Этика изменения климата

Этика изменения климата — это область исследований, изучающая моральные аспекты изменения климата. Изменение климата часто изучается и рассматривается учеными, экономистами и политиками нейтральными ценностными методами. Однако такие философы, как Стивен М. Гардинер ^{[ 1 ]} и научные авторы Межправительственной группы экспертов по изменению климата (МГЭИК) , ^{[ 2 ]} утверждают, что решения, связанные с изменением климата, являются моральными вопросами и требуют оценочных суждений . Изменение климата включает в себя сложные моральные вопросы, касающиеся глобального неравенства и человеческого развития , кто несет ответственность за прошлые выбросы, а также роль будущих поколений, личную ответственность и многое другое.

Два основных этических последствия изменения климата связаны с его последствиями. Причины и последствия изменения климата не связаны во времени и пространстве. Антропогенное изменение климата вызвано главным образом сжиганием человеком ископаемого топлива . ^{[ 3 ]} Основными бенефициарами сжигания ископаемого топлива являются развитые страны, тогда как большую часть климатических последствий ощутят развивающиеся страны. ^{[ 4 ]} Кроме того, изменение климата происходит во временных масштабах, намного превышающих масштабы одного поколения человечества, вызывая конфликт между экономическими и политическими интересами, которые являются продуктом общества, и интересами будущих людей – этическая и моральная концепция.

Начало

Изменение климата стало проблемой для ряда дисциплин из-за его потенциально катастрофического воздействия на экологические системы, дикую природу, природу и людей . Изменение климата представляет собой серьезную угрозу для мировой экономики , поскольку экономическое развитие, особенно на Западе , во многом зависело от добычи и сжигания ископаемого топлива со времен промышленной революции . ^{[ 5 ]} Сжигание ископаемого топлива увеличивает концентрацию парниковых газов в атмосфере, что является основной движущей силой нынешнего глобального антропогенного изменения климата. ^{[ 6 ]} Эта идея привела к изучению экономики изменения климата . Изменение климата также является глубоко политической проблемой , поскольку среди действующих лиц существуют разногласия относительно того, должно ли общество и в какой степени действовать в отношении изменения климата. ^{[ 7 ]} Однако экономики недостаточно для того, чтобы руководить разработкой политики, поскольку она способна лишь делать прогнозы относительно того, как различные политические решения повлияют на экономику и как двигаться по этим различным путям; он не может сказать нам, какой путь выбрать, это определяется тем, какие ценности мы действуем как общество. ^{[ 8 ]} Из-за этого некоторые философы утверждают, что изменение климата является «фундаментально этической проблемой». ^{[ 1 ]} который поднимает вопросы о том, «как нам следует жить, какого типа общество мы хотим и как нам следует относиться к природе и другим формам жизни». ^{[ 8 ]}

Глобальная справедливость

Изменение климата можно считать проблемой глобальной справедливости , поскольку субъекты, вносящие наибольший вклад в изменение климата, не являются теми, кто страдает от наиболее серьезных последствий . Исторически богатые развитые страны выбрасывали и в настоящее время выбрасывают непропорционально большие объемы парниковых газов по сравнению с более бедными развивающимися странами . ^{[ 4 ]} Например, Бангладеш очень уязвима к последствиям изменения климата . ^{[ 9 ]} Выбросы на душу населения в стране составляют 1/20 среднего мирового показателя и 1/100 выбросов на душу населения в Соединенных Штатах, но ее низменная топография делает ее чрезвычайно уязвимой для повышения уровня моря и циклонов , которые, по прогнозам, увеличатся в частота и интенсивность с изменением климата. Таким образом, изменение климата можно рассматривать как проблему глобальной справедливости, поскольку виновники последствий изменения климата (развитые страны) и жертвы этих последствий (развивающиеся страны) являются разными действующими лицами. ^{[ 4 ]}

Помимо того, что изменение климата является проблемой глобальной справедливости из-за различий между ролями развитых и развивающихся стран, проблема глобальной справедливости также может быть сформулирована с точки зрения богатства. «Половина мирового углерода выбрасывается 500 миллионами богатейших людей мира» ^{[ 4 ]} это означает, что независимо от того, где человек живет, чем выше его доход, тем выше его выбросы. Хотя в США один из самых высоких показателей выбросов парниковых газов на душу населения в мире, ^{[ 10 ]} в США есть люди с низкими доходами и относительно низкими выбросами. ^{[ 11 ]} Кроме того, более бедные люди, независимо от того, где они живут, с большей вероятностью испытают на себе последствия изменения климата, поскольку у них меньше средств для адаптации по сравнению с богатыми людьми. ^{[ 4 ]}

Межпоколенческая этика

Этика изменения климата , передаваемая из поколения в поколение, касается ответственности нынешних поколений за заботу об окружающей среде и обеспечение устойчивого использования природных ресурсов для будущих поколений. ^{[ 13 ]} Моральная ответственность является решающим фактором в этике изменения климата между поколениями. Эта ответственность распространяется на различные интересы, включая людей, животных, будущих людей и природу. Интересы нынешнего поколения необходимо сопоставлять с интересами будущих поколений, сопоставляя текущие потребности с будущими устремлениями. ^{[ 13 ]}

Последствия изменения климата рассредоточены во времени и пространстве. Этические последствия пространственной дисперсии обсуждались в предыдущем разделе о глобальной справедливости: те, кто вызывает проблему, не находятся в том же физическом пространстве, что и те, кто испытывает наихудшие из ее последствий. Временные этические последствия в основном связаны с тем фактом, что нынешние выбросы парниковых газов повлияют на будущие поколения больше, чем на нынешних людей. ^{[ 13 ]} Эта идея о воздействии изменения климата на будущих людей создает эпистемологические трудности, затрудняя понимание причины и следствия, что может подорвать мотивацию к реагированию. ^{[ 13 ]} Институциональная неадекватность еще больше усложняет проблему. Демократические политические институты имеют относительно короткие временные горизонты, которые противоречат временным масштабам глобального изменения климата. Политики обеспокоены поддержкой избирателей следующих выборов в масштабе нескольких лет, в то время как изменение климата действует в гораздо более длительных временных масштабах – от сотен до тысяч лет. Таким образом, изменение климата отодвигается на второй план в политической повестке дня, поскольку оно не поможет политикам победить в следующем избирательном цикле. ^{[ 13 ]}

Экономика

Экономисты предлагают отдать приоритет адаптации над смягчением последствий из-за высоких затрат, связанных с смягчением последствий; однако традиционный экономический анализ имеет философские ограничения. Такой анализ игнорирует будущие поколения и отдает приоритет интересам человека, не учитывая все соответствующие затраты и выгоды от смягчения последствий изменения климата. Генри Шру утверждает, что « Принцип отсутствия вреда » дает нам основания действовать в отношении изменения климата, несмотря на неопределенность будущих последствий. ^{[ 1 ]}

Временное дисконтирование

Концепция временного дисконтирования в экономике актуальна для этики изменения климата из-за временной дисперсии его последствий. Экономисты используют ставки дисконтирования для определения стоимости будущих товаров, поскольку предполагается, что мировая экономика будет продолжать расти и люди будущего будут иметь больше товаров, чем нынешние люди. Чем больше у вас товаров, тем менее ценен какой-либо товар, следовательно, он дисконтируется. ^{[ 14 ]} Используя разные ставки дисконтирования, экономисты могут прийти к очень разным выводам относительно того, какая часть мирового бюджета должна быть направлена на смягчение последствий изменения климата , адаптацию или другие цели. ^{[ 14 ]} Приоритетизм предлагает одно этическое оправдание необходимости высокой ставки дисконтирования: поскольку люди будущего будут жить лучше, чем мы сегодня, приносить пользу людям сегодня более ценно, чем приносить пользу людям будущего. ^{[ 14 ]} Утилитаризм , с другой стороны, выступает за более низкую ставку дисконтирования (или ее отсутствие), исходя из идеи, что выгоды для будущих людей столь же ценны, как и выгоды для нынешних людей. ^{[ 14 ]}

Права человека

Изменение климата является насущной проблемой, которая угрожает основным правам человека отдельных лиц и сообществ во всем мире. Изменение климата нарушает ряд прав человека, включая право на жизнь, здоровье, еду, воду и жилье. ^{[ 15 ]} Изменение климата усугубляет существующее неравенство и непропорционально сильно затрагивает уязвимые группы населения, такие как общины с низкими доходами, коренные народы и малые островные развивающиеся государства. Принятие правозащитного подхода к изменению климата, признающего связь между изменением климата и правами человека, могло бы обеспечить значительные улучшения.

Моральный пороговый подход к изменению климата, определяющий минимальные стандарты защиты прав человека. Этот подход предполагает определение набора моральных принципов, устанавливающих минимальные стандарты защиты, необходимые для обеспечения того, чтобы права человека не нарушались в результате изменения климата. ^{[ 15 ]} Подход, основанный на моральном пороге, также предполагает определение обязанностей и ответственности различных субъектов в борьбе с изменением климата, включая государства, корпорации и отдельных лиц.

Государства могут принять меры по решению проблемы изменения климата, поскольку они являются основными источниками выбросов парниковых газов. Государства могут принять меры по сокращению своих выбросов и внести свой вклад в глобальные усилия по ограничению повышения глобальной температуры. Кроме того, корпорации несут ответственность за сокращение выбросов и внесение вклада в устойчивое развитие. ^{[ 15 ]} Отдельные люди могут сыграть свою роль, приняв устойчивый образ жизни и выступая за политику, направленную на решение проблемы изменения климата. Также остается открытым моральный вопрос, могут ли быть оправданы акты гражданского неповиновения отдельных лиц или групп, направленные на повышение осведомленности о климатическом кризисе.

Изменение климата – это проблема прав человека, требующая действий. Существует острая необходимость в подходе к изменению климата, основанном на правах человека, и предлагается моральный порог для решения этой проблемы. Признавая связь между изменением климата и правами человека, люди смогут добиваться более справедливого и равноправного будущего для всех. Ответственность за принятие мер по решению проблемы изменения климата и защите прав человека лежит на всех субъектах, включая государства, корпорации и отдельных лиц.

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Гардинер, Стивен М. (апрель 2004 г.). «Этика и глобальное изменение климата». Этика . 114 (3): 556. дои : 10.1086/382247 . S2CID 722697 .
^ МГЭИК. 2001. Изменение климата 2001: Сводный отчет . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Доступно по адресу http://www.ipcc.ch .
^ Линас, Марк; Хоултон, Бенджамин З.; Перри, Саймон (2021). «В рецензируемой научной литературе более 99% консенсуса по вопросу об изменении климата, вызванном деятельностью человека» . Письма об экологических исследованиях . 16 (11): 114005. Бибкод : 2021ERL....16k4005L . дои : 10.1088/1748-9326/ac2966 . ISSN 1748-9326 . S2CID 239032360 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Джеймисон, Дейл (31 марта 2011 г.), «Энергия, этика и преобразование природы» , «Этика глобального изменения климата » , Cambridge University Press, стр. 16–37, doi : 10.1017/cbo9780511732294.002 , ISBN 9781107000698 , получено 8 марта 2023 г.
^ Уоттс, Джонатан (19 февраля 2020 г.). «Нефтяные и газовые компании «оказали гораздо более серьезное воздействие на климат, чем предполагалось» » . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 08 марта 2023 г.
^ ВМО (2021 г.). Состояние мирового климата Петтери Таалас, Энтони Гутерриш. Генф. ISBN 978-92-63-11264-4 . OCLC 1281669822 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Десслер, Эндрю Эмори (2020). Наука и политика глобального изменения климата: руководство к дискуссии . Эдвард Парсон (3-е изд.). Кембридж, Великобритания. ISBN 978-1-107-17942-4 . OCLC 1112371640 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Перейти обратно: ^а ^б Джеймисон, Дейл (26 августа 2010 г.), «Этика, государственная политика и глобальное потепление» , «Климатическая этика» , Oxford University Press, doi : 10.1093/oso/9780195399622.003.0011 , ISBN 978-0-19-539962-2 , получено 8 марта 2023 г.
^ Кулп, Скотт А.; Штраус, Бенджамин Х. (29 октября 2019 г.). «Новые данные о высоте утрояют оценку глобальной уязвимости к повышению уровня моря и прибрежным наводнениям» . Природные коммуникации . 10 (1): 4844. Бибкод : 2019NatCo..10.4844K . дои : 10.1038/s41467-019-12808-z . ISSN 2041-1723 . ПМК 6820795 . ПМИД 31664024 .
^ Стивенс, Пиппа (26 ноября 2019 г.). «США лидируют по выбросам парниковых газов на душу населения, говорится в докладе» . CNBC . Проверено 10 марта 2023 г.
^ Шонхардт, Сара. «Богатые американцы имеют более высокий углеродный след, чем другие богатые люди» . Научный американец . Проверено 10 марта 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б
«Потепление между поколениями» . Климат Центральный. 22 марта 2023 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2024 г.
- Источник данных о глобальной средней приземной температуре : «Глобальная температура/Глобальная средняя температура» . Метеорологическое бюро (Метеорологическое бюро, Великобритания). 2024. Архивировано из оригинала 17 января 2024 года. (прокрутите вниз до Беркли Земля в разделе «Глобальная средняя температура»).
- Концепция потепления климата от климатолога Эда Хокинса
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Гардинер, Стивен М. (2006). «Идеальный моральный шторм: изменение климата, этика поколений и проблема моральной коррупции» . Экологические ценности . 15 (3): 397–413. дои : 10.3197/096327106778226293 . ISSN 0963-2719 . JSTOR 30302196 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Брум, Джон (июнь 2008 г.). «Этика изменения климата» . Научный американец . 298 (6): 96–102. doi : 10.1038/scientificamerican0608-96 . ISSN 0036-8733 . ПМИД 18642548 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кейни, Саймон (12 ноября 2020 г.). «Изменение климата, права человека и моральные пороги», Климатическая этика: основные материалы для чтения» . Academic.oup.com . дои : 10.1093/oso/9780195399622.003.0018 . Проверено 27 марта 2023 г.

[:0-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Гардинер, Стивен М. (апрель 2004 г.). «Этика и глобальное изменение климата». Этика . 114 (3): 556. дои : 10.1086/382247 . S2CID 722697 .

[2] МГЭИК. 2001. Изменение климата 2001: Сводный отчет . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Доступно по адресу http://www.ipcc.ch .

[3] Линас, Марк; Хоултон, Бенджамин З.; Перри, Саймон (2021). «В рецензируемой научной литературе более 99% консенсуса по вопросу об изменении климата, вызванном деятельностью человека» . Письма об экологических исследованиях . 16 (11): 114005. Бибкод : 2021ERL....16k4005L . дои : 10.1088/1748-9326/ac2966 . ISSN 1748-9326 . S2CID 239032360 .

[:2-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Джеймисон, Дейл (31 марта 2011 г.), «Энергия, этика и преобразование природы» , «Этика глобального изменения климата » , Cambridge University Press, стр. 16–37, doi : 10.1017/cbo9780511732294.002 , ISBN 9781107000698 , получено 8 марта 2023 г.

[5] Уоттс, Джонатан (19 февраля 2020 г.). «Нефтяные и газовые компании «оказали гораздо более серьезное воздействие на климат, чем предполагалось» » . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 08 марта 2023 г.

[6] ВМО (2021 г.). Состояние мирового климата Петтери Таалас, Энтони Гутерриш. Генф. ISBN 978-92-63-11264-4 . OCLC 1281669822 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[7] Десслер, Эндрю Эмори (2020). Наука и политика глобального изменения климата: руководство к дискуссии . Эдвард Парсон (3-е изд.). Кембридж, Великобритания. ISBN 978-1-107-17942-4 . OCLC 1112371640 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[:1-8] Перейти обратно: ^а ^б Джеймисон, Дейл (26 августа 2010 г.), «Этика, государственная политика и глобальное потепление» , «Климатическая этика» , Oxford University Press, doi : 10.1093/oso/9780195399622.003.0011 , ISBN 978-0-19-539962-2 , получено 8 марта 2023 г.

[9] Кулп, Скотт А.; Штраус, Бенджамин Х. (29 октября 2019 г.). «Новые данные о высоте утрояют оценку глобальной уязвимости к повышению уровня моря и прибрежным наводнениям» . Природные коммуникации . 10 (1): 4844. Бибкод : 2019NatCo..10.4844K . дои : 10.1038/s41467-019-12808-z . ISSN 2041-1723 . ПМК 6820795 . ПМИД 31664024 .

[10] Стивенс, Пиппа (26 ноября 2019 г.). «США лидируют по выбросам парниковых газов на душу населения, говорится в докладе» . CNBC . Проверено 10 марта 2023 г.

[11] Шонхардт, Сара. «Богатые американцы имеют более высокий углеродный след, чем другие богатые люди» . Научный американец . Проверено 10 марта 2023 г.

[GW_generations-12] Перейти обратно: ^а ^б «Потепление между поколениями» . Климат Центральный. 22 марта 2023 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2024 г.
Источник данных о глобальной средней приземной температуре : «Глобальная температура/Глобальная средняя температура» . Метеорологическое бюро (Метеорологическое бюро, Великобритания). 2024. Архивировано из оригинала 17 января 2024 года. (прокрутите вниз до Беркли Земля в разделе «Глобальная средняя температура»).

Концепция потепления климата от климатолога Эда Хокинса

[13] Источник данных о глобальной средней приземной температуре : «Глобальная температура/Глобальная средняя температура» . Метеорологическое бюро (Метеорологическое бюро, Великобритания). 2024. Архивировано из оригинала 17 января 2024 года. (прокрутите вниз до Беркли Земля в разделе «Глобальная средняя температура»).

[14] Концепция потепления климата от климатолога Эда Хокинса

[:5-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Гардинер, Стивен М. (2006). «Идеальный моральный шторм: изменение климата, этика поколений и проблема моральной коррупции» . Экологические ценности . 15 (3): 397–413. дои : 10.3197/096327106778226293 . ISSN 0963-2719 . JSTOR 30302196 .

[:6-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Брум, Джон (июнь 2008 г.). «Этика изменения климата» . Научный американец . 298 (6): 96–102. doi : 10.1038/scientificamerican0608-96 . ISSN 0036-8733 . ПМИД 18642548 .

[:4-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кейни, Саймон (12 ноября 2020 г.). «Изменение климата, права человека и моральные пороги», Климатическая этика: основные материалы для чтения» . Academic.oup.com . дои : 10.1093/oso/9780195399622.003.0018 . Проверено 27 марта 2023 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]