Культурная глобализация

начала века Картина торговой ярмарки , Hessisches Volksfest ( Гессенский народный фестиваль ), 1887, Луи Туссен (1826–1887), холст, масло.

Культурная глобализация означает передачу идей, смыслов и ценностей по всему миру таким образом, чтобы расширять и усиливать социальные отношения . Этот процесс отмечен общим потреблением культур , которые распространяются через Интернет , популярные культурные СМИ и международные путешествия . Это усугубило процессы товарообмена и колонизации , которые имеют давнюю историю и несут культурное значение по всему миру. Циркуляция культур позволяет людям участвовать в расширенных социальных отношениях, которые пересекают национальные и региональные границы. Создание и расширение таких общественных отношений наблюдается не только на материальном уровне. Культурная глобализация предполагает формирование общих норм и знаний, с которыми люди связывают свою индивидуальную и коллективную культурную идентичность. Это приводит к растущей взаимосвязи между различными группами населения и культурами. Идея культурной глобализации возникла в конце 1980-х годов, но широко распространялась западными учеными на протяжении 1990-х и начала 2000-х годов. Для некоторых исследователей идея культурной глобализации является реакцией на утверждения критиков культурного империализма в 1970-х и 1980-х годах.

Основы

• Распространяет идеи и культуры во всех цивилизациях мира.
• Создает напряженность между процессами гомогенизации, которые, с одной стороны, способствуют сглаживанию социальных различий и человеческого опыта, а с другой стороны, усиливают чувство локальности и способствуют контрглобалистским движениям.
• Встречается в повседневной жизни посредством цифровых коммуникаций, электронной коммерции, массовой культуры и международной торговли.
• Попытки, в некоторых выражениях, пропагандировать западный образ жизни и, возможно, американизировать мир.
• Другими словами, поощряет космополитическое взаимодействие, преодолевая границы различий.

Способствующие факторы

• Новые технологии и формы общения по всему миру помогают интегрировать разные культуры друг в друга.
• Транспортные технологии и услуги, а также массовая миграция и индивидуальные путешествия способствуют этой форме глобализации, позволяющей осуществлять межкультурные обмены.
• Изменения произошли в инфраструктуре и институционализации (например, преподавание таких языков, как английский, во всем мире посредством образовательных систем и подготовки учителей).

Преимущества

• Позволяет получать прибыль компаниям и странам.
• Предлагает возможности для развития и прогресса в области экономики, технологий и информации и обычно затрагивает развитые страны.
• Меньше стереотипов и заблуждений о других людях и культурах.
• Способность защищать свои ценности и идеи во всем мире.
• Создает взаимозависимые компании среди компаний.
• Доступ к продуктам других культур.

Фазы

Домодернистская фаза: ранние цивилизации до 1500 г.

• Ранняя миграция людей (облегчение торговли и создание социальных сетей среди других стран).
• Возникновение мировых религий.
• Развитие трансрегиональных торговых сетей (торговля на дальние расстояния, многие из которых сосредоточены в Китае и Индии. Ранние формы глобализации, особенно на Шелковом пути ).

Современная фаза

• Европейский империализм (возвышение Запада. Европейский экспансионизм, особенно после встречи Колумба с Новым Светом, который позволил товарам и людям пересечь Атлантику).
• Развивающаяся международная экономика.
• Международная миграция и события за пределами Запада.
• Распространение современности.
• Медицинский прогресс, который помог многим.
• Возвышение национального государства (развитие свободы передвижения и культурной диффузии).
• Индустриализация (спрос на сырье для снабжения промышленности. Наука значительно выросла благодаря электронному судоходству, железным дорогам и новым формам связи, таким как кабельные технологии).

Современная фаза

• Борьба после «холодной войны» привела к медленному, но устойчивому увеличению культурных потоков с иммиграцией народов, идей, товаров, символов и изображений.
• Представляет собой глобальную культурную взаимосвязь, которая в конечном итоге привела к развитию транспорта и транспортной инфраструктуры, такой как реактивные авиалинии, строительство автомобильных и железнодорожных сетей. Это позволило увеличить туризм и изменить структуру глобальной миграции.
• Маршалл Маклюэн ввел термин « глобальная деревня » в 1960-х годах, заявив, что это способность мгновенно связывать и обмениваться идеями между странами мира.
• Термин «глобализация» стал популярным в 1980-х годах.

Примеры

Макдональдс в России.

Культурная глобализация объединяет ученых из нескольких дисциплин, таких как антропология, социология, коммуникация, культурология, география, политология и международные отношения. Эта область чрезвычайно широка, поскольку существует несколько концепций, которые могут восприниматься как культурные или транснациональные.

Видимым аспектом культурной глобализации является распространение определенных кухонь, таких как американские сети быстрого питания . Две наиболее успешные глобальные точки продаж продуктов питания и напитков, McDonald's и Starbucks , являются американскими компаниями, которые часто называют примерами глобализации: их число превышает 36 000. и 24 000 точек, работающих по всему миру соответственно по состоянию на 2015 год. Индекс Биг-Мака — это неофициальный показатель паритета покупательной способности мировых валют.

Культурная глобализация является одним из трех основных измерений глобализации, которые обычно встречаются в академической литературе, а двумя другими являются экономическая глобализация и политическая глобализация . Однако, в отличие от экономической и политической глобализации, культурная глобализация не была предметом обширных исследований. Растущая область исследований культурной глобализации соответствует внедрению межкультурной гибкости в глобально действующих предприятиях в качестве инструмента управления для обеспечения операционной эффективности.

Измерение

Предпринимались многочисленные попытки измерить глобализацию, обычно с использованием индексов, которые фиксируют количественные данные о торговых потоках , политической интеграции и других показателях. Двумя наиболее известными из них являются индекс глобализации AT Kearney/Foreign Policy и индекс глобализации KOF. Однако культурную глобализацию гораздо сложнее отразить с помощью количественных данных, поскольку трудно найти легко проверяемые данные о потоке идей, мнений и моды . Одной из попыток сделать это стал Индекс культурной глобализации, предложенный Рэндольфом Клювером и Уэйном Фу в 2004 году и первоначально опубликованный журналом Foreign Policy . Эта попытка измеряла культурный поток, используя глобальную торговлю медиапродукцией (книгами, периодическими изданиями и газетами) в качестве показателя культурного потока. Клювер и Фу провели расширенный анализ, используя этот метод для измерения культурной глобализации в Юго-Восточной Азии.

Воздействие

Модели культурной глобализации — это способ распространения теорий и идей из одного места в другое. Хотя глобализация повлияла на нас экономически и политически, она также повлияла на нас в более широком социальном плане. Что касается проблем неравенства, таких как расовая, этническая и классовая системы, то социальное неравенство играет определенную роль в этих категориях.

Последние полвека стали свидетелями тенденции к глобализации. В средствах массовой информации и поп-культуре это сформировало у людей определенные взгляды, затрагивающие расовые вопросы, что привело к возникновению стереотипов.

Технологии — это влияние, создавшее мост, который рассеял глобализацию культуры. Он объединяет глобализацию , урбанизацию и миграцию и то, как они повлияли на сегодняшние тенденции. До развития городских центров идея глобализации после Второй мировой войны заключалась в том, что глобализация происходила за счет снятия государственных ограничений различными странами. Существовали национальные границы для потока товаров и услуг, концепций и идей.

Перспективы

Гибридизация

Многие писатели полагают, что культурная глобализация — это длительный исторический процесс взаимодействия различных культур. Ян Питерс предположил, что культурная глобализация предполагает человеческую интеграцию и гибридизацию, утверждая, что можно обнаружить культурное смешение между континентами и регионами, уходящее корнями в многовековую историю. Они относятся, например, к движению религиозных практик, языка и культуры, вызванному испанской колонизацией Америки . Если взять еще один пример, то индийский опыт демонстрирует как плюрализм воздействия культурной глобализации, так и ее долгосрочную историю.

Гомогенизация

Coca-Cola к Чемпионату мира по футболу 2018 года в Пекине Рекламная схема

Альтернативный взгляд на культурную глобализацию подчеркивает преобразование мирового разнообразия в единую прозападную потребительскую культуру . Некоторые критики утверждают, что доминирование американской культуры, оказывающее влияние на весь мир, в конечном итоге приведет к концу культурного разнообразия . Такая культурная глобализация может привести к человеческой монокультуре. Этот процесс, понимаемый как культурный империализм , связано с разрушением культурной идентичности, в которой доминирует гомогенизированная и прозападная потребительская культура. Глобальное влияние американских продуктов, бизнеса и культуры в других странах мира получило название американизации . Это влияние представлено через американские телевизионные программы, которые ретранслируются по всему миру. Крупные американские компании, такие как McDonald's и Coca-Cola, сыграли важную роль в распространении американской культуры по всему миру. Такие термины, как «колонизация коки», были придуманы для обозначения доминирования американских продуктов в зарубежных странах, что некоторые критики глобализации рассматривают как угрозу культурной самобытности этих стран.

Обострение конфликта

Другая альтернативная точка зрения утверждает, что в качестве реакции на процесс культурной глобализации может возникнуть « столкновение цивилизаций ». Действительно, Сэмюэл Хантингтон подчеркивает тот факт, что, хотя мир становится меньше и взаимосвязанным, взаимодействие между людьми разных культур усиливает цивилизационное сознание, что, в свою очередь, усиливает различия. Действительно, вместо того, чтобы достичь глобального культурного сообщества, культурные различия, обострившиеся в результате самого процесса культурной глобализации, станут источником конфликтов. Хотя немногие комментаторы согласны с тем, что это следует характеризовать как «столкновение цивилизаций», существует общее мнение, что культурная глобализация является амбивалентным процессом, вызывающим острое ощущение местных различий и идеологическую конкуренцию.

С другой стороны, Бенджамин Барбер в своей книге « Джихад против Макмира» приводит доводы в пользу другого «культурного разделения» мира. В его книге McWorld представляет мир глобализации, глобальной связи и взаимозависимости , стремящийся создать «коммерчески однородную глобальную сеть». Эта глобальная сеть разделена на четыре императива; Рынок , ресурсы , информационные технологии и экологический императив. С другой стороны, « Джихад » представляет собой традиционализм и сохранение своей идентичности. В то время как «Столкновение цивилизаций» изображает мир с пятью коалициями национальных государств, «Джихад против Мак-Мира» показывает мир, где борьба происходит на субнациональном уровне. Хотя большинство западных стран являются капиталистическими и их можно рассматривать как страны «Макмира», общества внутри этих стран можно рассматривать как «джихад» и наоборот.

Трение

Культурная глобализация создает более эффективное общество, но в то же время ограничивает его возможности. Анна Цинг , американский антрополог, объясняет, что трение делает глобальные связи между культурами эффективными, а также не позволяет глобализации стать плавной сменой власти.

Цинг утверждает, что вместо того, чтобы глобализация сводилась к сетям или непрерывному потоку, мы должны думать о том, что она создается из двух частей: внешнего мира (глобального) и локального. Глобализация рассматривается как трение между этими двумя социальными организациями, где глобализация полагается на успех местных жителей, а не просто на их поглощение.

Тропические леса Индонезии служат примером того, что глобализация — это не простой процесс, а сложный и запутанный. Капиталистические интересы изменили ландшафт посредством цепочек предпринимателей и других предприятий, которые приходили и добывали ресурсы для продажи на отдаленных рынках. В ответ на это взаимодействие возникли экологические движения, которые начали защищать тропические леса и сообщества. Этот пример не ограничивается нацией или деревней, а несколькими общественными организациями, которые все действуют. Экологические активисты, студенты, местные сообщества, частные лица и инвесторы — все взаимодействовали друг с другом в вопросах глобализации. Это пример того, как глобализация способствует объединению групп, совершенно отличающихся друг от друга, в одном месте.

Разногласия между социальными группами создают риск как потенциального разрушения, так и улучшения. Благодаря этой идее глобализация становится не просто инструментом, используемым для создания сетей и всемирных связей, и не авторитарным потоком капитала, стремящимся захватить местные сообщества. Вместо этого глобализация рассматривается как постоянное взаимодействие между различными социальными группами. Хотя разрушение среды обитания тропических лесов в результате глобализации рассматривается как отрицательный результат, появление местных и национальных активистов в ответ на эти обстоятельства привело к большей поддержке прав коренных народов и экологических прав.

Глобализация часто рассматривается как гомогенизация мира и включает в себя распространение убеждений, которые в конечном итоге внедряются и принимаются во времени и пространстве. Вместо этого глобализация заключается в понимании и признании того, что сообщества не одинаковы, и эти различия составляют современный мир. Трения между различными группами – это то, что поддерживает глобальную власть в постоянном движении.

Коррупция, принесенная в тропические леса через интересы капитала, подчеркивает борьбу за нахождение различий между местными жителями, которые работают над внутренним развитием, и теми, кого мотивируют иностранные инвесторы и корпорации. Эти различия усугубляют путаницу, которую приносит глобализация, поскольку она стирает грань между частным и общественным. Внешние мотивы начали влиять на некоторые из этих затворнических сообществ, которые до этого момента считались неприкасаемыми или незатронутыми глобализацией.

См. также

• Военная глобализация
• Занятая теория
• Глобализм
• Глобализация
• Культурная гомогенизация
• Культурный империализм
• Глобализация спорта
• Размеры глобализации

Ссылки

• Барбер, Бенджамин Р. , Джихад против McWorld , Твердый переплет: Корона, 1995, ISBN   0-8129-2350-2 ; Мягкая обложка: Ballantine Books, 1996, ISBN   0-345-38304-4

Дальнейшее чтение

• Алонсо, Пол. Цифровой юмор как культурная глобализация в Латинской Америке. Интернет, юмор и нация в Латинской/Х Америке, 2022 г.
• Пол Джеймс ; Джон Таллок (2010). Глобализация и культура, Vol. 1: Глобализация коммуникаций . Публикации Сейджа.
• Пол Джеймс; Питер Мандавиль (2010). Глобализация и культура, Vol. 2: Глобализация религий . Публикации Сейджа.
• Пол Джеймс; Имре Семан (2010). Глобализация и культура, Vol. 3: Глобальное и локальное потребление . Публикации Сейджа.
• Пол Джеймс; Манфред Стегер (2010). Глобализация и культура, Vol. 4: Идеологии глобализма . Публикации Сейджа.
• Эндрю Джонс, изд. (2005). Словарь глобализации . Кембридж, Великобритания: Polity Press .
• Джеймс Х. Миттельман , изд. (2000). Синдром глобализации: трансформация и сопротивление . Издательство Принстонского университета . ISBN  978-0-691-00988-9 .
• Джон Томлинсон (1999). Глобализация и культура . Издательство Чикагского университета .
• Фернандо, Салветти, изд. (2010). «Глокальная» работа. Жизнь и работа по всему миру с культурным интеллектом . Милан: Франко Анджели. ISBN  978-88-568-2733-0 . Архивировано из оригинала 20 апреля 2018 г. Проверено 12 июля 2019 г.
• Уотсон, Джеймс Л. (1997). «Макдональдс в Гонконге: потребительство, изменение диеты и рост детской культуры». Золотые арки Востока: Макдональдс в Восточной Азии . Издательство Стэнфордского университета. С. 79–80 , 84–7, 89–95, 100–4, 107–8.
• Юнескоорг. (2016). Юнескоорг . Проверено 12 октября 2016 г.

Внешние ссылки

• Индексная страница Биг-Мака — содержит данные индекса Биг-Мака за 1997 год (для получения подробной информации требуется подписка на Economist.com).