Сексуальность на Филиппинах

Хотя вестернизация и глобализация повлияли на филиппинцев, живущих в мегаполисах, общая культура остается довольно консервативной в своих сексуальных ценностях. На филиппинскую сексуальность влияет образование, полученное филиппинцами в школах, средствах массовой информации , развитие Интернета , религиозные учения их церквей или других подобных духовных институтов, правовая политика и законы, а также влияние урбанизации или урбанизированных регионов на Филиппинах. есть положения и правила, В конституции Филиппин которые провозглашают, что половой акт должен происходить только в рамках супружеской жизни между мужчиной и женщиной, поскольку это личное человеческое выражение прочно связано с семьей и обществом в целом. .

Будучи преимущественно христианской страной, Филиппины считают, что единственным сексуальным поведением, морально и юридически приемлемым и уместным, является гетеросексуальный половой акт в рамках моногамного брака, за исключением полигамного брака , практикуемого некоторыми группами филиппинских меньшинств и мусульманскими общинами в Минданао , на юге страны. и юго-западные регионы Филиппин, если мужчины из этого населения способны финансово поддерживать своих многочисленных жен.

Основные идеи и основные влияния

В стране по-прежнему считаются незаконными следующие формы сексуального поведения: проституция , порнография и подобные варианты. сожительство считаются морально неприемлемыми, Хотя тихий гомосексуализм и гетеросексуальное они в определенной степени стали социально приемлемыми. Гомосексуализм на Филиппинах легален, и идея разрешения однополых браков по-прежнему обсуждается «как церковью, так и государством».

Кроме того, Римско-католическая церковь стала оказывать основное влияние на правовые, политические и религиозные взгляды и вопросы сексуальности, контроля над рождаемостью и контрацепции , абортов , образования (включая половое воспитание , сексуальные роли мужчин и женщин и гомосексуализм) и других аспектов. Гражданская жизнь в филиппинском обществе. Среди взглядов Католической церкви есть мнение, что добрачный секс и мастурбация являются аморальным поведением, а гомосексуализм, подобный форме католицизма, введенной испанскими миссионерами, является ненормальным человеческим поведением.

Одним из общих утверждений большинства филиппинцев является то, что мужчины должны выбирать женитьбу на девственницах, а женщины должны сохранять и сохранять свою девственность до замужества. Однако есть некоторые племенные филиппинские общины, которые разрешают молодым мужчинам и женщинам заниматься сексуальной деятельностью, начиная с стадии полового созревания .

Историческая перспектива

Коренная культура

До прибытия первой группы испанцев на Филиппинские острова, на берега Себу , под предводительством Фернана Магеллана в 1521 году, древние коренные филиппинцы уже имели свои собственные сексуальные практики и практики взаимоотношений. Одним из них является проведение многоженства. Мужчины ранних филиппинских племен имели пять или более жен, что в то время было этнической нормой брака на архипелаге.

Древние незамужние филиппинские женщины были поощрены своей культурной ориентацией того времени к свободному участию в сексуальной деятельности. По словам Антонио Пигафетты и монаха Хуана де Пласенсиа, как объяснил Стэнли Карноу в его книге « В нашем образе: Империя Америки на Филиппинах» и в «Книге тела» Фе Марии К. Арриолы, помимо пирсинга полового члена с использованием стержней, изготовленных из олова или золота, размером похожим на гусиное перо , которое могло иметь или не иметь заостренные шпоры, мужчины также использовали другие украшения полового члена, такие как сагра и предмет, известный на тагальском языке как пилик-мата нг камбинг или «козлиные ресницы». .

Пигафетта далее описал, что существовали украшения размером с гвоздь телеги, и что в средней части стержня было отверстие для облегчения мочеиспускания. Во время полового акта верхняя часть шпоры, прикрепленная к пенису, сначала плавно вводилась во влагалище женщины, а затем нижняя часть. Как только пенис становится жестким, стержень или болт остаются прочными и не могут быть извлечены из полового органа женщины, пока пенис не станет вялым.

20 век

Фотография матери Ифугао и ее сына 1917 года.

В дополнение к этому, около тысячи лет назад филиппинцы ифугао на севере центральной части Филиппин уже имели устоявшиеся ценности в отношении брака и сексуальности. Примером тому является их обычай приравнивать размер женской груди и ширину бедер к цене приданого .

На Филиппинах 10-го века китайский Лимахонг уже представил древним филиппинцам концепцию моногамии , примером которой являются культурные практики ифугао, негрито и игоротов . Эти филиппинские этнические общины также разрешали браки между девочками и мальчиками, достигшими половой зрелости.

Филиппинский историк Амбет Р. Окампо описал, что на Филиппинах XIX века сексуально привлекательными частями женского тела того времени были «голые руки, хорошая шея или затылок» и «крошечные розовые ступни». Примером этого служат избранные Окампо отрывки из полного англоязычного перевода Соледад Лаксон-Локсин 25-й главы Хосе Ризаля « испаноязычного романа Noli Me Tangere» :

Наконец Мария Клара вышла из ванны в сопровождении своих друзей, свежая, как роза, раскрывающая свои лепестки с первой росой, покрытая искрами огня раннего утреннего солнца. Ее первая улыбка была обращена к Крисостомо (Ибарре) , а первое облако на челе у падре Сальви... » (Падре Сальви, хотя и священник, но является поклонником Марии Клары .) « Ноги у них были до колен, широкие складки купальных юбок подчеркивали изящные изгибы их тел . их бедра были распущены, а руки обнажены. Они были одеты в полосатые блузки пестрых цветов... Бледный и неподвижный, религиозный Актеон (т. е. падре Сальви, скрывавшийся в кустах, исполнявший роль вуайериста ) наблюдал за этой целомудренной Дианой. (т. е. Мария Клара): его запавшие глаза, блестевшие при виде ее прекрасно сложенных белых рук, изящная шея, заканчивающаяся намеком на грудь, миниатюрные розовые ножки, играющие в воде, возбуждали странные ощущения и чувства в его обедненном, изголодавшемся существе. и заставил его мечтать о новых видениях в его воспаленном уме. "

Испанское католическое влияние

В рамках процесса обращения древних коренных филиппинцев в католицизм испанские миссионеры запретили использование инструментов для полового члена и пропагандировали христианские идеи о верности жены мужу, добрачной девственности, представлении о роли женщины как «заботливой матери». ", и почитание Девы Марии .

Американское протестантское влияние

После 1898 года протестанты из США привезли и поделились с народом Филиппин своими взглядами на сексуальность, основанными на доктринах иудаизма и протестантского христианства . Расширение этого протестантизма, привнесенного американцами, привело к установлению аналогичных ограничений и правил в отношении сексуальности, которые были установлены филиппинскими основателями Филиппинской независимой церкви и Иглесиа ни Кристо , или «Церкви Христа».

Половое воспитание на Филиппинах

До 1969 года половое воспитание на Филиппинах отсутствовало. Инструкции ограничивались только обсуждением вопросов беременности и ухода за детьми в пределах семьи, особенно между членами семьи женского пола. За пределами семьи или дома доступная неофициальная информация – в виде теле- и радиопрограмм, нелегальных публикаций для взрослых или секс-публикаций и т.п. – была неточной, ошибочной или неполной.

1960-е годы

После того, как Всемирная организация здравоохранения и правительство Филиппин в 1969 году ввели программы по планированию семьи и контролю за рождаемостью/зачатием , пригородные и сельские общины Филиппин прошли обучение по этим программам с инструкциями по основам биологии , беременности и контрацепции , которые были сосредоточены на использование противозачаточных таблеток . Эту программу тайно поддерживала Римско-католическая церковь, чтобы «уменьшить бремя семьи по воспитанию детей из-за бедности».

1970-е годы

, преподавание, касающееся общественного здравоохранения , заболеваний, передающихся половым путем, а также ограниченную информацию о репродукции человека и сексуальности человека В 1970 году филиппинские средние школы и колледжи начали включать в учебную программу научных курсов, таких как биология . Ограничение было усечено филиппинской традицией не упоминать и не показывать изображения мужских и женских половых органов прямо даже в образовательных целях.

В 1972 году правительство Фердинанда Маркоса официально предложило программы сексуального воспитания на всех уровнях образования. Сексуальное развитие человека и народонаселение были темами предметов естественных наук и биологии в начальных школах.

Учащиеся старших классов получили начальную и базовую информацию о биологии и планировании семьи, при этом особое внимание уделялось тому, что раздельное жительство и развод являются незаконными на Филиппинах. Информация о юридическом или фактическом раздельном проживании также преподавалась в государственных школах Филиппин из-за того, что она часто встречается в семьях из низшего класса.

1980-е годы

проводили семинары и международные конференции В 1980-е годы медицинские школы в дополнение к текущим курсам по сексуальности человека.

1990-е годы

Исследования по контролю рождаемости , заболеваниям, передающимся половым путем, добрачному сексу, сексуальным домогательствам и СПИДу начали проводиться в 1990-х годах.

2010-е годы

По состоянию на 2017 год более 30 миллионов филиппинцев могут выходить в Интернет через смартфон. планшет, ноутбук или настольный компьютер. Таким образом, они имеют доступ к практически неограниченной информации о сексуальности, в том числе о контроле над рождаемостью, заболеваниях, передающихся половым путем, и видео откровенно сексуального характера.

Филиппинская молодежь и сексуальность

Современные исследования и опросы показывают последствия продолжающегося полового воспитания на Филиппинах:

1994

, провел опрос В 1994 году доктор З.К. Заблан, профессор демографии из Института народонаселения Филиппинского университета относительно взглядов на сексуальность 11 000 филиппинских молодых людей в возрасте от 15 до 24 лет. Результат этого исследования, которое он назвал «Обзор фертильности и сексуальности молодых людей», показал, что 80% филиппинской молодежи не одобряют добрачные сексуальные контакты, 18% молодых филиппинцев допускают добрачную сексуальную активность, а 2% занимают нейтральную позицию в отношении добрачных сексуальных контактов. предмет.

Заблан также обнаружил, что 35% женщин, окончивших колледжи, придерживаются женского либерализма и гибкого отношения к сексу по сравнению с 40%, которые предпочитают использование противозачаточных средств, и что 65% менее образованных и зависимых женщин, проживающих в сельской местности, имеют более консервативные сексуальные ценности и поведение, но более склонны к отказу от использования противозачаточных средств. В связи с этим исследование Забалы также показало, что у утонченных и профессиональных мужчин существует тенденция расслабляться и чувствовать себя комфортно при совокуплении, соблазнении и сексуальной стимуляции, а также при чередовании активных и пассивных социальных ролей.

2009

провели опрос В 2009 году Ирала и др. среди 3726 филиппинских студентов-подростков относительно их мнений об отношениях, любви, сексуальности и связанных с ними вещах. Это исследование, в котором участвовали третьекурсники средней школы и студенты третьего курса колледжа в возрасте от 13 до 18 лет, показало, что они в основном получали информацию и мнения о любви и сексуальности от друзей и родителей. Большинство девушек-подростков также выступают против сексизма .

Секс-индустрия

Основная статья: Проституция на Филиппинах

По состоянию на 2009 год По оценкам одного источника, на Филиппинах проституцией работали 800 000 женщин.

Проституция обслуживает местных клиентов и иностранцев. Внимание средств массовой информации, как правило, сосредотачивается на тех районах, где обслуживается секс-туризм , в первую очередь через бары, в которых работают барменши . Городами с высоким уровнем проституции являются Анхелес-Сити , Олонгапо , Субик-Бей и Пасай . с клиентами обычно иностранные бизнесмены из стран Восточной Азии и Запада .

Порнография

Дополнительная информация: Порнография и эротика на Филиппинах.

Согласно пересмотренному Уголовному кодексу Филиппин и Республиканскому закону № 7610 , порнография определяется как доктрины, публикации и шоу , которые являются аморальными, непристойными и непристойными. Филиппинское законодательство предусматривает наказание за участие в подобной деятельности, включая жестокое обращение , эксплуатацию , проституцию и дискриминацию детей .

Феномен матери-одиночки и диктохомия высокой религиозности

См. Феномен матери-одиночки на Филиппинах .

См. также

• странный
• Ухаживание на Филиппинах
• Права ЛГБТ на Филиппинах
• Обряды плодородия Обандо

Внешние ссылки

• Лейсон, JFJ. «Филиппины» . Международная энциклопедия сексуальности . Архивировано из оригинала 8 мая 2013 года.