторые виды БДСМ-игр:

Безопасность

Помимо безопасного секса , сеансы БДСМ часто требуют более широкого набора мер предосторожности, чем ванильный секс (сексуальное поведение без элементов БДСМ). ^[10] Чтобы обеспечить согласие, связанное с БДСМ-деятельностью, переговоры перед игрой являются обычным явлением, особенно среди партнеров, которые не очень хорошо знают друг друга. На практике сцены пикапа в клубах или на вечеринках иногда могут не обсуждаться (так же, как секс в барах для одиноких может не включать в себя долгие переговоры или раскрытие информации). Эти переговоры касаются интересов и фантазий каждого партнера и устанавливают рамки как приемлемых, так и неприемлемых действий. ^[39] Такого рода дискуссии являются типичным «уникальным торговым предложением» сеансов БДСМ и довольно обычным явлением. ^[40] Кроме того, безопасные слова часто предусматривают немедленную остановку любой деятельности, если того пожелает любой участник. ^[41]

Сейф-слова — это слова или фразы, которые вызываются, когда что-то идет не по плану или когда человек пересек порог, с которым невозможно справиться. Это то, что обе стороны могут запомнить и распознать, и по определению это не слова, которые обычно используются в шутливой форме во время любой сцены. Такие слова, как «нет» , «стоп » и «не делай », часто не подходят в качестве стоп-слов, если аспект ролевой игры включает в себя иллюзию несогласия.

Система светофоров (TLS) — наиболее часто используемый набор безопасных слов.

Красный – означает: немедленно остановитесь и проверьте статус вашего партнера.
Желтый – означает: замедляйся, будь осторожен. ^[42]
Зеленый – означает: у меня все хорошо, можно начинать. Если он используется, он обычно произносится всеми участниками перед началом сцены. ^[43]^[44]

В большинстве клубов и групповых БДСМ-вечеринок и мероприятий наблюдатели подземелий (DM) обеспечивают дополнительную защиту для играющих там людей, гарантируя соблюдение правил дома и соблюдение безопасных слов.

Ожидается, что участники БДСМ понимают практические аспекты безопасности, такие как возможность нанесения вреда частям тела. Ушиб или рубцевание кожи могут вызывать беспокойство. Используя кнуты, кнуты или порки , мелкая моторика и анатомические знания верхнего могут стать решающим фактором между удовлетворительным сеансом для нижнего и крайне неприятным опытом, который может даже повлечь за собой серьезный физический вред. ^[45] Очень широкий спектр БДСМ-«игрушек» , а также техник физического и психологического контроля часто требует глубоких знаний деталей, связанных с требованиями индивидуального сеанса, таких как анатомия , физика и психология . ^[46]^[47]^[48] Несмотря на эти риски, занятия БДСМ обычно приводят к гораздо менее серьезным травмам, чем такие виды спорта, как бокс и футбол, и практикующие БДСМ не посещают отделения неотложной помощи чаще, чем население в целом. ^[49]

Необходимо уметь выявить психологические « порывы заранее » или триггеры каждого человека, чтобы избежать их. Подобные потери эмоционального равновесия из-за сенсорной или эмоциональной перегрузки являются довольно часто обсуждаемой проблемой. Важно сочувственно следить за реакцией участников и соответственно продолжать или останавливаться. ^[10]^[50] Для некоторых игроков желаемым результатом может быть вызов «истерий» или намеренное использование триггеров. Сейфворды — это один из способов защиты обеих сторон в практике БДСМ. Однако партнеры должны знать о психологическом состоянии и поведении друг друга, чтобы не допустить случаев, когда «псих» не позволяет использовать стоп-слова.

После любого БДСМ-действия важно, чтобы участники прошли послесексуальный уход, чтобы осознать и успокоиться после занятия. После сеансов участникам может потребоваться последующий уход, поскольку их тела подверглись травме, и им необходимо мысленно выйти из ролевой игры. ^[51]

Социальные аспекты

Типы отношений

Долгосрочная перспектива

Исследование 2003 года, первое исследование этих отношений, полностью продемонстрировало, что среди практикующих БДСМ существуют «качественные долгосрочные функциональные отношения», причем либо пол является верхним, либо нижним (исследование было основано на 17 гетеросексуальных парах). ^[52] Респонденты в исследовании заявили, что их ориентация на БДСМ должна быть встроена в то, кем они являются, но считали изучение своих интересов БДСМ постоянной задачей и продемонстрировали гибкость и адаптируемость, чтобы согласовать свои интересы со своими партнерами. ^[53] «Идеальное совпадение», когда оба партнера разделяли одни и те же вкусы и желания, было редкостью, и в большинстве отношений оба партнера требовали от обоих партнеров принять или отказаться от некоторых из своих желаний. ^[53] БДСМ-действия, в которых участвовали пары, различались по сексуальному и несексуальному значению для партнеров, которые сообщили, что выполняли определенные БДСМ-действия для «сближения пар, снятия стресса и духовных поисков». ^[54] Чаще всего респонденты сообщали о проблеме, связанной с тем, что они не находили достаточно времени для выполнения роли, при этом большинство из них вели такой образ жизни, при котором оба партнера сохраняют свою доминирующую или покорную роль в течение дня. ^[55]

Среди респондентов, как правило, именно «нижние» хотели играть жестче и быть более ограниченными в своих ролях, когда в отношениях была разница в желании играть. ^[55]^[56] Автор исследования Берт Катлер предположил, что верхи могут быть реже настроены на игру из-за повышенного требования к ответственности с их стороны: осознания безопасности ситуации и готовности увести низов от опасного сценария. , осознавая желания и пределы нижнего и так далее. ^[56] Автор исследования подчеркнул, что успешные долгосрочные БДСМ-отношения возникли после «раннего и тщательного раскрытия» обеими сторонами своих БДСМ-интересов. ^[56]

Многие из тех, кто состоит в долгосрочных БДСМ-отношениях, научились своим навыкам в более крупных БДСМ-организациях и сообществах. ^[57] Респонденты много обсуждали степень контроля, которым обладает верх в отношениях, но «не обсуждалось, что он лучше, умнее или более ценен», чем низ. ^[58] Пары, как правило, сходились во мнении относительно того, находятся ли они в постоянных отношениях или нет, но в таких случаях нижний не был постоянно заперт, а их роль в контексте отношений всегда присутствовала, даже когда верх был выполнение недоминирующих видов деятельности, таких как работа по дому, или нахождение нижнего в более доминирующем положении. ^[58] В заключении исследования говорится:

Респонденты ценили себя, своих партнеров и свои отношения. Все пары выразили значительную доброжелательность по отношению к своим партнерам. Обмен властью между когортами, похоже, служит целям, выходящим за рамки какого-либо сексуального удовлетворения, включая ощущение заботы и связи с партнером. ^[59]

Далее в исследовании перечисляются три аспекта, благодаря которым успешные отношения работают: раннее раскрытие интересов и постоянная прозрачность, стремление к личностному росту и использование ролей доминирования/подчинения в качестве инструмента для поддержания отношений. ^[60] В заключительном слове автор исследования предполагает, что из-за серьезного риска причинения вреда пары в БДСМ-отношениях развивают более активное общение, которое может быть выше, чем в обычных отношениях. ^[61]

Профессиональные услуги

Профессиональная доминанта или профессиональный доминант , часто называемый в культуре продомом (я) , предлагает услуги, охватывающие весь спектр связывания, дисциплины и доминирования, в обмен на деньги. Термин «доминатрикс» мало используется на непрофессиональной сцене БДСМ. Непрофессиональную доминирующую женщину чаще называют просто domme , доминирующей или фемдом (сокращение от женского доминирования). Профессиональные сабмиссивы («про-сабы») существуют, хотя и гораздо реже. ^[62]

Сцены

В БДСМ «сцена» — это сцена или обстановка, где происходит БДСМ-действие, а также само действие. ^[63]^[64]^[65]^[66] Физическое место, где происходит БДСМ-деятельность, обычно называют темницей, хотя некоторые предпочитают менее драматичные термины, включая игровое пространство или клуб . БДСМ-занятие может, но не обязательно, включать сексуальную активность или сексуальную ролевую игру . Характерной чертой многих БДСМ-отношений является обмен властью снизу с доминирующим партнером, а бондаж занимает видное место в сценах БДСМ и сексуальных ролевых играх.

«Сцена» (включая использование определенного артикля ) также используется в БДСМ-сообществе для обозначения БДСМ-сообщества в целом. Таким образом, кто-то, кто находится на «сцене» и готов играть публично, может принять участие в «сцене» на публичной игровой вечеринке . ^[67]

Сцена может происходить наедине между двумя или более людьми и может включать домашние условия, такие как подневольное состояние или случайный или преданный образ жизни отношения хозяина и раба . Элементы БДСМ могут включать в себя обучение рабов или наказание за нарушение инструкций.

Сцена также может происходить в клубе, где спектакль смогут посмотреть другие. Когда сцена происходит в публичном месте, это может быть связано с тем, что участникам нравится, когда за ними наблюдают другие, или из-за имеющегося оборудования , или потому, что присутствие третьих лиц повышает безопасность партнеров по игре, которые встретились совсем недавно. ^[68]

Этикет

Большинство стандартных правил социального этикета по-прежнему применяются на БДСМ-мероприятиях, например, не прикасаться к незнакомому человеку, не прикасаться к чужим вещам (включая игрушки) и соблюдать дресс-код. ^[69] На многих мероприятиях, открытых для публики, также действуют правила, касающиеся употребления алкоголя, легких наркотиков, мобильных телефонов и фотографии. ^[70]

Конкретная сцена происходит в рамках общих условностей и этикета БДСМ, таких как требования взаимного согласия и соглашения относительно ограничений любой БДСМ-деятельности. Это соглашение может быть включено в официальный договор . Кроме того, в большинстве клубов действуют дополнительные правила, регулирующие взаимодействие зрителей с реальными участниками сцены. ^[71] Как это принято в БДСМ, они основаны на крылатой фразе «безопасный, разумный и по обоюдному согласию».

Вечеринки и клубы

БДСМ -вечеринки — это мероприятия, на которых встречаются практикующие БДСМ и другие не менее заинтересованные люди, чтобы пообщаться, поделиться опытом и знаниями, а также «поиграть» в эротической атмосфере. БДСМ-вечеринки имеют сходство с вечеринками темной культуры , поскольку основаны на более или менее строго соблюдаемом дресс-коде ; часто одежда из латекса, кожи или винила/ПВХ, лайкры и т. д., подчеркивающая форму тела, первичные и вторичные половые признаки. Требования к таким дресс-кодам различаются. В то время как на некоторых мероприятиях его нет, на других есть политика, направленная на создание более сплоченной атмосферы и предотвращение участия посторонних. ^[72]

На этих вечеринках БДСМ может исполняться публично на сцене или, более конфиденциально, в отдельных «подземельях». ^[73] Причиной сравнительно быстрого распространения подобного рода мероприятий является возможность использования широкого спектра «игрового оборудования», которое в большинстве квартир или домов отсутствует. Часто в наличии имеются стропы, Андреевские кресты (или подобные удерживающие конструкции), скамьи для порки, а также карательные опоры или клетки. На этих мероприятиях также уменьшается проблема шумового беспокойства, в то время как в домашней обстановке многие БДСМ-действия могут быть ограничены этим фактором. Кроме того, такие вечеринки предлагают как эксгибиционистам , так и вуайеристам площадку, где они могут потакать своим наклонностям без социальной критики. Половой акт не разрешен в большинстве общественных игровых пространств БДСМ или нечасто встречается в других, потому что это не является целью такого рода игр. В целях обеспечения максимальной безопасности и комфорта участников сложились определенные стандарты поведения; к ним относятся аспекты вежливости , конфиденциальности , уважения и стоп-слов. ^[10] Сегодня БДСМ-вечеринки проходят в большинстве крупных городов западного мира.

Эта сцена особенно появляется в Интернете, в публикациях и на встречах, таких как фетиш-клубы (например, «Сад пыток» ), вечеринках SM, собраниях, называемых «закусками» , и эротических ярмарках, таких как «Венера в Берлине» . Ежегодная ярмарка на Фолсом-стрит, проводимая в Сан-Франциско, является крупнейшим в мире событием БДСМ. ^[74] Он уходит корнями в гей-кожаное движение. Праздники, продолжающиеся в выходные дни, включают в себя широкий спектр садомазохистской эротики в местах, где можно носить общественную одежду, между 8-й и 13-й улицами, а также ночные вечеринки, связанные с этой организацией. ^[75]

Есть также такие конвенции, как «Жизнь в коже» и «Черная роза» .

Психология

Исследования показывают, что нет никаких доказательств того, что предпочтение БДСМ является следствием жестокого обращения в детстве. ^[76] Некоторые отчеты предполагают, что люди, подвергшиеся насилию в детстве, могут иметь больше травм, связанных с БДСМ, и им трудно воспринимать безопасные слова как означающие прекращение ранее согласованного поведения; ^[77] таким образом, вполне возможно, что люди, выбравшие БДСМ как часть своего образа жизни и ранее подвергавшиеся насилию, могли получать больше сообщений о травмах от полиции или больниц. Существует также связь между трансгендерами, подвергшимися насилию, и насилием, происходящим в БДСМ-деятельности. ^[78]

Джозеф Мерлино, автор и консультант по психиатрии газеты New York Daily News , заявил в интервью, что садомазохистские отношения, если они происходят по обоюдному согласию, не являются психологической проблемой:

Это проблема только в том случае, если это ставит человека в затруднительное положение, если он или она этим недовольны или если это вызывает проблемы в его личной или профессиональной жизни. Если нет, то я не вижу в этом проблемы. Но если предположить, что это так, то мне хотелось бы задаться вопросом: какова его или ее биология, которая могла бы вызвать склонность к проблеме, и какой динамический опыт имел этот человек, который привел его или ее к одному из концов спектра? . ^[79]

Некоторые психологи согласны с тем, что опыт раннего сексуального развития может оказать глубокое влияние на характер сексуальности в дальнейшей жизни. Однако садомазохистские желания, похоже, формируются в разном возрасте. Некоторые люди сообщают, что имели их до полового созревания, в то время как другие обнаруживают их только в зрелом возрасте. Согласно одному исследованию, у большинства садомазохистов-мужчин (53%) интерес появился до 15-летнего возраста, тогда как у большинства женщин (78%) интерес появился позже (Бреслоу, Эванс и Лэнгли, 1985). Распространенность садомазохизма среди населения в целом неизвестна. Несмотря на то, что женщины-садистки менее заметны, чем мужчины, некоторые опросы показали, что количество садистских фантазий у женщин и мужчин сопоставимо. ^[80] Результаты таких исследований показывают, что пол не определяет предпочтение садизма. ^[81]

После феноменологического исследования девяти человек, участвовавших в сексуальных мазохистских сеансах, которые считали боль центральным элементом своего опыта, ^[82] сексуальный мазохизм описывался как тенденция, похожая на зависимость, с некоторыми чертами, напоминающими наркотическую зависимость: тяга, опьянение, толерантность и абстиненция. Было также продемонстрировано, как первый мазохистский опыт ставится на пьедестал с последующим использованием, направленным на восстановление этого утраченного ощущения, во многом так, как это описано в описательной литературе по наркозависимости.

Распространенность

Две профессиональные доминанты взяли интервью у Дэвида Шэнкбоуна о психологических аспектах некоторых их незнакомых запросов ^[83]

БДСМ встречается среди людей всех полов и сексуальной ориентации, в разной степени и в разной степени. ^[84]^[85]^[86] Спектр варьируется от пар, не связанных с субкультурой за пределами своей спальни или дома, не осознающих концепцию БДСМ, играющих в «игры в свяжи меня», до публичных сцен на Андреевских крестах на крупных мероприятиях, таких как как ярмарка на Фолсом-стрит в Сан-Франциско . Оценка общего процента сексуального поведения, связанного с БДСМ, различается. ^[87]

Альфред Кинси заявил в своей научно-популярной книге 1953 года «Сексуальное поведение женщины-человека» , что 12% женщин и 22% мужчин сообщили об эротической реакции на садомазохистскую историю. ^[88] В этой книге эротические реакции на укусы описывались следующим образом: ^[88]


Эротические ответы	Женщины	Мужчины
Определенные и/или частые	26%	26%
Какой-то ответ	29%	24%
Никогда	45%	50%
Количество случаев	2200	567

Нерепрезентативное исследование сексуального поведения американских студентов, опубликованное в 1997 году и основанное на анкетах, дало ответы около 8–9%. Его результаты показали, что 15% гомосексуальных и бисексуальных студентов, 21% студенток-лесбиянок и бисексуальных женщин, 11% гетеросексуальных мужчин и 9% гетеросексуальных студенток привержены фантазиям, связанным с БДСМ. ^[89] Во всех группах уровень практического опыта БДСМ составил около 6%. В группе открытых лесбиянок и бисексуальных женщин эта цифра была значительно выше – 21%. Независимо от сексуальной ориентации около 12% всех опрошенных студентов, 16% лесбиянок и бисексуалок и 8% гетеросексуальных мужчин выразили интерес к порке. Опыт такого сексуального поведения указали 30% мужчин-гетеросексуалов, 33% женщин-бисексуалов и лесбиянок, а также 24% мужчин-геев и бисексуалов и женщин-гетеросексуальных женщин. ^[89] Несмотря на то, что это исследование не считалось репрезентативным, другие исследования указывают на аналогичные аспекты в разных целевых группах. ^[90]^[91]^[92]

Репрезентативное исследование, проведенное с 2001 по 2002 год в Австралии, показало, что 1,8% сексуально активных людей (2,2% мужчин, 1,3% женщин, но без существенных половых различий) занимались БДСМ в предыдущем году. Из всей выборки БДСМ занимались 1,8% мужчин и 1,3% женщин. БДСМ-активность была значительно более вероятна среди бисексуалов и гомосексуалистов обоих полов. Но среди мужчин в целом не наблюдалось влияния возраста, образования, языка, на котором говорят дома, или статуса отношений. Среди женщин в этом исследовании активность была наиболее распространена среди женщин в возрасте от 16 до 19 лет и наименее вероятна для женщин старше 50 лет. Активность также была значительно более вероятной для женщин, у которых был постоянный партнер, с которым они не жили, но она не была существенно связана с владением другим языком, кроме английского, или образованием. ^[76]

Другое репрезентативное исследование, опубликованное в 1999 году немецким Институтом рациональной психологии, показало, что около 2/3 опрошенных женщин заявили о желании время от времени оказаться во власти своих сексуальных партнеров. 69% признались в фантазиях, связанных с сексуальным подчинением, 42% заявили об интересе к откровенным техникам БДСМ, 25% - к бондажу. ^[93] Исследование, проведенное в 1976 году среди населения США в целом, показало, что три процента имели положительный опыт участия в бондаже или ролевых играх «господин-раб». В целом попробовать его согласились 12% опрошенных женщин и 18% мужчин. ^[94]^[95] за 1990 год В отчете Института Кинси говорится, что от 5% до 10% американцев время от времени участвуют в сексуальных действиях, связанных с БДСМ, 11% мужчин и 17% женщин сообщили, что пробовали бондаж. ^[96]^[97] Некоторые элементы БДСМ стали популяризироваться благодаря более широкому освещению в СМИ с середины 1990-х годов. Таким образом, черная кожаная одежда, сексуальные украшения, такие как цепи, и ролевые игры с доминированием все чаще появляются вне контекста БДСМ.

Согласно еще одному опросу 317 000 человек в 41 стране, около 20% опрошенных хотя бы один раз использовали маски, повязки на глаза или другие средства связывания, а 5% явно связали себя с БДСМ. ^[98] В 2004 году 19% назвали порку одной из своих практик, а 22% подтвердили использование завязок на глазах или наручников. ^[98]

Исследование 1985 года показало, что 52 из 182 женщин-респондентов (28%) были вовлечены в садомазохистскую деятельность. ^[99]

Недавние опросы

Исследование, проведенное в 2009 году на двух отдельных выборках студентов-мужчин в Канаде, показало, что от 62 до 65%, в зависимости от выборки, имели садистские фантазии, а от 22 до 39% проявляли садистское поведение во время секса. Цифры составили 62 и 52% для фантазий о связывании и от 14 до 23% для поведения в отношении связывания. ^[100] Исследование 2014 года, в котором участвовала смешанная выборка канадских студентов колледжей и онлайн-добровольцев, как мужчин, так и женщин, показало, что 19% выборок мужчин и 10% выборок женщин оценили садистские сценарии, описанные в анкете, как по крайней мере «слегка возбуждающие». шкала варьировалась от «очень отталкивающего» до «очень возбуждающего»; ^[101] разница была статистически значимой. ^[101] Соответствующие цифры для мазохистских сценариев составили 15% для студентов мужского пола и 17% для студенток, что является незначительной разницей. ^[101] В исследовании 2011 года с участием 367 мужчин среднего и пожилого возраста, набранных из более широкого сообщества в Берлине , 21,8% мужчин сообщили о садистских фантазиях и 15,5% о садистском поведении; ^[102] 24,8% сообщили о подобных фантазиях и/или поведении. ^[102] Соответствующие цифры по самооценке мазохизма составили 15,8% для фантазий, 12,3% для поведения и 18,5% для фантазий и/или поведения. ^[102] В исследовании 2008 года среди геев в Пуэрто-Рико 14,8% из более чем 425 волонтеров сообщества сообщили о каких-либо садистских фантазиях, желаниях или поведении в своей жизни; соответствующий показатель мазохизма составил 15,7%. ^[103] Поперечное репрезентативное исследование 2017 года среди населения Бельгии в целом продемонстрировало значительную распространенность БДСМ-фантазий и действий; 12,5% населения регулярно выполняли одну или несколько БДСМ-практик. ^[104]

Пожизненное БДСМ-поведение среди североамериканских студентов-медиков ^[105]	Натуралы	Мужчины-геи	Бисексуальные мужчины	Натуралы	Женщины-геи	Бисексуальные женщины
Был сдержан ради удовольствия	12%	20%	13%	19%	38%	55%
Удержал кого-то другого ради удовольствия	17.5%	17%	13%	13%	36%	51%
Получил боль ради удовольствия	4%	6.5%	18%	8%	10%	36%
Причинил боль ради удовольствия	5%	6%	9%	4%	6.5%	26%

Медицинская категоризация

Отражая изменения в социальных нормах , современное медицинское мнение в настоящее время отходит от рассмотрения БДСМ-деятельности как медицинского расстройства, если только она не происходит без согласия или не причиняет значительного страдания или вреда.

ДСМ

В прошлом « Руководство по диагностике и статистике психических расстройств » (DSM), Американской психиатрической ассоциации , определяло некоторые действия БДСМ как сексуальные расстройства. руководство ^[106] После кампаний правозащитных организаций, включая Национальную коалицию за сексуальную свободу , ^[106] текущая версия DSM, DSM-5 , исключает БДСМ по обоюдному согласию из диагноза, когда сексуальные интересы не причиняют вреда или страдания. ^[107]

ИКД

(МКБ) Всемирной здравоохранения организации Международная классификация болезней в последние годы предприняла аналогичные шаги.

Раздел F65 текущей редакции МКБ-10 указывает, что «легкая степень садомазохистской стимуляции обычно используется для усиления нормальной сексуальной активности». В диагностических рекомендациях МКБ-10 говорится, что этот класс диагнозов следует ставить только «если садомазохистская деятельность является наиболее важным источником стимуляции или необходима для сексуального удовлетворения». ^[108]

В Европе организация ReviseF65 работает над удалением садомазохизма из МКБ. ^[109] В 1995 году Дания стала первой страной Европейского Союза , которая полностью исключила садомазохизм из своей национальной классификации болезней. За ней последовали Швеция в 2009 году, Норвегия в 2010 году и Финляндия в 2011 году. ^[110]^[111]^[112] Недавние исследования распространения фантазий и практик БДСМ показывают сильные различия в диапазоне их результатов. ^[113] Тем не менее, исследователи предполагают, что от 5 до 25 процентов населения практикуют сексуальное поведение, связанное с болью или доминированием и подчинением. Считается, что популяция с соответствующими фантазиями еще больше. ^[113]

МКБ находится в процессе пересмотра, и недавние проекты отразили эти изменения в социальных нормах. ^[114] По состоянию на июль 2018 г. ^[update]Последняя предварительная версия МКБ -11 депатологизировала большинство вещей, перечисленных в разделе F65 МКБ-10, охарактеризовав как патологические только те действия, которые являются либо принудительными, либо сопряжены со значительным риском травмы или смерти, либо причиняют беспокойство человеку, совершающему преступление. их, и, в частности, исключение сексуального садизма и мазохизма по обоюдному согласию из числа патологий. ^[115]^[116]^[117] Классификация МКБ-11 рассматривает садомазохизм как вариант сексуального возбуждения и личного поведения, не оказывающий заметного воздействия на здоровье населения и лечение которого не показано и не требуется». ^[118]

По мнению Рабочей группы ВОЗ по сексуальным расстройствам и сексуальному здоровью МКБ-11, стигматизация и дискриминация людей, исповедующих фетиш и БДСМ, несовместимы с принципами прав человека, одобренными Организацией Объединенных Наций и Всемирной организацией здравоохранения. ^[118]

Окончательный предварительный текст должен быть официально представлен членам ВОЗ в 2019 году и готов вступить в силу в 2022 году. ^[119]

Выход

Некоторые люди, которые интересуются или интересуются БДСМ, решают выйти из туалета , хотя многие садомазохисты остаются закрытыми . В зависимости от участников опроса, от 5 до 25 процентов населения США проявляют близость к этому предмету. ^[89]^[120] Если не считать нескольких художников и писателей, ^[121] практически никто из знаменитостей не известен как садомазохист.

Публичная осведомленность о своем БДСМ-образе жизни может иметь пагубные профессиональные и социальные последствия для садомазохистов. Многие сталкиваются с серьезными профессиональными последствиями ^[122] или социальное неприятие , если они вольно или невольно разоблачаются как садомазохисты.

В феминистских кругах дискуссия разделилась примерно на два лагеря: одни считают БДСМ аспектом или отражением угнетения (например, Элис Шварцер ), а с другой стороны — феминистки, выступающие за БДСМ, часто группирующиеся под лозунгом секса. -позитивный феминизм (см. Самоа ); оба они восходят к 1970-м годам. ^[123] Некоторые феминистки критикуют БДСМ за эротизацию власти и насилия, а также за усиление женоненавистничества . Они утверждают, что женщины, занимающиеся БДСМ, делают выбор, который в конечном итоге вреден для женщин. ^[124] Защитники БДСМ-феминисток утверждают, что БДСМ-действия по обоюдному согласию доставляют удовольствие многим женщинам и подтверждают сексуальные наклонности этих женщин. ^[125] Они утверждают, что нет никакой связи между развратными действиями по обоюдному согласию и сексуальными преступлениями , и что феминистки не должны нападать на сексуальные желания других женщин как на «антифеминистские». Они также заявляют, что главная идея феминизма - предоставить отдельной женщине свободный выбор в ее жизни; включая ее сексуальное желание. В то время как некоторые феминистки предполагают связь между сценами без согласия БДСМ по обоюдному согласию и изнасилованием и сексуальным насилием , другие секс-позитивные феминистки находят это понятие оскорбительным для женщин. ^[126]^[127]

Роли привязаны не к полу , а к личным предпочтениям. Доминирующим партнером в гетеросексуальных отношениях может быть женщина, а не мужчина, или БДСМ может быть частью сексуальных отношений мужчина/мужчина или женщина/женщина. Наконец, некоторые люди меняются , принимая в разных случаях либо доминирующую, либо подчиненную роль. Несколько исследований, исследующих возможность корреляции между БДСМ-порнографией и насилием в отношении женщин, также указывают на отсутствие корреляции. В 1991 году параллельное исследование пришло к выводу, что между 1964 и 1984 годами, несмотря на увеличение количества и доступности садомазохистской порнографии в США, Германии, Дании и Швеции, не обнаружено никакой корреляции с национальным числом изнасилований. ^[128]

Операция Spanner в Великобритании доказывает, что практикующие БДСМ по-прежнему рискуют подвергнуться стигматизации как преступники. В 2003 году освещение в СМИ Джека МакДжорджа показало, что простое участие и работа в группах поддержки БДСМ представляет собой риск для работы, даже в странах, где это не ограничивается никаким законом. ^[129] Здесь можно увидеть явную разницу с ситуацией гомосексуализма. ^{[ нужны разъяснения ]} Психологическое напряжение, возникающее в отдельных случаях, обычно не озвучивается и не признается публично. Тем не менее, это приводит к сложной психологической ситуации, в которой заинтересованное лицо может подвергаться высокому уровню эмоционального стресса. ^[130]

На стадиях «самосознания» он или она осознает свои желания, связанные со сценариями БДСМ, или решает быть открытым для таковых. Некоторые авторы называют это внутренним каминг-аутом . Два отдельных опроса на эту тему независимо друг от друга пришли к выводу, что 58 процентов и 67 процентов выборки соответственно осознали свою предрасположенность до своего 19-летия. Другие исследования на эту тему показывают сопоставимые результаты. ^[131]^[132] Независимо от возраста каминг-аут потенциально может привести к тяжелому жизненному кризису, иногда приводящему к мыслям или актам самоубийства. В то время как гомосексуалы создали сети поддержки в последние десятилетия, садомазохистские сети поддержки только начинают развиваться в большинстве стран. В немецкоязычных странах они развиты лишь умеренно. ^[133] Сегодня Интернет является основной точкой контакта для групп поддержки, позволяющей создавать локальные и международные сети. В США Kink Aware Professionals (KAP) — частная некоммерческая служба, предоставляющая сообществу направления к психотерапевтическим, медицинским и юридическим специалистам, которые хорошо осведомлены и чувствительны к сообществу БДСМ, фетишей и кожи. ^[134] В США и Великобритании возникли Фонд и Федерация свободы Вудхалла , Национальная коалиция за сексуальную свободу (NCSF) и Коалиция сексуальной свободы (SFC), представляющие интересы садомазохистов. Немецкий Bundesvereinigung Sadomasochismus преследует ту же цель – предоставлять информацию и налаживать связи с прессой. В 1996 году веб-сайт и список рассылки Datenschlag вышли в сеть на немецком и английском языках, предоставив самую большую библиографию , а также одну из самых обширных исторических коллекций источников, связанных с БДСМ.

Социальные (немедицинские) исследования

Рихтерс и др. (2008) обнаружили, что люди, занимающиеся БДСМ, с большей вероятностью испытывали более широкий спектр сексуальных практик (например, оральный или анальный секс , более чем один партнер, групповой секс , секс по телефону , просмотр порнографии , использование секс-игрушек , фистинг) . , и т. д.). Однако они не были более склонны к принуждению, были несчастны, тревожны или испытывали сексуальные трудности . Напротив, мужчины, которые занимались БДСМ, набрали более низкие баллы по шкале психологического стресса, чем мужчины, которые этого не делали. ^[76]

Было проведено мало исследований психологических аспектов БДСМ с использованием современных научных стандартов. Психотерапевт Чарльз Мозер заявил, что нет никаких доказательств теории о том, что БДСМ имеет общие симптомы или какую-либо общую психопатологию, подчеркнув, что нет никаких доказательств того, что у практикующих БДСМ есть какие-либо особые психиатрические проблемы, основанные на их сексуальных предпочтениях. ^[130]

Иногда возникают проблемы с самоклассификацией. На этапе «откровения» обычным является самоанализ, связанный с собственной «нормальностью». По словам Мозера, обнаружение предпочтений БДСМ может привести к страху разрушения текущих отношений, не связанных с БДСМ. В сочетании со страхом дискриминации в повседневной жизни это в некоторых случаях приводит к двойной жизни, которая может быть очень обременительной. В то же время отрицание БДСМ-предпочтений может вызвать стресс и неудовлетворенность собственным «ванильным» образом жизни, подпитывая опасения, что вы не найдете партнера. Мозер утверждает, что у практикующих БДСМ, испытывающих проблемы с поиском партнеров по БДСМ, вероятно, возникнут проблемы и с поиском партнера, не являющегося БДСМ. Желание избавиться от предпочтений в БДСМ является еще одной возможной причиной психологических проблем, поскольку в большинстве случаев это невозможно. Наконец, учёный констатирует, что практикующие БДСМ редко совершают насильственные преступления. С его точки зрения, преступления практикующих БДСМ обычно не имеют связи с существующими в их жизни БДСМ-компонентами. Исследование Мозера приходит к выводу, что нет никаких научных доказательств, которые могли бы дать основание отказать членам этой группы в сертификатах работы или безопасности, возможностях усыновления, опеке или других социальных правах или привилегиях. Швейцарский психоаналитик Фриц Моргенталер разделяет аналогичную точку зрения в своей книге: Гомосексуализм, Гетеросексуальность, Извращение (1988). Он утверждает, что возможные проблемы возникают не обязательно из-за ненормативного поведения, а в большинстве случаев прежде всего из-за реальной или пугающей реакции социальной среды на их собственные предпочтения. ^[135] В 1940 году психоаналитик Теодор Рейк неявно пришел к такому же выводу в своей стандартной работе « Aus Leiden Freuden». Мазохизм и общество . ^[136]

Результаты Мозера дополнительно подтверждаются австралийским исследованием 2008 года, проведенным Richters et al. о демографических и психосоциальных особенностях участников БДСМ. Исследование показало, что практикующие БДСМ не чаще подвергались сексуальному насилию, чем участники контрольной группы, и не чаще чувствовали себя несчастными или тревожными. Мужчины, испытавшие БДСМ, сообщили о более высоком уровне психологического благополучия, чем контрольная группа. Был сделан вывод, что «БДСМ — это просто сексуальный интерес или субкультура, привлекательная для меньшинства, а не патологический симптом прошлого насилия или трудностей с «нормальным» сексом». ^[137]

Гендерные различия в исследованиях

Было проведено несколько недавних исследований гендерных различий и личностных качеств практикующих БДСМ. Висмейер и ван Ассен (2013) обнаружили, что «ассоциация роли БДСМ и пола была сильной и значимой»: только 8% женщин в исследовании были доминирующими по сравнению с 75% покорными; ^[138] Эбер и Уивер (2014) обнаружили, что 9% женщин в их исследовании были доминирующими по сравнению с 88% покорными; ^[139] Weierstall1 и Giebel (2017) также обнаружили значительную разницу: 19% женщин в исследовании были доминирующими по сравнению с 74% как покорными, а исследование Андреа Дуарте Сильва (2015) показало, что 61,7% женщин, активно занимающихся БДСМ, высказали предпочтение подчиненной роли, 25,7% считают себя подменой, а 12,6% предпочитают доминирующую роль. Напротив, 46,6% мужчин предпочитают подчиненную роль, 24% считают себя переключателями и 29,5% предпочитают доминирующую роль. ^[140] Они пришли к выводу, что «мужчины чаще демонстрируют участие в доминирующих практиках, тогда как женщины берут на себя роль подчинения. Этот результат согласуется с недавним исследованием предпочтений партнера, которое показало, что женщины в целом отдают большее предпочтение доминирующему партнеру, чем мужчины». (Giebel, Moran, Schawohl & Weierstall, 2015). Женщины также предпочитают доминирующих мужчин и даже агрессивных мужчин для краткосрочных отношений и с целью полового акта (Giebel, Weierstall, Schauer & Elbert, 2013). )". ^[141] Аналогичным образом, исследования различий в сексуальных фантазиях между мужчинами и женщинами показывают, что последние предпочитают покорные и пассивные фантазии доминирующим и активным, при этом изнасилования и насилие являются обычным явлением. ^[142]

Гендерные различия в мазохистских сценариях

Одно из распространенных убеждений в отношении БДСМ и извращений заключается в том, что женщины с большей вероятностью берут на себя мазохистские роли, чем мужчины. Роя Баумайстера В своем исследовании (2010) на самом деле было больше мужчин-мазохистов, чем женщин, и меньше мужчин-доминантов, чем женщин. Отсутствие статистической значимости этих гендерных различий предполагает, что не следует делать никаких предположений относительно гендерных и мазохистских ролей в БДСМ. Одно из объяснений того, почему мы можем думать иначе, кроется в наших социальных и культурных идеалах женственности ; мазохизм может подчеркивать определенные стереотипно женские элементы посредством таких действий, как феминизация мужчин и ультраженственная одежда для женщин. Но такие тенденции покорной мазохистской роли не следует интерпретировать как связь между ней и стереотипной женской ролью — многие мазохистские сценарии не включают ни одну из этих тенденций. ^[143]

Баумайстер обнаружил, что мужчины-мазохисты сильнее переживали: тяжесть боли, частоту унижений (потеря статуса, унижение достоинства, оральное), неверность партнера, активное участие других людей и переодевание в другую одежду . Тенденции также свидетельствуют о том, что мужской мазохизм чаще включает в себя бондаж и оральный секс, чем женский (хотя данные не были значимыми). Женщины-мазохистки, с другой стороны, испытывали больше: частоту боли, боль как наказание за «проступки» в контексте отношений, демонстрацию унижения, генитальный половой акт и присутствие неучаствующей аудитории. Исключительность доминирующих мужчин в гетеросексуальных отношениях происходит потому, что исторически мужчины, находящиеся у власти, предпочитали нескольких партнеров. Наконец, Баумайстер отмечает контраст между фокусом мужского мазохизма на «интенсивных ощущениях» и более сосредоточенным на «смысле и эмоциях» женским мазохистским сценарием. ^[143]

Прайор утверждает, что, хотя может показаться, что некоторые из этих женщин играют традиционные подчиненные или покорные роли, БДСМ позволяет женщинам как в доминирующих, так и в подчиненных ролях выражать и ощущать личную силу через свою сексуальную идентичность. В исследовании, которое она провела в 2013 году, она обнаружила, что большинство опрошенных ею женщин идентифицировали себя как «низшие», «покорные» , «пленницы» или «рабыни/ сексуальные рабыни» . В свою очередь Прайор смогла ответить, обнаружили ли эти женщины несоответствие между своей сексуальной идентичностью и феминистской идентичностью. Ее исследование показало, что эти женщины практически не видели несоответствия и фактически чувствовали, что их феминистская идентичность поддерживает идентичность покорной и рабыни. Для них это сексуально и эмоционально полноценные роли и идентичности, которые в некоторых случаях питают другие аспекты их жизни. Прайор утверждает, что феминизм третьей волны предоставляет женщинам в БДСМ-сообществах пространство для полного выражения своей сексуальной идентичности, даже если эта идентичность кажется противоречащей идеалам феминизма. Более того, женщины, которые идентифицируют себя как покорные, сексуально или иным образом, находят в БДСМ пространство, где они могут полностью проявить себя как интегрированные, уравновешенные и влиятельные женщины. ^[144]

Женщины в S/M-культуре

Исследование Левитта, Мозера и Джеймисона 1994 года дает общее, хотя и устаревшее, описание характеристик женщин садомазохистской (С/М) субкультуры. Они заявляют, что женщины в S/M, как правило, имеют высшее образование, лучше осознают свои желания в молодости и реже выходят замуж, чем население в целом. Исследователи обнаружили, что большинство женщин идентифицируются как гетеросексуальные и покорные, значительное меньшинство было универсальным — способным переключаться между доминирующими и покорными ролями — и меньшее меньшинство идентифицировало себя исключительно с доминирующей ролью. Оральный секс, бондаж и сценарий «господин-раб» были одними из самых популярных занятий, тогда как фекалии и водные виды спорта были наименее популярными. ^[145]

Соблюдение ориентации в исследованиях

Некоторые практикующие БДСМ считают сексуальной ориентацией. ^[146] БДСМ и кинк -сцену чаще всего рассматривают как разнообразное пансексуальное сообщество. Зачастую это сообщество, не подвергающееся осуждению, где пол, сексуальность, ориентация, предпочтения принимаются такими, какие они есть, или над ними работают, чтобы они стали чем-то, чем человек может быть доволен. ^[147] В исследованиях основное внимание уделялось бисексуальности и ее параллелям с БДСМ, а также различиям между геями и натуралами между практикующими.

Сравнение геев и гетеросексуальных мужчин в S/M

Демографически исследование Нордлинга и др. (2006) не обнаружило различий в возрасте, но 43% респондентов-геев по сравнению с 29% гетеросексуальных мужчин имели университетское образование. Мужчины-геи также имели более высокие доходы, чем население в целом, и, как правило, работали на должностях «белых воротничков», в то время как гетеросексуальные мужчины были склонны к работе «синих воротничков ». Поскольку женщин-респондентов было недостаточно (22), из них нельзя было сделать никаких выводов.

Что касается сексуального характера, то же исследование 2006 года, проведенное Nordling et al. обнаружили, что мужчины-геи знали о своих предпочтениях в S/M и принимали в них участие в более раннем возрасте, предпочитая сцены с кожей , анальным сексом , риммингом , фаллоимитаторами и специальным оборудованием или сценами в униформе. Напротив, гетеросексуальные мужчины предпочитали словесное унижение, маски и повязки на глаза, кляпы , резиновые/латексные костюмы, палку , вагинальный секс , смирительные рубашки и переодевание среди других занятий. Из анкеты исследователи смогли выделить четыре отдельные сексуальные темы: гипермужественность , причинение и получение боли, физическое ограничение (например, связывание) и психологическое унижение. Мужчины-геи предпочитали деятельность, тяготеющую к гипермужественности, в то время как гетеросексуальные мужчины отдавали большее предпочтение унижению, а «господин / госпожа-раб» ролевые игры значительно чаще - ≈84%. Хотя респондентов-женщин было недостаточно, чтобы сделать аналогичный вывод, тот факт, что существует разница между геями и гетеросексуальными мужчинами, убедительно свидетельствует о том, что S/M (и БДСМ в целом) не может считаться однородным явлением. Как Нордлинг и др. (2006) утверждает: «Люди, которые идентифицируют себя как садомазохисты, под этой идентификацией подразумевают разные вещи». (54) ^[148]

Бисексуальность

В оригинальной статье Стива Лениуса 2001 года он исследовал принятие бисексуальности в предположительно пансексуальном БДСМ-сообществе. Причина этого заключается в том, что «каминг-аут» стал в первую очередь территорией геев и лесбиянок, а бисексуалы чувствуют стремление быть тем или иным (и в любом случае оказываются правыми только в половине случаев). В 2001 году он обнаружил, что люди в БДСМ были открыты для обсуждения темы бисексуальности и пансексуальности и всех противоречий, которые они выносят на обсуждение, но личные предубеждения и проблемы мешали активному использованию таких ярлыков. Десять лет спустя Лениус (2011) оглядывается назад на свое исследование и размышляет, изменилось ли что-нибудь. Он пришел к выводу, что положение бисексуалов в БДСМ и кинк -сообществе не изменилось, и полагал, что положительные сдвиги в отношении смягчаются изменением взглядов общества на различные сексуальности и ориентации. Но Лениус (2011) подчеркивает, что сообщество пансексуалов, пропагандирующее БДСМ, способствовало более широкому принятию альтернативной сексуальности. ^[149]^[150]

Брэнди Лин Симула (2012), с другой стороны, утверждает, что БДСМ активно сопротивляется гендерному конформизму, и выделила три различных типа БДСМ-бисексуальности: переключение пола , гендерно-ориентированные стили (принятие различного гендерного стиля в зависимости от пола партнера). во время игры) и неприятие пола (сопротивление идее, что пол имеет значение для их партнеров по игре). Симула (2012) объясняет, что практикующие БДСМ регулярно бросают вызов нашим представлениям о сексуальности, раздвигая границы ранее существовавших представлений о сексуальной ориентации и гендерных нормах. Для некоторых БДСМ и кинк предоставляют платформу для создания изменчивой и постоянно меняющейся идентичности. ^[151]

История психотерапии и современные рекомендации

Психиатрия имеет бесчувственную историю в отношении БДСМ. Институты политической власти неоднократно предпринимали действия по маргинализации подгрупп и сексуальных меньшинств. ^[87] Специалисты в области психического здоровья имеют долгую историю негативных предположений и стереотипов о сообществе БДСМ. Начиная с DSM -II, сексуальный садизм и сексуальный мазохизм были внесены в список сексуально девиантного поведения. В разделе расстройств личности также были обнаружены садизм и мазохизм. ^[152] Это негативное предположение существенно не изменилось, о чем свидетельствует продолжающееся включение сексуального садизма и сексуального мазохизма в качестве парафилий в DSM-IV-TR . ^[153] DSM -V , однако, депатологизировал язык парафилий таким образом, что это означает «намерение APA не требовать лечения для здорового сексуального выражения взрослых по согласию». ^[154] Эти предубеждения и дезинформация могут привести к патологизации и непреднамеренному вреду для клиентов, которые идентифицируют себя как садисты и/или мазохисты, а медицинские работники, прошедшие обучение по старым версиям DSM, могут медленно меняться в своей клинической практике.

По данным Колмса и др. (2006), основными темами предвзятого и неадекватного ухода за клиентами БДСМ являются:

Считать БДСМ вредным для здоровья
Требование от клиента отказаться от БДСМ-деятельности, чтобы продолжить лечение.
Путать БДСМ с насилием
Необходимость обучать терапевта БДСМ
Предполагая, что интересы БДСМ указывают на прошлое насилие в семье/супруге.
Терапевты искажают свой опыт, заявляя, что они БДСМ-позитивны, хотя на самом деле они не осведомлены о практиках БДСМ.

Те же исследователи предположили, что терапевты должны быть открыты для получения дополнительной информации о БДСМ, демонстрировать комфорт, говоря о проблемах БДСМ, а также понимать и продвигать «безопасный, разумный и согласованный» БДСМ. ^[87]

Также было проведено исследование, которое предполагает, что БДСМ может быть полезным способом для жертв сексуального насилия справиться со своей травмой, особенно Кори Хаммерс, но эта работа ограничена по объему и на сегодняшний день не прошла эмпирическую проверку в качестве лечения. ^{[ нужна ссылка ]}

Клинические проблемы

Николс (2006) собрал некоторые общие клинические проблемы: контрперенос, нераскрытие информации, каминг-аут, партнер/семья и просачивание крови. ^[155]

Контрперенос является распространенной проблемой в клинических условиях. Несмотря на отсутствие доказательств, терапевты могут поверить, что патология их клиента «самоочевидна». Терапевты могут испытывать сильное отвращение и негативные реакции. Чувства контрпереноса могут мешать терапии. Другая распространенная проблема — когда клиенты скрывают от терапевтов свои сексуальные предпочтения. Это может поставить под угрозу любую терапию. Чтобы избежать неразглашения информации, терапевтам рекомендуется косвенно выражать свою открытость с помощью литературы и произведений искусства в зале ожидания. Терапевты также могут намеренно поднимать темы БДСМ в ходе терапии. Менее информированные терапевты иногда слишком сосредотачиваются на сексуальности клиентов, что отвлекает от первоначальных проблем, таких как семейные отношения, депрессия и т. д. Особая подгруппа, нуждающаяся в консультировании, - это «новички». Люди, только что признавшиеся в откровенности, могли усвоить стыд, страх и ненависть к себе по поводу своих сексуальных предпочтений. Терапевтам необходимо обеспечивать принятие, заботу и моделировать позитивное отношение; обеспечение уверенности, психообразование и библиотерапия для этих клиентов имеют решающее значение. Средний возраст, когда люди, занимающиеся БДСМ, осознают свои сексуальные предпочтения, составляет около 26 лет. ^[87] Многие люди скрывают свою сексуальность до тех пор, пока не перестанут сдерживать свои желания. Однако к этому моменту они могут уже пожениться или иметь детей. ^{[ нужна ссылка ]}

История

Происхождение

Практика БДСМ сохранилась в некоторых из старейших текстовых записей в мире, связанных с ритуалами богини Инанны ( Иштар по -аккадски ). Клинописные тексты, посвященные Инанне и включающие ритуалы доминирования. В частности, она указывает на древние сочинения, такие как «Инанна и Эбих» (в которых богиня доминирует над Эбихом) и «Гимн Инанне», описывающий трансформации и ритуалы переодевания, «пронизанные болью и экстазом, вызывающие инициацию [ sic ? ] и путешествия измененные состояния сознания, наказание, стон, экстаз, плач и песни, участники изнуряют себя плачем и горем». ^[156]^[157]

В 9 веке до нашей эры ритуальные бичевания проводились в Артемиде Орфии , одном из важнейших религиозных районов древней Спарты , где Культ Орфии — доолимпийская религия практиковался . Здесь происходило ритуальное бичевание, называемое диамастигосис , во время которого молодых мужчин-подростков пороли плетью на церемонии под наблюдением жрицы. ^[158] О них упоминает ряд античных авторов, в том числе Павсаний (III, 16: 10–11). ^[159]

Одно из старейших графических доказательств садомазохистской деятельности обнаружено в этрусской гробнице Порки близ Тарквинии , датируемой V веком до нашей эры. Внутри гробницы есть фреска , на которой изображены двое мужчин, бичующих женщину тростью и рукой во время эротической ситуации. ^[160] Еще одно упоминание о бичевании можно найти в шестой книге сатир древнеримского поэта Ювенала (I–II века нашей эры). ^[161] Дальнейшую ссылку можно найти в Петрония » «Сатириконе , где преступника бьют кнутом для сексуального возбуждения. ^[162] Анекдотические рассказы о людях, которых добровольно связали, бичевали или избивали кнутом вместо секса или в рамках прелюдии, восходят к III и IV векам до нашей эры. ^{[ нужна ссылка ]}

В Помпеях фигура хозяйки-кнута с крыльями изображена на стене Виллы Мистерий как часть посвящения молодой женщины в Мистерии . Роль хозяйки кнута способствовала священному инициированию церемониальной смерти и возрождения. ^[163] Архаичная греческая Афродита, возможно, тоже когда-то была вооружена орудием; археологические свидетельства вооруженной Афродиты известны из ряда мест на Кифере, Акрокоринфе и Спарте. ^[164] и это могло быть кнутом. ^[163]

Камасутра . Индии описывает четыре различных вида ударов во время занятий любовью, разрешенные для воздействия области человеческого тела и различные виды радостных «криков боли», практикуемых задницами В сборнике исторических текстов, касающихся чувственных переживаний, прямо подчеркивается, что ударные игры , кусания и щипки во время половой активности должны осуществляться только по обоюдному согласию, поскольку лишь некоторые женщины считают такое поведение радостным. С этой точки зрения «Камасутру» можно считать одним из первых письменных источников, посвященных садомазохистской деятельности и правилам безопасности. В последующие столетия по всему миру регулярно появляются тексты с садомазохистским подтекстом. ^[165]

Есть отдельные сообщения о том, что в XIV веке людей добровольно связывали или избивали кнутом в качестве прелюдии или замены секса. средневековый феномен куртуазной любви во всей ее рабской преданности и двойственности является предшественником БДСМ. Некоторые авторы полагают, что ^[166]^[167] Некоторые источники ^{[ ВОЗ? ]} утверждают, что БДСМ как отдельная форма сексуального поведения возникла в начале 18 века, когда западная цивилизация начала с медицинской и юридической точки зрения классифицировать сексуальное поведение (см. Этимологию ).

Бичевание, практикуемое в эротической обстановке, было зарегистрировано по крайней мере с 1590-х годов, о чем свидетельствует эпиграмма Джона Дэвиса : ^[168]^[169] и ссылки на «школы порки» в Томаса Шедуэлла » «Виртуозе Тима Телл-Трота (1676 г.) и «Мошенничестве астрологии» (1680 г.). ^[170]^[171] Также обнаружены визуальные свидетельства, такие как меццо-тинты и печатные материалы, раскрывающие сцены бичевания, такие как «Калли Флаугд» из коллекции Британского музея. ^[172]

Джона Клеланда Роман «Фанни Хилл» , опубликованный в 1749 году, включает в себя сцену бичевания между главной героиней персонажа Фанни Хилл и мистером Барвиллом. ^[173] За этим последовало большое количество публикаций о бичевании, в том числе «Модные лекции: сочиненные и прочитанные с помощью березовой дисциплины» ( около 1761 г. ), в которых рекламировались имена женщин, предлагающих услуги в лекционной аудитории с жезлами и девятихвостой кошкой. ^[174]

Другие источники дают более широкое определение, ссылаясь на БДСМ-подобное поведение в прежние времена и другие культуры, такие как средневековые жгутиконосцы и ритуалы физических испытаний в некоторых индейских обществах. ^[175]

Идеи и образы БДСМ существовали на окраинах западной культуры на протяжении всего 20 века. ^[176] Роберт Бьенвеню приписывает истоки современного БДСМ трем источникам, которые он называет «Европейский фетиш» (с 1928 г.), «Американский фетиш» (с 1934 г.) и «Гей-кожа» (с 1950 г.). ^[177] Другим источником являются сексуальные игры в публичных домах , восходящие к 19 веку, если не раньше. Чарльз Гайетт был первым американцем, который производил и распространял материалы, связанные с фетишем (костюмы, обувь, фотографии, реквизит и аксессуары) в США. Его преемник, Ирвинг Кло , производил коммерческие фильмы и фотографии о сексуальной эксплуатации на тему БДСМ (особенно с Бетти Пейдж ). и выпустил фетиш-комиксы (известные тогда как «сериалы глав») ныне ставших культовыми художниками Джоном Уилли , Джином Билбрю и Эриком Стэнтоном .

Модель Стэнтона Бетти Пейдж стала одновременно одной из первых успешных моделей в области фетиш-фотографии и одной из самых известных пин-ап девушек американской массовой культуры. Итальянский писатель и дизайнер Гвидо Крепакс находился под его глубоким влиянием, придумав стиль и развитие европейских комиксов для взрослых во второй половине 20 века. Художники Хельмут Ньютон и Роберт Мэпплторп являются наиболее яркими примерами растущего использования мотивов, связанных с БДСМ, в современной фотографии и публичных дискуссий, которые до сих пор возникают в результате этого. ^[178]

Альфред Бине впервые ввел термин «эротический фетишизм» в своей книге 1887 года «Фетишизм в любви» . ^[179] Рихард фон Краффт-Эбинг рассматривал интересы БДСМ как конец континуума. ^[180]

Кожаный механизм

Термин «кожа» был преимущественно мужским термином геев, обозначающим один фетиш , но он может обозначать и многие другие. Члены сообщества геев-кожевников могут носить кожу, например мотоциклетную, или их могут привлекать мужчины, носящие кожу. Кожа и БДСМ рассматриваются как две части одного целого. Большая часть культуры БДСМ восходит к культуре кожи геев , которая сформировалась из группы мужчин, которые были солдатами, возвращавшимися домой после Второй мировой войны (1939–1945). ^[181] Вторая мировая война стала местом, где бесчисленное количество гомосексуальных мужчин и женщин вкусили жизнь среди своих сверстников-гомосексуалистов. После войны гомосексуалисты собирались в крупных городах, таких как Нью-Йорк, Чикаго, Сан-Франциско и Лос-Анджелес. Они основали кожаные клубы и велосипедные клубы; некоторые из них были братскими службами. Примерно в это же время были учреждены конкурсы «Мистер Кожа» и «Мистер барабанщик». Так зародилось сообщество геев-кожевников. Многих участников привлекали крайние формы сексуальности, пик проявления которых пришелся на 1970-е годы, когда еще не было СПИДа. ^[182] Эту субкультуру олицетворяет « Справочник Лезермана» Ларри Таунсенда , опубликованный в 1972 году, в котором подробно описываются практики и культура садомазохистов-геев в конце 1960-х и начале 1970-х годов. ^[183]^[184]В начале 1980-х годов лесбиянки также присоединились к кожевникам как узнаваемый элемент гей-кожевенного сообщества. Они также сформировали кожаные клубы, но были некоторые гендерные различия, такие как отсутствие баров для женщин-кожевников. В 1981 году публикация книги « Приход к власти » лесбийско-феминистской группы Samois привела к большему знанию и принятию БДСМ в лесбийском сообществе. ^[185] К 1990-м годам гей-мужские и женские кожаные сообщества уже вышли из подполья и играли важную роль в кинк-сообществе. ^[182]

Сегодня кожаное движение обычно рассматривается как часть БДСМ-культуры, а не как развитие, вытекающее из гей-субкультуры, даже если в прошлом огромная часть БДСМ-субкультуры была геем. В 1990-е годы возникла так называемая кожаная субкультура «Новая гвардия» . Эта новая ориентация начала включать в свою игру психологические аспекты. ^{[ нужна ссылка ]}

Архив и музей кожи (LA&M) в Чикаго был основан в 1991 году Чаком Ренслоу и Тони ДеБлазом как «общественный архив, библиотека и музей кожи, извращений , фетиша , а также истории и культуры БДСМ». ^[186] В LA&M имеется обширная коллекция артефактов, связанных с кожей и БДСМ, в том числе один из трех оригинальных кожаных флагов гордости . ^[187]

состоит Аллея истории кожи к югу от рынка Сан-Франциско из четырех произведений искусства вдоль Ринголд-аллеи, посвященных кожевенной культуре; он открылся в 2017 году. ^[188]^[189] Одним из произведений искусства являются металлические отпечатки ботинок вдоль тротуара, в которых чествуют 28 человек (в том числе Стив Макихерн, владелец « Катакомб» , S/M фистинг-клуба геев и лесбиянок, и Синтия Слейтер , основательница Общества Януса , вторая старейшая БДСМ-организация в США), которые были важной частью кожевенного сообщества Сан-Франциско. ^[189]^[188]

Интернет

В конце 1980-х годов Интернет предоставил возможность находить людей со специальными интересами по всему миру, а также на местном уровне и анонимно общаться с ними. ^[10]^[190] Это вызвало взрыв интереса и знаний о БДСМ, особенно в Usenet группе alt.sex.bondage . Когда эта группа стала слишком загромождена спамом , фокус переместился на soc.subcultural.bondage-bdsm . С повышенным вниманием к социальным сетям была создана компания FetLife , которая рекламирует себя как «социальная сеть для БДСМ и фетиш-сообщества». Он работает так же, как и другие сайты социальных сетей, с возможностью дружить с другими пользователями, событиями и страницами по общим интересам.

Помимо традиционных секс-шопов, торгующих секс-принадлежностями, также наблюдается взрывной рост онлайн- компаний по производству игрушек для взрослых , которые специализируются на кожаных/латексных изделиях и игрушках для БДСМ. Когда-то это был очень нишевый рынок , но сейчас очень мало компаний, производящих секс-игрушки, которые не предлагают в своем каталоге какое-либо БДСМ или фетиш- оборудование. Странные элементы, похоже, проникли на « ванильные » рынки. Бывшая ниша расширилась и стала важной опорой бизнеса аксессуаров для взрослых. ^[191] Сегодня практически все поставщики секс-игрушек предлагают товары, которые изначально нашли применение в субкультуре БДСМ. Мягкие наручники, латексная и кожаная одежда, а также более экзотические предметы, такие как мягкие кнуты для ласк и TENS для эротической электростимуляции, можно найти в каталогах, ориентированных на классические ванильные целевые группы, что указывает на то, что прежние границы, похоже, все больше смещаются.

В последние годы Интернет также стал центральной платформой для общения людей, интересующихся этой темой. Помимо бесчисленных частных и коммерческих вариантов, появляется все больше местных сетей и групп поддержки. Эти группы часто предлагают исчерпывающую справочную информацию и информацию, связанную со здоровьем, для людей, которые были неохотно раскрыты, а также списки контактов с информацией о психологах , врачах и юристах, знакомых с темами, связанными с БДСМ. ^[192]

Университетские клубы

Американские университеты все чаще становятся свидетелями БДСМ и образования извращенцев , открывая студенческие клубы , такие как Колумбийского университета. Conversio Virium ^[193]^[194] и Университета штата Айова манжеты . ^[195] Университетские БДСМ-клубы есть и в Великобритании. ^[196]^[197]^[198]^[199] Канада, ^[200]^[201] Бельгия, ^[202] и Тайвань . ^[203]

В некоторых американских университетах, таких как Университет Индианы и Университет штата Мичиган , есть профессора, которые исследуют и преподают занятия по БДСМ. ^[204]^[205]^[206]^[207]^[208]^[209]

Юридический статус

Австрия

Статья 90 Уголовного кодекса Австрии провозглашает, что телесные повреждения (разделы 83–84) или угроза физической безопасности (раздел 89) не подлежат наказанию в случаях, когда потерпевший дал согласие и причинение вреда или угроза не оскорбляют моральные чувства. . Прецедентное право Верховного суда Австрии неизменно показывает, что телесные повреждения оскорбляют только моральные чувства, поэтому они подлежат наказанию только в случае «серьезного вреда здоровью» (вред здоровью или нетрудоспособности продолжительностью более 24 дней) или смерти работника. результаты «жертвы». Легкая травма обычно считается допустимой , если «жертва» на нее согласилась. В случаях угроз физическому благополучию стандарт зависит от вероятности того, что травма действительно произойдет. Если вероятным результатом реализации угрозы может стать серьезная травма или даже смерть, то даже сама угроза считается наказуемой. ^[210]

Канада

В 2004 году судья в Канаде постановил, что изъятые полицией видеозаписи БДСМ-действий не являются непристойными и не представляют собой насилие, а являются «нормальной и приемлемой» сексуальной активностью между двумя взрослыми людьми по обоюдному согласию. ^[211]

В 2011 году Верховный суд Канады постановил в деле Р. против Дж. А. , что человек должен иметь активный ум во время конкретного сексуального действия, чтобы дать законное согласие. Суд постановил, что совершение полового акта над человеком, находящимся без сознания, является уголовным преступлением, независимо от того, дал ли этот человек предварительное согласие. ^[212]

Германия

Согласно статье 194 Уголовного кодекса Германии, обвинение в оскорблении (клевете) может быть привлечено к ответственности только в том случае, если оклеветанное лицо решит выдвинуть обвинение. Необоснованное лишение свободы может быть предъявлено обвинение, если жертва – при объективном взгляде – может считаться ущемленной в своих правах на свободное передвижение. Согласно статье 228, лицо, причиняющее телесные повреждения другому лицу с его разрешения, нарушает закон только в тех случаях, когда действие можно считать нарушающим добрые нравы, несмотря на то, что на это было получено разрешение. 26 мая 2004 года уголовная коллегия № 2 Bundesgerichtshof ( Федеральный суд Германии) постановила, что телесные повреждения, мотивированные садомазохистскими мотивами, сами по себе не являются непристойными и, следовательно, подпадают под действие статьи 228. ^[213]

После дел, в которых садомазохистские практики неоднократно использовались в качестве тактики давления на бывших партнеров по делам об опеке, Апелляционный суд Хамма в феврале 2006 года постановил, что сексуальные склонности к садомазохизму не являются признаком отсутствия способностей к успешному обращению с детьми. повышение. ^[214]

Италия

В итальянском законодательстве БДСМ находится прямо на границе между преступлением и законностью, и все зависит от интерпретации судьей правового кодекса. Эта концепция заключается в том, что любой, кто добровольно причинил «травму» другому человеку, должен быть наказан. Однако в этом контексте «травма» юридически определяется как «все, что вызывает состояние болезни», а «болезнь» сама по себе нечетко определяется двумя разными юридическими способами. Первый — это «любое анатомическое или функциональное изменение организма» (технически включая небольшие царапины и синяки); второй — «значительное ухудшение предыдущего состояния, связанное с органическими и реляционными процессами, требующее любого вида терапии». Это может сделать игру с кем-то несколько рискованной, поскольку позже «жертва» может заявить о нечестной игре, сославшись даже на незначительную отметку в качестве доказательства против партнера. Кроме того, о любой травме, требующей медицинской помощи в течение более 20 дней, должен сообщить профессиональный медик, который ее обнаружил, что приводит к автоматическому предъявлению обвинения лицу, причинившему ее. ^[215]

Северные страны

В сентябре 2010 года шведский суд оправдал 32-летнего мужчину, нападавшего за участие в БДСМ-игре по обоюдному согласию с 16-летней девушкой (возраст согласия в Швеции - 15 лет). ^[216] Правовая система Норвегии также заняла аналогичную позицию. ^[217] что безопасная и обоюдная БДСМ-игра не должна подвергаться уголовному преследованию. Это соответствует позиции специалистов в области психического здоровья в странах Северной Европы, которые исключили садомазохизм из своих списков психических заболеваний.

Швейцария

Возраст согласия в Швейцарии составляет 16 лет, что также относится и к БДСМ-играм. Несовершеннолетние (то есть лица младше 16 лет) не подлежат наказанию за БДСМ-игры, если разница в возрасте между ними составляет менее трех лет. Однако в некоторых случаях требуется предоставление согласия в случае легких травм, и только лицам старше 18 лет разрешено давать согласие. 1 апреля 2002 года статьи 135 и 197 Уголовного кодекса Швейцарии были ужесточены, чтобы сделать владение «предметами или демонстрациями [...], изображающими сексуальные действия с насильственным содержанием», наказуемым преступлением. Этот закон представляет собой общую криминализацию садомазохизма, поскольку почти у каждого садомазохиста будет какое-то средство массовой информации, отвечающее этому критерию. Критики также возражают против формулировки закона, которая ставит садомазохистов в одну категорию с педофилами и педерастами . ^[218]

Великобритания

В британском законодательстве согласие является абсолютной защитой от обычного нападения, но не обязательно от реального телесного повреждения, когда суды могут решить, что согласие недействительно, как это произошло в деле Р. против Брауна . ^[219] Соответственно, действия по обоюдному согласию в Великобритании не могут по закону представлять собой «нападение, повлекшее за собой реальные или тяжкие телесные повреждения». Spanner Trust заявляет, что это определяется как деятельность, которая причинила вред «длительного характера», но что только незначительная продолжительность или вред могут считаться «длительными» по закону. ^[220] Это решение контрастирует с более поздним делом Р. против Уилсона , в котором был отменен приговор за несексуальное клеймение по обоюдному согласию в браке, а апелляционный суд постановил, что Р. против Брауна не был авторитетным лицом во всех случаях причинения вреда по обоюдному согласию, и подверг критике решение о возбуждении уголовного дела. . ^[221]

После операции «Гаечный ключ » Европейский суд по правам человека в январе 1999 года постановил в деле Ласки, Джаггард и Браун против Соединенного Королевства, что никакого нарушения статьи 8 не произошло, поскольку размер физического или психологического вреда, который закон допускает между любыми двумя людьми, даже если они согласились, не имел места . взрослых, должно определяться юрисдикцией , в которой проживают отдельные лица, поскольку ответственность государства заключается в том, чтобы сбалансировать интересы общественного здравоохранения и благополучия с объемом контроля, который государству должно быть разрешено осуществлять над своими гражданами. В законопроекте об уголовном правосудии и иммиграции 2007 года британское правительство сослалось на дело Спаннера как на оправдание криминализации изображений действий по обоюдному согласию, как часть предлагаемой им криминализации владения « экстремальной порнографией ». ^[222] Другой контрастный случай произошел со Стивеном Локком в 2013 году, с которого были сняты обвинения в нанесении телесных повреждений на том основании, что женщина согласилась. В данном случае действие было признано сексуальным. ^[223]

Соединенные Штаты

Федеральный закон США не содержит конкретного уголовного определения за действия БДСМ по обоюдному согласию. Многие практикующие БДСМ ссылаются на судебное решение по делу «Люди против Йовановича» , 95 NY2d 846 (2000), или «Дело о киберсекс-пытках», ^[224] Это было первое апелляционное решение в США, постановившее (фактически), что нельзя совершать нападение, если жертва на это согласна. Тем не менее, многие отдельные штаты криминализируют определенные действия БДСМ в пределах своих государственных границ. Некоторые штаты специально рассматривают идею «согласия на действия БДСМ» в своих законах о нападении, например, штат Нью-Джерси, который определяет «простое нападение» как «нарушение общественного порядка, за исключением случаев, когда оно совершено в драке или драке, возникшей по взаимному согласию». согласия , и в этом случае это мелкое нарушение общественного порядка». ^[225]

Девятая мера голосования в штате Орегон в 1992 году , касающаяся — мера голосования в американском штате Орегон садизма, мазохизма, прав геев , педофилии и государственного образования , которая привлекла широкое внимание всей страны. был бы добавлен следующий текст В Конституцию штата Орегон :

Все правительства штата Орегон не имеют права использовать свои деньги или имущество для пропаганды, поощрения или содействия гомосексуализму , педофилии , садизму или мазохизму. Все уровни правительства, включая системы государственного образования , должны помочь в установлении стандарта для молодежи штата Орегон, который признает, что такое поведение является ненормальным, неправильным, неестественным и извращенным, и его следует не поощрять и избегать.

Он потерпел поражение на всеобщих выборах 3 ноября 1992 года , набрав 638 527 голосов за и 828 290 голосов против. ^[226]

Национальная коалиция за сексуальную свободу собирает отчеты о наказаниях за сексуальные действия, совершенные по согласию взрослых , и об их использовании в делах об опеке над детьми . ^[227]

Культурные аспекты

Сегодня культура БДСМ существует в большинстве западных стран. ^[228] Это дает практикующим БДСМ возможность обсудить актуальные темы и проблемы БДСМ с единомышленниками. Эту культуру часто рассматривают как субкультуру , главным образом потому, что часть общественности до сих пор часто считает БДСМ «необычным». Многие люди скрывают свою принадлежность к обществу, поскольку боятся непонимания и социальной изоляции. ^[229]

В отличие от подходов, пытающихся объяснить садомазохизм с помощью психологических, психоаналитических, медицинских или судебно-медицинских подходов, которые стремятся классифицировать поведение и желания и найти первопричину, Романа Бирн предполагает, что такие практики можно рассматривать как примеры «эстетической сексуальности». в котором основополагающий физиологический или психологический импульс не имеет значения. Скорее, садизм и мазохизм могут практиковаться путем выбора и обдумывания, движимых определенными эстетическими целями, связанными со стилем, удовольствием и идентичностью. Эти практики при определенных обстоятельствах и контекстах можно сравнить с созданием искусства. ^[230]

Символы

Одним из наиболее часто используемых символов БДСМ-сообщества является форма трискелиона внутри круга. ^[231] Различные формы трискеле имели множество применений и значений во многих культурах; его использование в БДСМ происходит от « Кольца О» в классической книге « История О» . Проект эмблемы БДСМ заявляет об авторских правах на одну конкретную форму символа трискелиона; другие варианты трискелиона свободны от таких претензий по авторским правам. ^[232]

Трискелион как символ БДСМ можно легко воспринимать как три отдельные части аббревиатуры БДСМ; это BD, DS и SM (связывание и дисциплина, доминирование и подчинение, садизм и мазохизм). Это три отдельных элемента, которые обычно связаны друг с другом.

Кожаный флаг гордости , показанный справа, является символом кожаной субкультуры и также широко используется в БДСМ. В континентальной Европе « Кольцо О» широко распространено среди практикующих БДСМ. ^[233]

Цвет флага прав БДСМ — Флаг прав БДСМ с трискелиона эмблемой типа

Флаг прав БДСМ, показанный справа, был разработан Таносом, Мастером из Великобритании . Он частично основан на дизайне кожаного флага гордости , а также включает версию эмблемы БДСМ (но не настолько похожую, чтобы подпадать под конкретные претензии Стива Куагмира по авторским правам на эмблему). Флаг прав БДСМ призван отражать веру в то, что люди, чьи сексуальные предпочтения или предпочтения в отношениях включают практику БДСМ, заслуживают тех же прав человека, что и все остальные, и не должны подвергаться дискриминации за занятие БДСМ с согласия взрослых. ^[234]

Флаг вдохновлен кожаным флагом гордости и эмблемой БДСМ, но специально предназначен для представления концепции прав БДСМ и отсутствия ограничений на коммерческое использование других символов. Он разработан так, чтобы люди, знакомые либо с кожаным флагом гордости, либо с БДСМ-трискелионом (или трискеле), были узнаваемы как «что-то связанное с БДСМ»; и быть отличительным независимо от того, воспроизведено ли оно в полноцветном или черно-белом режиме (или в другой паре цветов). ^[235]

БДСМ и фетиш-предметы и стили широко распространились в повседневной жизни западных обществ благодаря различным факторам, таким как авангардная мода, хэви-метал , готическая субкультура и научно-фантастические сериалы. ^[236] и многие люди часто не осознают своих БДСМ-корней. Хотя в 1990-е годы оно в основном ограничивалось субкультурами панка и БДСМ, с тех пор оно распространилось на более широкие части западного общества.

Кино и музыка

В музыке: румынская певица и автор песен Нави включила сцены БДСМ и шибари в свой клип "Picture Perfect" (2014). ^[237] Видео было запрещено в Румынии из-за его откровенного содержания. ^[238] В 2010 году Рианны появились песня « S&M » и Кристины Агилеры сингл « Not Myself Tonight », полные образов БДСМ.
В кино: Хотя БДСМ-деятельность изначально проявлялась в скрытой форме, в 1960-х годах такие известные литературные произведения, как «История О» и «Венера в мехах», были экранизированы явно. С выходом в 1986 году фильма «9½ недель» тема БДСМ была перенесена в массовое кино. С 1990-х годов кинематографическое представление альтернативной сексуальности, включая БДСМ, резко возросло, о чем свидетельствуют такие документальные постановки, как Graphic Sexual Horror (фильм 2009 года, основанный на веб-сайте Insex ), Kink (фильм 2013 года, основанный на веб-сайте Kink.com ). и такие фильмы, как «Пятьдесят оттенков серого» (2015) и два его продолжения «На пятьдесят оттенков темнее» (2017) и «Пятьдесят оттенков свободы» (2018).
- БДСМ-деятельностью, которая скорее является оскорбительной . Однако в обществе ошибочно считают фильмы «Пятьдесят оттенков серого» (2015) и два их продолжения «Пятьдесят оттенков темнее» (2017) и «Пятьдесят оттенков свободы» (2018) ^[239] «Многое из того, что происходит в главных отношениях «Пятидесяти оттенков серого», является домашним насилием, как физическим, так и эмоциональным, и для людей, чьё понимание БДСМ теперь основано на покачивающихся шариках и комнатах боли, это опасное заблуждение, которое следует поощрять». ^[240]

Театр

Хотя можно было бы установить определенные элементы, связанные с БДСМ, в классическом театре, только после появления современного театра БДСМ стал основной темой некоторых пьес. Примером этого являются две работы: одна австрийская и одна немецкая, в которых БДСМ не только включен, но и является неотъемлемой частью сюжетной линии пьесы.

Worauf sich Körper kaprizieren , Австрия. Питер Керн поставил и написал сценарий этой комедии, которая представляет собой современную адаптацию фильма Жана Жене 1950 года «Песнь любви» . Речь идет о браке, в котором жена (ветеран кино Мириам Гольдшмидт) подвергает своего мужа (Генрих Херки) и дворецкого (Гюнтер Буббник) садистскому обращению, пока их места не займут два новых персонажа. ^[241]
Ах, Хильда ( О, Хильда ), Германия. Премьера пьесы Анны Швеммер состоялась в Берлине. Юная Хильда беременеет и после того, как ее бросил парень, решает стать профессиональной доминатрикс, чтобы зарабатывать деньги. В пьесе тщательно воссоздана игривая и легкомысленная картина мира профессиональных доминатриц. ^[242]

Литература

Хотя примеры литературы, ориентированной на БДСМ и фетишистские вкусы, были созданы и в более ранние периоды, литературу БДСМ в том виде, в котором она существует сегодня, невозможно найти намного раньше, чем Вторая мировая война .

Слово «садизм» происходит от произведений Донатьена Альфонса Франсуа, маркиза де Сада , а слово «мазохизм» происходит от Леопольда фон Захер-Мазоха , автора «Венеры в мехах» . Однако стоит отметить, что маркиз де Сад описывает насилие без согласия в своих произведениях, например, в «Жюстине» . Венера в мехах описывает отношения «дом-суб» по обоюдному согласию.

Центральным произведением в современной литературе о БДСМ, несомненно, является «История О » (1954) Анны Дескло под псевдонимом Полин Реаж .

Другие известные работы включают «9½ недель » (1978) Элизабет Макнил , некоторые произведения писательницы Энн Райс ( «Выход в Эдем » и Утверждение Спящей красавицы» серию книг « ), Жанны де Берг ( «L'Image» (1956), посвященный Полине Реаж ). ), «Гор» серию Джона Нормана и, естественно, все произведения Патрика Калифии , Глории Брэйм , группы Samois и многих писателей Жоржа Батая ( «Histoire de l'oeil-Story of the Eye» , «Мадам Эдварда», 1937), а также а также Боба Фланагана ( «Сонеты рабов» (1986), «Журнал траха» (1987), «Вкус меда» (1990)). Общей частью многих стихотворений Пабло Неруды является размышление о чувствах и ощущениях, возникающих в результате отношений ЭПЭ или эротического обмена властью. Трилогия «Пятьдесят оттенков» — это серия очень популярных эротических любовных романов Э. Л. Джеймс , в которых присутствует БДСМ; однако романы подверглись критике за неточное и вредное изображение БДСМ. ^[243]

В 21 веке ряд престижных университетских издательств, таких как Университет Дьюка , Университет Индианы и Чикагский университет , опубликовали книги о БДСМ, написанные профессорами, тем самым придавая академическую легитимность этой когда-то табуированной теме. ^[244]

Искусство

В фотографии: Эрик Кролл и Ирвинг Клоу (с Бетти Пейдж , первой известной моделью бондажа), а также японский фотограф Араки Нобуёси , чьи работы выставлены в нескольких крупных художественных музеях, галереях и частных коллекциях, таких как баронесса Мэрион Ламберт, крупнейший в мире держатель современного фотографического искусства. Также Роберт Мэпплторп , чья самая противоречивая работа связана с андерграундной БДСМ-сценой конца 1960-х и начала 1970-х годов в Нью-Йорке. Гомоэротизм этой работы вызвал общенациональные дебаты по поводу государственного финансирования спорных произведений искусства.
Рисунки из комиксов: Гвидо Крепакс с Histoire d'O (1975), Жюстин (1979) и Венера в Пелличче (1984); вдохновлен творчеством Полины Реаж , маркиза де Сада и Леопольда фон Захер-Мазоха . «Джон Вилли и Приключения милой Гвендолин» (1984), легший в основу фильма «Опасности Гвендолин в стране йик-яков» . «Солнечный камень/Милосердие» (с 2011 г. по настоящее время) Книги Степана Сеича стали очень популярными и их можно найти во многих обычных книжных магазинах по всему миру.
В графическом дизайне: Эрик Стэнтон и его работа о доминировании и женском рабстве, а также Хадзиме Сораяма и Роберт Бишоп.
В скульптуре в стиле ар-деко : Бруно Зак создал, пожалуй, свою самую известную скульптуру под названием «Ездовой урожай» ( ок. 1925 г. ), на которой изображена скудно одетая госпожа, владеющая хлыстом . ^[245]

См. также

Ссылки

^ «БДСМ н. (в записи Б, н. )» . Оксфордский онлайн-словарь английского языка (проект). Издательство Оксфордского университета. Июнь 2013. Архивировано из оригинала 31 декабря 2015 года . Проверено 29 ноября 2015 г.
^ Грау, Джонсон (1995). «Что означают B&D, S&M, D&S, «верх», «низ» . Кожаные розы. Архивировано из оригинала 11 января 2008 года . Проверено 27 января 2008 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Словарь БДСМ-терминов» . Архивировано из оригинала 2 декабря 2014 года . Проверено 26 ноября 2014 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Миллер, Филипп; Девон, Молли; Гранциг, Уильям А. (1995). К черту розы, пошли мне шипы: Романтика и сексуальное колдовство садомазохизма . Книги о мистических розах. п. 55 . ISBN 978-0-9645960-0-9 .
^ Билл Хенкин, Сибил Холидей: Садомазохизм по обоюдному согласию: как говорить об этом и как делать это безопасно , стр. 64, Издатель: Daedalus Publishing Company 2006, ISBN 978-1-881943-12-9
^ «VICSS / Разница между злоупотреблениями и обменом властью со стороны NLA, Голландского информационного центра СМИ SM и Powerrotics» . Архивировано из оригинала 16 декабря 2007 года . Проверено 10 декабря 2007 г.
^ «Стойка против SSC» . Внутри Реальности . 2003. Архивировано из оригинала 8 января 2007 года . Проверено 13 ноября 2006 г.
^ Досси Истон, Джанет В. Харди: Новая книга топпингов , Greenery Press (Калифорния) 2002, ISBN 978-1-890159-36-8
^ Досси Истон, Джанет В. Харди: Новая книга топпингов , стр. 72, Greenery Press (Калифорния) 2002, ISBN 978-1-890159-36-8
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Уайзман, Джей (1998). SM 101: Реалистическое введение . Калифорния: Greenery Press. ISBN 978-0-9639763-8-3 .
^ Досси Истон, Джанет В. Харди: Новая книга топпингов , стр. 71, Greenery Press (Калифорния), 2002 г.
^ «Словарь сдержанной элегантности поз и позиций рабыни в бондаже» . www.restrainedelegance.com . Архивировано из оригинала 23 августа 2017 года . Проверено 8 августа 2017 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Философствуя о сексе. Архивировано 5 июня 2021 года в Wayback Machine , PT 244.
^ Маттиас Т. Дж. Гримме: Справочник по бондажу. Инструкция по эротическому бондажу . Харон Верлаг, Гамбург, 1999 г., ISBN 978-3-931406-16-5 . (Немецкий)
^ Ли «Бриджитт» Харрингтон: Шибари, которые вы можете использовать: японское веревочное бондаж и эротическое макраме , Mystic Productions 2007, ISBN 978-0-615-14490-0 .
^ Джойал, Кристиан К.; Коссетта, Амели; Лапьер, Ванесса (февраль 2015 г.). «Что такое необычная сексуальная фантазия?». Журнал сексуальной медицины . 12 (№ 2): 328–340. дои : 10.1111/jsm.12734 . ISSN 1743-6095 . ПМИД 25359122 . S2CID 33785479 .
^ Уайзман, Джей (2000). Справочник Джея Уайзмана по эротическому бондажу . КА: Гринери Пресс. ISBN 978-1-890159-13-9 .
^ Билл Хенкин, Сибил Холидей: Садомазохизм по обоюдному согласию: как говорить об этом и как делать это безопасно , стр. 71, Daedalus Publishing Company, 1996, ISBN 978-1-881943-12-9 .
^ «Лицом к лицу: Госпожа и покорная» . Новости Би-би-си . 22 сентября 2005 г. Архивировано из оригинала 26 декабря 2007 г. Проверено 22 октября 2009 г.
^ Уайзман, Джей. «Переговоры и формы переговоров» . Архивировано из оригинала 2 декабря 2014 года . Проверено 26 ноября 2014 г.
^ МакГрил, Скотт А. (25 июля 2013 г.). «БДСМ, личность и психическое здоровье» . Психология сегодня . Архивировано из оригинала 3 декабря 2019 года . Проверено 26 ноября 2014 г.
^ cp: Маркиз де Сад: 120 дней Содома , Пбл. ReadHowYouWant (1 декабря 2006 г.), ISBN 978-1-4250-3448-1 , страницы 407–409 «Они вам больше не понадобятся», - пробормотал он, бросая каждый предмет в большую решетку. «Нет больше необходимости в этой мантии, этом платье, эти чулки, этот лиф, нет, — сказал он, когда все было израсходовано, — теперь тебе нужен только гроб».
^ Подробности, описывающие развитие теоретической конструкции «извращение» Краффта-Эбинга и его отношение к этому термину, см. Андреа Бекманн, Журнал уголовного правосудия и популярной культуры , 2001; 8 (№ 2) 66–95 онлайн на сайте Deconstructing Myths. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine.
^ Исидор Исаак Садгер: «О садомазохистском комплексе» в: Ежегодник психоаналитических и психопатологических исследований , том 5, 1913, стр. 157–232 (немецкий).
^ Крюгер и Каплан 2001, с. 393: «Номенклатура DSM, относящаяся к сексуальной психопатологии, подверглась критике как расплывчатая и не прошедшая полевых испытаний DSM». ( Примечание: здесь «DSM» не имеет отношения к «BDSM». Это стандартная аббревиатура для « Руководства по диагностике и статистике психических расстройств » .)
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Баркер, Иантафи и Гупта 2007 , с. 13
^ Вайнер, Ирвинг Б.; Крейгхед, В. Эдвард (2010). Психологическая энциклопедия Корсини, четвертое издание, том 4 . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons. п. 1488. ИСБН 9780470170243 .
^ «Садомазохизм | Определение, поведение, патологизация и факты | Британника» . www.britanica.com . Проверено 5 апреля 2023 г.
^ Дэвис, Джанет Л.; Яношик, Эллен Гастингс (1991). Психическое здоровье и уход за психиатрами: заботливый подход . Бостон, Массачусетс: Jones & Bartlett Learning. стр. 390 . ISBN 0867204427 .
^ Крейгхед, В. Эдвард; Немерофф, Чарльз Б. (2004). Краткая энциклопедия психологии и поведенческих наук Корсини . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons. п. 562. ИСБН 0471220361 .
^ Голдберг, Джефф (1988). Анатомия научного открытия . Бантамские книги, 1988. ISBN 978-0-553-34631-2 ; ISBN 978-0-553-17616-2 (британское издание); ISBN 978-0-553-05261-9
^ Фрис, DS (2002). «Опиоидные анальгетики». В Уильямс Д.А., Лемке ТЛ. Принципы медицинской химии Фоя (5-е изд.). Филадельфия: Липпинкотт Уильямс и Уилкинс. ISBN 978-0-683-30737-5
^ Берк, Эдмунд (1909). О вкусе: О возвышенном и прекрасном; Размышления о Французской революции; Письмо благородному лорду; с введением, примечаниями и иллюстрациями . ПФ Коллиер и сын. OCLC 16729697 . Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года . Проверено 13 апреля 2021 г.
^ Сагарин, Брэд Дж.; Катлер, Берт; Катлер, Надин; Лоулер-Сагарин, Кимберли А.; Матушевич, Лесли (1 апреля 2009 г.). «Гормональные изменения и связь между парами при садомазохистской деятельности по обоюдному согласию». Архив сексуального поведения . 38 (№ 2): 186–200. дои : 10.1007/s10508-008-9374-5 . ISSN 0004-0002 . ПМИД 18563549 . S2CID 15989116 .
^ Уильям Брэйм, Глория Брэйм: Другая любовь: мир сексуального доминирования и подчинения (мягкая обложка), Виллард, 1996, ISBN 978-0-679-76956-9
^ Клаудия Варрин: Искусство чувственного женского доминирования: Руководство для женщин , Цитадель, 2000, ISBN 978-0-8065-2089-6
^ Джон Уоррен, доктор философии: Любящий доминант , Greenery Press (Калифорния), 2-е изд. ред., ISBN 978-1-890159-20-7
^ Билл Хенкин, Сибил Холидей: Садомазохизм по обоюдному согласию: как говорить об этом и как делать это безопасно , Daedalus Publishing Company 1996, ISBN 978-1-881943-12-9
^ Дэвид Стейн: Коперниканская революция С/М: от закрытого мира к бесконечной Вселенной и безопасное разумное согласие: эволюция шибболета, доступно на сайте s/m-leather History.
^ Билл Хенкин, Сибил Холидей: Садомазохизм по обоюдному согласию: как говорить об этом и как делать это безопасно , страницы 80–94, Daedalus Publishing Company 1996, ISBN 978-1-881943-12-9
^ Дебора Кэмерон, Дон Кулик: язык и сексуальность , стр. 24, Cambridge University Press, 2003, ISBN 978-0-521-00969-0
^ Тристан Таормино (редактор): Полное руководство по извращениям: БДСМ, ролевые игры и эротические края , стр. 26, Cleis Press 2012, ISBN 978-1573447799
^ Гилмор, Пейсли (25 января 2018 г.). «Найдены самые популярные в мире «безопасные слова», и вот это да! » Космополитен . Архивировано из оригинала 13 января 2019 года . Проверено 12 января 2019 г. .
^ «Что такое стоп-слово и нужно ли оно вам?» . Метро . 22 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 13 января 2019 г. . Проверено 12 января 2019 г. .
^ Джозеф В. Бин: Порка , Greenery Press (Калифорния), 2000, ISBN 978-1-890159-27-6
^ Джек Ринелла: Серия «Руководство по сумкам с игрушками», Greenery Press (Калифорния), например, «Руководство по играм с горячим воском и температурам» по мешкам с игрушками , ISBN 978-1-890159-57-3
^ Арне Хоффманн, Лексикон садомазохизма. Внутреннее руководство по темному эротизму: практики и инструменты, люди и институты, литература и кино, политика и философия , стр. 42, Schwarzkopf & Schwarzkopf 2000, ISBN 978-3-89602-290-5 (немецкий)
^ Филип Миллер, Молли Девон, Уильям А. Гранциг: К черту розы, пришлите мне шипы: Романтика и сексуальное колдовство садомазохизма , стр. 95, Mystic Rose Books 1995, ISBN 978-0-9645960-0-9
^ Баркер, Иантафи и Гупта 2007 , стр. 6
^ Досси Истон, Джанет В. Харди: Новая книга топпингов , стр. 111
^ Зейн, Закари (4 октября 2019 г.). «Что такое послеполовой уход и почему это так важно?» . Мужское здоровье . Архивировано из оригинала 20 июля 2020 года . Проверено 20 июля 2020 г.
^ Катлер 2003 , с. 99
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Катлер 2003 , с. 102
^ Катлер 2003 , с. 103
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Катлер 2003 , с. 104
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Катлер 2003 , с. 107
^ Катлер 2003 , с. 108
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Катлер 2003 , с. 109
^ Катлер 2003 , с. 110
^ Катлер 2003 , с. 111
^ Катлер 2003 , с. 112
^ «Справочник профессиональных сабвуферов» . Архивировано из оригинала 9 февраля 2009 года . Проверено 6 октября 2014 г.
^ «БДСМ-словарь» . Ксеромаг . Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 года . Проверено 5 октября 2018 г.
^ «Что такое Д/с» . Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года . Проверено 29 января 2012 г. Глоссарий Dom Sub
^ Обер, Лорен. «Кинк 101» . Семь дней . Архивировано из оригинала 6 октября 2018 года . Проверено 5 октября 2018 г.
^ «ОПРЕДЕЛЕНИЯ ТЕРМИНОВ БДСМ» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2012 года . Проверено 29 января 2012 г. Условия «Хозяйка Скай»
^ * Аггравал, Анил (2008). Судебно-медицинские и судебно-медицинские аспекты сексуальных преступлений и необычных сексуальных практик . ЦРК Пресс. ISBN 978-1-4200-4308-2 . Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 5 июля 2010 г. С.147-148, 154, 172, 174
^ «Определение терминов» . Архивировано из оригинала 1 января 2012 года . Проверено 29 января 2012 г. Определения праймера Novad
^ Преподобный (29 апреля 2013 г.). «Основы этикета подземелий» . Доминирующее руководство . Архивировано из оригинала 31 августа 2016 года . Проверено 5 декабря 2016 г.
^ «Правила клуба мошенников» . Клуб негодяев . Архивировано из оригинала 29 сентября 2014 года . Проверено 25 мая 2018 г.
^ «Общий клубный этикет для ЛЮБОГО фетиш-клуба» . странное игровое пространство. Архивировано из оригинала 26 апреля 2018 года . Проверено 25 апреля 2018 г.
^ datenschlag.org. Архивировано 30 ноября 2007 г. в Wayback Machine (немецкий).
^ Досси Истон, Джанет В. Харди: Новая книга о топпинге . Страница 163
^ «Ярмарка на Фолсом-стрит» . Архивировано из оригинала 15 декабря 2007 года . Проверено 11 декабря 2007 г.
^ Фимрите, Питер (22 сентября 2014 г.). «Фантазия становится реальностью на ярмарке на Фолсом-стрит» . Сфгейт . Архивировано из оригинала 14 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Рихтерс, Джульетта; Де Виссер, Ричард О.; Риссел, Крис Э.; Грулич, Андрей Э.; Смит, Энтони Массачусетс (1 июля 2008 г.). «Демографические и психосоциальные особенности участников рабства и дисциплины, «садомазохизма» или доминирования и подчинения (БДСМ): данные национального опроса» (PDF) . Журнал сексуальной медицины . 5 (№ 7): 1660–1668. дои : 10.1111/j.1743-6109.2008.00795.x . ISSN 1743-6109 . ПМИД 18331257 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 октября 2016 года.
^ Йозифкова, Ева (11 августа 2013 г.). «Садомазохистский секс по обоюдному согласию (БДСМ): корни, риски и различия между БДСМ и насилием». Текущие отчеты психиатрии . 15 (#9): 392. doi : 10.1007/s11920-013-0392-1 . ISSN 1523-3812 . ПМИД 23933978 . S2CID 29054687 .
^ Кук-Дэниэлс, Лори; Мансон, Майкл (5 мая 2010 г.). «Сексуальное насилие, жестокое обращение с пожилыми людьми и сексуальность взрослых трансгендеров в возрасте 50 лет и старше: результаты трех опросов». Журнал семейных исследований ЛГБТ . 6 (№ 2): 142–177. дои : 10.1080/15504281003705238 . ISSN 1550-428X . S2CID 57665777 .
↑ Интервью с доктором Джозефом Мерлино и Дэвидом Шенкбоуном, Wikinews , 5 октября 2007 г.
^ Федоров 2008 , с. 640: «...опросы не обнаружили различий в частоте садистских фантазий у мужчин и женщин».
^ Федоров 2008 , с. 644: «Этот обзор показывает, что сексуальный садизм в его нынешнем понимании является неоднородным явлением».
^ Курт Х. и Ронель Н. (в печати). Пристрастие к боли. Международный журнал терапии правонарушителей и сравнительной криминологии.
^ n: БДСМ как бизнес: Интервью с доминатриксами - полная стенограмма.
^ Браун, Эшли; Баркер, Эдвард Д.; Рахман, Кази (2020). «Систематический обзор распространенности, этиологических, психологических и межличностных факторов, связанных с БДСМ» . Журнал сексуальных исследований . 57 (6): 781–811. дои : 10.1080/00224499.2019.1665619 . ПМИД 31617765 . S2CID 204740964 .
^ Бреслоу и др. О распространенности и роли женщин в садомазохистской субкультуре: отчет об эмпирическом исследовании . Архив сексуального поведения, 14/1985, стр. 303–17. В книге Томаса С. Вайнберга: S&M: Исследования доминирования и подчинения (ред.), Prometheus Books, Нью-Йорк, 1995. ISBN 978-0-87975-978-0
^ Глория Г. Брэйм , БДСМ/фетиш-секс: обзор и исследование. Архивировано 21 декабря 2007 г. в Wayback Machine . Проверено 9 ноября 2008 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Колмс, К.; Сток, В.; Мозер, К. (2006). «Исследование предвзятости в психотерапии с клиентами БДСМ». Журнал гомосексуализма . 50 (№ 2–3): 301–324. дои : 10.1300/j082v50n02_15 . ПМИД 16803769 . S2CID 21097726 .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Сексуальное поведение самки человека , стр. 677-678.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Эллиот, Лиланд / Брантли, Синтия, Секс в кампусе , 1997, Random House, Нью-Йорк
^ Брокманн, Анджела: Сила и эротизм , 1996, Сексологический институт e. В. Гамбург, Гамбург (немецкий)
^ Персон, Этель С. / Терестман, Нетти / Майерс, Уэйн А. / Голдберг, Юджин Л. / Сальвадори, Кэрол: «Гендерные различия в сексуальном поведении и фантазиях среди студентов колледжей», 1989, в: Журнал «Секс и брак» Терапия , к.д. 15, № 3, 1989, С. 187–198.
^ Бреслоу, Норман: Отчет SM Research, v1.1 , 1999 г.
^ Арне Хоффманн, Лексикон нарушения табу , Schwarzkopf & Schwarzkopf, 2003, ISBN 978-3-89602-517-3 (немецкий)
^ «Что на самом деле происходит в кампусе», Playboy, октябрь 1976 г., S. 128–131, 160–164, 169. (см. Чарльз Мозер / Юджин Э. Левитт: «Исследовательско-дескриптивное исследование садомазохистски ориентированного образца», в журнале). Секс-исследований , том 23, 1987, стр. 322-337.)
^ Томас С. Вайнберг (ред.): S&M: Исследования доминирования и подчинения , Prometheus Books, Нью-Йорк, 1995, ISBN 978-0-87975-978-0
^ Уолтер Лоу: Секс-опрос читателей Playboy . 1983.
↑ На основе «Секс-опроса читателей Playboy» 1983 года, проведенного Уолтером Лоу. kinseyinstitute.org. Архивировано 20 апреля 2012 г. в Wayback Machine.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Глобальный секс-опрос Durex, 2005 г., стр. 15. Онлайн- опрос Durex Global Sex Survey, 2005 г. Архивировано 15 марта 2009 г. на Wayback Machine.
^ Бреслоу, Н., Эванс, Л. и Лэнгли, Дж. (1985). «О распространенности и роли женщин в садомазохистской субкультуре: отчет об эмпирическом исследовании». Арх. Секс. Поведение. 14: 303-317.
^ Кевин М. Уильямс; Барри С. Купер; Тереза М. Хауэлл; Джон К. Юлль; Делрой Л. Паулхус (2009). «Вывод о сексуально девиантном поведении на основе соответствующих фантазий». Уголовное правосудие и поведение . 36 (№ 2): 198–222. дои : 10.1177/0093854808327277 . S2CID 33364099 .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Саманта Дж. Доусон; Бриттани А. Баннерман и Мартин Л. Лалюмьер (2014). «Парафилические интересы: исследование половых различий в доклинической выборке». Сексуальное насилие: журнал исследований и лечения . 28 (№1): 1–26. дои : 10.1177/1079063214525645 . ПМИД 24633420 . S2CID 541989 .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Алерс С.Дж., Шефер Г.А., Мундт И.А., Ролл С., Энглерт Х., Виллих С.Н., Бейер К.М. (2011). «Насколько необычно содержание парафилий? Связанные с парафилией модели сексуального возбуждения в выборке мужчин из местного сообщества». Журнал сексуальной медицины . 8 (№ 5): 1362–70. дои : 10.1111/j.1743-6109.2009.01597.x . ПМИД 19929918 .
^ Эдвард Х. Фанкханель (2008). Докторская диссертация: Парафилии среди геев в Пуэрто-Рико (PDF) (Отчет). Американская академия клинических сексологов. Архивировано из оригинала (PDF) 22 марта 2015 года . Проверено 13 апреля 2015 г.
^ Лиен Холвоет; Вим Хейс; Виолетт Коппенс; Жантьен Сеувс; Крис Геталс; Мануэль Морренс (2017). «Пятьдесят оттенков бельгийского серого: распространенность фантазий и действий, связанных с БДСМ, среди населения в целом». Журнал сексуальной медицины . 9 (№ 14): 1152–1159. дои : 10.1016/j.jsxm.2017.07.003 . HDL : 10067/1450920151162165141 . ПМИД 28781214 .
^ Брейер, Бенджамин Н.; Смит, Джеймс Ф.; Айзенберг, Майкл Л.; Андо, Кэтрин А.; Роуэн, Тами С.; Шиндел, Алан В. (2010). «Влияние сексуальной ориентации на сексуальность и сексуальную практику североамериканских студентов-медиков» . Журнал сексуальной медицины . 7 (7): 2391–2400. дои : 10.1111/j.1743-6109.2010.01794.x . ПМЦ 3607668 . ПМИД 20384941 .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Герсон, Мерисса Натан (13 января 2015 г.). «БДСМ против DSM» . Атлантика . Архивировано из оригинала 13 июля 2018 года . Проверено 13 июля 2018 г.
^ «Парафилические расстройства» (PDF) . dsm5.org . Американская психиатрическая ассоциация. 2013. Архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2016 года . Проверено 26 августа 2016 г.
^ «Садомазохизм, F65.5» (PDF) . Классификация психических и поведенческих расстройств МКБ-10: Клинические описания и диагностические рекомендации . Всемирная организация здравоохранения. п. 172. Архивировано (PDF) из оригинала 23 марта 2014 года . Проверено 8 марта 2014 г.
^ Рейерсол О, Скейд С (2006). «МКД диагностирует фетишизм и садомазохизм». Журнал гомосексуализма . 50 (№ 2–3): 243–62. дои : 10.1300/J082v50n02_12 . ПМИД 16803767 . S2CID 7120928 .
^ «Диагнозы фетиша и СМ удалены в Швеции» . Пересмотреть F65. 17 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2009 г. Проверено 4 марта 2010 г.
^ «СМ и фетиш исключены из норвежского больничного списка» . ПересмотретьF65 . 6 февраля 2010 года. Архивировано из оригинала 6 февраля 2010 года . Проверено 4 марта 2010 г.
^ «Финляндия присоединяется к сексуальной реформе Северных стран» . ПересмотретьF65 . 13 мая 2011 года. Архивировано из оригинала 21 июня 2011 года . Проверено 7 июня 2011 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Голые факты – статистика числовых фетишистов» (на немецком языке). Архивировано из оригинала 8 декабря 2008 года . Проверено 9 ноября 2008 г.
^ Джиами, Ален (2 мая 2015 г.). «Между DSM и МКБ: парафилии и трансформация сексуальных норм» (PDF) . Архив сексуального поведения . 44 (№ 5): 1127–1138. дои : 10.1007/s10508-015-0549-6 . ISSN 0004-0002 . ПМИД 25933671 . S2CID 21614140 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 сентября 2016 года . Проверено 13 августа 2016 г.
^ «МКБ-11 — Статистика смертности и заболеваемости — Парафилические расстройства» . icd.who.int . Архивировано из оригинала 1 августа 2018 года . Проверено 2 июля 2018 г.
^ «МКБ-11 — Статистика смертности и заболеваемости — 6D33 Принудительный сексуальный садизм» . icd.who.int . Архивировано из оригинала 1 августа 2018 года . Проверено 13 июля 2018 г.
^ «КТО снимает бдсм и фетишизм с больничного» . revisef65.net . Архивировано из оригинала 2 июля 2018 года . Проверено 2 июля 2018 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Крюгер, Ричард Б.; Рид, Джеффри М.; Во-первых, Майкл Б.; Марэ, Адель; Кисмоди, Эстер; Брикен, Пер (2017). «Предложения по парафильным расстройствам в Международной классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем, одиннадцатая редакция (МКБ-11)» . Архив сексуального поведения . 46 (№ 5): 1529–1545. дои : 10.1007/s10508-017-0944-2 . ISSN 0004-0002 . ПМЦ 5487931 . ПМИД 28210933 .
^ «ВОЗ выпускает новую Международную классификацию болезней (МКБ 11)» . Всемирная организация здравоохранения . Архивировано из оригинала 4 июля 2018 года . Проверено 2 июля 2018 г.
^ Янус, Сэмюэл С. / Янус, Синтия Л., 1994. Отчет Януса о сексуальном поведении , Уайли, Нью-Йорк, ISBN 978-0-471-01614-4
^ Кинан, Джиллиан (9 ноября 2012 г.). «Найти в себе смелость раскрыть фетиш» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 23 июня 2016 года . Проверено 13 августа 2016 г.
^ Кинан, Джиллиан (28 октября 2014 г.). «Могут ли вас действительно уволить за извращение? Абсолютно» . Сланец . Архивировано из оригинала 13 августа 2016 года . Проверено 13 августа 2016 г.
^ Алиса Шварцер: «Женский мазохизм — это сотрудничество!» из выпуска 2 EMMA , 1991 г.
^ Элис Шварцер, выпуск 2 EMMA , 1991 г.
↑ БДСМ и феминизм: взгляд изнутри, Тэмми Джо Экхарт. Архивировано 29 мая 2015 г. в Wayback Machine , май 2011 г.
^ Гейл Рубин : Думая о сексе: Заметки по радикальной теории политики сексуальности . В книге Кэрол С. Вэнс (ред.), « Удовольствие и опасность: исследование женской сексуальности» , стр. 267–319. Рутледж и Кеган Пол, Бостон, 1984. ISBN 978-0-04-440867-3
^ Венди МакЭлрой : Право женщины на порнографию . Пресса Сен-Мартена 1997, ISBN 978-0-312-15245-1
^ Берл Катчински , «Порнография и изнасилование: теория и практика?» в: Международный журнал права и психиатрии , Vol. 14, 1991, стр. 47–66.
^ Ной, Тимоти (3 декабря 2002 г.). «Удовольствие, боль и Саддам Хусейн» . Slate.com . Архивировано из оригинала 23 ноября 2008 года . Проверено 9 ноября 2008 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Чарльз Мозер , в Журнале социальной работы и человеческой сексуальности , 1988 г., (7;1, S.43–56).
^ Шпенглер, Андреас : Садомазохисты и их субкультуры , Campus Verlag, 1979, Франкфурт-на-Майне / Нью-Йорк (немецкий)
^ «Данные попали в смущающий опрос I — результаты повторных ответов на старые вопросы» . Обследование данных (на немецком языке). Архивировано из оригинала 25 июля 2016 года . Проверено 28 ноября 2016 г.
^ Ева Дашек и Аксель Конрад: Эмпирическое исследование связи между избранными факторами и инклюзивным сексуальным садомазохизмом , онлайн -см-исследование. Архивировано 22 ноября 2007 г. в Wayback Machine (немецкий).
^ «ncsfreedom.org» . Архивировано из оригинала 11 июня 2010 года . Проверено 6 октября 2014 г.
^ Фриц Моргенталер: Гомосексуализм, Гетеросексуальность, Извращение , Аналитика, апрель 1988 г., ISBN 978-0-88163-060-2
^ Теодор Рейк: От страдания к радости. Мазохизм и общество , Фишер, 1983, ISBN 978-3-596-26768-2 (немецкий)
^ Рихтерс, Дж.; Де Виссер, Р.О.; Риссель, CE; Грулич А.Е.; Смит, А. (2008). «Демографические и психосоциальные особенности участников рабства и дисциплины, «садомазохизма» или доминирования и подчинения (БДСМ): данные национального опроса». Журнал сексуальной медицины . 5 (№ 7): 1660–1668. дои : 10.1111/j.1743-6109.2008.00795.x . ПМИД 18331257 .
^ Висмейер, Андреас; ван Ассен, Марсель (2013). «Психологические характеристики практикующих БДСМ». Журнал сексуальной медицины . 10 (№ 8): 1943–1952. дои : 10.1111/jsm.12192 . ПМИД 23679066 .
^ Эбер, Али; Уивер, Анджела (2014). «Исследование особенностей личности, связанных с БДСМ-ориентациями». Канадский журнал человеческой сексуальности . 24 (№ 1): 49–62. дои : 10.3138/cjhs.2467 . S2CID 143570286 .
^ Сильва, Андреа Дуарте (2015). Через боль – больше выгоды? - Исследование психосоциальных преимуществ садомазохизма (Диссертация). п. 41. Архивировано из оригинала 3 марта 2021 года . Проверено 26 февраля 2021 г.
^ Вейершталь, Роланд; Гибель, Гильда (2017). «Контрольный список садомазохизма: инструмент для оценки садомазохистского поведения» . Архив сексуального поведения . 46 (№ 3): 735–745. дои : 10.1007/s10508-016-0789-0 . ПМИД 27488306 .
^ Уилсон, Гленн (2010). «Анкета о секс-фантазиях: обновление». Сексуальная терапия и терапия отношений . 25 (№ 1): 68–72. дои : 10.1080/14681990903505799 . S2CID 144679434 .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Баумайстер, РФ (1988). «Гендерные различия в мазохистских сценариях». Журнал сексуальных исследований . 25 (№ 4): 478–499. дои : 10.1080/00224498809551477 .
^ Прайор, Эмили (2013). «Женские перспективы обмена властью БДСМ» . Электронный журнал человеческой сексуальности . 16 . Архивировано из оригинала 25 января 2022 года . Проверено 4 марта 2015 г.
^ Левитт, Э.Э.; Мозер, К.; Джеймисон, КВ (1994). «Распространенность и некоторые атрибуты женщин в садомазохистской субкультуре: второй отчет». Архив сексуального поведения . 23 (№ 4): 465–473. дои : 10.1007/bf01541410 . ПМИД 7993186 . S2CID 28743901 .
↑ Джиллиан Кинан, [1] Архивировано 11 ноября 2014 г. в Wayback Machine , Slate , 18 августа 2014 г.
^ Вайс, доктор медицины (2006). Работа в игре: сексуальность БДСМ в районе залива Сан-Франциско. Антропология, 229–245.
^ Нордлинг, Н.; Санднабба, Северная Каролина; Санттила, П.; Элисон, Л. (2006). «Различия и сходства между геями и натуралами, вовлеченными в садомазохистскую субкультуру». Журнал гомосексуализма . 50 (№ 2–3): 41–57. дои : 10.1300/j082v50n02_03 . ПМИД 16803758 . S2CID 25370996 .
^ Лениус, С (2001). «Бисексуалы и БДСМ». Журнал бисексуальности . 1 (№ 4): 69–78. дои : 10.1300/j159v01n04_06 . S2CID 142599575 .
^ Лениус, С (2011). «Размышление о «Бисексуалах и БДСМ: бисексуальные люди в пансексуальном сообществе» - десять лет спустя (и обзор следующей сексуальной революции)». Журнал бисексуальности . 11 (№ 4): 420–425. дои : 10.1080/15299716.2011.620466 . S2CID 143156292 .
^ Симула, БЛ (2012). «Отменяет ли бисексуальность гендер? Гендер, сексуальность и бисексуальное поведение среди участников БДСМ». Журнал бисексуальности . 12 (№ 4): 484–506. дои : 10.1080/15299716.2012.729430 . S2CID 144476771 .
^ Американская психиатрическая ассоциация. (1968). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (2-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация.
^ Американская психиатрическая ассоциация. (2000). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (4-е изд., перераб.). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация.
^ Админ, Блог. «Блог NCSF» . ncsfreedom.org . Архивировано из оригинала 22 апреля 2016 года . Проверено 5 апреля 2016 г.
^ Николс, М (2006). «Психотерапевтические проблемы с «странными» клиентами: клинические проблемы, ваши и их». Журнал гомосексуализма . 50 (№ 2–3): 281–300. дои : 10.1300/j082v50n02_14 . ПМИД 16803768 . S2CID 37706751 .
^ Номис, Энн О. (2013) История и искусство доминанты Мэри Иган Паблишинг и Анна Номис Ltd ISBN 978-0-9927010-0-0 стр. 59-60
^ «Леди самого большого сердца» или «Гимн Инане С» доступно в Электронном текстовом корпусе шумерской литературы Оксфордского университета http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section4/tr4073.htm . Архивировано 5 апреля. 2014 г. на Wayback Machine. линиях 80-90
^ Номис, Энн О. (2013) «Древняя богиня-доминанта и ее посвященные жрицы» в книге «История и искусство доминанты» Мэри Иган Паблишинг и Анна Номис Ltd, стр. 61-62
^ Павсаний III, 16: 10-11, можно посмотреть по адресу: http://www.theoi.com/Text/Pausanias3B.html#16. Архивировано 22 декабря 2013 г. в Wayback Machine.
^ Марио Моретти/Леонард фон Мэтт: Этрусская живопись в Тарквинии . Кельн, 1974 г., стр. 90, рис. 762-63, ISBN 978-3-7701-0541-0
↑ Ювенал : Сатиры 6, строки 474–511. Архивировано 11 мая 2008 г. в Wayback Machine.
↑ Петроний: Сатирикон. Архивировано 30 января 2008 г. в Wayback Machine (лат.).
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Номис, Энн О. (2013) «Кнут и тайны» в книге «История и искусство доминатрисы» Mary Egan Publishing & Anna Nomis Ltd, Великобритания ISBN 978-0-9927010-0-0 стр.62-64
^ Павсаний называет их святилищем Афродиты Урании на Кифере, храмом Афродиты на вершине Акрокоринфа и древним храмом Афродиты с верхним этажом в Спарте. См. Павсаний III, 23:1, II, 5:1, III, 15:10.
^ Камасутра Малланаги Ватьсияны, перевод Венди Донигер, Oxford University Press, 2003, ISBN 978-0-19-283982-4 Книга II: главы 4, 5, 7, 8, страницы 45–64.
^ Дени де Ружмон (1956), Любовь в западном мире: описание идеала целомудренной любви под влиянием катаров доктрин
↑ Арне Хоффманн: В кожаном переплете. Садомазохизм в мировой литературе , стр. 11, Ubooks 2007, ISBN 978-3-86608-078-2 (немецкий)
^ Эпиграмма 33: «Откровенно»
^ Бромли, Джеймс М. (1 мая 2010 г.). «Социальные отношения и мазохистская сексуальная практика в «Хорошей доблести». Современная филология . 107 (№ 4): 556–587. дои : 10.1086/652428 . ISSN 0026-8232 . S2CID 144194164 .
^ Джонс, М. (2007) «Печать месяца: Калли Флауг» в британских печатных изображениях (BPI) до 1700 года , доступно по адресу: http://www.bpi1700.org.uk/research/printOfTheMonth/december2007. html. Архивировано 24 декабря 2013 г. в Wayback Machine.
^ Номис, Энн О. (2013) «Школы порки и их хулиганы» в книге «История и искусство доминатрисы» Мэри Иган Паблишинг и Анна Номис Ltd, 2013. ISBN 978-0-9927010-0-0 стр.80-81
^ Джонс, М. (2007) «Печать месяца: Калли Флауг» в британских печатных изображениях (BPI) до 1700 года, можно посмотреть по адресу: http://www.bpi1700.org.uk/research/printOfTheMonth/december2007 . .html Архивировано 24 декабря 2013 г. в Wayback Machine и там же.
↑ Джон Клеланд: Фанни Хилл: Мемуары женщины, доставляющей удовольствие , Penguin Classics, (7 января 1986 г.), ISBN 978-0-14-043249-7 стр. 180 и далее
^ Модные лекции, прочитанные с использованием березовой дисциплины (ок. 1761 г.), Редкие книги Британской библиотеки, цит. по Nomis (2013), op cit.
^ «Европейские средневековые мытарства» . Архивировано из оригинала 14 августа 2014 года . Проверено 6 октября 2014 г.
^ Томазос, Костас; О'Горман, Кевин; Макларен, Эндрю С. (июнь 2017 г.). «От отдыха к туризму: Как БДСМ демонстрирует переход девиантных занятий в массовые продукты» (PDF) . Управление туризмом . 60 : 30–41. дои : 10.1016/j.tourman.2016.10.018 . Архивировано из оригинала (PDF) 15 июля 2019 года . Проверено 15 июля 2019 г.
^ Роберт Бьенвеню: Докторская диссертация «Развитие садомазохизма как культурного стиля в Соединенных Штатах двадцатого века». Архивировано 16 марта 2010 г. в Wayback Machine.
^ Университет Центральной Англии в Бирмингеме : Книга «Попытка конфискации Мэпплторна» официальными лицами в 1997 году за непристойность.
^ Бине, А. (1887). «Du fetishisme dans l’amour» [=Фетишизм в любви] в: Revue Philosophique , 24, стр. 143–167
^ фон Краффт-Эбинг, Р. Сексуальная психопатия с особым упором на антипатический сексуальный инстинкт: судебно-медицинское исследование . Транс Ребман FJ из 12-го немецкого изд. Нью-Йорк: Специальные книги; 1965: 129–218, 533–543.
^ Роберт Бьенвеню, Развитие садомазохизма как культурного стиля в Соединенных Штатах двадцатого века , 2003, докторская диссертация, онлайн в формате PDF о садомазохизме как культурном стиле. Архивировано 16 ноября 2007 г. в Wayback Machine.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Лениус, С (2001). «Бисексуалы и БДСМ». Журнал бисексуальности . 1 (№ 4): 69–78. дои : 10.1300/j159v01n04_06 . S2CID 142599575 .
^ Таунсенд, Ларри, Справочник Лезермана , Olympia Press, 1972 г., седьмое издание, 2004 г., доступно в LT Publications, почтовый ящик 302, Беверли-Хиллз, Калифорния, 90213-0302.
^ сравните Патрика Калифию (ред.), Робина Суини (ред.): Второе пришествие: читатель из Лезердайка . Элисон Пабнс., 1996, ISBN 978-1-55583-281-0
↑ Гейл Рубин : «Самой», Leather Times , 21:3–7, 2004, доступно на сайте: Leatherarchives.org. Архивировано 27 марта 2009 г. на Wayback Machine.
^ «О ЛА&М» . Leatherarchives.org . Архивировано из оригинала 3 июля 2023 года . Проверено 12 декабря 2023 г.
^ «Кожаный флаг гордости» . Leatherarchives.org . Архивировано из оригинала 28 ноября 2023 года . Проверено 12 декабря 2023 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Кожаные мемуары Ринголд Элли - Паблик-арт и архитектура со всего мира» . www.artandarchitecture-sf.com . Архивировано из оригинала 23 июня 2018 года . Проверено 23 июня 2018 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Полл, Лаура (21 июня 2018 г.). «В честь гей-кожаной культуры арт-инсталляцией в переулке СоМа – J» . Дж . Jweekly.com. Архивировано из оригинала 23 июня 2018 года . Проверено 23 июня 2018 г.
^ «Альтернативный образ жизни: что им пришлось делать с чатом MSN» . 10 января 2013 г. Архивировано из оригинала 10 января 2013 г.
^ Берч, доктор Роберт В. «Секс-игрушки для взрослых» . Кожаные розы. Архивировано из оригинала 23 февраля 2008 года . Проверено 27 января 2008 г.
^ «Инвентарь/Игрушки» . Кожаные розы. Архивировано из оригинала 29 января 2008 года . Проверено 27 января 2008 г.
^ «Колумбийский университет» . Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 года . Проверено 7 ноября 2017 г.
^ «Конверсио Вириум» . www.conversiovirium.com . Архивировано из оригинала 29 сентября 2018 года . Проверено 9 января 2020 г.
^ «Главная — Университет штата Айова — Студенческие организации» . www.stuorg.iastate.edu . Архивировано из оригинала 7 июля 2018 года . Проверено 14 апреля 2018 г.
^ «Fetsoc @ Союз студентов Йоркского университета» . www.yusu.org . Архивировано из оригинала 24 июля 2018 года . Проверено 2 ноября 2017 г.
^ «Фетиш» . УЭА СУ . Норидж, Великобритания: Союз студентов Университета Восточной Англии. Архивировано из оригинала 7 ноября 2017 года . Проверено 11 декабря 2023 г.
^ «Фетиш» . www.guildofstudents.com . Архивировано из оригинала 24 июля 2018 года . Проверено 2 ноября 2017 г.
^ «Имперский колледж Лондона» . Архивировано из оригинала 30 октября 2018 года . Проверено 5 апреля 2018 г.
^ «Kinky @ York – Leatherati Online» . 12 января 2010 г. Архивировано из оригинала 25 января 2022 г. Проверено 7 ноября 2017 г.
^ «БДСМ 101 — Студенческие мероприятия — Студенческий союз Университета Калифорнии» . Архивировано из оригинала 17 июня 2018 года . Проверено 14 апреля 2018 г.
^ «Каджира Гент — Домашняя страница» . kajira.ugent.be . Архивировано из оригинала 11 августа 2018 года . Проверено 13 августа 2018 г.
^ «Отдел студенческой деятельности Национального Тайваньского университета» . Activity.osa.ntu.edu.tw . Архивировано из оригинала 13 августа 2018 года . Проверено 13 августа 2018 г.
^ «Программа бакалавриата – факультет антропологии – Университет Индианы в Блумингтоне» . www.indiana.edu . Архивировано из оригинала 5 апреля 2018 года . Проверено 11 декабря 2017 г.
^ «Излом, острые ощущения и согласие: познакомьтесь с профессором, ведущим двойную жизнь эксперта по БДСМ» . 7 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 14 августа 2018 г. Проверено 11 декабря 2017 г.
^ «Джули Феннелл — мой.Галлоде» . my.gallaudet.edu . Архивировано из оригинала 13 августа 2018 года . Проверено 11 декабря 2017 г.
^ «Люди — наука БДСМ» . www.scienceofbdsm.com . Архивировано из оригинала 13 августа 2018 года . Проверено 11 декабря 2017 г.
^ «Марго Вайс – доцент кафедры американских исследований и антропологии» . mdweiss.faculty.wesleyan.edu . Архивировано из оригинала 14 августа 2018 года . Проверено 11 декабря 2017 г.
^ Холт, Карен (7 апреля 2016 г.). «В черном списке: границы, нарушения и ответное поведение в БДСМ-сообществе» . Девиантное поведение . 37 (8): 917–930. дои : 10.1080/01639625.2016.1156982 . S2CID 147465698 – через Тейлора и Фрэнсиса.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Strafgesetzbuch (StGB)» (PDF) . Законодательство онлайн (на немецком языке). Архивировано (PDF) из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 25 мая 2018 г.
^ Баркер, Иантафи и Гупта 2007 .
^ Майк Бланчфилд (27 мая 2011 г.). «Женщина не может дать согласие на секс, находясь без сознания, постановил Верховный суд» . Торонто Стар . Архивировано из оригинала 30 мая 2011 года . Проверено 27 мая 2011 г.
↑ Решение Bundesgerichtshof от 26 мая 2004 г., 2 StR 505/03, которое можно найти по адресу: BGHSt 49, 166 ( Bundesgerichtshof.de Архивировано 18 ноября 2018 г. в Wayback Machine )
↑ Апелляционный суд Хамма в своем решении от 1 февраля 2006 г., дело № 10 UF 147/04, доступно онлайн на портале Министерства юстиции земли Северный Рейн-Вестфалия. Архивировано 17 декабря 2004 г. на Wayback Machine (немецкий язык).
^ Айзад. Архивировано 14 декабря 2007 г. в Wayback Machine , БДСМ - Руководство для исследователей крайнего эротизма , Кастельвекки, 2004 г. ISBN 978-88-7615-025-8
^ «Человек освобожден по знаковому делу S&M» . 28 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 г. Проверено 6 октября 2014 г.
↑ SM og loven . Архивировано 25 июня 2010 г. в Wayback Machine (норвежский).
↑ Группа по интересам БДСМ в Швейцарии. Архивировано 28 декабря 2007 г. в Wayback Machine (немецкий).
^ «Представление Spanner Trust в Наблюдательный совет Министерства внутренних дел по вопросам сексуальных преступлений» . Спэннер Траст. Архивировано из оригинала 14 декабря 2007 года . Проверено 27 января 2008 г.
^ «История гаечного футляра» . Спаннер Траст . Архивировано из оригинала 17 мая 2011 года . Проверено 8 февраля 2011 г.
^ Р против Уилсона (1996). Текст постановления на сайте: «Р против Уилсона (1996) 2 Cr App Rep 241» . LawTeacher.com. Архивировано из оригинала 28 декабря 2010 года . Проверено 8 февраля 2011 г.
↑ Палата общин: Законопроект об уголовном правосудии и иммиграции. Архивировано 6 июля 2017 года в Wayback Machine.
^ Кендалл, Бен (22 января 2013 г.). «Садовник освобожден от нападения после садомазохистского секс-сеанса по мотивам «Пятидесяти оттенков серого» » Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 года . Проверено 24 августа 2017 г.
^ «ЛЮДИ штата Нью-Йорк, истец, против Оливера ЙОВАНОВИЧА, ответчика» . НайтиПРАВО . 25 сентября 1997 года. Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года . Проверено 13 апреля 2021 г.
^ «Уголовные преступления Нью-Джерси» . njlawman.com . Архивировано из оригинала 4 ноября 2016 года . Проверено 28 ноября 2016 г.
^ «Синяя книга штата Орегон: инициатива, референдум и отзыв: 1988–1995 годы» (PDF) . штат.или.нас . Архивировано (PDF) из оригинала 8 ноября 2018 г. Проверено 28 ноября 2016 г.
^ «Реагирование на инцидент» . Национальная коалиция за сексуальную свободу. Архивировано из оригинала 11 октября 2019 года . Проверено 11 октября 2019 г.
^ «Всемирный каталог клубов и Мунка» . Worldbdsm.com . Архивировано из оригинала 27 декабря 2007 года . Проверено 11 декабря 2007 г.
^ Безре, Таня; Вайнберг, Томас С.; Эдгар, Тимоти (январь 2012 г.). «Раскрытие информации о БДСМ и борьба со стигмой: определение возможностей для полового воспитания» . Американский журнал сексуального образования . 7 (1): 37–61. дои : 10.1080/15546128.2012.650984 . ISSN 1554-6128 . ПМЦ 3382736 . ПМИД 22754406 .
^ Романа Бирн (2013) Эстетическая сексуальность: литературная история садомазохизма. Архивировано 22 сентября 2015 года в Wayback Machine , Нью-Йорк: Bloomsbury, стр. 1-4.
^ Люминаис, Мисти (май 2012 г.). Привычка быть извращенным: практика и сопротивление в БДСМ-сообществе, Техас (PDF) . Университет штата Вашингтон. п. 121. Архивировано (PDF) из оригинала 10 ноября 2014 года . Проверено 10 ноября 2014 г.
^ «Главная страница эмблемы» . Архивировано из оригинала 24 сентября 2014 года . Проверено 6 октября 2014 г.
^ Пионтек, Вольф. «О «Кольце О»: Кольцо О как фетиш и символ БДСМ» . Фетиш-драгоценности . Архивировано из оригинала 12 сентября 2017 года . Проверено 8 августа 2017 г.
^ «Информированное согласие: флаг прав БДСМ» . Архивировано из оригинала 2 мая 2013 года.
^ «BDSMrights.com» . Архивировано из оригинала 10 мая 2011 года . Проверено 30 марта 2011 г.
^ Фуэнтес Родригес, Сезар: Готический мир . (Quarentena Ediciones, 2007, ISBN 978-84-933891-6-1 )
^ «Видео, которое не может оставить равнодушным! Нави тащат по полу, тянут за волосы, реально бьют и порют в жестоких БДСМ-сценах» . libertatea.ro (на румынском языке). 22 октября 2014 года . Проверено 28 ноября 2016 г.
^ «Нави — Picture Perfect — Видео» . shibaridojo.blogspot.ro . 29 апреля 2015 года. Архивировано из оригинала 28 ноября 2016 года . Проверено 28 ноября 2016 г.
^ Фальк, Г.; Вайнберг, Т.С. (1983). Садомазохизм и популярная западная культура . Амхерст, штат Нью-Йорк: Книги Прометея Нью-Йорка. стр. 137–144.
^ «Мне нравится покорный секс, но «Пятьдесят оттенков» — это не развлечение, а насилие» . Сексуальность . Хранитель . 25 августа 2012 года. Архивировано из оригинала 14 сентября 2021 года . Проверено 24 июня 2021 г.
↑ Der Standard , издание от 3 сентября 2006 г.
↑ Газета BILD , Берлин, 15 марта 1998 г.
^ Грин, Эмма (10 февраля 2015 г.). «Согласия недостаточно: тревожный секс пятидесяти оттенков» . Атлантика . Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года . Проверено 13 апреля 2021 г.
^ Палья, Камилла (20 мая 2013 г.). «Ученые в рабстве» . Хроника высшего образования . Архивировано из оригинала 26 августа 2018 года . Проверено 11 декабря 2017 г.
^ «Работа Бруно Зака «Riding Crop Girl» побила мировой рекорд за 150 602 доллара на арт-аукционе Bonhams» . Просто собираю . 26 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 30 июня 2015 года . Проверено 13 апреля 2021 г.

Дальнейшее чтение

Рехор, Дженнифер Ева (2015). «Чувственное, эротическое и сексуальное поведение женщин из сообщества «кинк»» . Архив сексуального поведения . 44 (№ 4): 825–836. дои : 10.1007/s10508-015-0524-2 . ПМК 4379392 . ПМИД 25795531 .
Болдуин, Гай . Связывающие узы: SM/Кожа/Фетиш Эротический стиль: проблемы, общение и советы , Daedalus Publishing, 1993. ISBN 978-1-881943-09-9 .
Баркер, Мэг; Янтафи, А.; Гупта, К. (2007). «Извращенные клиенты, странные консультации? Проблемы и потенциал БДСМ» (PDF) . Открытое онлайн-исследование . Рутледж. Архивировано (PDF) из оригинала 14 марта 2011 года . Проверено 12 января 2011 г.
Брэйм, Глория Г. , Брэйм, Уильям Д. и Джейкобс, Джон. Другая любовь: исследование мира сексуального доминирования и подчинения. Villard Books, Нью-Йорк, 1993. ISBN 978-0-679-40873-4
Брейм, Глория . Приходите сюда: Здравый смысл в извращенном сексе , Fireside, 2000. ISBN 978-0-684-85462-5 .
Калифорния, Пэт . Чувственная магия . Нью-Йорк, Книги Маскарада, 1993. ISBN 978-1-56333-131-2
Катлер, Берт (февраль 2003 г.). Выбор партнера, динамика власти и сексуальный торг в самоопределяющихся БДСМ-парах (Диссертация). Сан-Франциско: Институт перспективных исследований человеческой сексуальности.
Федоров, Пол Дж. (2008). «Садизм, садомазохизм, секс и насилие» . Канадский журнал психиатрии . 53 (№ 10): 637–646. дои : 10.1177/070674370805301003 . ПМИД 18940032 .
Долли Лама. Дневник садомазохистского романа ., ПИП! Пресс (Калифорния), 2006 г., ISBN 978-0-9705392-5-0
Хенкин, Уильям А., Сибил Холидей. Согласованный садомазохизм: как говорить об этом и как делать это безопасно , Daedalus Publishing, 1996. ISBN 978-1-881943-12-9 .
Янус, Сэмюэл С. и Янус, Синтия Л. Отчет Януса о сексуальном поведении , John Wiley & Sons, 1994. ISBN 978-0-471-01614-4
Мастерс, Питер. Этот любопытный человеческий феномен: исследование некоторых необычно изученных аспектов БДСМ . Корпорация Наска-Плейнс, 2008 г. ISBN 978-1-934625-68-2
Филлипс, Анита . Защита мазохизма , Фабер и Фабер, новое издание 1999 г. ISBN 978-0-571-19697-5
Ньюмар, Стейси (2011). Игра на грани: садомазохизм, риск и близость . Блумингтон: Издательство Университета Индианы. ISBN 0-253-22285-0 .
Номис, Энн О. (2013) История и искусство домина Мэри Иган Паблишинг и Анна Номис Ltd, Великобритания ISBN 978-0-9927010-0-0
Ринелла, Джек. Полный раб: создание и ведение эротического доминантно-покорного образа жизни , Daedalus Publishing, 2002. ISBN 978-1-881943-13-6 .
Саес, Фернандо и Виньуалес, Ольга, Армариос де Куэро , Эд. Беллатерра, 2007. ISBN 978-84-7290-345-6
Ларри Таунсенд . «Справочник Лезермана» , первое издание 1972 года (это была первая книга, популяризировавшая БДСМ для широкой публики — это была книга в мягкой обложке, широко доступная в газетных киосках и книжных магазинах по всей территории Соединенных Штатов)
Уайзман, Джей . SM 101: Реалистическое введение (1-е изд., 1992 г.); 2-е изд. Гринери Пресс , 2000. ISBN 978-0-9639763-8-3
Бирн, Романа (2013) Эстетическая сексуальность: литературная история садомазохизма. Архивировано 22 сентября 2015 года в Wayback Machine , Нью-Йорк: Блумсбери. ISBN 978-1-4411-0081-8
Доминари, Раджан (2019). Добро пожаловать в Darkside: Учебник по БДСМ . Издательская компания АКО. ISBN 978-1734527100 .

Внешние ссылки

Послушайте эту статью
(2 части, 44 минуты )

Продолжительность: 22 минуты 43 секунды.
Продолжительность: 21 минута 18 секунд.

Эти аудиофайлы были созданы на основе редакции этой статьи от 3 апреля 2007 г. и не отражают последующие изменения.

«Боль и эротика» Лесли Холл (архивировано 17 декабря 2008 г.)
Митчелл, Тони (2018). «Эрик Стэнтон и история причудливого подполья» . Фетишисты. Архивировано из оригинала 5 декабря 2018 года . Проверено 4 декабря 2018 г.

[1] «БДСМ н. (в записи Б, н. )» . Оксфордский онлайн-словарь английского языка (проект). Издательство Оксфордского университета. Июнь 2013. Архивировано из оригинала 31 декабря 2015 года . Проверено 29 ноября 2015 г.

[Terms-2] Грау, Джонсон (1995). «Что означают B&D, S&M, D&S, «верх», «низ» . Кожаные розы. Архивировано из оригинала 11 января 2008 года . Проверено 27 января 2008 г.

[bdsmdict-3] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Словарь БДСМ-терминов» . Архивировано из оригинала 2 декабря 2014 года . Проверено 26 ноября 2014 г.

[sexual-4] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Миллер, Филипп; Девон, Молли; Гранциг, Уильям А. (1995). К черту розы, пошли мне шипы: Романтика и сексуальное колдовство садомазохизма . Книги о мистических розах. п. 55 . ISBN 978-0-9645960-0-9 .

[5] Билл Хенкин, Сибил Холидей: Садомазохизм по обоюдному согласию: как говорить об этом и как делать это безопасно , стр. 64, Издатель: Daedalus Publishing Company 2006, ISBN 978-1-881943-12-9

[6] «VICSS / Разница между злоупотреблениями и обменом властью со стороны NLA, Голландского информационного центра СМИ SM и Powerrotics» . Архивировано из оригинала 16 декабря 2007 года . Проверено 10 декабря 2007 г.

[7] «Стойка против SSC» . Внутри Реальности . 2003. Архивировано из оригинала 8 января 2007 года . Проверено 13 ноября 2006 г.

[8] Досси Истон, Джанет В. Харди: Новая книга топпингов , Greenery Press (Калифорния) 2002, ISBN 978-1-890159-36-8

[9] Досси Истон, Джанет В. Харди: Новая книга топпингов , стр. 72, Greenery Press (Калифорния) 2002, ISBN 978-1-890159-36-8

[sm101-10] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Уайзман, Джей (1998). SM 101: Реалистическое введение . Калифорния: Greenery Press. ISBN 978-0-9639763-8-3 .

[11] Досси Истон, Джанет В. Харди: Новая книга топпингов , стр. 71, Greenery Press (Калифорния), 2002 г.

[12] «Словарь сдержанной элегантности поз и позиций рабыни в бондаже» . www.restrainedelegance.com . Архивировано из оригинала 23 августа 2017 года . Проверено 8 августа 2017 г.

[J._Shrage-13] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Философствуя о сексе. Архивировано 5 июня 2021 года в Wayback Machine , PT 244.

[14] Маттиас Т. Дж. Гримме: Справочник по бондажу. Инструкция по эротическому бондажу . Харон Верлаг, Гамбург, 1999 г., ISBN 978-3-931406-16-5 . (Немецкий)

[15] Ли «Бриджитт» Харрингтон: Шибари, которые вы можете использовать: японское веревочное бондаж и эротическое макраме , Mystic Productions 2007, ISBN 978-0-615-14490-0 .

[16] Джойал, Кристиан К.; Коссетта, Амели; Лапьер, Ванесса (февраль 2015 г.). «Что такое необычная сексуальная фантазия?». Журнал сексуальной медицины . 12 (№ 2): 328–340. дои : 10.1111/jsm.12734 . ISSN 1743-6095 . ПМИД 25359122 . S2CID 33785479 .

[17] Уайзман, Джей (2000). Справочник Джея Уайзмана по эротическому бондажу . КА: Гринери Пресс. ISBN 978-1-890159-13-9 .

[18] Билл Хенкин, Сибил Холидей: Садомазохизм по обоюдному согласию: как говорить об этом и как делать это безопасно , стр. 71, Daedalus Publishing Company, 1996, ISBN 978-1-881943-12-9 .

[BBC20050922-19] «Лицом к лицу: Госпожа и покорная» . Новости Би-би-си . 22 сентября 2005 г. Архивировано из оригинала 26 декабря 2007 г. Проверено 22 октября 2009 г.

[20] Уайзман, Джей. «Переговоры и формы переговоров» . Архивировано из оригинала 2 декабря 2014 года . Проверено 26 ноября 2014 г.

[21] МакГрил, Скотт А. (25 июля 2013 г.). «БДСМ, личность и психическое здоровье» . Психология сегодня . Архивировано из оригинала 3 декабря 2019 года . Проверено 26 ноября 2014 г.

[22] : Маркиз де Сад: 120 дней Содома , Пбл. ReadHowYouWant (1 декабря 2006 г.), ISBN 978-1-4250-3448-1 , страницы 407–409 «Они вам больше не понадобятся», - пробормотал он, бросая каждый предмет в большую решетку. «Нет больше необходимости в этой мантии, этом платье, эти чулки, этот лиф, нет, — сказал он, когда все было израсходовано, — теперь тебе нужен только гроб».

[23] Подробности, описывающие развитие теоретической конструкции «извращение» Краффта-Эбинга и его отношение к этому термину, см. Андреа Бекманн, Журнал уголовного правосудия и популярной культуры , 2001; 8 (№ 2) 66–95 онлайн на сайте Deconstructing Myths. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine.

[24] Исидор Исаак Садгер: «О садомазохистском комплексе» в: Ежегодник психоаналитических и психопатологических исследований , том 5, 1913, стр. 157–232 (немецкий).

[25] Крюгер и Каплан 2001, с. 393: «Номенклатура DSM, относящаяся к сексуальной психопатологии, подверглась критике как расплывчатая и не прошедшая полевых испытаний DSM». ( Примечание: здесь «DSM» не имеет отношения к «BDSM». Это стандартная аббревиатура для « Руководства по диагностике и статистике психических расстройств » .)

[barker13-26] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Баркер, Иантафи и Гупта 2007 , с. 13

[27] Вайнер, Ирвинг Б.; Крейгхед, В. Эдвард (2010). Психологическая энциклопедия Корсини, четвертое издание, том 4 . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons. п. 1488. ИСБН 9780470170243 .

[28] «Садомазохизм | Определение, поведение, патологизация и факты | Британника» . www.britanica.com . Проверено 5 апреля 2023 г.

[29] Дэвис, Джанет Л.; Яношик, Эллен Гастингс (1991). Психическое здоровье и уход за психиатрами: заботливый подход . Бостон, Массачусетс: Jones & Bartlett Learning. стр. 390 . ISBN 0867204427 .

[30] Крейгхед, В. Эдвард; Немерофф, Чарльз Б. (2004). Краткая энциклопедия психологии и поведенческих наук Корсини . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons. п. 562. ИСБН 0471220361 .

[31] Голдберг, Джефф (1988). Анатомия научного открытия . Бантамские книги, 1988. ISBN 978-0-553-34631-2 ; ISBN 978-0-553-17616-2 (британское издание); ISBN 978-0-553-05261-9

[32] Фрис, DS (2002). «Опиоидные анальгетики». В Уильямс Д.А., Лемке ТЛ. Принципы медицинской химии Фоя (5-е изд.). Филадельфия: Липпинкотт Уильямс и Уилкинс. ISBN 978-0-683-30737-5

[33] Берк, Эдмунд (1909). О вкусе: О возвышенном и прекрасном; Размышления о Французской революции; Письмо благородному лорду; с введением, примечаниями и иллюстрациями . ПФ Коллиер и сын. OCLC 16729697 . Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года . Проверено 13 апреля 2021 г.

[34] Сагарин, Брэд Дж.; Катлер, Берт; Катлер, Надин; Лоулер-Сагарин, Кимберли А.; Матушевич, Лесли (1 апреля 2009 г.). «Гормональные изменения и связь между парами при садомазохистской деятельности по обоюдному согласию». Архив сексуального поведения . 38 (№ 2): 186–200. дои : 10.1007/s10508-008-9374-5 . ISSN 0004-0002 . ПМИД 18563549 . S2CID 15989116 .

[35] Уильям Брэйм, Глория Брэйм: Другая любовь: мир сексуального доминирования и подчинения (мягкая обложка), Виллард, 1996, ISBN 978-0-679-76956-9

[36] Клаудия Варрин: Искусство чувственного женского доминирования: Руководство для женщин , Цитадель, 2000, ISBN 978-0-8065-2089-6

[37] Джон Уоррен, доктор философии: Любящий доминант , Greenery Press (Калифорния), 2-е изд. ред., ISBN 978-1-890159-20-7

[38] Билл Хенкин, Сибил Холидей: Садомазохизм по обоюдному согласию: как говорить об этом и как делать это безопасно , Daedalus Publishing Company 1996, ISBN 978-1-881943-12-9

[39] Дэвид Стейн: Коперниканская революция С/М: от закрытого мира к бесконечной Вселенной и безопасное разумное согласие: эволюция шибболета, доступно на сайте s/m-leather History.

[40] Билл Хенкин, Сибил Холидей: Садомазохизм по обоюдному согласию: как говорить об этом и как делать это безопасно , страницы 80–94, Daedalus Publishing Company 1996, ISBN 978-1-881943-12-9

[41] Дебора Кэмерон, Дон Кулик: язык и сексуальность , стр. 24, Cambridge University Press, 2003, ISBN 978-0-521-00969-0

[42] Тристан Таормино (редактор): Полное руководство по извращениям: БДСМ, ролевые игры и эротические края , стр. 26, Cleis Press 2012, ISBN 978-1573447799

[43] Гилмор, Пейсли (25 января 2018 г.). «Найдены самые популярные в мире «безопасные слова», и вот это да! » Космополитен . Архивировано из оригинала 13 января 2019 года . Проверено 12 января 2019 г. .

[44] «Что такое стоп-слово и нужно ли оно вам?» . Метро . 22 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 13 января 2019 г. . Проверено 12 января 2019 г. .

[45] Джозеф В. Бин: Порка , Greenery Press (Калифорния), 2000, ISBN 978-1-890159-27-6

[46] Джек Ринелла: Серия «Руководство по сумкам с игрушками», Greenery Press (Калифорния), например, «Руководство по играм с горячим воском и температурам» по мешкам с игрушками , ISBN 978-1-890159-57-3

[47] Арне Хоффманн, Лексикон садомазохизма. Внутреннее руководство по темному эротизму: практики и инструменты, люди и институты, литература и кино, политика и философия , стр. 42, Schwarzkopf & Schwarzkopf 2000, ISBN 978-3-89602-290-5 (немецкий)

[48] Филип Миллер, Молли Девон, Уильям А. Гранциг: К черту розы, пришлите мне шипы: Романтика и сексуальное колдовство садомазохизма , стр. 95, Mystic Rose Books 1995, ISBN 978-0-9645960-0-9

[49] Баркер, Иантафи и Гупта 2007 , стр. 6

[50] Досси Истон, Джанет В. Харди: Новая книга топпингов , стр. 111

[51] Зейн, Закари (4 октября 2019 г.). «Что такое послеполовой уход и почему это так важно?» . Мужское здоровье . Архивировано из оригинала 20 июля 2020 года . Проверено 20 июля 2020 г.

[52] Катлер 2003 , с. 99

[autogenerated4-53] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Катлер 2003 , с. 102

[54] Катлер 2003 , с. 103

[autogenerated2-55] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Катлер 2003 , с. 104

[autogenerated3-56] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Катлер 2003 , с. 107

[57] Катлер 2003 , с. 108

[autogenerated1-58] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Катлер 2003 , с. 109

[59] Катлер 2003 , с. 110

[60] Катлер 2003 , с. 111

[61] Катлер 2003 , с. 112

[62] «Справочник профессиональных сабвуферов» . Архивировано из оригинала 9 февраля 2009 года . Проверено 6 октября 2014 г.

[63] «БДСМ-словарь» . Ксеромаг . Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 года . Проверено 5 октября 2018 г.

[64] «Что такое Д/с» . Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года . Проверено 29 января 2012 г. Глоссарий Dom Sub

[65] Обер, Лорен. «Кинк 101» . Семь дней . Архивировано из оригинала 6 октября 2018 года . Проверено 5 октября 2018 г.

[66] «ОПРЕДЕЛЕНИЯ ТЕРМИНОВ БДСМ» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2012 года . Проверено 29 января 2012 г. Условия «Хозяйка Скай»

[67] * Аггравал, Анил (2008). Судебно-медицинские и судебно-медицинские аспекты сексуальных преступлений и необычных сексуальных практик . ЦРК Пресс. ISBN 978-1-4200-4308-2 . Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 5 июля 2010 г. С.147-148, 154, 172, 174

[68] «Определение терминов» . Архивировано из оригинала 1 января 2012 года . Проверено 29 января 2012 г. Определения праймера Novad

[69] Преподобный (29 апреля 2013 г.). «Основы этикета подземелий» . Доминирующее руководство . Архивировано из оригинала 31 августа 2016 года . Проверено 5 декабря 2016 г.

[70] «Правила клуба мошенников» . Клуб негодяев . Архивировано из оригинала 29 сентября 2014 года . Проверено 25 мая 2018 г.

[71] «Общий клубный этикет для ЛЮБОГО фетиш-клуба» . странное игровое пространство. Архивировано из оригинала 26 апреля 2018 года . Проверено 25 апреля 2018 г.

[72] tenschlag.org. Архивировано 30 ноября 2007 г. в Wayback Machine (немецкий).

[73] Досси Истон, Джанет В. Харди: Новая книга о топпинге . Страница 163

[74] «Ярмарка на Фолсом-стрит» . Архивировано из оригинала 15 декабря 2007 года . Проверено 11 декабря 2007 г.

[75] Фимрите, Питер (22 сентября 2014 г.). «Фантазия становится реальностью на ярмарке на Фолсом-стрит» . Сфгейт . Архивировано из оригинала 14 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 г.

[a2-76] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Рихтерс, Джульетта; Де Виссер, Ричард О.; Риссел, Крис Э.; Грулич, Андрей Э.; Смит, Энтони Массачусетс (1 июля 2008 г.). «Демографические и психосоциальные особенности участников рабства и дисциплины, «садомазохизма» или доминирования и подчинения (БДСМ): данные национального опроса» (PDF) . Журнал сексуальной медицины . 5 (№ 7): 1660–1668. дои : 10.1111/j.1743-6109.2008.00795.x . ISSN 1743-6109 . ПМИД 18331257 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 октября 2016 года.

[77] Йозифкова, Ева (11 августа 2013 г.). «Садомазохистский секс по обоюдному согласию (БДСМ): корни, риски и различия между БДСМ и насилием». Текущие отчеты психиатрии . 15 (#9): 392. doi : 10.1007/s11920-013-0392-1 . ISSN 1523-3812 . ПМИД 23933978 . S2CID 29054687 .

[78] Кук-Дэниэлс, Лори; Мансон, Майкл (5 мая 2010 г.). «Сексуальное насилие, жестокое обращение с пожилыми людьми и сексуальность взрослых трансгендеров в возрасте 50 лет и старше: результаты трех опросов». Журнал семейных исследований ЛГБТ . 6 (№ 2): 142–177. дои : 10.1080/15504281003705238 . ISSN 1550-428X . S2CID 57665777 .

[79] Интервью с доктором Джозефом Мерлино и Дэвидом Шенкбоуном, Wikinews , 5 октября 2007 г.

[Fedoroff640-80] Федоров 2008 , с. 640: «...опросы не обнаружили различий в частоте садистских фантазий у мужчин и женщин».

[Fedoroff644-81] Федоров 2008 , с. 644: «Этот обзор показывает, что сексуальный садизм в его нынешнем понимании является неоднородным явлением».

[82] Курт Х. и Ронель Н. (в печати). Пристрастие к боли. Международный журнал терапии правонарушителей и сравнительной криминологии.

[83] : БДСМ как бизнес: Интервью с доминатриксами - полная стенограмма.

[84] Браун, Эшли; Баркер, Эдвард Д.; Рахман, Кази (2020). «Систематический обзор распространенности, этиологических, психологических и межличностных факторов, связанных с БДСМ» . Журнал сексуальных исследований . 57 (6): 781–811. дои : 10.1080/00224499.2019.1665619 . ПМИД 31617765 . S2CID 204740964 .

[85] Бреслоу и др. О распространенности и роли женщин в садомазохистской субкультуре: отчет об эмпирическом исследовании . Архив сексуального поведения, 14/1985, стр. 303–17. В книге Томаса С. Вайнберга: S&M: Исследования доминирования и подчинения (ред.), Prometheus Books, Нью-Йорк, 1995. ISBN 978-0-87975-978-0

[86] Глория Г. Брэйм , БДСМ/фетиш-секс: обзор и исследование. Архивировано 21 декабря 2007 г. в Wayback Machine . Проверено 9 ноября 2008 г.

[a3-87] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Колмс, К.; Сток, В.; Мозер, К. (2006). «Исследование предвзятости в психотерапии с клиентами БДСМ». Журнал гомосексуализма . 50 (№ 2–3): 301–324. дои : 10.1300/j082v50n02_15 . ПМИД 16803769 . S2CID 21097726 .

[sbhf677-88] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Сексуальное поведение самки человека , стр. 677-678.

[elliott-89] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Эллиот, Лиланд / Брантли, Синтия, Секс в кампусе , 1997, Random House, Нью-Йорк

[90] Брокманн, Анджела: Сила и эротизм , 1996, Сексологический институт e. В. Гамбург, Гамбург (немецкий)

[91] Персон, Этель С. / Терестман, Нетти / Майерс, Уэйн А. / Голдберг, Юджин Л. / Сальвадори, Кэрол: «Гендерные различия в сексуальном поведении и фантазиях среди студентов колледжей», 1989, в: Журнал «Секс и брак» Терапия , к.д. 15, № 3, 1989, С. 187–198.

[92] Бреслоу, Норман: Отчет SM Research, v1.1 , 1999 г.

[93] Арне Хоффманн, Лексикон нарушения табу , Schwarzkopf & Schwarzkopf, 2003, ISBN 978-3-89602-517-3 (немецкий)

[94] «Что на самом деле происходит в кампусе», Playboy, октябрь 1976 г., S. 128–131, 160–164, 169. (см. Чарльз Мозер / Юджин Э. Левитт: «Исследовательско-дескриптивное исследование садомазохистски ориентированного образца», в журнале). Секс-исследований , том 23, 1987, стр. 322-337.)

[95] Томас С. Вайнберг (ред.): S&M: Исследования доминирования и подчинения , Prometheus Books, Нью-Йорк, 1995, ISBN 978-0-87975-978-0

[96] Уолтер Лоу: Секс-опрос читателей Playboy . 1983.

[97] На основе «Секс-опроса читателей Playboy» 1983 года, проведенного Уолтером Лоу. kinseyinstitute.org. Архивировано 20 апреля 2012 г. в Wayback Machine.

[Durex-98] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Глобальный секс-опрос Durex, 2005 г., стр. 15. Онлайн- опрос Durex Global Sex Survey, 2005 г. Архивировано 15 марта 2009 г. на Wayback Machine.

[99] Бреслоу, Н., Эванс, Л. и Лэнгли, Дж. (1985). «О распространенности и роли женщин в садомазохистской субкультуре: отчет об эмпирическом исследовании». Арх. Секс. Поведение. 14: 303-317.

[100] Кевин М. Уильямс; Барри С. Купер; Тереза М. Хауэлл; Джон К. Юлль; Делрой Л. Паулхус (2009). «Вывод о сексуально девиантном поведении на основе соответствующих фантазий». Уголовное правосудие и поведение . 36 (№ 2): 198–222. дои : 10.1177/0093854808327277 . S2CID 33364099 .

[dawson-101] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Саманта Дж. Доусон; Бриттани А. Баннерман и Мартин Л. Лалюмьер (2014). «Парафилические интересы: исследование половых различий в доклинической выборке». Сексуальное насилие: журнал исследований и лечения . 28 (№1): 1–26. дои : 10.1177/1079063214525645 . ПМИД 24633420 . S2CID 541989 .

[ahlers-102] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Алерс С.Дж., Шефер Г.А., Мундт И.А., Ролл С., Энглерт Х., Виллих С.Н., Бейер К.М. (2011). «Насколько необычно содержание парафилий? Связанные с парафилией модели сексуального возбуждения в выборке мужчин из местного сообщества». Журнал сексуальной медицины . 8 (№ 5): 1362–70. дои : 10.1111/j.1743-6109.2009.01597.x . ПМИД 19929918 .

[103] Эдвард Х. Фанкханель (2008). Докторская диссертация: Парафилии среди геев в Пуэрто-Рико (PDF) (Отчет). Американская академия клинических сексологов. Архивировано из оригинала (PDF) 22 марта 2015 года . Проверено 13 апреля 2015 г.

[104] Лиен Холвоет; Вим Хейс; Виолетт Коппенс; Жантьен Сеувс; Крис Геталс; Мануэль Морренс (2017). «Пятьдесят оттенков бельгийского серого: распространенность фантазий и действий, связанных с БДСМ, среди населения в целом». Журнал сексуальной медицины . 9 (№ 14): 1152–1159. дои : 10.1016/j.jsxm.2017.07.003 . HDL : 10067/1450920151162165141 . ПМИД 28781214 .

[105] Брейер, Бенджамин Н.; Смит, Джеймс Ф.; Айзенберг, Майкл Л.; Андо, Кэтрин А.; Роуэн, Тами С.; Шиндел, Алан В. (2010). «Влияние сексуальной ориентации на сексуальность и сексуальную практику североамериканских студентов-медиков» . Журнал сексуальной медицины . 7 (7): 2391–2400. дои : 10.1111/j.1743-6109.2010.01794.x . ПМЦ 3607668 . ПМИД 20384941 .

[Gerson2015-106] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Герсон, Мерисса Натан (13 января 2015 г.). «БДСМ против DSM» . Атлантика . Архивировано из оригинала 13 июля 2018 года . Проверено 13 июля 2018 г.

[107] «Парафилические расстройства» (PDF) . dsm5.org . Американская психиатрическая ассоциация. 2013. Архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2016 года . Проверено 26 августа 2016 г.

[108] «Садомазохизм, F65.5» (PDF) . Классификация психических и поведенческих расстройств МКБ-10: Клинические описания и диагностические рекомендации . Всемирная организация здравоохранения. п. 172. Архивировано (PDF) из оригинала 23 марта 2014 года . Проверено 8 марта 2014 г.

[109] Рейерсол О, Скейд С (2006). «МКД диагностирует фетишизм и садомазохизм». Журнал гомосексуализма . 50 (№ 2–3): 243–62. дои : 10.1300/J082v50n02_12 . ПМИД 16803767 . S2CID 7120928 .

[110] «Диагнозы фетиша и СМ удалены в Швеции» . Пересмотреть F65. 17 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2009 г. Проверено 4 марта 2010 г.

[111] «СМ и фетиш исключены из норвежского больничного списка» . ПересмотретьF65 . 6 февраля 2010 года. Архивировано из оригинала 6 февраля 2010 года . Проверено 4 марта 2010 г.

[112] «Финляндия присоединяется к сексуальной реформе Северных стран» . ПересмотретьF65 . 13 мая 2011 года. Архивировано из оригинала 21 июня 2011 года . Проверено 7 июня 2011 г.

[Fakten-113] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Голые факты – статистика числовых фетишистов» (на немецком языке). Архивировано из оригинала 8 декабря 2008 года . Проверено 9 ноября 2008 г.

[114] Джиами, Ален (2 мая 2015 г.). «Между DSM и МКБ: парафилии и трансформация сексуальных норм» (PDF) . Архив сексуального поведения . 44 (№ 5): 1127–1138. дои : 10.1007/s10508-015-0549-6 . ISSN 0004-0002 . ПМИД 25933671 . S2CID 21614140 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 сентября 2016 года . Проверено 13 августа 2016 г.

[115] «МКБ-11 — Статистика смертности и заболеваемости — Парафилические расстройства» . icd.who.int . Архивировано из оригинала 1 августа 2018 года . Проверено 2 июля 2018 г.

[116] «МКБ-11 — Статистика смертности и заболеваемости — 6D33 Принудительный сексуальный садизм» . icd.who.int . Архивировано из оригинала 1 августа 2018 года . Проверено 13 июля 2018 г.

[117] «КТО снимает бдсм и фетишизм с больничного» . revisef65.net . Архивировано из оригинала 2 июля 2018 года . Проверено 2 июля 2018 г.

[:0-118] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Крюгер, Ричард Б.; Рид, Джеффри М.; Во-первых, Майкл Б.; Марэ, Адель; Кисмоди, Эстер; Брикен, Пер (2017). «Предложения по парафильным расстройствам в Международной классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем, одиннадцатая редакция (МКБ-11)» . Архив сексуального поведения . 46 (№ 5): 1529–1545. дои : 10.1007/s10508-017-0944-2 . ISSN 0004-0002 . ПМЦ 5487931 . ПМИД 28210933 .

[119] «ВОЗ выпускает новую Международную классификацию болезней (МКБ 11)» . Всемирная организация здравоохранения . Архивировано из оригинала 4 июля 2018 года . Проверено 2 июля 2018 г.

[120] Янус, Сэмюэл С. / Янус, Синтия Л., 1994. Отчет Януса о сексуальном поведении , Уайли, Нью-Йорк, ISBN 978-0-471-01614-4

[121] Кинан, Джиллиан (9 ноября 2012 г.). «Найти в себе смелость раскрыть фетиш» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 23 июня 2016 года . Проверено 13 августа 2016 г.

[122] Кинан, Джиллиан (28 октября 2014 г.). «Могут ли вас действительно уволить за извращение? Абсолютно» . Сланец . Архивировано из оригинала 13 августа 2016 года . Проверено 13 августа 2016 г.

[123] Алиса Шварцер: «Женский мазохизм — это сотрудничество!» из выпуска 2 EMMA , 1991 г.

[124] Элис Шварцер, выпуск 2 EMMA , 1991 г.

[125] БДСМ и феминизм: взгляд изнутри, Тэмми Джо Экхарт. Архивировано 29 мая 2015 г. в Wayback Machine , май 2011 г.

[126] Гейл Рубин : Думая о сексе: Заметки по радикальной теории политики сексуальности . В книге Кэрол С. Вэнс (ред.), « Удовольствие и опасность: исследование женской сексуальности» , стр. 267–319. Рутледж и Кеган Пол, Бостон, 1984. ISBN 978-0-04-440867-3

[127] Венди МакЭлрой : Право женщины на порнографию . Пресса Сен-Мартена 1997, ISBN 978-0-312-15245-1

[128] Берл Катчински , «Порнография и изнасилование: теория и практика?» в: Международный журнал права и психиатрии , Vol. 14, 1991, стр. 47–66.

[129] Ной, Тимоти (3 декабря 2002 г.). «Удовольствие, боль и Саддам Хусейн» . Slate.com . Архивировано из оригинала 23 ноября 2008 года . Проверено 9 ноября 2008 г.

[moser-130] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Чарльз Мозер , в Журнале социальной работы и человеческой сексуальности , 1988 г., (7;1, S.43–56).

[131] Шпенглер, Андреас : Садомазохисты и их субкультуры , Campus Verlag, 1979, Франкфурт-на-Майне / Нью-Йорк (немецкий)

[132] «Данные попали в смущающий опрос I — результаты повторных ответов на старые вопросы» . Обследование данных (на немецком языке). Архивировано из оригинала 25 июля 2016 года . Проверено 28 ноября 2016 г.

[133] Ева Дашек и Аксель Конрад: Эмпирическое исследование связи между избранными факторами и инклюзивным сексуальным садомазохизмом , онлайн -см-исследование. Архивировано 22 ноября 2007 г. в Wayback Machine (немецкий).

[134] «ncsfreedom.org» . Архивировано из оригинала 11 июня 2010 года . Проверено 6 октября 2014 г.

[135] Фриц Моргенталер: Гомосексуализм, Гетеросексуальность, Извращение , Аналитика, апрель 1988 г., ISBN 978-0-88163-060-2

[136] Теодор Рейк: От страдания к радости. Мазохизм и общество , Фишер, 1983, ISBN 978-3-596-26768-2 (немецкий)

[137] Рихтерс, Дж.; Де Виссер, Р.О.; Риссель, CE; Грулич А.Е.; Смит, А. (2008). «Демографические и психосоциальные особенности участников рабства и дисциплины, «садомазохизма» или доминирования и подчинения (БДСМ): данные национального опроса». Журнал сексуальной медицины . 5 (№ 7): 1660–1668. дои : 10.1111/j.1743-6109.2008.00795.x . ПМИД 18331257 .

[138] Висмейер, Андреас; ван Ассен, Марсель (2013). «Психологические характеристики практикующих БДСМ». Журнал сексуальной медицины . 10 (№ 8): 1943–1952. дои : 10.1111/jsm.12192 . ПМИД 23679066 .

[139] Эбер, Али; Уивер, Анджела (2014). «Исследование особенностей личности, связанных с БДСМ-ориентациями». Канадский журнал человеческой сексуальности . 24 (№ 1): 49–62. дои : 10.3138/cjhs.2467 . S2CID 143570286 .

[140] Сильва, Андреа Дуарте (2015). Через боль – больше выгоды? - Исследование психосоциальных преимуществ садомазохизма (Диссертация). п. 41. Архивировано из оригинала 3 марта 2021 года . Проверено 26 февраля 2021 г.

[141] Вейершталь, Роланд; Гибель, Гильда (2017). «Контрольный список садомазохизма: инструмент для оценки садомазохистского поведения» . Архив сексуального поведения . 46 (№ 3): 735–745. дои : 10.1007/s10508-016-0789-0 . ПМИД 27488306 .

[142] Уилсон, Гленн (2010). «Анкета о секс-фантазиях: обновление». Сексуальная терапия и терапия отношений . 25 (№ 1): 68–72. дои : 10.1080/14681990903505799 . S2CID 144679434 .

[a4-143] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Баумайстер, РФ (1988). «Гендерные различия в мазохистских сценариях». Журнал сексуальных исследований . 25 (№ 4): 478–499. дои : 10.1080/00224498809551477 .

[144] Прайор, Эмили (2013). «Женские перспективы обмена властью БДСМ» . Электронный журнал человеческой сексуальности . 16 . Архивировано из оригинала 25 января 2022 года . Проверено 4 марта 2015 г.

[145] Левитт, Э.Э.; Мозер, К.; Джеймисон, КВ (1994). «Распространенность и некоторые атрибуты женщин в садомазохистской субкультуре: второй отчет». Архив сексуального поведения . 23 (№ 4): 465–473. дои : 10.1007/bf01541410 . ПМИД 7993186 . S2CID 28743901 .

[146] Джиллиан Кинан, [1] Архивировано 11 ноября 2014 г. в Wayback Machine , Slate , 18 августа 2014 г.

[147] Вайс, доктор медицины (2006). Работа в игре: сексуальность БДСМ в районе залива Сан-Франциско. Антропология, 229–245.

[148] Нордлинг, Н.; Санднабба, Северная Каролина; Санттила, П.; Элисон, Л. (2006). «Различия и сходства между геями и натуралами, вовлеченными в садомазохистскую субкультуру». Журнал гомосексуализма . 50 (№ 2–3): 41–57. дои : 10.1300/j082v50n02_03 . ПМИД 16803758 . S2CID 25370996 .

[149] Лениус, С (2001). «Бисексуалы и БДСМ». Журнал бисексуальности . 1 (№ 4): 69–78. дои : 10.1300/j159v01n04_06 . S2CID 142599575 .

[150] Лениус, С (2011). «Размышление о «Бисексуалах и БДСМ: бисексуальные люди в пансексуальном сообществе» - десять лет спустя (и обзор следующей сексуальной революции)». Журнал бисексуальности . 11 (№ 4): 420–425. дои : 10.1080/15299716.2011.620466 . S2CID 143156292 .

[151] Симула, БЛ (2012). «Отменяет ли бисексуальность гендер? Гендер, сексуальность и бисексуальное поведение среди участников БДСМ». Журнал бисексуальности . 12 (№ 4): 484–506. дои : 10.1080/15299716.2012.729430 . S2CID 144476771 .

[152] Американская психиатрическая ассоциация. (1968). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (2-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация.

[153] Американская психиатрическая ассоциация. (2000). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (4-е изд., перераб.). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация.

[154] Админ, Блог. «Блог NCSF» . ncsfreedom.org . Архивировано из оригинала 22 апреля 2016 года . Проверено 5 апреля 2016 г.

[a1-155] Николс, М (2006). «Психотерапевтические проблемы с «странными» клиентами: клинические проблемы, ваши и их». Журнал гомосексуализма . 50 (№ 2–3): 281–300. дои : 10.1300/j082v50n02_14 . ПМИД 16803768 . S2CID 37706751 .

[156] Номис, Энн О. (2013) История и искусство доминанты Мэри Иган Паблишинг и Анна Номис Ltd ISBN 978-0-9927010-0-0 стр. 59-60

[157] «Леди самого большого сердца» или «Гимн Инане С» доступно в Электронном текстовом корпусе шумерской литературы Оксфордского университета http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section4/tr4073.htm . Архивировано 5 апреля. 2014 г. на Wayback Machine. линиях 80-90

[158] Номис, Энн О. (2013) «Древняя богиня-доминанта и ее посвященные жрицы» в книге «История и искусство доминанты» Мэри Иган Паблишинг и Анна Номис Ltd, стр. 61-62

[159] Павсаний III, 16: 10-11, можно посмотреть по адресу: http://www.theoi.com/Text/Pausanias3B.html#16. Архивировано 22 декабря 2013 г. в Wayback Machine.

[160] Марио Моретти/Леонард фон Мэтт: Этрусская живопись в Тарквинии . Кельн, 1974 г., стр. 90, рис. 762-63, ISBN 978-3-7701-0541-0

[161] Ювенал : Сатиры 6, строки 474–511. Архивировано 11 мая 2008 г. в Wayback Machine.

[162] Петроний: Сатирикон. Архивировано 30 января 2008 г. в Wayback Machine (лат.).

[Nomis,_Anne_O._2013_pp.62-64-163] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Номис, Энн О. (2013) «Кнут и тайны» в книге «История и искусство доминатрисы» Mary Egan Publishing & Anna Nomis Ltd, Великобритания ISBN 978-0-9927010-0-0 стр.62-64

[164] Павсаний называет их святилищем Афродиты Урании на Кифере, храмом Афродиты на вершине Акрокоринфа и древним храмом Афродиты с верхним этажом в Спарте. См. Павсаний III, 23:1, II, 5:1, III, 15:10.

[165] Камасутра Малланаги Ватьсияны, перевод Венди Донигер, Oxford University Press, 2003, ISBN 978-0-19-283982-4 Книга II: главы 4, 5, 7, 8, страницы 45–64.

[166] Дени де Ружмон (1956), Любовь в западном мире: описание идеала целомудренной любви под влиянием катаров доктрин

[167] Арне Хоффманн: В кожаном переплете. Садомазохизм в мировой литературе , стр. 11, Ubooks 2007, ISBN 978-3-86608-078-2 (немецкий)

[168] Эпиграмма 33: «Откровенно»

[169] Бромли, Джеймс М. (1 мая 2010 г.). «Социальные отношения и мазохистская сексуальная практика в «Хорошей доблести». Современная филология . 107 (№ 4): 556–587. дои : 10.1086/652428 . ISSN 0026-8232 . S2CID 144194164 .

[170] Джонс, М. (2007) «Печать месяца: Калли Флауг» в британских печатных изображениях (BPI) до 1700 года , доступно по адресу: http://www.bpi1700.org.uk/research/printOfTheMonth/december2007. html. Архивировано 24 декабря 2013 г. в Wayback Machine.

[171] Номис, Энн О. (2013) «Школы порки и их хулиганы» в книге «История и искусство доминатрисы» Мэри Иган Паблишинг и Анна Номис Ltd, 2013. ISBN 978-0-9927010-0-0 стр.80-81

[172] Джонс, М. (2007) «Печать месяца: Калли Флауг» в британских печатных изображениях (BPI) до 1700 года, можно посмотреть по адресу: http://www.bpi1700.org.uk/research/printOfTheMonth/december2007 . .html Архивировано 24 декабря 2013 г. в Wayback Machine и там же.

[173] Джон Клеланд: Фанни Хилл: Мемуары женщины, доставляющей удовольствие , Penguin Classics, (7 января 1986 г.), ISBN 978-0-14-043249-7 стр. 180 и далее

[174] Модные лекции, прочитанные с использованием березовой дисциплины (ок. 1761 г.), Редкие книги Британской библиотеки, цит. по Nomis (2013), op cit.

[175] «Европейские средневековые мытарства» . Архивировано из оригинала 14 августа 2014 года . Проверено 6 октября 2014 г.

[176] Томазос, Костас; О'Горман, Кевин; Макларен, Эндрю С. (июнь 2017 г.). «От отдыха к туризму: Как БДСМ демонстрирует переход девиантных занятий в массовые продукты» (PDF) . Управление туризмом . 60 : 30–41. дои : 10.1016/j.tourman.2016.10.018 . Архивировано из оригинала (PDF) 15 июля 2019 года . Проверено 15 июля 2019 г.

[177] Роберт Бьенвеню: Докторская диссертация «Развитие садомазохизма как культурного стиля в Соединенных Штатах двадцатого века». Архивировано 16 марта 2010 г. в Wayback Machine.

[178] Университет Центральной Англии в Бирмингеме : Книга «Попытка конфискации Мэпплторна» официальными лицами в 1997 году за непристойность.

[179] Бине, А. (1887). «Du fetishisme dans l’amour» [=Фетишизм в любви] в: Revue Philosophique , 24, стр. 143–167

[180] фон Краффт-Эбинг, Р. Сексуальная психопатия с особым упором на антипатический сексуальный инстинкт: судебно-медицинское исследование . Транс Ребман FJ из 12-го немецкого изд. Нью-Йорк: Специальные книги; 1965: 129–218, 533–543.

[181] Роберт Бьенвеню, Развитие садомазохизма как культурного стиля в Соединенных Штатах двадцатого века , 2003, докторская диссертация, онлайн в формате PDF о садомазохизме как культурном стиле. Архивировано 16 ноября 2007 г. в Wayback Machine.

[a4b-182] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Лениус, С (2001). «Бисексуалы и БДСМ». Журнал бисексуальности . 1 (№ 4): 69–78. дои : 10.1300/j159v01n04_06 . S2CID 142599575 .

[183] Таунсенд, Ларри, Справочник Лезермана , Olympia Press, 1972 г., седьмое издание, 2004 г., доступно в LT Publications, почтовый ящик 302, Беверли-Хиллз, Калифорния, 90213-0302.

[184] сравните Патрика Калифию (ред.), Робина Суини (ред.): Второе пришествие: читатель из Лезердайка . Элисон Пабнс., 1996, ISBN 978-1-55583-281-0

[185] Гейл Рубин : «Самой», Leather Times , 21:3–7, 2004, доступно на сайте: Leatherarchives.org. Архивировано 27 марта 2009 г. на Wayback Machine.

[186] «О ЛА&М» . Leatherarchives.org . Архивировано из оригинала 3 июля 2023 года . Проверено 12 декабря 2023 г.

[187] «Кожаный флаг гордости» . Leatherarchives.org . Архивировано из оригинала 28 ноября 2023 года . Проверено 12 декабря 2023 г.

[artandarchitecture-sf.com-188] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Кожаные мемуары Ринголд Элли - Паблик-арт и архитектура со всего мира» . www.artandarchitecture-sf.com . Архивировано из оригинала 23 июня 2018 года . Проверено 23 июня 2018 г.

[Jewish-189] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Полл, Лаура (21 июня 2018 г.). «В честь гей-кожаной культуры арт-инсталляцией в переулке СоМа – J» . Дж . Jweekly.com. Архивировано из оригинала 23 июня 2018 года . Проверено 23 июня 2018 г.

[190] «Альтернативный образ жизни: что им пришлось делать с чатом MSN» . 10 января 2013 г. Архивировано из оригинала 10 января 2013 г.

[191] Берч, доктор Роберт В. «Секс-игрушки для взрослых» . Кожаные розы. Архивировано из оригинала 23 февраля 2008 года . Проверено 27 января 2008 г.

[192] «Инвентарь/Игрушки» . Кожаные розы. Архивировано из оригинала 29 января 2008 года . Проверено 27 января 2008 г.

[193] «Колумбийский университет» . Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 года . Проверено 7 ноября 2017 г.

[194] «Конверсио Вириум» . www.conversiovirium.com . Архивировано из оригинала 29 сентября 2018 года . Проверено 9 января 2020 г.

[195] «Главная — Университет штата Айова — Студенческие организации» . www.stuorg.iastate.edu . Архивировано из оригинала 7 июля 2018 года . Проверено 14 апреля 2018 г.

[196] «Fetsoc @ Союз студентов Йоркского университета» . www.yusu.org . Архивировано из оригинала 24 июля 2018 года . Проверено 2 ноября 2017 г.

[197] «Фетиш» . УЭА СУ . Норидж, Великобритания: Союз студентов Университета Восточной Англии. Архивировано из оригинала 7 ноября 2017 года . Проверено 11 декабря 2023 г.

[198] «Фетиш» . www.guildofstudents.com . Архивировано из оригинала 24 июля 2018 года . Проверено 2 ноября 2017 г.

[199] «Имперский колледж Лондона» . Архивировано из оригинала 30 октября 2018 года . Проверено 5 апреля 2018 г.

[200] «Kinky @ York – Leatherati Online» . 12 января 2010 г. Архивировано из оригинала 25 января 2022 г. Проверено 7 ноября 2017 г.

[201] «БДСМ 101 — Студенческие мероприятия — Студенческий союз Университета Калифорнии» . Архивировано из оригинала 17 июня 2018 года . Проверено 14 апреля 2018 г.

[202] «Каджира Гент — Домашняя страница» . kajira.ugent.be . Архивировано из оригинала 11 августа 2018 года . Проверено 13 августа 2018 г.

[203] «Отдел студенческой деятельности Национального Тайваньского университета» . Activity.osa.ntu.edu.tw . Архивировано из оригинала 13 августа 2018 года . Проверено 13 августа 2018 г.

[204] «Программа бакалавриата – факультет антропологии – Университет Индианы в Блумингтоне» . www.indiana.edu . Архивировано из оригинала 5 апреля 2018 года . Проверено 11 декабря 2017 г.

[205] «Излом, острые ощущения и согласие: познакомьтесь с профессором, ведущим двойную жизнь эксперта по БДСМ» . 7 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 14 августа 2018 г. Проверено 11 декабря 2017 г.

[206] «Джули Феннелл — мой.Галлоде» . my.gallaudet.edu . Архивировано из оригинала 13 августа 2018 года . Проверено 11 декабря 2017 г.

[207] «Люди — наука БДСМ» . www.scienceofbdsm.com . Архивировано из оригинала 13 августа 2018 года . Проверено 11 декабря 2017 г.

[208] «Марго Вайс – доцент кафедры американских исследований и антропологии» . mdweiss.faculty.wesleyan.edu . Архивировано из оригинала 14 августа 2018 года . Проверено 11 декабря 2017 г.

[209] Холт, Карен (7 апреля 2016 г.). «В черном списке: границы, нарушения и ответное поведение в БДСМ-сообществе» . Девиантное поведение . 37 (8): 917–930. дои : 10.1080/01639625.2016.1156982 . S2CID 147465698 – через Тейлора и Фрэнсиса.

[Aus-210] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Strafgesetzbuch (StGB)» (PDF) . Законодательство онлайн (на немецком языке). Архивировано (PDF) из оригинала 19 апреля 2019 года . Проверено 25 мая 2018 г.

[FOOTNOTEBarkerIantaffiGupta2007-211] Баркер, Иантафи и Гупта 2007 .

[212] Майк Бланчфилд (27 мая 2011 г.). «Женщина не может дать согласие на секс, находясь без сознания, постановил Верховный суд» . Торонто Стар . Архивировано из оригинала 30 мая 2011 года . Проверено 27 мая 2011 г.

[213] Решение Bundesgerichtshof от 26 мая 2004 г., 2 StR 505/03, которое можно найти по адресу: BGHSt 49, 166 ( Bundesgerichtshof.de Архивировано 18 ноября 2018 г. в Wayback Machine )

[214] Апелляционный суд Хамма в своем решении от 1 февраля 2006 г., дело № 10 UF 147/04, доступно онлайн на портале Министерства юстиции земли Северный Рейн-Вестфалия. Архивировано 17 декабря 2004 г. на Wayback Machine (немецкий язык).

[215] Айзад. Архивировано 14 декабря 2007 г. в Wayback Machine , БДСМ - Руководство для исследователей крайнего эротизма , Кастельвекки, 2004 г. ISBN 978-88-7615-025-8

[216] «Человек освобожден по знаковому делу S&M» . 28 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 г. Проверено 6 октября 2014 г.

[217] SM og loven . Архивировано 25 июня 2010 г. в Wayback Machine (норвежский).

[218] Группа по интересам БДСМ в Швейцарии. Архивировано 28 декабря 2007 г. в Wayback Machine (немецкий).

[219] «Представление Spanner Trust в Наблюдательный совет Министерства внутренних дел по вопросам сексуальных преступлений» . Спэннер Траст. Архивировано из оригинала 14 декабря 2007 года . Проверено 27 января 2008 г.

[220] «История гаечного футляра» . Спаннер Траст . Архивировано из оригинала 17 мая 2011 года . Проверено 8 февраля 2011 г.

[221] Р против Уилсона (1996). Текст постановления на сайте: «Р против Уилсона (1996) 2 Cr App Rep 241» . LawTeacher.com. Архивировано из оригинала 28 декабря 2010 года . Проверено 8 февраля 2011 г.

[222] Палата общин: Законопроект об уголовном правосудии и иммиграции. Архивировано 6 июля 2017 года в Wayback Machine.

[223] Кендалл, Бен (22 января 2013 г.). «Садовник освобожден от нападения после садомазохистского секс-сеанса по мотивам «Пятидесяти оттенков серого» » Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 года . Проверено 24 августа 2017 г.

[224] «ЛЮДИ штата Нью-Йорк, истец, против Оливера ЙОВАНОВИЧА, ответчика» . НайтиПРАВО . 25 сентября 1997 года. Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года . Проверено 13 апреля 2021 г.

[225] «Уголовные преступления Нью-Джерси» . njlawman.com . Архивировано из оригинала 4 ноября 2016 года . Проверено 28 ноября 2016 г.

[226] «Синяя книга штата Орегон: инициатива, референдум и отзыв: 1988–1995 годы» (PDF) . штат.или.нас . Архивировано (PDF) из оригинала 8 ноября 2018 г. Проверено 28 ноября 2016 г.

[227] «Реагирование на инцидент» . Национальная коалиция за сексуальную свободу. Архивировано из оригинала 11 октября 2019 года . Проверено 11 октября 2019 г.

[228] «Всемирный каталог клубов и Мунка» . Worldbdsm.com . Архивировано из оригинала 27 декабря 2007 года . Проверено 11 декабря 2007 г.

[229] Безре, Таня; Вайнберг, Томас С.; Эдгар, Тимоти (январь 2012 г.). «Раскрытие информации о БДСМ и борьба со стигмой: определение возможностей для полового воспитания» . Американский журнал сексуального образования . 7 (1): 37–61. дои : 10.1080/15546128.2012.650984 . ISSN 1554-6128 . ПМЦ 3382736 . ПМИД 22754406 .

[230] Романа Бирн (2013) Эстетическая сексуальность: литературная история садомазохизма. Архивировано 22 сентября 2015 года в Wayback Machine , Нью-Йорк: Bloomsbury, стр. 1-4.

[Luminais-231] Люминаис, Мисти (май 2012 г.). Привычка быть извращенным: практика и сопротивление в БДСМ-сообществе, Техас (PDF) . Университет штата Вашингтон. п. 121. Архивировано (PDF) из оригинала 10 ноября 2014 года . Проверено 10 ноября 2014 г.

[232] «Главная страница эмблемы» . Архивировано из оригинала 24 сентября 2014 года . Проверено 6 октября 2014 г.

[233] Пионтек, Вольф. «О «Кольце О»: Кольцо О как фетиш и символ БДСМ» . Фетиш-драгоценности . Архивировано из оригинала 12 сентября 2017 года . Проверено 8 августа 2017 г.

[234] «Информированное согласие: флаг прав БДСМ» . Архивировано из оригинала 2 мая 2013 года.

[bdsmrights-235] «BDSMrights.com» . Архивировано из оригинала 10 мая 2011 года . Проверено 30 марта 2011 г.

[236] Фуэнтес Родригес, Сезар: Готический мир . (Quarentena Ediciones, 2007, ISBN 978-84-933891-6-1 )

[237] «Видео, которое не может оставить равнодушным! Нави тащат по полу, тянут за волосы, реально бьют и порют в жестоких БДСМ-сценах» . libertatea.ro (на румынском языке). 22 октября 2014 года . Проверено 28 ноября 2016 г.

[238] «Нави — Picture Perfect — Видео» . shibaridojo.blogspot.ro . 29 апреля 2015 года. Архивировано из оригинала 28 ноября 2016 года . Проверено 28 ноября 2016 г.

[239] Фальк, Г.; Вайнберг, Т.С. (1983). Садомазохизм и популярная западная культура . Амхерст, штат Нью-Йорк: Книги Прометея Нью-Йорка. стр. 137–144.

[240] «Мне нравится покорный секс, но «Пятьдесят оттенков» — это не развлечение, а насилие» . Сексуальность . Хранитель . 25 августа 2012 года. Архивировано из оригинала 14 сентября 2021 года . Проверено 24 июня 2021 г.

[241] Der Standard , издание от 3 сентября 2006 г.

[242] Газета BILD , Берлин, 15 марта 1998 г.

[243] Грин, Эмма (10 февраля 2015 г.). «Согласия недостаточно: тревожный секс пятидесяти оттенков» . Атлантика . Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года . Проверено 13 апреля 2021 г.

[244] Палья, Камилла (20 мая 2013 г.). «Ученые в рабстве» . Хроника высшего образования . Архивировано из оригинала 26 августа 2018 года . Проверено 11 декабря 2017 г.

[Bonhams-245] «Работа Бруно Зака «Riding Crop Girl» побила мировой рекорд за 150 602 доллара на арт-аукционе Bonhams» . Просто собираю . 26 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 30 июня 2015 года . Проверено 13 апреля 2021 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

v т и БДСМ
Outline Glossary
Bondage and discipline B&D or B/D	Animal roleplay Bondage hood Bondage positions and methods Bondage suit Collar Equipment Erotic sexual denial Erotic tickling Forced orgasm Head bondage Hogtie bondage Human furniture In culture and media Interrogation scene Japanese bondage Law Metal bondage Mummification Organizations Positions Predicament bondage Rope bondage Self-bondage Sensation play Spreadeagle position Suspension bondage Total enclosure
Dominance and submission D&S or D/S	Ageplay Bladder desperation Body worship Boot worship Chastity Dominatrix Facesitting Fear play Female submission Feminization Male dominance Male submission Master/slave Medical fetishism Rape fantasy Forced seduction Service-oriented submission
Sadomasochism S&M or S/M	Breast torture Caning Cock and ball torture Erotic asphyxiation Erotic electrostimulation Erotic spanking Figging Impact play Knife play Play piercing Temperature play Urethral sounding Violet wand Wax play Erotic humiliation In fiction
Related topics	Consent Dungeon monitor Edgeplay Edging Feminist views on BDSM Gorean subculture International Fetish Day Kink Leathermen Leather Pride flag Limits Munch Pegging Play Play party Risk-aware consensual kink Safeword Sexual fetishism Sexual roleplay Top, bottom, switch
Writers	Laura Antoniou Pauline Réage Anne Rice Catherine Robbe-Grillet Leopold von Sacher-Masoch Ariel Sands
Commentators and theorists	Gloria Brame Patrick Califia Dossie Easton Janet Hardy Trevor Jacques Fakir Musafar Gayle Rubin
Organizations	Eulenspiegel Society FetLife Samois Society of Janus Universities with BDSM clubs
Category

v т и Человеческая сексуальность и сексология
Sexual relationship phenomena	Aromanticism Asexuality Gray asexuality Demisexuality Fictosexuality Bisexuality Pansexuality Casual relationship Casual sex Celibacy Love shyness Celibacy syndrome Herbivore men Committed relationship Conventional sex Flirting Free love Foreplay Friends with benefits relationships Heterosexuality Homosexuality Hypersexuality LGBT Marriage One-night stand Polyamory Promiscuity Female Romantic love Romantic orientation Queer heterosexuality Sex life Sexual abstinence Sexual orientation Sexual partner Single person Split attraction model Swinging
Sexual dynamics	Hypergamy Physical attractiveness Sexual attraction Sexual capital Sexual ethics Sexual frustration Sociosexuality
See also	Human female sexuality Human male sexuality Right to sexuality Sexecology Sexual addiction Sexual and reproductive health and rights Sex Addicts Anonymous Sexual jealousy Sexual norm Sex-positive feminism Sex-positive movement Sexual revolution Sexual surrogate Stanley v. Georgia

v т и Очерк человеческой сексуальности
Physiology and biology	Clitoral erection Erogenous zones Insemination Intersex Libido Nocturnal emission Orgasm Female and male ejaculation Pelvic thrust Penile erection Pre-ejaculate Pregnancy Sexual arousal Sexual response cycle Sexual stimulation Vaginal lubrication
Health and education	Birth control Condom Male contraceptive Masters and Johnson Obesity and sexuality Reproductive medicine Andrology Gynaecology Urology Safe sex Sex education Sex therapy (PLISSIT model) Sexology Sexual dysfunction Erectile dysfunction Hypersexuality Hyposexuality Sexual medicine Sexual surrogate Sexually transmitted infection
Identity and diversity	Gender binary Gender identity Men who have sex with men Sexual identity Sexual orientation Women who have sex with women
Law	Age of consent Criminal transmission of HIV Child sexual abuse Incest Indecent exposure Obscenity Sexual abuse Cybersex trafficking Rape Sex trafficking Sexual assault Sexual harassment Sexual misconduct Sexual slavery Sexual violence Revenge pornography
History	Blue Movie Counterculture of the 1960s Feminist sex wars Golden Age of Porn History of erotic depictions Sexual revolution
Relationships and society	Anarchism and love/sex Extramarital sex Family planning Flirting Free love Marriage Modesty Orgasm gap Polyamory Premarital sex Promiscuity Romance Sex-positive movement Sexual abstinence Sexual addiction Sexual attraction Sexual capital Sexual ethics Sexual objectification Sexual slang Split attraction model
By country	Ancient Rome China India Japan Philippines South Korea United States
Sexual activities	Conventional sex Anal sex Bareback BDSM Child sex Creampie Edging Erotic sexual denial Facial Fetishism Fisting Foot fetishism Footjob Forced orgasm Frot Gang bang Group sex Mammary intercourse Manual sex Anal fingering Fingering Handjob Masturbation Mechanics of sex Nipple stimulation Non-penetrative sex Oral sex 69 Anilingus Cunnilingus Fellatio Irrumatio Paraphilia Pompoir Quickie Sexercise Sex in space Sex positions Sexual fantasy Sexual fetishism Sexual intercourse Foreplay Sexual penetration Sumata Swinging Tribadism Urethral intercourse Urolagnia Virtual sex Cybersex Erotic talk Wet T-shirt contest
Sex industry	Adult video games Erotica Pornography Film actor Prostitution Sacred Survival sex Red-light district Sex museum Sex shop Sex tourism Child Female Sex worker Sex toy Doll Strip club Webcam model
Religion and sexuality	Buddhism and Hinduism Tantric sex Christian demonology Clerical celibacy Buddhist monasticism Catholic Church Hindu monasticism Jain monasticism Daoism Islam Judaism LGBT people LGBT-affirming religious groups Mormonism Sacred prostitution Ancient Greece Thelema Sex magic
Human sexuality portal