Сексуальность в Африке

Отношение к сексуальности различается между странами Африки к югу от Сахары и Северной Африкой : первая больше подвержена влиянию христианства , а вторая – исламу . Дискуссии о сексуальности в Африке часто вращаются вокруг заболеваний, передающихся половым путем . Хотя существуют африканские сообщества, которые принимают женские удовольствия , другие могут отвергать такое отношение. в то время как другие рассматривают сексуальные действия прежде всего как путь к воспроизводству . Различия в генетическом разнообразии показывают, что в древней африканской истории женщины с большей вероятностью совокуплялись и производили потомство, чем мужчины, возможно, из-за женской гипергамии .

гомосексуальность

Распространенность гомосексуализма как спорная тема в африканском стереотипе гомофобного континента на протяжении десятилетий. Некоторые считают, что в некоторых африканских странах сексуальная ориентация во многих случаях стала причиной политических преследований и актов личного насилия. Следует отметить, что большинство традиционных африканских гомосексуальных браков основывались на патриархальных гендерных нормах, согласно которым супруги занимают взаимодополняющие позиции в обществе – то есть мужское и женское. Дебаты об исследованиях и репрезентациях однополой сексуальности в рамках исследований лесбиянок и геев также отражают узаконенный расизм , сексизм и гомофобию профессиональных организаций. Более того, важно понимать, что «межкультурные исследования лесбиянок и геев не раз обвинялись в культурном империализме». Однополые браки были ключевой областью легализации лесбиянок и геев, поскольку правительства, легализовавшие однополые браки, позволяли гомосексуалистам обрести чувство равенства. Однако президент Мугабе , который был лидером Зимбабве, считал гомосексуализм «неафриканским» и разрушал традиционный образ жизни жителей запада континента.

Когда Южная Африка включила защиту сексуальной ориентации в качестве права человека в свою Конституцию в 1996 году, она стала первой страной в истории, сделавшей это. На протяжении всего периода колониализма и апартеида существовала цензура сексуальности, потому что они работали над созданием и размещением белой мужской гетеросексуальности как наиболее доминирующей группы в социально созданной иерархии в условиях высокой расовой и гендерной принадлежности. Это было время в Южной Африке, когда большая часть общества все еще была расово разделена, что повлияло на эти отношения. В обществе существовала потребность в безопасном пространстве для странных людей, в то время как существовала одержимость исследованием отношений между «черными» и «белыми».

Женский гомосексуализм был экстремальной борьбой для жителей Африки и политической борьбой за сексуальную свободу и самовыражение во многих государствах. В таких странах, как Камерун, стало необходимо подчеркивать свою принадлежность или обоснованность путем стигматизации гомосексуализма. Многие из них изо всех сил пытались вписаться в свое общество из-за своей гомосексуальности. Между тем, для гомосексуальных женщин, которые считались более мужественными, чем женственными, также рассматривались как риск. Мужское сексуальное превосходство было основой постколониальной власти. Следовательно, гомосексуальные женщины в отношениях с другими женщинами, заявляющие, что в отношениях с другими женщинами они убеждены в большей мужественности, чем в женственности, рассматривались как открытая демонстрация знаков и символов мужской силы и идентичности.

Религиозные аспекты, влияющие на гомосексуальность в Африке

Африканский континент очень религиозен, и на нем быстрее всего растет число людей, исповедующих христианство и ислам, чем где-либо в мире. На африканском континенте по меньшей мере 86% африканцев идентифицируют себя как мусульмане или христиане . Исследования Pew Research показывают, что число африканцев, считающих себя христианами, выросло примерно с 10 миллионов в 1910 году до 500 миллионов в 2010 году, и предполагается, что к 2025 году это число вырастет примерно до 633 миллионов. Pew Research также выявила, что количество людей Число исповедующих ислам выросло с 11 миллионов в 1990 году до 429 миллионов в 2010 году. Они также заявляют, что к 2030 году это число увеличится примерно до 639 миллионов африканцев.

Несмотря на различия обеих религий, они обе существенно не одобряют сообщество ЛГБТКИ+, при этом идея «традиционной семьи» является важной чертой обеих доктрин. Более традиционные африканские общества определяют брак как узаконенный союз мужчины и женщины, образующий семью. Кроме того, деторождение считается религиозной обязанностью, поскольку и муж, и жена биологически перерождаются в этом мире и, следовательно, постоянно будут частью мира (даже после смерти). В результате многие христиане и мусульмане не одобряют гомосексуальность из-за своих традиционных религиозных ценностей.

Однако в доколониальной Южной Африке однополые африканцы часто обладали положительными духовными способностями. Например, некоторые группы считали лесбиянок целителями и астрологами, а также обладателями лечебных способностей. Европейские колонизаторы оказали огромное влияние на позитивное социальное отношение к гомосексуализму среди коренного африканского населения. Эти колонизаторы начали обучать африканцев христианской религии, включая их традиционные социальные ценности, которые в конечном итоге расходились с гомосексуализмом. Это традиционное неприятие гомосексуализма продолжалось и преподавалось из поколения в поколение во многих африканских странах. В 1991 году бывший президент Кении Дэниел Арап Мои предположил, что интимная близость между мужчиной и другим мужчиной или женщиной и другой женщиной противоречит «африканской традиции и библейскому учению». Кроме того, президент Уганды Йовери Мусевени заслужил аплодисменты после подписания Закона о борьбе с гомосексуализмом , который показывает, насколько неодобрительно многие люди относятся к гомосексуализму.

гомосексуальность в Уганде

На африканском континенте существуют различные законы и культурные представления о том, приемлем ли гомосексуальность или нет. Поскольку многие страны в других частях мира переходят к законодательному и культурному признанию сексуальности ЛГБТК+ , африканский континент имеет наследие гомофобии, которое внедрили бывшие европейские колонии. Однополый секс запрещен в тридцати восьми африканских странах. Одним из которых является Уганда . Учитывая такие стигмы и законы, сохранившиеся со времен британского колониального правления , права ЛГБТК+ в Уганде по-прежнему остаются проблемой, с которой сталкивается угандийский народ.

Религия является важным фактором при рассмотрении того, как относятся к ЛГБТК+ в Уганде . История миссионеров и сильное влияние евангелизма распространили христианский образ «традиционных семейных ценностей». Это приводит к однополой активности или отношениям, выходящим за рамки желаемого христианского образа, в результате чего ЛГБТК+ становятся аутсайдерами в своей стране. Таким образом, из-за сильного влияния христианства, принесенного Западом, присутствие религии в Уганде оказывает негативное влияние на сообщество ЛГБТК+. Во время колониального правления Британия не только распространяла христианские идеалы, но и разрушала образ жизни. Миссионеры работали вместе с британскими колониальными державами над воплощением западных идеалов.

Религия начала влиять на законодательство, касающееся прав ЛГБТК. Уганда — одна из немногих стран Африки, где гомосексуальность в некоторых случаях карается смертью. Закон о борьбе с гомосексуализмом 2023 года За это отвечает . Закон также допускает пожизненное заключение и прекращение ведения бизнеса с геями. Когда законопроект был представлен в 2009 году, это было сделано г-ном Бахати от имени Парламентского сообщества консервативных христиан Уганды. Таким образом, этот законопроект, предложенный христианами, усложнил жизнь ЛГБТК+, поскольку они не только могут выражать свое мнение, но и не могут быть активными в обществе.

Несмотря на влияние британского колониального правления на гомосексуальность в Уганде, существует еще один набор аргументов в пользу того, что Африка является полностью гетеросексуальным континентом, и что посторонние привнесли любые идеи об однополых отношениях. Джанет Мусевени была влиятельной фигурой, распространявшей эту точку зрения по всей стране. Она использовала это, чтобы обвинить гомосексуальность в Уганде. Помимо запрета однополых отношений, миссионеры вместе с британскими колониальными властями запретили традиционные формы угандийских танцев. Пауло Нил Кавума, находясь у власти, решил запретить западные танцы. Мусевени и Кавума, среди других политиков, являются примером того, как плохое обращение с гомосексуалистами в Уганде исходит изнутри. Таким образом, культура, история и правительство Уганды усложнили жизнь гомосексуалистов в стране, лишив их возможности выражать свою сексуальность без риска наказания.