✖


Jump to content

Изменение климата и коренные народы

Изменение климата непропорционально сильно влияет на коренные народы во всем мире по сравнению с некоренными народами. [1] Эти воздействия особенно ощущаются в отношении здоровья, окружающей среды и сообществ. Некоторые коренные исследователи изменения климата утверждают, что эти непропорционально ощутимые последствия связаны с продолжающимися формами колониализма . [1] Коренные народы по всему миру обладают стратегиями и традиционными знаниями , позволяющими адаптироваться к изменению климата посредством понимания и сохранения окружающей среды. [2] их собственных сообществ Эти системы знаний могут быть полезны для адаптации к изменению климата как выражения самоопределения, а также для некоренных сообществ. [2]

Насчитывается более 370 миллионов коренных народов. [3] найдено в более чем 90 странах. [4] Примерно 22% территории планеты составляют территории коренных народов, причем эта цифра незначительно варьируется в зависимости от того, как определяются коренные народы и землепользование. [5] коренные народы играют решающую роль в качестве главных хранителей знаний в своих общинах. [2] Эти знания включают в себя то, что относится к поддержанию социально-экологических систем . [6]

Коренные народы имеют бесчисленный опыт борьбы с последствиями изменения климата из-за обширных географических территорий, которые они населяют по всему миру, а также потому, что их культура и средства к существованию, как правило, связаны с землепользованием и отношениями. [7]

Фон

[ редактировать ]
Часть серии о
Изменение климата и
общество
Эффекты · Риск
Экономика · Финансы
Социальные проблемы · Этика
Коммуникация
Политика

Отчеты показывают, что миллионам людей по всему миру придется переехать из-за повышения уровня моря, наводнений , засух и штормов . [8] Хотя эти условия затронут людей во всем мире, их воздействие непропорционально сильно затронет коренные народы . [8]

Многие местные фермеры замечают очевидные изменения в климате и природе, хотя зачастую они не совсем знакомы с этой концепцией. [9] Коренные народы часто полагались на свой собственный календарь урожая в зависимости от направления ветра, сезона цветения, миграции птиц и других наблюдаемых факторов окружающей среды на протяжении тысячелетий. [9] Но после глобального потепления фермеры, рассчитывающие на традиционное прогнозирование, чувствуют себя беззащитными перед изменением природных циклов. [9] Кроме того, фермеры с ограниченным доступом к технологиям и современным прогнозам не смогут столкнуться с неожиданными изменениями погоды, такими как колебания температуры или внезапные осадки. [9]

Все эти условия подвергают коренные народы психологическому и физическому давлению. Что касается сельского хозяйства: «практики и традиции, которые выдержали тысячелетия взлетов и падений цивилизаций, устаревают». Это может нанести психологический урон людям, которые в своих методах ведения сельского хозяйства использовали схемы выращивания, которые часто тесно связаны с местными религиозными и культурными обрядами. [9]

Коренные народы пострадают от изменения климата сильнее, чем некоренные народы, по нескольким причинам. Некоторые из этих причин включают в себя:

  • Коренные общины географически, как правило, расположены в регионах, более уязвимых к изменению климата, таких как естественные тропические леса , Арктика и прибрежные районы. [10]
  • Многие культуры и образ жизни коренных народов напрямую связаны с окружающей средой, поэтому здоровье окружающей среды, в которой они живут, чрезвычайно важно для их физического и духовного благополучия. [11] [7] Изменение климата, которое изменяет окружающую среду, окажет большее влияние на людей, которые напрямую зависят от окружающей среды, как духовно, так и физически. [12] Коренные народы пострадают больше из-за их глубокой связи с землей. [13]
  • Усиление негативных последствий изменения климата также напрямую связано с угнетением, бедностью и другими проблемами, вызванными колониализмом . [14] Это связано с тем, что коренные народы пережили серию травмирующих вторжений. Например, «массовые убийства, политика геноцида, пандемии болезней, насильственное переселение и переселение, политика ассимиляции индейских школ-интернатов и запрет духовных и культурных практик породили историю этнического и культурного геноцида ». [15]
  • Сообщества коренных народов по всему миру, как правило, испытывают экономические трудности, которые не столь распространены среди некоренных сообществ из-за продолжающегося притеснения, которому они подвергаются. Эти недостатки включают более низкий уровень образования и более высокий уровень бедности и безработицы , что увеличивает их уязвимость к изменению климата. [12]

Однако многие исследования показывают, что, хотя коренные народы и испытывают на себе последствия на непропорциональном уровне, они обладают сильной способностью адаптироваться, когда дело доходит до изменений окружающей среды, вызванных изменением климата, и существует множество случаев, когда коренные народы адаптируются. [12] Их адаптивность заключается в традиционных знаниях их культур, которые были утрачены в результате «травматических вторжений». [12] [15] Утрата традиционных знаний и притеснения , с которыми сталкиваются коренные народы, представляют большую угрозу, чем изменение самой окружающей среды. [16]

Декларация Организации Объединенных Наций о правах коренных народов признает, что коренные народы обладают особыми знаниями, традиционными практиками и культурными обычаями, которые могут способствовать правильному и устойчивому управлению экологическими ресурсами. [17]

Климатические действия коренных народов

[ редактировать ]
Часть серии о
Права коренных народов
Символ природы
Права
Правительственные организации
Организации Объединенных Наций Инициативы
Международные договоры
НПО и политические группы
Проблемы
Страны
Категория

Коренные народы работают над предотвращением и борьбой с последствиями изменения климата различными способами, в том числе посредством климатического активизма . Некоторые примеры коренных активистов по борьбе с изменением климата включают Отем Пельтье из коренной нации Вииквемкунг на острове Манитулин в северном Онтарио и Нину Гуалинга из говорящей на языке кичва общины Сараяку в эквадорской Амазонке. [18] [19]

Отэм Пельтье Вииквемкунг из коренной нации на острове Манитулин в северном Онтарио была движущей силой в борьбе за защиту воды в общинах коренных народов Канады. Пельтье является главным комиссаром по водным ресурсам организации Anishinabek Nation , которая выступает за интересы 40 коренных народов Онтарио. Пельтье, который стал комиссаром по водным ресурсам в 2019 году в возрасте 14 лет, выступает за действия по защите местных вод и стал частью движения по борьбе с изменением климата. [18]

Нина Гуалинга посвятила большую часть своей жизни защите природы и сообществ эквадорской Амазонии . В 18 лет она представляла интересы молодежи коренных народов в Межамериканском суде по правам человека , помогая выиграть знаковое дело против правительства Эквадора за разрешение бурения нефтяных скважин на землях коренных народов. Сейчас она выступает на международной арене за права коренных народов и экономику, свободную от ископаемого топлива. Гуалинга недавно получил Международную президентскую молодежную премию Всемирного фонда природы (WWF), которая отмечает выдающиеся достижения защитников природы в возрасте до 30 лет. [19]

Сообщества коренных народов также работают над борьбой с последствиями изменения климата для своих сообществ посредством общественных инициатив. [20] Например, канадской инуитской члены общины Риголет и Нунатсиавут в Лабрадоре работают над борьбой с чувством культурной разобщенности, организуя обучение традиционным навыкам на общественных занятиях, что позволяет людям чувствовать себя более связанными со своей культурой и друг с другом. Кроме того, члены сообщества Rigolet работали с исследователями из Университета Гвельфа над разработкой приложения, которое позволит членам сообщества делиться своими выводами о безопасности местного морского льда, чтобы уменьшить беспокойство, связанное с неопределенностью условий окружающей среды. Члены сообщества назвали эти ресурсы ценными инструментами, помогающими справиться с экологическим горем, которое они испытывают в результате изменения климата.

Кроме того, общины и группы коренных народов работают с государственными программами по адаптации к воздействию изменения климата на их общины. [21] Примером такой правительственной программы является Программа адаптации к изменению климата и здоровью (CCHAP) в рамках Отделения здравоохранения коренных народов и инуитов Службы коренных народов Канады . в Коренные народы Селкирка Юконе работали с CCHAP над осуществлением проекта, который был сосредоточен на отношениях между землей, водой и людьми, которые полагаются на рыбные лагеря в плане продовольственной безопасности, а также на продолжении культурных практик, которые поддерживают умственное, физическое, эмоциональное и духовное благополучие своего народа. Конфедерации материкового микмака Группа охраны микмау в Новой Шотландии также работала с CCHAP над проектом, включающим проведение исследований, связанных с климатом, привлечение членов сообщества, разработку оценок потребностей и отчетность о состоянии планов действий в чрезвычайных ситуациях, связанных с изменением климата. Indigenous Climate Action (ICA) также является единственной организацией коренных народов по климатической справедливости в Канаде. [22] Они внедряют «инструменты, образование и потенциал, необходимые для того, чтобы знания коренных народов стали движущей силой в решении проблем климата». В частности, они провели множество демонстраций, помогая Теку выйти из проекта «Пограничные битуминозные пески». [22]

Выгоды от участия коренных народов в исследованиях и управлении изменением климата

[ редактировать ]

Исторически сложилось так, что представители коренных народов не были вовлечены в дискуссии об изменении климата, и не существовало рамок для их участия в исследованиях. Например, коренные жители тропических лесов Эквадора , которые пострадали от резкого сокращения биоразнообразия и увеличения выбросов парниковых газов из-за вырубки лесов Амазонки , не были включены в проект 2005 года «Сокращение выбросов в результате обезлесения и деградации лесов» ( REDD+ ). [23] Это особенно сложно для коренных народов, поскольку многие из них могут чувствовать изменения в местном климате, но с трудом могут объяснить причины наблюдаемых ими изменений. [24]

Знания коренных народов

[ редактировать ]

Критики программы настаивают на том, что их участие необходимо не только потому, что они считают, что это необходимо по соображениям социальной справедливости, но и потому, что коренные народы лучше защищают свои леса, чем национальные парки. [23] Эти местные знания, укорененные в местных культурах, аборигенные знания (IK), полезны при определении последствий изменения климата, особенно на местном уровне, где научные модели часто терпят неудачу. [25] Кроме того, ИК играет решающую роль в развертывании новых экологических программ, поскольку в этих программах более высокий уровень участия и они более эффективны, когда коренные народы имеют право голоса в формировании самих программ. [25] В рамках ИК существует подмножество знаний, называемое традиционными экологическими знаниями (ТЭК). ТЭК – это знания, которые коренные народы накопили посредством передачи уроков и опыта из поколения в поколение. [26] ТЭК — это, в частности, знания об отношениях группы с другими живыми существами и окружающей средой и их классификациях.

Управление

[ редактировать ]

В более широком смысле, управление, особенно управление климатом , выиграет от институциональной связи с ИК, поскольку это гипотетически приведет к повышению продовольственной безопасности. [25] Такая связь также будет способствовать формированию общего чувства ответственности за использование природных ресурсов окружающей среды в соответствии с устойчивым развитием ООН в целом, но особенно с Целями в области устойчивого развития . [25] Кроме того, передача вопросов управления коренным народам, тем, кто наиболее подвержен и непропорционально уязвим к климатическим проблемам, повысит устойчивость сообщества и повысит местную устойчивость, что, в свою очередь, приведет к положительным последствиям на более высоких уровнях. [25] Предполагается, что использование знаний коренных народов на местном уровне является наиболее эффективным способом продвижения к глобальной устойчивости. [25] Коренные общины Северной Австралии обладают традиционными знаниями конкретных поколений о погодных условиях и климатических изменениях. Эти сообщества адаптировались к изменению климата в прошлом и обладают знаниями, которые некоренные жители могут использовать для адаптации к изменению климата в будущем. [6] В последнее время все большее число ученых-климатологов и активистов коренных народов выступают за включение TEK в исследования, касающиеся политики изменения климата и усилий по адаптации как для коренных, так и для некоренных общин. [27] [28]

Межправительственная группа экспертов по изменению климата (МГЭИК) подчеркнула свою поддержку включения IK в свой Специальный доклад: Глобальное потепление на 1,5 °C, заявив:

Существует среднее количество доказательств и высокая степень согласия с тем, что знания коренных народов имеют решающее значение для адаптации, подкрепляя адаптационный потенциал посредством разнообразия местных агроэкологических и лесохозяйственных систем, коллективной социальной памяти, хранилища накопленного опыта и социальных сетей... Многие ученые утверждают, что признание прав коренных народов, систем управления и законов имеет центральное значение для адаптации, смягчения последствий и устойчивого развития. [29]

По континенту

[ редактировать ]

Африка

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Изменение климата в Африке.
Карта регионов Африки

Изменение климата в Африке приведет к отсутствию продовольственной безопасности, перемещению коренного населения, а также к увеличению голода , засухи и наводнений. [30] Воздействие изменения климата в Африке в непропорциональной степени падает на коренные народы, поскольку они имеют ограничения в своей миграции и мобильности, более негативно страдают от сокращения биоразнообразия, а их сельскохозяйственные угодья непропорционально деградируют из-за изменения климата. [30]

Западная Африка

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Изменение климата в Нигерии.

что в Нигерии Сообщается , дельта Нигера является наиболее уязвимым к климату регионом Нигерии. [31] Ежегодно фиксируются случаи наводнений, особенно в населенных пунктах вдоль реки Нигер и ее притоков, которые затопили многие города и привели к перемещению людей из своих домов. [32] В Бенине коренные фермеры имеют опыт адаптации к различным проблемам, включая изменения климата, воздействие вредителей и меняющуюся политику, путем корректировки своей сельскохозяйственной практики. Например, изменения в сроках посева из-за изменчивости климата привели к увеличению продолжительности посевных сезонов в Бенине, что создало проблемы неэффективности времени. [33] Такие факторы, как социально-экономический статус, методы ведения сельского хозяйства, такие как севооборот , и уровень инвестиций в сельское хозяйство, существенно влияют на решения фермеров корректировать свои сельскохозяйственные календари в ответ на изменения климата, особенно в Бенине. [33] Эти выводы подчеркивают необходимость адресной поддержки, такой как распространение климатической информации и четких сельскохозяйственных руководств, адаптированных к условиям Бенина, чтобы помочь общинам коренных народов эффективно управлять своей практикой ведения сельского хозяйства в условиях изменчивости климата. [33]

В результате частых засух, наводнений и высыхания источников водоснабжения по всей Западной Африке усилился конфликт между фермерами и пастухами. В разгар этих проблем коренные и местные знания народа фулани иллюстрируют эффективные методы адаптации к изменению климата. Некоторые из этих методов включают диверсификацию кормов для скота, методы борьбы со стрессом у скота и разделение труда. [34] Кроме того, переход от скотоводства к сельскому хозяйству и улучшение частных пастбищ доказали, что удалось уменьшить рост конфликтов, связанных с наводнениями и засухами.

Восточная Африка

[ редактировать ]
Сельскохозяйственные инструменты из Малави, где исследователи изучали методы ведения сельского хозяйства коренных народов.

Коренные общины Восточной Африки, в том числе Тонга в Замбии , демонстрируют глубокое понимание вопросов охраны окружающей среды посредством таких методов, как выборочный сбор урожая, органическое земледелие и защита священной воды. [35] Устойчивые подходы этих сообществ, основанные на тотемах и традиционных знаниях, подчеркивают взаимосвязь между деятельностью человека и миром природы, предлагая ценную информацию перед лицом проблем изменения климата. [35] В Малави местные методы, такие как совмещение кукурузы с бобовыми, повышают плодородие почвы и устойчивость к засухе. Методы агролесоводства , такие как посадка деревьев рядом с сельскохозяйственными культурами, обеспечивают тень и удержание влаги, смягчая воздействие теплового стресса. [36] На фотографии справа изображены сельскохозяйственные инструменты, используемые фермерами Малави в агролесоводстве.

Кроме того, народ бурана использует наблюдения за поведением и внутренностями животных, а также за небесными закономерностями для создания систем прогнозирования погоды и засухи, которые доказали свою надежность в условиях изменчивого климата. [34] Их системы управления ресурсами и традиционные системы социального страхования и социальной защиты обеспечивают легкость адаптации, что позволяет акклиматизироваться к проблемам засухи. Аналогичным образом, обширные биофизические наблюдения, проводимые сообществом афар , позволяют получить представление о температурных тенденциях и системах прогнозирования погоды, которые усиливают адаптацию к изменению климата. [34]

Северная Африка

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Изменение климата на Ближнем Востоке и в Северной Африке.

В Южном Египте и северном Судане коренные жители до сих пор следуют коптскому календарю , который представляет собой древний календарь фараонов, используемый земледельческим населением. [37] Но сегодня фермерам трудно противостоять изменению климата и его суровому воздействию на природу. [37] Обычно фермеры в этих регионах сажают пшеницу в конце августа. Но из-за новых высоких температур в этот период посев задержится и повлияет на весь цикл сбора урожая . [37] По словам Исмаила Эль-Гизули , суданского ученого и бывшего исполняющего обязанности председателя Межправительственной группы экспертов ООН по изменению климата (МГЭИК): «Еще 20 лет назад этот календарь был почти идеальным», но теперь «из-за изменения климата наблюдаются колебания от одного год к другому». [38] Коренные общины Северной Африки , такие как масаи в Танзании и барбайг в Маньяре , глубоко страдают от последствий изменения климата. [39] Они сталкиваются с длительными засухами, отсутствием продовольственной безопасности и вынужденным перемещением со своих традиционных земель. [39] Эти общины, чьи средства к существованию зачастую сосредоточены на кочевом скотоводстве, не только борются с непосредственными последствиями изменения климата, но также борются с давними проблемами бедности и маргинализации. [39] Утрата пастбищ и источников воды из-за изменений климата еще больше усугубляет проблемы, с которыми сталкиваются коренные скотоводы, что приводит к конфликтам из-за истощения ресурсов. [39] Несмотря на практику устойчивого землепользования, такую ​​как ротационный выпас скота, коренные общины часто исключаются из процессов принятия решений и не имеют доступа к ресурсам, которые могли бы поддержать их устойчивость к изменению климата. [39] Усилия по решению проблемы изменения климата в Северной Африке должны уделять приоритетное внимание признанию прав коренных народов на землю, ресурсы и самоопределение, обеспечивая их включение в стратегии адаптации и смягчения последствий. [39] Совместные инициативы, сочетающие традиционные экологические знания с современными научными подходами, могут повысить устойчивость общин коренных народов перед лицом проблем, связанных с климатом, в то время как защита прав коренных народов и поддержка усилий по сохранению под руководством общин не только приносят пользу этим маргинализированным группам, но и способствуют более широкому изменению климата. цели устойчивости и сохранения биоразнообразия в Северной Африке. [39]

Южная Африка

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Изменение климата в Южной Африке.

Самые южные страны африканского континента считаются субтропическими . Засуха является одной из наиболее серьезных угроз, связанных с изменением климата для субтропических регионов. [40] Засуха приводит к последующим проблемам в сельскохозяйственном секторе, что оказывает существенное влияние на средства к существованию населения в этих районах. [40] Скотоводы по всему континенту справились с засушливостью земель, приняв кочевой образ жизни, чтобы найти различные источники воды для своего скота. [41] Более конкретный пример этого явления можно найти в Таба Нчу , округ Мангаунг, Южная Африка . При оценке 301 мелкого фермерского домохозяйства в этом районе с использованием Индекса уязвимости средств к существованию и климатических данных за 2010–2020 годы исследование показало, что фермерские хозяйства Центрального Таба Нчу более уязвимы с точки зрения адаптационного потенциала и водных ресурсов по сравнению с Северным и Южным Таба Нчу. [33] Кроме того, Северный Таба Нчу сталкивается с более высокой уязвимостью и чувствительностью к проблемам, связанным со здоровьем. [33] Обсуждения в этих группах помогают лучше понять, как изменение климата влияет на обычаи и образ жизни коренных народов.

Арктика

[ редактировать ]
Арктическое потепление
Дополнительная информация: Изменение климата в Гренландии § Воздействие на коренные народы и Изменение климата в Канаде § Воздействие на коренные народы.

Изменение климата оказывает наиболее сильное воздействие на Арктический регион. По сравнению с остальным миром, температура повышается в два раза. [42] В результате коренные народы, существующие в этом регионе, сталкиваются с беспрецедентными проблемами. [42] Восемь арктических стран [Примечание 1] в общей сложности на них приходится 22% общих мировых выбросов углекислого газа. [44] Хотя эти коренные народы существуют в этих арктических странах, выбросы в основном происходят от нефтегазовых компаний и других субъектов, не принадлежащих к коренным народам. [45] Хотя коренные народы Арктики несут минимальную ответственность за изменение климата, они не могут избежать последствий. [46] Многие организации, выступающие за экологическую справедливость , такие как «Движение коренных народов» и « Фонд экологической справедливости» , обратили внимание на это неравенство, в конечном итоге заявив, что страны и корпорации, которые несут большую ответственность за изменение климата, должны взять на себя финансовую и этическую ответственность за существующий ущерб. [47] [48]

Согласно тождеству Кайя , на совокупные глобальные уровни выбросов углекислого газа влияют четыре фактора. [49] Этими факторами являются рост численности мирового населения, валового внутреннего продукта (ВВП) на душу населения, энергоемкости и углеродоемкости. [49] [50] До того, как COVID-19 распространился по всему миру, численность мирового населения, ВВП на душу населения и интенсивность выбросов углекислого газа росли, в то время как энергоемкость снижалась настолько, что глобальные уровни выбросов углекислого газа росли. [51] [52] [53] Однако COVID-19 привел к снижению углеродоемкости и ВВП на душу населения. [54] Хотя выбросы углекислого газа в 2020 году снизились, комплексный долгосрочный эффект от снижения повышения концентрации углекислого газа в атмосфере будет минимальным, если не произойдет существенного повышения энергоэффективности. [55]

Увеличение глобальных уровней выбросов углекислого газа означает значительное сокращение арктического морского льда . [56] Сокращение морского льда в настоящее время влияет не только на глобальную температуру и климатический кризис. Это также наносит беспрецедентный существенный вред коренным народам. К коренным народам Арктики относятся коренные жители, проживающие в Канаде, Гренландии, США, Норвегии и России. В Канаде существует девять основных групп инуитов . Это лабрадормиут (лабрадор-инуит), нунавимиут ( нунавик -инуит или унгава-инуит), нунациармиут ( инуит Баффинова острова ), иглулингмиут ( иглулик- инуит), киваллирмиут ( карибу-инуит ), нетсилингмиут ( нетсилик ), инуиннаит ( медный инуит ), кикиртамиут ( Саникилуак инуиты) и инувиалуит (инуиты Западной Арктики или инуиты дельты Маккензи). [57] Хотя их численность меньше, в северных регионах Канады есть также коренные народы, не являющиеся инуитами, такие как народы кри , дене и инну . [57] В Гренландии коренное население – инуиты. [58] Они составляют большую часть населения острова. [58] В США коренные народы Арктики проживают на Аляске . Хотя существует множество различных способов их классификации, часто их группируют по регионам. [59] На юге — юпик (купик), эяк , хайда , тлинкиты и цимшианские народы. [59] На севере проживают с острова Св. Лаврентия народы юпики и инупиаты . [59] Внутренняя часть Аляски является домом для атабаскских народов. [59] Народы алутийк . и алеут (унангакс) проживают на Алеутских островах и на юге центральной части Аляски [59] Саамы проживают в Норвегии , Финляндии , Швеции и России и являются единственной коренной группой в Европейском Союзе . [60] [61] На территории, ныне известной как Россия, проживает более 180 коренных народов. [62] К ним относятся буряты , энцы , эвенки , хакасы , коми , ороки , ненцы и якуты . [63] Исландия — единственная арктическая страна, в которой нет коренных народов, поскольку ее граждане в основном происходят из северных европейцев. [64] Из-за таяния льда, повышения уровня моря, усиления эрозии и потери традиционных продуктов питания и охоты из-за изменения климата все эти коренные народы подвергаются большому риску.

Для саамов отношения с оленями также находятся под угрозой. Оленеводство помогало саамам выжить на протяжении веков. [65] Саамы, проживающие в Финнмарке , географическом районе Северной Норвегии , могут наблюдать изменения в этом процессе из-за изменения климата. [65] и получения прибыли от них Климатические прогнозы показывают множество сценариев в 21 веке, при которых в региональных и местных районах больше не будет надлежащих условий для разведения оленей . [65] Традиционно саамские пастухи реагировали на изменения окружающей среды, переезжая в более выгодную зону с идеальными снежными условиями, температурой и другими экологическими ресурсами. [65] Однако в наше время устойчивость больше не является вариантом. Экономические и правовые барьеры, наложенные на саамов Норвегией, утрата среды обитания и значительная потеря снега – все это ограничивает способность саамского народа реагировать на эти изменения. [65] Существует также большая неопределенность в отношении изменения климата. Изменение климата может привести к еще более неожиданным трудностям в сохранении этой традиционной практики. [65] Олени не только экономически важны для саамов, но и являются основной частью их культуры. Олени вдохновляли и продолжают вдохновлять звуки, фестивали, язык и рассказывание историй. [66] Чтобы помочь саамам как можно больше, скандинавские страны и международное сообщество должны признать как их традиционные системы знаний и образ жизни, так и их право присутствовать за столом принятия решений. [65]

Азия

[ редактировать ]

Коренные жители Азии страдают от самых разных проблем, связанных с изменением климата, включая, помимо прочего, длительные засухи, наводнения, нерегулярные сезонные циклы, тайфуны и циклоны беспрецедентной силы, а также крайне непредсказуемую погоду. [30] Это привело к ухудшению продовольственной и водной безопасности, что, в свою очередь, приводит к росту заболеваний, передающихся через воду , тепловых ударов и недоедания . [30] Образ жизни коренных народов в Азии был полностью искоренен и нарушен из-за вышеуказанных факторов, а также из-за растущего расширения монокультурных плантаций , гидроэлектростанций плотин и добычи урана на их землях и территориях до их свободного и осознанного согласия. [30]

Это также можно увидеть в южном регионе Азии, где вызванные изменением климата бедствия, такие как наводнения и засухи, создают серьезные проблемы для коренных общин, приводя к отсутствию продовольственной безопасности , перемещению населения и кризисам в области здравоохранения. [67] Уязвимость Южной Азии к изменению климата усугубляется такими факторами, как ее высокая плотность населения, уровень бедности и географические особенности, такие как крупные речные системы Гиндукуша и Гималаев . [67] Коренные народы Южной Азии, традиционно зависящие от сельского хозяйства, сталкиваются с угрозами своей продовольственной безопасности из-за изменения погодных условий, нехватки воды и снижения урожайности , вызванных изменением климата. [67] Экстремальные погодные явления, такие как волны тепла и наводнения, не только приводят к перемещению коренного населения, но и создают нагрузку на и без того ограниченную инфраструктуру здравоохранения в Южной Азии, что приводит к увеличению рисков для здоровья. [67] Сочетание экологических проблем и недостаточного потенциала реагирования и спасения со стороны правительств усиливает негативное воздействие изменения климата на коренные общины Южной Азии. [67]

Различные общины коренных народов в Индии борются с нестабильностью климата, используя свое знание окружающей среды, традиционные знания, местный опыт и воспоминания, передаваемые из поколения в поколение. Сообщество Лепча в Индии полагается на традиционные системы агролесоводства для контроля температуры и микроклимата в течение летнего сезона, а также на использование мульчи для сохранения влажности почвы и управления температурой почвы. [68] Это помогает бороться с засушливыми условиями и экстремальными колебаниями климата. Кроме того, в Индии сообщества лаченпас и докпас используют сложную систему прогнозирования сезонов, основанную на фенологических стадиях местных видов. Например, миграция птиц используется для определения начала и конца сезона дождей и изменения характера выпадения осадков. Эти предсказатели жизненно важны для их выживания и уменьшения воздействия изменения климата. [68]

На юге Ирака местные фермеры до сих пор следуют по стопам шумеров , пионеров сельского хозяйства с 6000 г. до н.э. Но в последнее время глобальное потепление повлияло на цикл урожая из-за более продолжительного и жаркого лета. Например, август — месяц сокращения винограда и производства винограда. Но в последнее время фрукты появляются не в привычное время. [69] Кроме того, из-за более высоких температур в сентябре фермеры не смогут вытащить буйволов из воды, чтобы избежать их перегрева.

Пожилые фермеры из числа коренных народов, использующие традиционные методы ведения сельского хозяйства, могут быть сбиты с толку меняющимся климатом и не уверены, что и когда выращивать. [38]

Северная Америка

[ редактировать ]
Человек, протестующий против строительства трубопровода Дакота, держит табличку с надписью «Мы не можем пить нефть! #NoDAPL».

Последствия изменения климата для коренных народов Северной Америки включают повышение температуры, изменение количества осадков, уменьшение ледникового и снежного покрова, повышение уровня моря, увеличение количества наводнений, засух и экстремальных погодных явлений. [30] Отсутствие продовольственной и водной безопасности, [12] ограниченному доступу к традиционным продуктам питания и местам обитания, а также к увеличению подверженности инфекционным заболеваниям . Эти изменения могут привести к [70]

Каждый четвертый коренной американец сталкивается с отсутствием продовольственной безопасности . Народы Северной Америки, такие как инуиты , полагаются на такие виды пропитания, как охота , рыбалка и собирательство . 15-22% рациона в некоторых общинах коренных народов составляют разнообразные традиционные продукты. Эта деятельность важна для выживания племенной культуры и коллективного самоопределения племени. Рацион коренных народов Северной Америки состоит из основных продуктов питания, таких как дикий рис , моллюски , бобы , лоси , оленины, ягоды, карибу, моржи, кукуруза, кабачки, рыба и тюлени. [71] Последствия изменения климата, в том числе изменения в качестве и доступности пресной воды, изменение моделей миграции основных видов и повышение редкости местных видов растений, сделали племенам все более трудным существовать на своем традиционном рационе питания и участвовать в их жизни. культурно важные мероприятия. Традиционный рацион коренных жителей Северной Америки также обеспечивает необходимые питательные вещества. [72] В отсутствие этих основных продуктов питания — и часто потому, что население проживает в « продовольственных пустынях » и страдает от бедности. [73] — Коренные американцы, живущие в резервациях, подвержены более высокому уровню вредных заболеваний, связанных с питанием, таких как диабет , ожирение и болезни сердца . В некоторых индейских округах США 20% детей в возрасте 2–5 лет страдают ожирением. [74]

Коренное население в Соединенных Штатах и ​​Канаде — это сообщества, которые непропорционально уязвимы к последствиям изменения климата из-за социально-экономических недостатков. [75] [76] Эти изменения окружающей среды будут иметь последствия для образа жизни групп коренных народов, которые включают, помимо прочего, коренных жителей Аляски , инуитов, дене и гвичинов . [12] В общинах коренных народов более высокий уровень бедности, более низкий уровень доступа к образованию, жилью и возможностям трудоустройства, чем в некоренных общинах Северной Америки. [75] Эти условия повышают уязвимость и чувствительность коренных общин к изменению климата. [70] Эти социально-экономические неблагоприятные условия не только повышают их уязвимость, а в некоторых случаях и незащищенность, но также ограничивают способность коренных народов справляться с пагубными последствиями изменения климата и восстанавливаться после них. Сельскохозяйственные методы коренных народов, глубоко укоренившиеся в тысячелетней мудрости, сталкиваются с беспрецедентными проблемами, поскольку изменение климата нарушает традиционные времена года и погодные условия. [37] Такие сообщества, как племена хопи в северной Аризоне, которые исторически полагались на естественные показатели для успешного ведения сельского хозяйства, теперь сталкиваются с неудавшимися прогнозами и непредсказуемыми условиями. [37] Этот сдвиг не только угрожает устойчивости их сельского хозяйства, но и подрывает давние культурные и духовные связи с землей, подчеркивая острую необходимость в адаптивных стратегиях и поддержке перед лицом потрясений, вызванных климатом. [37]

Некоторые из решений, предлагаемых для борьбы с изменением климата в Северной Америке, такие как смягчение последствий загрязнения углем и продукты питания с генетически модифицированными организмами (ГМО), фактически нарушают права коренных народов и игнорируют то, что отвечает их интересам, в пользу поддержания экономического процветания в регионе. [30] Кроме того, многие племенные общины уже столкнулись с необходимостью переселения или защиты от изменения климата (например, повышения уровня моря), но в целом наблюдается нехватка средств и целевых программ, поддерживаемых государством, для оказания помощи племенным общинам в защите от изменения климата и переселение, которое может привести к дальнейшему разрушению культуры и общин коренных народов. [77] Более того, утрата биоразнообразия в регионе серьезно ограничила способность коренных народов адаптироваться к изменениям в окружающей среде. [78] Такая неопределенность и изменения в средствах к существованию и даже культуре, наряду с разрушением культурно значимых экосистем и видов, могут негативно повлиять на психическое здоровье людей и «ощущение места». [79] [80]

Кроме того, повышение температуры угрожает культурным традициям. Многие местные церемонии предполагают пребывание в течение нескольких дней без еды и воды, что может стать угрозой для здоровья и даже жизни при все более высоких температурах. [81]

Важной темой, которую следует учитывать при рассмотрении взаимосвязи изменения климата и коренного населения, является наличие структуры коренных народов и понимание знаний коренных народов. Из-за прямого воздействия изменения климата на средства к существованию многих коренных народов и их связь с землей и природой, эти общины разработали различные системы знаний коренных народов. Знания коренных народов относятся к коллективным знаниям, которые были накоплены и развиты на протяжении нескольких поколений и касаются отношения людей к окружающей среде. [82] Эти системы знаний становятся все более важными в дискуссиях об изменении климата из-за длительного периода экологических наблюдений и регионального экологического понимания. Однако есть опасности, связанные с их распространением. Традиционные знания часто являются частью духовной самобытности коренного населения, и неправильное их использование может привести к неуважению и эксплуатации их культуры, поэтому некоторые могут неохотно делиться своими знаниями. [83] Однако примером эффективного использования знаний коренных народов для понимания изменения климата является мониторинг Арктики, проводимый коренными народами Аляски . Их знания использовались для мониторинга изменений в поведении животных и погодных условиях, а также для разработки способов адаптации к меняющейся окружающей среде. [84]

В ответ на изменения окружающей среды в племенных сообществах Северной Америки, активистские движения коренных народов организовались и поднялись в знак протеста против несправедливости, навязываемой им. Яркий и недавний пример активности коренных народов вращается вокруг движения #NoDAPL . «1 апреля граждане племени Стэндинг-Рок Лакота и другие граждане Лакота , Накота и Дакота основали лагерь духов вдоль предполагаемого маршрута трубопровода доступа к Дакоте ». [85] возражать против прокладки нефтепровода через земли коренных народов. Другим примером может служить северо-западный Онтарио , где коренные народы коренной нации асубпишосевагонг (первая нация травянистых узких мест) протестовали против вырубки земель на их территории . [86] Племена в штате Вашингтон , которые полагаются на рыбу, протестовали против чрезмерного вылова рыбы и разрушения среды обитания . [87] Экологическая активность коренных народов против последствий изменения климата и сил, которые способствуют продолжающемуся разрушительному воздействию на племенные земли , направлена ​​на исправление их уязвимости и неблагоприятного статуса, а также способствует более широкому обсуждению племенного суверенитета. В усилиях по содействию признанию коренных племен в соответствии с их экологической активностью ученые и организации коренных народов, такие как Общество науки и инженерии американских индейцев , отметили важность включения наук коренных народов в усилия по обеспечению устойчивости. [85]

Аляска, США

[ редактировать ]
Этот раздел представляет собой отрывок из книги « Изменение климата в США § Коренные народы» . [ редактировать ]

По мнению ученых из числа коренных народов, таких как Дэниел Уайлдкэт, Зои Тодд и Кайл Уайт , опыт современного изменения климата перекликается с предыдущим опытом экологического ущерба и территориального перемещения, вызванного европейскими заселениями. [88] [89] Колониальные методы, такие как возведение плотин и вырубка лесов, вынудили коренные народы адаптироваться к незнакомому климату и окружающей среде. [88] Таким образом, последствия глобального изменения климата рассматриваются не отдельно, а скорее как усиление последствий поселенческого колониализма . [89]

Ученые и активисты из числа коренных народов утверждают, что колониальная политика, отдающая приоритет эксплуатации и превращению ресурсов в товар, а не учениям коренных народов, способствующим экологической стабильности и стремлению к симбиотическим отношениям с природой. [90] — способствовали изменению климата. [91] Департамент по экономическим и социальным вопросам Организации Объединенных Наций заявил, что «коренные народы одними из первых сталкиваются с прямыми последствиями изменения климата из-за их зависимости и тесной связи с окружающей средой и ее ресурсами». [92] В частности, современные земли североамериканских племен в среднем более подвержены сильной жаре и получают меньше осадков, почти половина племен подвергается повышенной опасности лесных пожаров, а современные земли племен имеют меньший потенциал минеральной ценности. [93]

Коренные народы, проживающие на Персидском и западном побережьях Персидского залива, страдают от повышения температуры моря, поскольку это делает рыбу и моллюсков, которыми они пользуются в качестве пищи и культурной деятельности, более восприимчивыми к загрязнению. [94] В Калифорнии изменение климата уничтожило большую часть лососевых рыб и желудей, которые составляли значительную часть традиционного рациона народа карук. [95] Практика эксплуатации приводит к загрязнению и внедрению чужеродных видов, что усиливает интенсивность изменения климата. [91] Усилия по сохранению экосистем Великих озер необходимы для предотвращения дальнейшего ущерба окружающей среде и коренным народам, живущим там, из-за изменения климата. [91] Повышение температуры остановило рост дикого риса, что отрицательно сказалось на здоровье и культуре народов Анишинаабе и оджибве. [95] [94] Нация навахо столкнется с усилением засух и загрязнением воздуха пылью. [94] В Аризоне повышение температуры и более сильные дожди, вероятно, усугубят существующие проблемы с чистотой воды, что приведет к увеличению диареи и проблем с желудком, особенно среди детей. [94] В штате Мэн потеря среды обитания и повышение температуры, особенно в холодное время года, способствуют выживанию клещей. Это наносит вред популяциям лосей, на которых исторически полагались коренные народы. [95]

Канада

[ редактировать ]
Этот раздел представляет собой выдержку из книги « Изменение климата в Канаде § Воздействие на коренные народы» . [ редактировать ]

Инуиты , проживающие в Канаде, сталкиваются со значительными трудностями в сохранении своих традиционных продовольственных систем из-за изменения климата. Инуиты охотились на млекопитающих на протяжении сотен лет. [96] Многие из их традиционных экономических операций и культурных церемоний были и остаются сосредоточены вокруг китов и других морских млекопитающих . [96] Изменение климата приводит к нагреванию и закислению океана, что отрицательно влияет на эти виды в этих традиционных районах и заставляет многих мигрировать в другие места. [96] Хотя некоторые считают, что потепление Арктики приведет к отсутствию продовольственной безопасности, что уже является проблемой для канадских инуитов, [97] чтобы увеличиться за счет лишения некоторых из их основных источников пищи, другие указывают на устойчивость, которую они продемонстрировали в прошлом к ​​изменению температуры, и полагают, что они, вероятно, смогут адаптироваться. [96] Хотя предки современных инуитов путешествовали в другие места Арктики, используя этих животных, и приспосабливались к меняющимся миграционным маршрутам, современные геополитические границы и законы, вероятно, не позволят этому произойти в той степени, которая необходима для сохранения этих традиционных пищевых систем. [96] Независимо от того, смогут ли они успешно изменить свои морские продовольственные системы, они потеряют определенные аспекты своей культуры. Для охоты на этих китов и других морских млекопитающих они на протяжении поколений использовали одни и те же традиционные инструменты. [96] Если бы эти животные не обеспечивали им средства к существованию, основная часть их культуры устарела бы.

Инуиты также теряют доступ к кольчатой ​​нерпе и белым медведям , двум ключевым животным, которые необходимы для традиционной диеты инуитов . [96] Изменение климата привело к резкому сокращению популяции кольчатой ​​нерпы, что нанесло серьезный ущерб зимнему хозяйству инуитов. [96] Кольчатая нерпа является наиболее распространенным природным видом во всем Нунавуте как на суше, так и в воде. [96] Без кольчатой ​​нерпы инуиты утратили бы чувство нингиктука , или свою культурную форму совместного использования ресурсов. [96] [98] Мясо кольчатой ​​нерпы является одним из основных видов мяса при таком разделении и используется в этой системе уже сотни лет. [96] С изменением климата нингиктук радикально изменится. Кроме того, кольчатая нерпа олицетворяет идеалы совместного использования, единства и коллективизма благодаря нингиктуку. [96] Его упадок означает потерю инуитской идентичности. Популяция белых медведей также сокращается из-за изменения климата. [96] Белые медведи полагаются на кольчатую нерпу в качестве пищи, поэтому оба сокращения численности коррелируют. [96] Это сокращение также наносит вред нингиктуку, поскольку мясо белого медведя распределяется среди инуитов. [96]

Для народа гвичинов , говорящих на антабаскском языке коренных народов Канады, , карибу занимают центральное место в их культуре. [99] Они сосуществовали с гвичинами на протяжении тысячелетий. [99] В результате вся их культура находится под непосредственной угрозой. Численность карибу быстро сокращается из-за повышения температуры и таяния льда. [99] Сара Джеймс , известная активистка гвичинов Аляски, сказала: «Мы — народ карибу. Карибу — это не только то, что мы едим; они — то, кем мы являемся. Это истории и песни, а также то, как мы видим мир. Карибу — это наши жизнь. Без карибу нас бы не существовало». [99]

Океания

[ редактировать ]
Основная статья: Влияние изменения климата на малые островные страны
Прибытие груза на тонущий остров Тувалу , южная часть Тихого океана.

Тихоокеанский регион характеризуется невысокой высотой и островной береговой линией, что делает его крайне восприимчивым к повышению уровня моря и эрозионным последствиям изменения климата. [100] Целые острова в Тихоокеанском регионе затонули из-за изменения климата, что привело к перемещению и гибели коренных жителей. [30] Кроме того, регион страдает от постоянно увеличивающейся частоты и силы циклонов, наводнений и усиления приливов, а также от сокращения биоразнообразия из-за разрушения коралловых рифов и морских экосистем . [30] Это сокращение биоразнообразия сочетается с уменьшением популяций рыбы и других морских обитателей, которыми коренные жители региона пользуются в качестве пищи. [30] Коренные жители региона также теряют многие источники пищи, такие как сахарный тростник, ямс, таро и бананы, из-за изменения климата, а также наблюдают уменьшение количества питьевой воды, получаемой в результате осадков. [30]

Многие островные государства Тихого океана сильно зависят от индустрии туризма. Коренные народы не находятся за пределами экономических условий нации, поэтому на них влияют колебания туризма и то, как на него влияет изменение климата. Тихоокеанские коралловые рифы являются большой туристической достопримечательностью, а из-за подкисления и потепления океана из-за изменения климата коралловые рифы, которые хотят увидеть многие туристы, обесцвечиваются, что приводит к снижению процветания отрасли. [100]

По словам Ребекки Цосие, профессора, известной своей работой в области прав человека коренных народов, последствия глобального изменения климата особенно заметны в Тихоокеанском регионе мира. Она отмечает прочные и глубоко взаимосвязанные отношения коренных народов с окружающей средой. Эта тесная связь приводит к тому, что коренное население быстро адаптируется к последствиям изменения климата, поскольку оно зависит от окружающей среды. [101]

Австралия

[ редактировать ]
Основная статья: Изменение климата в Австралии § Влияние на коренных австралийцев
Многие аборигены живут в сельских и отдаленных районах по всей Австралии , которым угрожают волны тепла и засухи , усугубляемые изменением климата .

Многие аборигены живут в сельских и отдаленных сельскохозяйственных районах по всей Австралии , особенно в северных и южных районах континента. [102] [103] Существует множество различных климатических воздействий на различные общины аборигенов, включая циклоны в северном регионе и наводнения в Центральной Австралии , что отрицательно влияет на культурные объекты и, следовательно, на отношения между коренными народами и местами, в которых хранятся их традиционные знания. [104]

Некоторые из этих изменений включают повышение уровня моря , повышение температуры и продолжительности периода времени, а также более сильные циклоны в сезон циклонов. [105] Климатические проблемы включают лесные пожары , волны тепла , наводнения, циклоны, повышение уровня моря , повышение температуры и эрозию . [103] [104] [102] Больше всего от изменения климата страдают общины на севере, где коренные австралийцы и жители островов Торресова пролива составляют 30% населения. [105] Сообщества аборигенов и жителей островов Торресова пролива , расположенные на северном побережье, находятся в наиболее неблагоприятном положении из-за социальных и экономических проблем и их зависимости от своих традиционных земель в плане продовольствия, культуры и здоровья. Это поставило перед многими членами сообщества в этих регионах вопрос: следует ли им покинуть этот район или остаться там? [105]

Стратегии адаптации к изменению климата очевидны в общинах коренных народов по всей Австралии. Например, общины Ладжаману и Мирривонг практикуют регулярное выжигание участков в зависимости от вида и времени суток и сезона, чтобы уменьшить плотность растительности, что снижает риск лесных пожаров. [68] Эти локальные ожоги также стимулируют рост свежей травы и пищи для кустарников, что увеличивает доступ диких животных к суше и водным путям. Эти методы сохраняют растения и виды животных. Кроме того, народ Мирривонг использует прибрежную растительность , чтобы снизить температуру для водных обитателей и бороться с опасными температурами в жаркий сезон. [68]

Коренные народы всегда реагировали и адаптировались к изменению климата, в том числе коренные жители Австралии. [104] Австралийские аборигены жили в Австралии десятки тысяч лет. Благодаря такому постоянному проживанию австралийские аборигены на протяжении тысячелетий наблюдали и адаптировались к изменениям климата и окружающей среды, что дает им уникальную возможность реагировать на текущие изменения климата. [104] [106] Хотя эти сообщества со временем изменили свою практику, существуют традиционные экологические знания (ТЭК), которые сегодня могут принести пользу местным и коренным общинам. [106] Коренным народам не было предложено много возможностей или достаточных платформ для влияния и внесения своих традиционных знаний в разработку текущей международной и местной политики, связанной с адаптацией к изменению климата. [107]

Латинская Америка

[ редактировать ]

Происхождение коренных народов

[ редактировать ]
Вырубка лесов Амазонки недалеко от Манауса, столицы бразильского штата Амазонас

Хотя некоторые культуры процветают в городских условиях, таких как Мехико или Кито , коренные народы Латинской Америки населяют большую часть бедных сельских районов в таких странах, как Эквадор, Бразилия, Перу и Парагвай. [108] Коренные народы составляют 40 миллионов жителей Латинской Америки и Карибского бассейна. [109] Это делает эти группы населения чрезвычайно восприимчивыми к угрозам изменения климата из-за социально-экономических, географических, культурных и политических факторов. Формальное образование в этих областях ограничено, что ограничивает вклад навыков в рыночную экономику. В основном живущие в тропических лесах Амазонки , в латиноамериканском регионе проживает более 600 этнографических и языковых групп. [109] Это различие культур обеспечивает разные языки, мировоззрения и практики, которые способствуют средствам существования коренных народов.

Влияние изменения климата на коренные народы

[ редактировать ]

Люди повлияли на изменение климата через землепользование, добычу полезных ископаемых и использование ресурсов. Мало того, что люди усугубили изменение климата, наши действия ставят под угрозу средства к существованию коренных народов в целевых и уязвимых районах. В частности, добывающие отрасли в Амазонки и бассейне Амазонки угрожают средствам существования коренного населения из-за землепользования и усугубляют изменение климата. Эта политика в области добычи полезных ископаемых изначально проводилась без согласия коренных народов, а теперь реализуется без уважения прав коренных народов , особенно в случае сокращения выбросов в результате обезлесения и деградации лесов (REDD). и фрагментация лесов не только Вырубка негативно влияют на площади и средства к существованию жителей, но и способствуют выбросу большего количества углерода в атмосферу, поскольку деревья служат поглотителями углерода, что еще больше усугубляет изменение климата. [110] Таким образом, вырубка лесов оказывает и будет продолжать оказывать непропорционально сильное воздействие на коренное население тропических лесов Латинской Америки, включая перемещение этих общин с их родных земель. [111] Кроме того, в бассейне Амазонки, где рыба является основным ресурсом, осадки и наводнения серьезно влияют на воспроизводство рыбы. Аналогичным образом, эта неравномерность осадков и наводнения повлияли и снизили воспроизводство рыб и черепах в реке Амазонка . [109] Кроме того, изменение климата изменило характер перелетных птиц и изменило время начала и окончания влажных и засушливых сезонов, что еще больше дезориентировало повседневную жизнь коренных народов Латинской Америки.

Изменение климата, вызванное деятельностью человека, вероятно, окажет разрушительное воздействие на языки коренных народов в бассейне тропических лесов Амазонки. Примерно 20% языков, находящихся под угрозой исчезновения, находятся в этом регионе, и потеря исконных земель, вероятно, помешает сохранению языков коренных народов, что приведет к культурному кризису, который может поставить под угрозу «древние знания, культурное наследие и все чувство общности». [112]

Поскольку большая часть вклада и роли в борьбе с изменением климата, права и ресурсы коренных народов часто остаются непризнанными, эти общины сталкиваются с непропорциональными и наиболее негативными последствиями изменения климата и программ сохранения. [113] Благодаря тесной связи с природой и коренными народами, они одними из первых сталкиваются с последствиями изменения климата, причем в значительной разрушительной степени. [113]

Гендерное неравенство

[ редактировать ]

Коренные народы непропорционально страдают от последствий изменения климата, а женщины – еще больше. Дискриминация и некоторые нормы обычного права препятствуют участию в политической жизни, в результате чего число женщин из числа коренного населения становится крайне низким. [108] Хотя участие женщин коренных народов по-прежнему отстает, такие страны, как Боливия, Эквадор, Гватемала, Мексика, Никарагуа и Перу, улучшили свое политическое участие коренных народов. [108] Кроме того, женщины часто сталкиваются с тяжелым физическим трудом. Чтобы уменьшить вред, улучшить здоровье людей и окружающую среду, неправительственная организация в Бразилии представила эко-печь, которая устраняет необходимость в тяжелой древесине для получения энергии и приготовления пищи. Это расширило возможности женщин из числа коренных народов в Бразилии и прилегающих регионах, поскольку около 53 000 человек получили возможность жить более здоровой и легкой жизнью. [114]

Стратегии адаптации

[ редактировать ]

Благодаря обширным знаниям и способности коренных народов предсказывать и интерпретировать погодные условия и условия, это население имеет жизненно важное значение для адаптации и выживания в условиях климатических угроз. Сотни лет экспериментов с природой и разработки устойчивых культурных стратегий позволили коренным народам передать свои знания будущим поколениям. Это сделало коренные народы решающими в понимании взаимоотношений между природой, людьми и сохранением окружающей среды. [109] В Латинской Америке и Карибском бассейне коренные народы перестраивают и меняют методы ведения сельского хозяйства, чтобы адаптироваться к изменениям климата. Они также перемещают сельскохозяйственную деятельность из районов, пострадавших от засухи, в районы с более подходящими и влажными районами. [110] Крайне важно, чтобы страны Америки и Карибского бассейна продолжали заниматься сохранением окружающей среды, поскольку 65% земель коренных народов не освоены интенсивно. [111]

Политика и глобальные действия

[ редактировать ]

После сапатистского движения в Мексике в середине 1990-х годов проблемы коренных народов получили международное признание и положили начало прогрессу в политическом участии и признании коренных народов. Имея лучшее политическое представительство, Боливия, Эквадор и Венесуэла имеют самое большое политическое представительство, при этом Мексика считается страной с самым большим разрывом в пропорции к представительству и населению. [115] Международные договоры и цели, такие как Повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года , Парижское соглашение и Аддис-Абебская программа действий, признали права коренных народов. [116]

Женщины играют решающую роль в борьбе с изменением климата, особенно в культуре коренных народов, и крайне важно признать сильное лидерство и их успехи. Несмотря на угрозы изменения климата, женщины коренных народов поднялись и выступили за устойчивые решения на местном и глобальном уровнях. [116]

Карибский бассейн

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Изменение климата в Карибском бассейне.
Разрушения в Гренаде в результате урагана Иван. Иллюстрирует ущерб инфраструктуре.

Последствия изменения климата наносят непропорционально большой урон коренным народам. [117] когда коренные народы в наименьшей степени способствуют изменению климата. Основным последствием изменения климата в Карибском регионе является увеличение числа экстремальных погодных явлений. В регионе наблюдались наводнения, цунами, землетрясения, сильные ветры и оползни. [30] Эти события привели к широкомасштабному инфраструктурному ущербу как государственной, так и частной собственности для всех. Например, ураган «Иван» нанес Гренаде ущерб на общую сумму 135% ВВП Гренады , отбросив страну примерно на десять лет назад в развитии. [30] Однако наиболее сильно последствия этих событий ощущают коренные жители, которые были вынуждены переселиться в самые отдаленные районы страны из-за долгосрочных последствий колониализма для региона. [30] В этих экстремальных регионах экстремальные погодные явления еще более выражены, что приводит к уничтожению посевов и скота. [30] Кроме того, в Карибском бассейне люди сообщают об эрозии пляжей, уменьшении доступа к пляжам, сокращении растительности, заметном повышении уровня моря и высыхании рек. [118] Эрозия пляжей и береговых линий, а также утрата растительности отчасти обусловлены усилением застройки вдоль уязвимых береговых линий по всему Карибскому морю, что обычно связано с расширением туристической индустрии и ростом человеческой деятельности. [119] [120]

масштабное обесцвечивание кораллов В 2005 году в Карибском бассейне произошло , которое было связано с необычно высокими температурами поверхности моря , что может быть связано, а может и не быть связано с изменением климата. [121] Масштабное обесцвечивание кораллов может иметь пагубные последствия для здоровья морских экосистем и привести к сокращению рыбных запасов, на которые коренные народы Карибского бассейна могут рассчитывать как на источник пищи и источник дохода. [119] Учитывая, что многие регионы Карибского бассейна испытывают нехватку воды, а многие малые островные развивающиеся государства полагаются на осадки, безопасность грунтовых вод также стала проблемой. [122]

Среди меняющихся методов ведения сельского хозяйства крайне важно, чтобы коренные народы и жители этих регионов интегрировали планы действий в случае стихийных бедствий, национальные цели устойчивого развития и охрану окружающей среды в повседневную жизнь. [113] Поскольку земли коренных народов постоянно подвергаются нападениям со стороны правительств и промышленности, коренным народам крайне важно сотрудничать с такими группами, как Альянс тропических лесов, для борьбы и протеста за права коренных народов. [123] Карибский регион уделяет особое внимание потребностям в наращивании потенциала, чтобы дать возможность коренным народам использовать свои традиционные знания для повышения устойчивости сообществ к изменению климата. [122]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Арктические страны: Канада, Дания (Гренландия), Финляндия, Исландия, Норвегия, Россия, Швеция и США (Аляска). [43]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б Уайт, Кайл (2017). «Исследования коренных народов по изменению климата: коренное будущее, деколонизация антропоцена» . Заметки по английскому языку . 55 (1): 153–162. дои : 10.1215/00138282-55.1-2.153 . S2CID   132153346 . Архивировано из оригинала 30 мая 2022 г. Получено 30 ноября 2020 г. - через Project MUSE.
  2. ^ Jump up to: а б с «Как знания коренных народов могут помочь решить климатический кризис» . CU Боулдер сегодня . 20 ноября 2023 г. Проверено 20 апреля 2024 г.
  3. ^ Этчарт, Линда (22 августа 2017 г.). «Роль коренных народов в борьбе с изменением климата» . Пэлгрейв Коммуникейшнс . 3 (1): 1–4. дои : 10.1057/palcomms.2017.85 . ISSN   2055-1045 .
  4. ^ «Коренные народы» . Всемирный банк . Архивировано из оригинала 07 апреля 2020 г. Проверено 23 февраля 2020 г.
  5. ^ Собревила, Клаудия (2008). Роль коренных народов в сохранении биоразнообразия: естественные, но часто забытые партнеры . Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный банк. п. 5. Архивировано из оригинала 20 апреля 2020 г. Проверено 30 марта 2020 г.
  6. ^ Jump up to: а б Грин, Д.; Райгородецкий, Г. (01 мая 2010 г.). «Коренные знания об меняющемся климате». Климатические изменения . 100 (2): 239–242. Бибкод : 2010ClCh..100..239G . дои : 10.1007/s10584-010-9804-y . ISSN   1573-1480 . S2CID   27978550 .
  7. ^ Jump up to: а б МакГрегор, Дебора; Уитакер, Стивен; Шритаран, Махиша (2020). «Экологическая справедливость и устойчивость коренных народов» . Текущее мнение об экологической устойчивости . 43 : 35–40. Бибкод : 2020COES...43...35M . doi : 10.1016/j.cosust.2020.01.007 .
  8. ^ Jump up to: а б Капуаала Спроат, Д. «Право коренных народов на экологическое самоопределение: коренные гавайцы и борьба с разрушительными последствиями изменения климата». Стэнфордский журнал экологического права 35, вып. 2.
  9. ^ Jump up to: а б с д и Шварцштейн, Питер (2019). «Практика ведения сельского хозяйства коренных народов терпит неудачу, поскольку изменение климата нарушает смену времен года» . Нэшнл Географик . Архивировано из оригинала 29 ноября 2020 г. Проверено 30 ноября 2020 г.
  10. ^ МакГрегор, Дебора; Уитакер, Стивен; Шритаран, Махиша (01 апреля 2020 г.). «Экологическая справедливость и устойчивость коренных народов» . Текущее мнение об экологической устойчивости . 43 : 35–40. Бибкод : 2020COES...43...35M . doi : 10.1016/j.cosust.2020.01.007 . ISSN   1877-3435 .
  11. ^ Грин, Донна; Король, Урсула; Моррисон, Джо (январь 2009 г.). «Непропорциональное бремя: многомерное воздействие изменения климата на здоровье коренных австралийцев». Медицинский журнал Австралии . 190 (1): 4–5. дои : 10.5694/j.1326-5377.2009.tb02250.x . ISSN   0025-729X . ПМИД   19119999 . S2CID   30846321 .
  12. ^ Jump up to: а б с д и ж Форд, Джеймс Д. (17 мая 2012 г.). «Здоровье коренных народов и изменение климата» . Американский журнал общественного здравоохранения . 102 (7): 1260–1266. дои : 10.2105/AJPH.2012.300752 . ISSN   0090-0036 . ПМК   3477984 . ПМИД   22594718 .
  13. ^ Леви, Барри С.; Патц, Джонатан А. (27 ноября 2015 г.). «Изменение климата, права человека и социальная справедливость» . Анналы глобального здравоохранения . 81 (3): 310–322. дои : 10.1016/j.aogh.2015.08.008 . ISSN   2214-9996 . ПМИД   26615065 .
  14. ^ Уайт, Кайл (01 марта 2017 г.). «Исследования изменения климата коренных народов: коренное будущее, деколонизация антропоцена». Заметки по английскому языку . 55 (1–2): 153–162. дои : 10.1215/00138282-55.1-2.153 . ISSN   0013-8282 . S2CID   132153346 .
  15. ^ Jump up to: а б Коте, Шарлотта (15 июля 2016 г.). « Аборигенный» продовольственный суверенитет. Возрождение практики питания коренных народов и экологических знаний в Канаде и Соединенных Штатах» . Гуманитарные науки . 5 (3): 57. дои : 10.3390/h5030057 . ISSN   2076-0787 .
  16. ^ Цосие, Ребекка (2013). «Изменение климата и коренные народы: сравнительные модели суверенитета». Изменение климата и коренные народы : 79–95. дои : 10.4337/9781781001806.00013 . ISBN  978-1-78100-180-6 .
  17. ^ Наций, ООН. «Декларация Организации Объединенных Наций о правах коренных народов» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 23 февраля 2020 г. Проверено 27 марта 2020 г.
  18. ^ Jump up to: а б Бресге, Адина (26 сентября 2019 г.). « Пришло время действовать»: активистка из числа коренных народов, занимающаяся водными ресурсами Отэм Пельтье, выступит на форуме ООН» . Национальная почта . Архивировано из оригинала 30 мая 2022 года . Проверено 29 февраля 2020 г.
  19. ^ Jump up to: а б «Активистка Нина Гуалинга о защите Амазонки» . Всемирный фонд дикой природы . Архивировано из оригинала 29 февраля 2020 г. Проверено 29 февраля 2020 г.
  20. ^ Фабиан, Сабрина (27 мая 2017 г.). «В ловушке, как животное в клетке: изменение климата негативно сказывается на психическом здоровье инуитов» . CBC-Радио Канады . Архивировано из оригинала 24 декабря 2019 года . Проверено 3 марта 2020 г.
  21. ^ Ричардс, Габриель; Фрес, Джим; Майерс, Эрин; Биббер, Мэрилин Ван (2019). «КомментарийПрограмма адаптации к изменению климата и здоровью: лидеры коренных народов, занимающиеся изменением климата, поддерживают усилия по адаптации» . Укрепление здоровья и профилактика хронических заболеваний в Канаде: исследования, политика и практика . 39 (4): 127–130. дои : 10.24095/hpcdp.39.4.03 . ISSN   2368-738X . ПМК   6553577 . ПМИД   31021063 .
  22. ^ Jump up to: а б "Дом" . Действия коренных народов по борьбе с изменением климата . Архивировано из оригинала 21 марта 2020 г. Проверено 24 марта 2020 г.
  23. ^ Jump up to: а б Краузе, Торстен, Уэйн Коллен и Кимберли А. Николас. «Оценка мер защиты в программе стимулирования охраны природы: участие, согласие и распределение выгод в коренных общинах эквадорской Амазонки». Экология и общество 18, вып. 4 (2013). дои : 10.5751/es-05733-180401 .
  24. ^ Нкомва, Эммануэль Чарльз, Мириам Каланда Джошуа, Космо Нгонгондо, Морис Монжерези и Фелистус Чипунгу. «Оценка систем знаний коренных народов и стратегий адаптации к изменению климата в сельском хозяйстве: пример деревни Чагака, Чихвава, Южная Малави». Физика и химия Земли, части A/B/C 67–69 (2014): 164–72. дои : 10.1016/j.pce.2013.10.002 .
  25. ^ Jump up to: а б с д и ж Чанза, Нельсон и Антон Де Вит. «Улучшение управления климатом посредством знаний коренных народов: пример науки об устойчивом развитии». Южноафриканский научный журнал 112, вып. 3 (март/апрель 2016 г.).
  26. ^ Александр, Кларенс; Байнум, Нора; Джонсон, Элизабет; Король, Урсула; Мустонен, Теро; Неофотис, Питер; Эттле, Ноэль; Розенцвейг, Синтия; Сакакибара, Чи; Шадрин Вячеслав; Викарелли, Марта (01 июня 2011 г.). «Объединение знаний коренных народов и научных знаний об изменении климата» . Бионаука . 61 (6): 477–484. дои : 10.1525/bio.2011.61.6.10 . ISSN   0006-3568 .
  27. ^ Виньета, Кирстен; Линн, Кэти (2013). «Изучение роли традиционных экологических знаний в инициативах по изменению климата». Общий технический отчет (PDF) . Министерство сельского хозяйства США. Архивировано (PDF) из оригинала 06 февраля 2020 г. Проверено 29 марта 2020 г.
  28. ^ МГЭИК (2018). «Резюме для политиков» . Глобальное потепление на 1,5°C. Специальный доклад МГЭИК о последствиях глобального потепления на 1,5°C выше доиндустриального уровня и связанных с этим глобальных путях выбросов парниковых газов в контексте усиления глобального реагирования на угрозу изменения климата, устойчивого развития и усилий по искоренению бедности . Архивировано из оригинала 22 апреля 2020 г. Проверено 26 апреля 2020 г.
  29. ^ МГЭИК (2018). «Усиление и реализация глобальных мер реагирования» (PDF) . Специальный доклад МГЭИК о последствиях глобального потепления на 1,5°C выше доиндустриального уровня и связанных с этим глобальных путях выбросов парниковых газов в контексте усиления глобального реагирования на угрозу изменения климата, устойчивого развития и усилий по искоренению бедности . Архивировано (PDF) из оригинала 9 мая 2020 г. Проверено 29 марта 2020 г.
  30. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот «Отчет Глобального саммита коренных народов по изменению климата». Материалы Глобального саммита коренных народов по изменению климата, Аляска, Анкоридж.
  31. ^ Онокерхорайе, Эндрю Г.; Эронмхонселе, Джоб Имхаробере; Эдеджехро, Мерси Омуэро (4 ноября 2019 г.). «Осведомленность сельских женщин об изменении климата в регионе дельты Нигера: значение для расширения прав и возможностей женщин в инициативах по адаптации к изменению климата и снижению риска бедствий» . Портал Африки . Архивировано из оригинала 19 апреля 2021 г. Проверено 1 апреля 2021 г.
  32. ^ Хасан, Ибрагим; Калин, Роберт М.; Аладехана, Джамиу А.; Уайт, Кристофер Дж. (март 2020 г.). «Потенциальное влияние изменения климата на экстремальные погодные явления в дельте реки Нигер в Нигерии» . Гидрология . 7 (1): 19. doi : 10.3390/гидрология7010019 .
  33. ^ Jump up to: а б с д и Околи, Коллинз К.; Дансо-Аббим, Гидеон; Огунеджи, Абиодун А. (апрель 2023 г.). «Уязвимость источников средств к существованию к изменению климата: опыт мелких фермерских домохозяйств в провинции Фри-Стейт, Южная Африка» . Климатические услуги . 30 : 100371. doi : 10.1016/j.cliser.2023.100371 .
  34. ^ Jump up to: а б с Верный сын, Уолтер; Страх, Ньютон Р.; Лютц, Джон М.; Алему, Эсубалев Абате; Брирли, Фрэнсис К.; Байду, Анастасия Август; Катека, Адольфина; Ушел, Джордж М.; Адане, Гирма Берхе; Эмиру, Нега; Мбих, Ричард Ачиа (28 октября 2021 г.). «Воздействие изменения климата на коренные общины Африки и примеры адаптационных мер» . Природные коммуникации . 12 (1):6224.doi : 10.1038 /s41467-021-26540-0 . ISSN   2041-1723 . ПМЦ   8553734 . ПМИД   34711857 .
  35. ^ Jump up to: а б Канене, Кеннеди М. (17 марта 2016 г.). «Коренные практики экологической устойчивости в сообществе Тонга на юге Замбии» . Джамба: Журнал исследований риска стихийных бедствий . 8 (1). дои : 10.4102/jamba.v8i1.331 . ISSN   2072-845X . ПМИД   29955300 .
  36. ^ Хансунгуле, Микело; Джегеде, Адемола Олубороде (12 июня 2014 г.). «Влияние изменения климата на землевладение и землепользование коренных народов» . Международный журнал по правам меньшинств и групп . 21 (2): 256–291. дои : 10.1163/15718115-02102004 . ISSN   1385-4879 .
  37. ^ Jump up to: а б с д и ж «Изменение климата убивает тысячелетнюю мудрость коренных народов» . Наука . 14 октября 2019 г. Проверено 18 апреля 2024 г.
  38. ^ Jump up to: а б «Практика ведения сельского хозяйства коренных народов терпит неудачу, поскольку изменение климата нарушает смену времен года» . Наука . 14 октября 2019 г. Архивировано из оригинала 29 ноября 2020 г. Проверено 30 ноября 2020 г.
  39. ^ Jump up to: а б с д и ж г «Как изменение климата влияет на коренные народы Африки — IWGIA — Международная рабочая группа по делам коренных народов» . www.iwgia.org . Проверено 22 апреля 2024 г.
  40. ^ Jump up to: а б Ишая, С.; Абахе, И.Б. (ноябрь 2008 г.). «Восприятие коренных народов изменения климата и стратегии адаптации в районе местного самоуправления Джемаа штата Кадуна, Нигерия» . Журнал географии и регионального планирования . 1 : 138–143. Архивировано из оригинала 30 мая 2022 г. Проверено 26 апреля 2020 г.
  41. ^ Хансунгуле, Микело; Джегеде, Адемола Олубороде (2014). «Влияние изменения климата на землевладение и землепользование коренных народов: аргументы в пользу региональной политики в Африке» . Международный журнал по правам меньшинств и групп . 21 : 256–292. дои : 10.1163/15718115-02102004 . Архивировано из оригинала 30 мая 2022 г. Проверено 30 мая 2022 г.
  42. ^ Jump up to: а б Охта, Хироши (2 мая 2012 г.). «Арктика и Япония: энергетическая безопасность и климатическая безопасность». В Хумане Пеймани (ред.). Энергетическая безопасность и геополитика в Арктике: вызовы и возможности XXI века . Всемирная научная. стр. 191–220. дои : 10.1142/9789814401470_0007 . ISBN  978-981-4401-46-3 .
  43. ^ «Об Арктическом совете» . Архивировано из оригинала 2 июня 2021 г. Проверено 3 июня 2021 г.
  44. ^ «Арктические страны ответственны за 22% мирового углеродного следа» . arcticwwf.org . Архивировано из оригинала 19 апреля 2021 г. Проверено 29 октября 2020 г.
  45. ^ Наймоли, Стивен; Ладислав, Сара (2019). «Выбросы нефти и газа в контексте». Участие нефтегазовой промышленности в борьбе с изменением климата : 13–16. JSTOR   resrep23551.5 .
  46. ^ Абате, Рэндалл С.; Кронк, Элизабет Энн, ред. (2013). «Арктика». Изменение климата и коренные народы : 241. doi : 10.4337/9781781001806.00024 . ISBN  978-1-78100-180-6 .
  47. ^ «Экологическая справедливость» . Родное движение . Архивировано из оригинала 07.11.2020 . Проверено 29 октября 2020 г.
  48. ^ «Права под угрозой: изменение климата в Арктике и угроза саамской культуре» . Фонд экологической справедливости . Архивировано из оригинала 01.11.2020 . Проверено 29 октября 2020 г.
  49. ^ Jump up to: а б Маркетти, Адальмир Энтони; Мендоса Пичардо, Габриэль; Де Оливейра, Уильям (24 октября 2019 г.). «Равномерно ли распределены усилия по Парижскому соглашению? Закономерности ВВП и производства CO2» . Экономические исследования . 78 (310): 103. doi : 10.22201/fe.01851667p.2019.310.71548 . hdl : 10923/17062 . ISSN   0185-1667 .
  50. ^ Йоргенсон, Эндрю К.; Кларк, Бретт (25 июня 2010 г.). «Оценка временной стабильности отношений между населением и окружающей средой в сравнительной перспективе: межнациональное групповое исследование выбросов углекислого газа, 1960–2005 годы». Население и окружающая среда . 32 (1): 27–41. дои : 10.1007/s11111-010-0117-x . ISSN   0199-0039 . S2CID   154674630 .
  51. ^ «Глобальная энергоемкость продолжает снижаться – Сегодня в энергетике – Управление энергетической информации США (EIA)» . www.eia.gov . Архивировано из оригинала 09.11.2020 . Проверено 29 октября 2020 г.
  52. ^ Су, Дайчжун (2020). «Внедрение и устойчивая разработка продуктов» (PDF) . Устойчивая разработка продуктов . Чам: Международное издательство Springer. стр. 1–12. дои : 10.1007/978-3-030-39149-2_1 . ISBN  978-3-030-39148-5 . S2CID   219446361 .
  53. ^ Гомес, Рафаэль; Эрнандес де Кос, Пабло (10 ноября 2006 г.). «Важность зрелости: влияние демографического взросления на глобальный ВВП на душу населения» (PDF) . Журнал экономики народонаселения . 21 (3): 589–608. дои : 10.1007/s00148-006-0107-6 . hdl : 10419/153104 . ISSN   0933-1433 . S2CID   154908471 .
  54. ^ «Анализ: Коронавирус приведет к крупнейшему в истории ежегодному сокращению выбросов CO2» . Карбоновое резюме . 09.04.2020. Архивировано из оригинала 01.11.2020 . Проверено 29 октября 2020 г.
  55. ^ Хейл, Галина (август 2011 г.). «Банковские отношения, деловые циклы и финансовые кризисы» (PDF) . Национальное бюро экономических исследований . дои : 10.3386/w17356 .
  56. ^ Пистоне, Кристина; Эйзенман, Ян; Раманатан, В. (18 февраля 2014 г.). «Наблюдательное определение уменьшения альбедо, вызванного исчезновением арктического морского льда» . Труды Национальной академии наук . 111 (9): 3322–3326. Бибкод : 2014PNAS..111.3322P . дои : 10.1073/pnas.1318201111 . ISSN   0027-8424 . ПМЦ   3948279 . ПМИД   24550469 .
  57. ^ Jump up to: а б «Коренные народы Арктики в Канаде» . Канадская энциклопедия . Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. Проверено 4 декабря 2020 г.
  58. ^ Jump up to: а б «Мир коренных народов 2019: Калааллит Нунаат (Гренландия) – IWGIA – Международная рабочая группа по делам коренных народов» . www.iwgia.org . Архивировано из оригинала 18 декабря 2020 г. Проверено 4 декабря 2020 г.
  59. ^ Jump up to: а б с д и «Коренные народы Аляски» . Федерация коренных жителей Аляски . Архивировано из оригинала 20 декабря 2020 г. Проверено 4 декабря 2020 г.
  60. ^ Стоянова, Ирина Л. (2013). «Саамы сталкиваются с последствиями глобального изменения климата». Изменение климата и коренные народы . стр. 287–312. дои : 10.4337/9781781001806.00027 . ISBN  978-1-78100-180-6 .
  61. ^ «Саами, единственный коренной народ Европы» . Дом Лапландии . 20 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2020 г. Проверено 4 декабря 2020 г.
  62. ^ «Россия – IWGIA – Международная рабочая группа по делам коренных народов» . www.iwgia.org . Архивировано из оригинала 23 ноября 2020 г. Проверено 4 декабря 2020 г.
  63. ^ «Кто такие коренные народы России?» . www.culturalsurvival.org . 20 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 06 декабря 2020 г. Проверено 4 декабря 2020 г.
  64. ^ «Исландия» . Арктический совет . Архивировано из оригинала 03 декабря 2020 г. Проверено 4 декабря 2020 г.
  65. ^ Jump up to: а б с д и ж г Тайлер, Нью-Джерси; Тури, Дж. М.; Сансет, Массачусетс; Стрём Булл, К.; Сара, Миннесота; Рейнерт, Э.; Оскал, Н.; Неллеманн, К.; Маккарти, Джей-Джей; Матисен, SD; Мартелло, ML (май 2007 г.). «Саамское оленеводство в условиях изменения климата: применение обобщенной основы для исследований уязвимости субарктической социально-экологической системы». Глобальное изменение окружающей среды . 17 (2): 191–206. дои : 10.1016/j.gloenvcha.2006.06.001 . ISSN   0959-3780 .
  66. ^ Китти, Джуни (1996). «Саамское прошлое и настоящее». Антропологический журнал европейских культур . 5 (2): 65–81. ISSN   0960-0604 . JSTOR   43234805 .
  67. ^ Jump up to: а б с д и Сиддики, Усаид. «Что делает Южную Азию такой уязвимой к изменению климата?» . Аль Джазира . Проверено 22 апреля 2024 г.
  68. ^ Jump up to: а б с д Мохамед Шаффрил, Хайрол Азрил; Ахмад, Нобая; Самсуддин, Самсул Фарид; Сама, Аснарулхади Абу; Хамдан, Мас Эрнавати (10 июня 2020 г.). «Систематический обзор литературы по адаптации к последствиям изменения климата среди коренных народов Азиатско-Тихоокеанского региона» . Журнал чистого производства . 258 : 120595. doi : 10.1016/j.jclepro.2020.120595 . ISSN   0959-6526 .
  69. ^ «Изменение климата убивает тысячелетнюю мудрость коренных народов» . Наука . 14 октября 2019 г. Архивировано из оригинала 19 апреля 2021 г. Проверено 1 апреля 2021 г.
  70. ^ Jump up to: а б Форд, Джеймс Д. (2012). «Здоровье коренных народов и изменение климата» . Am J Общественное здравоохранение . 102 (7): 1260–6. дои : 10.2105/AJPH.2012.300752 . ПМК   3477984 . ПМИД   22594718 .
  71. ^ Кэтрин, Нортон-Смит. «Изменение климата и коренные народы: синтез текущих воздействий и опыта» (PDF) . Министерство сельского хозяйства США . Министерство сельского хозяйства США. Архивировано (PDF) из оригинала 30 апреля 2020 г. Проверено 8 мая 2020 г.
  72. ^ «Каждый четвертый коренной американец страдает от отсутствия продовольственной безопасности» . Двигайтесь к голоду. Архивировано из оригинала 20 сентября 2020 года . Проверено 8 мая 2020 г.
  73. ^ Джерниган, Валари (25 октября 2016 г.). «Отсутствие продовольственной безопасности среди американских индейцев и коренных жителей Аляски: национальный профиль с использованием текущего обследования населения – Дополнение к продовольственной безопасности» . Журнал голода и экологического питания . 12 (1): 1–10. дои : 10.1080/19320248.2016.1227750 . ПМК   5422031 . ПМИД   28491205 .
  74. ^ «Борьба с отсутствием продовольственной безопасности в резервациях коренных американцев» (PDF) . Родное партнерство . Помощь резервациям Северных равнин. Архивировано (PDF) из оригинала 2 июня 2020 г. Проверено 8 мая 2020 г.
  75. ^ Jump up to: а б Нортон-Смит, Кэтрин (октябрь 2016 г.). «Изменение климата и коренные народы: синтез текущих воздействий и опыта» (PDF) . Лесная служба США . Архивировано (PDF) из оригинала 02 марта 2020 г. Проверено 29 марта 2020 г.
  76. ^ Тернер, Нэнси Дж.; Клифтон, Хелен (2009). « Сегодня все по-другому : изменение климата и образ жизни коренных народов Британской Колумбии, Канада» . Глобальное изменение окружающей среды . 19 (2): 180–190. дои : 10.1016/j.gloenvcha.2009.01.005 .
  77. ^ Мальдонадо, Джули (9 апреля 2013 г.). «Влияние изменения климата на племенные общины в США: перемещение, переселение и права человека» . Изменение климата . 120 (3): 601–614. Бибкод : 2013ClCh..120..643D . дои : 10.1007/s10584-013-0799-z . ПМЦ   3831579 . ПМИД   24265512 .
  78. ^ Вальехос, Мария; Альварес, Ана Л.; Паруэло, Хосе М. (23 ноября 2020 г.). «Как коренные народы страдают от вырубки и деградации лесов в Северной Аргентине?». doi : 10.20944/preprints202011.0568.v1 . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |url= ( помощь )
  79. ^ Фоггессер, Гаррит (29 марта 2013 г.). «Культурное воздействие изменения климата на леса для племен». Изменение климата . 120 (3): 615–626. Бибкод : 2013ClCh..120..615В . дои : 10.1007/s10584-013-0733-4 . S2CID   154652157 .
  80. ^ Эллис, Невилл (февраль 2017 г.). «Угрозы изменения климата для чувства места и психического благополучия семейных фермеров: пример из Пшеничного пояса Западной Австралии» . Социальные науки и медицина . 175 : 161–168. doi : 10.1016/j.socscimed.2017.01.009 . ПМИД   28092757 . S2CID   4073634 . Архивировано из оригинала 26 сентября 2020 г. Проверено 13 сентября 2020 г.
  81. ^ Дойл, Джон (22 июня 2013 г.). «Изучение влияния изменения климата на здоровье американских индейцев Северных равнин» . Изменение климата . 120 (3): 643–655. Бибкод : 2013ClCh..120..643D . дои : 10.1007/s10584-013-0799-z . ПМЦ   3831579 . ПМИД   24265512 .
  82. ^ Накашима, Дуглас (2018). Знания коренных народов для оценки изменения климата и адаптации . Издательство Кембриджского университета. стр. 1–20. ISBN  978-1-316-48106-6 .
  83. ^ Уильямс, Терри; Хардисон, Престон (2014). Культура, право, риск и управление: контекст традиционных знаний в адаптации к изменению климата (Первое изд.). Международное издательство Спрингер. стр. 23–36. ISBN  978-3-319-05266-3 .
  84. ^ Суонсон, Грета (10 декабря 2018 г.). «Традиционные экологические знания в Соединенных Штатах: вклад в адаптацию к климату и управление природными ресурсами (Часть I)» . Институт экологического права . Архивировано из оригинала 20 сентября 2020 года . Проверено 8 мая 2020 г.
  85. ^ Jump up to: а б Стриби, Шелли (2018). Представляя будущее изменения климата: создание мира через научную фантастику и активизм . Издательство Калифорнийского университета. стр. 34–68. ISBN  978-0-520-29445-5 .
  86. ^ Уиллоу, Анна Дж. (2009). «Четкая резка и колониализм: этнополитическая динамика экологической активности коренных народов в северо-западном Онтарио». Этноистория . 56 (1). Издательство Университета Дьюка: 35–67. дои : 10.1215/00141801-2008-035 .
  87. ^ Канцлер, Джулия; Хьюнь, Меган (2015). «Экологическая справедливость коренных американцев как деколонизация». Американская поведенческая наука . 60 (2). Журналы мудрецов: 203–223. дои : 10.1177/0002764215607578 . S2CID   147521713 .
  88. ^ Jump up to: а б Дэвис, Хизер; Тодд, Зои (июнь 2016 г.). «О важности даты, или Деколонизация антропоцена» . ACME: Международный журнал критической географии . 16 (4): 761–780. Архивировано из оригинала 1 декабря 2021 года. В архиве есть кнопка скачивания.
  89. ^ Jump up to: а б Уайт, Кайл Поуис (осень 2017 г.). «Исследования коренных народов по изменению климата: коренное будущее, деколонизация антропоцена» . Заметки по английскому языку . 55 (1–2): 153–162. дои : 10.1215/00138282-55.1-2.153 . S2CID   132153346 .
  90. ^ Маццокки, Фульвио (май 2006 г.). «Западная наука и традиционные знания: несмотря на различия, разные формы знаний могут учиться друг у друга» . Отчеты ЭМБО . 7 (5): 463–466. дои : 10.1038/sj.embor.7400693 . ПМЦ   1479546 . ПМИД   16670675 .
  91. ^ Jump up to: а б с Уайт, Кайл Поуис (2016). «Антиутопия наших предков сегодня: охрана природы коренных народов и антропоцен» . SSRN.com . ССНР   2770047 . Архивировано из оригинала 12 июня 2021 года. (В) Routledge Companion to the Environmental Humanities , готовится к публикации Полная статья бесплатна, но требует онлайн-регистрации.
  92. ^ «Изменение климата / Последствия изменения климата для коренных народов» . ООН.орг . Департамент ООН по экономическим и социальным вопросам. 2017. Архивировано из оригинала 13 ноября 2017 года.
  93. ^ Фаррелл, Джастин; Буроу, Пол Берн; МакКоннелл, Кэтрин; Бэйхэм, Джуд; Уайт, Кайл; Косс, Галь (29 октября 2021 г.). «Влияние лишения земли и принудительной миграции на коренные народы Северной Америки» . Наука . 374 (6567): eabe4943. дои : 10.1126/science.abe4943 . ПМИД   34709911 . S2CID   240153327 .
  94. ^ Jump up to: а б с д «Изменение климата и здоровье коренного населения» (PDF) . Агентство по охране окружающей среды США EPA . Май 2016 г. Архивировано (PDF) из оригинала 03 января 2022 г. Проверено 5 апреля 2017 г.
  95. ^ Jump up to: а б с Беннет, Т.М. Булл; и др. (2014). «Национальная оценка климата: коренные народы, земли и ресурсы» . Глобальные изменения . Программа исследования глобальных изменений США. Архивировано из оригинала 7 мая 2014 г. Проверено 13 марта 2017 г.
  96. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот Венцель, Джордж В. (январь 2009 г.). «Существование канадских инуитов и экологическая нестабильность — если климат изменится, должны ли инуиты?» . Полярные исследования . 28 (1): 89–99. Бибкод : 2009PolRe..28...89W . дои : 10.1111/j.1751-8369.2009.00098.x . ISSN   1751-8369 . S2CID   218989178 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2022 года . Проверено 30 апреля 2021 г.
  97. ^ «Отсутствие продовольственной безопасности у инуитов в Канаде» . Инуит Тапириит Канатами. Архивировано из оригинала 9 июля 2021 года . Проверено 2 июля 2021 г.
  98. ^ Хардер, Мириам Т.; Венцель, Джордж В. (19 сентября 2012 г.). «Жизнеобеспечение инуитов, социальная экономика и продовольственная безопасность в Клайд-Ривер, Нунавут» . Арктика . 65 (3). дои : 10.14430/arctic4218 . ISSN   1923-1245 .
  99. ^ Jump up to: а б с д Банерджи, Субханкар (2013). Арктические голоса: Сопротивление на переломном этапе . Семь Историй Пресс. стр. 1–22. ISBN  9781609804961 .
  100. ^ Jump up to: а б ЮНЕП 2014. Новые проблемы малых островных развивающихся государств. Архивировано 29 сентября 2020 г. в Wayback Machine . Результаты процесса прогнозирования ЮНЕП. Программа ООН по окружающей среде (ЮНЕП), Найроби, Кения.
  101. ^ Цосие, Ребекка (2007). «Коренные народы и экологическая справедливость: влияние изменения климата» . Обзор права Университета Колорадо . 78 : 1625–1678. Архивировано из оригинала 16 августа 2021 г. Проверено 30 мая 2022 г.
  102. ^ Jump up to: а б Форд, Джеймс Д. (июль 2012 г.). «Здоровье коренных народов и изменение климата» . Американский журнал общественного здравоохранения . 102 (7): 1260–1266. дои : 10.2105/AJPH.2012.300752 . ISSN   0090-0036 . ПМК   3477984 . ПМИД   22594718 .
  103. ^ Jump up to: а б Грин, Донна (ноябрь 2006 г.). Изменение климата и здоровье: воздействие на отдаленные коренные общины Северной Австралии . Аспендейл, Вика: Организация Содружества по научным и промышленным исследованиям, морские и атмосферные исследования. дои : 10.4225/08/58615c73e4511 . ISBN  978-1-921232-31-2 . S2CID   131620899 .
  104. ^ Jump up to: а б с д Медсестра-Брэй, Мелисса; Палмер, Р.; Смит, Т.Ф.; Рист, П. (04 мая 2019 г.). «Старые пути для новых дней: коренные народы Австралии и изменение климата» . Местная среда . 24 (5): 473–486. Бибкод : 2019LoEnv..24..473N . дои : 10.1080/13549839.2019.1590325 . ISSN   1354-9839 .
  105. ^ Jump up to: а б с Зандер, Керстин К.; Петерам, Лиза; Гарнетт, Стивен Т. (01 июня 2013 г.). «Остаться или уйти? Потенциальные стратегии адаптации к изменению климата среди аборигенов в прибрежных общинах северной Австралии». Природные опасности . 67 (2): 591–609. Бибкод : 2013NatHa..67..591Z . дои : 10.1007/s11069-013-0591-4 . ISSN   1573-0840 . S2CID   128543022 .
  106. ^ Jump up to: а б Пробер, Сюзанна; О'Коннор, Майкл; Уолш, Фиона (17 мая 2011 г.). «Сезонные знания австралийских аборигенов: потенциальная основа для общего понимания управления окружающей средой» . Экология и общество . 16 (2). дои : 10.5751/ES-04023-160212 . hdl : 10535/7588 . ISSN   1708-3087 . Архивировано из оригинала 22 мая 2020 г. Проверено 30 марта 2020 г.
  107. ^ Петерам, Л.; Зандер, К.К.; Кэмпбелл, Б.М.; Высокий, К.; Стейси, Н. (01 октября 2010 г.). « «Странные изменения»: взгляды коренных народов на изменение климата и адаптацию на северо-востоке Арнемленда (Австралия)» . Глобальное изменение окружающей среды . Специальный выпуск, посвященный 20-летию. 20 (4): 681–692. дои : 10.1016/j.gloenvcha.2010.05.002 . ISSN   0959-3780 . Архивировано из оригинала 30 мая 2022 г. Проверено 27 марта 2020 г.
  108. ^ Jump up to: а б с «Коренные народы» . ПРООН в Латинской Америке и Карибском бассейне . Архивировано из оригинала 23 марта 2020 г. Проверено 23 марта 2020 г.
  109. ^ Jump up to: а б с д Кроник, Якоб; Вернер, Дорте (2010). Коренные народы и изменение климата в Латинской Америке и Карибском бассейне . дои : 10.1596/978-0-8213-8237-0 . hdl : 10986/2472 . ISBN  978-0-8213-8237-0 .
  110. ^ Jump up to: а б «Изменение климата и коренные народы» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 22 марта 2020 г. Проверено 29 марта 2020 г.
  111. ^ Jump up to: а б «ВОС: сохранение и права коренных народов, 23–25 января 2019 г., Найроби, Кения» . Департамент ООН по экономическим и социальным вопросам: Коренные народы . Архивировано из оригинала 25 февраля 2020 г. Проверено 24 февраля 2020 г.
  112. ^ Крупоцин, Доминика; Крупоцин, Джесси (2020). «Влияние изменения климата на культурную безопасность» . Журнал стратегической безопасности . 13 (4): 10. дои : 10.5038/1944-0472.13.4.1847 . JSTOR   26965515 .
  113. ^ Jump up to: а б с «Сохранение и права коренных народов» . Архивировано из оригинала 25 февраля 2020 г. Проверено 29 марта 2020 г.
  114. ^ «Бразильские эко-печи расширяют возможности женщин коренных народов» . ПРООН в Латинской Америке и Карибском бассейне . Архивировано из оригинала 23 марта 2020 г. Проверено 23 марта 2020 г.
  115. ^ Хоффей, Мерседес; Ривас, София (31 августа 2016 г.). «Коренные жители Латинской Америки: 45 миллионов малоголосых» . Глобальные американцы . Архивировано из оригинала 23 марта 2020 г. Проверено 23 марта 2020 г.
  116. ^ Jump up to: а б 09 августа; Эррера, Каролина, 2017 г. (9 августа 2017 г.). «Женщины коренных народов: защита окружающей среды в Латинской Америке» . НРДЦ . Архивировано из оригинала 23 марта 2020 г. Проверено 23 марта 2020 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  117. ^ «Общность уникальных общин коренных народов: введение в изменение климата и его влияние на коренные народы» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 24 февраля 2020 г. Проверено 29 марта 2020 г.
  118. ^ Макферсон, Шерил; Акпинар-Эльчи, Муге (январь 2013 г.). «Воздействие изменения климата на жизнь в Карибском бассейне» . Американский журнал общественного здравоохранения . 103 (1): e6. дои : 10.2105/AJPH.2012.301095 . ISSN   0090-0036 . ПМЦ   3518358 . ПМИД   23153166 .
  119. ^ Jump up to: а б Сушли, Адам; Альварес-Филип, Лоренцо (2018). «Местная деятельность человека ограничивает эффективность морской защиты коралловых рифов Карибского бассейна» . Письма о сохранении . 11 (5): e12571. Бибкод : 2018ConL...11E2571S . дои : 10.1111/conl.12571 .
  120. ^ Топпин-Аллахар, Кристина (27 февраля 2015 г.). «Пляж Де принадлежит нам! Социально-экономическое неравенство и права островитян на доступ к побережью в туристическом раю» . Оньяти Социально-правовая серия . 5 : 298–317. Архивировано из оригинала 30 мая 2022 года . Проверено 28 ноября 2020 г. .
  121. ^ Батист, Эйприл Карен; Райни, Кевон (июль 2016 г.). «Климатическая справедливость и Карибский бассейн: Введение». Геофорум . 73 : 17–21. doi : 10.1016/j.geoforum.2016.04.008 . ISSN   0016-7185 .
  122. ^ Jump up to: а б Галлоуэй Маклин, Кирсти (2010). Авангард: последствия изменения климата, адаптация, смягчение последствий и коренные народы – сборник тематических исследований . Дарвин, Австралия: Университет Организации Объединенных Наций – Инициатива в области традиционных знаний, Дарвин, Австралия. п. 9. ISBN  978-0-9807084-5-5 .
  123. ^ «Лучшие в мире хранители леса: коренные народы» . Альянс тропических лесов . 11 октября 2019 г. Архивировано из оригинала 16 февраля 2020 г. Проверено 24 февраля 2020 г.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Climate_change_and_indigenous_peoples&oldid=1229344527"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 8642723d3edbfcf9e0c355cb1e19aabd__1718515620
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/86/bd/8642723d3edbfcf9e0c355cb1e19aabd.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Climate change and indigenous peoples - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)