Гимн

Не путать с инуитами .

О языке см. Innu -aimun. Чтобы узнать о других значениях, см. Инну (значения )

«Монтанье» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Монтанье (значения) .

Гимн

Торговцы-инну возле торгового поста Компании Гудзонова залива в заливе Дэвис , Ньюфаундленд и Лабрадор , 1903 год.
Общая численность населения
28,960 (перепись 2016 г.)
Регионы со значительной численностью населения
Канада
Языки
Инну-аймун , наскапи , английский, французский
Религия
христианство , прочее
Родственные этнические группы
Кри , алгонкины , наскапи , атикамеку.

Гимн, Инну/ось «человек» / «земля»
Человек	Гимн / Давным-давно
Люди	Иннут / Иннуат / Ильнуатш
Язык	Инну-аимун
Страна	Нитасинан

Инну / Ilnu («человек», «человек») или Innut / Innuat / Ilnuatsh («люди»), ранее называвшиеся Montagnais из французского колониального периода (по-французски « горные люди », английское произношение: / ˌ m ɔː n t ə n ˈ j ɛ / ), — коренные канадцы , населяющие территорию в северо-восточной части современной провинции Лабрадор и некоторые части Квебека . Свою традиционную родину они называют Нитассинан («Наша земля», ᓂᑕᔅᓯᓇᓐ) или Инну-асси («Земля инну»).

Известно, что предки современных коренных народов жили на этих землях как охотники-собиратели на протяжении нескольких тысяч лет. Для поддержки своих сезонных охотничьих миграций они создавали переносные палатки из шкур животных. Их жизненная деятельность исторически была сосредоточена на охоте и отлове карибу , лося , оленя и мелкой дичи.

Их язык, который со временем изменился со старого монтанье на инну-аймун (широко известный со времен французской колониальной эпохи как монтанье ), на нем говорят по всему Нитасинану, с некоторыми диалектными различиями. Он является частью кри -монтанье- наскапи диалектного континуума и не имеет отношения к инуитским языкам других близлежащих народов.

«Инну / Ильну» состоят из двух региональных племенных групп: инны Нуташкуана являются самой южной группой, а наскапи - самой северной группой. Обе группы различаются по диалекту, а также отчасти по образу жизни и культуре. Эти различия включают в себя:

• Илну « , Нехилау или «Западные/Южные Монтанье» на юге говорят на л» -диалекте (Ильну-Аймун или Ненуеун / Neːhlweːuːn), и
• Инну ; или «Восточные Монтанье» («Центральный / Мойзи Монтанье», «Восточный / Нижний Северный Берег Монтанье» и «Лабрадор / Северо-Западная река Монтанье») живут дальше на север говорят на «н» -диалекте (инну-аймун)

Обе группы до сих пор называются «монтанье» на официальном языке Управления по связям с коренными народами и по делам Севера Канады . Наскапи («люди за горизонтом», ᓇᔅᑲᐱ), живущие дальше на север, также идентифицируют себя как инну или иииив .

Сегодня около 28 960 люди иннуского происхождения проживают в различных индейских поселениях и заповедниках Квебека и Лабрадора. Чтобы избежать путаницы с инуитами , принадлежащими к эскимосским народам, сегодня для инну, членов большой языковой семьи кри, используется только форма единственного числа «Инну/Ильну». От формы множественного числа «Иннут/Иннуат/Илнуатш» отказались.

Монтанье, Наскапи или Инну

Земли, традиционно населенные инну. Земля Наскапи показана желтым цветом, а земля Монтанье - красным.

Людей часто классифицируют по географическому признаку их основного местонахождения:

• Нееноилно в ​​живут вдоль северного берега залива Св. Лаврентия Квебеке; европейцы исторически называли их Монтанье (по-французски « горные люди », английское произношение: / ˌ m ɔː n t ə n ˈ j eɪ / ) , или собственно инну ( Nehilaw и Ilniw – «люди»)
• Наскапи ) живут дальше на (также известные как инну и ийиив север и менее многочисленны. Инну признают несколько различий среди своего народа (например, Иннуат Мушуау, Маскуану, Иннуат Уашау), основанные на различной региональной принадлежности и носителях различных диалектов языка Инну.

  

  в Квебеке Лабрадоре. и общины наскапи Две

Слово Наскапи впервые было записано французскими колонистами в 17 веке. Они применили его к отдаленным группам инну, которые были вне досягаемости католического миссионерского влияния. Это особенно относилось к тем людям, которые жили на землях, граничащих с заливом Унгава и северным побережьем Лабрадора, рядом с общинами инуитов северного Квебека и северного Лабрадора. Постепенно это слово стало относиться к людям, известным сегодня как «первая нация наскапи».

Наскапи — традиционно кочевые народы, в отличие от более оседлых монтанье , которые создают оседлые территории.

( Иннуаты Мушуау множественное число), хотя и связаны с наскапи, отделились от племени в 1900-х годах. Они подпадали под действие правительственной программы переселения в Дэвис-Инлет . У некоторых семей народа наскапи из Кававачикамач есть близкие родственники в кри деревне Вапмагустуи , на восточном берегу Гудзонова залива .

С 1990 года жители Монтанье обычно предпочитают официально называться Инну , что означает «человек» на языке Innu-aimun . Наскапи продолжают использовать слово Наскапи .

Сообщества инну

Сообщества лабрадоров

Народы	Население (2024)	Зарезервировать или Урегулирование	В резерве население (2024 г.)	Заповедная территория
				ха	акр	кв. миль
Мушуау Инну – коренная нация	1,210	Натуашиш 2	1,115	4,267.3	42.67	16.48
Шешатшиу Инну – первая нация	1,994	Шешатшиу	1,773	804	8.04	3.10

Сообщества Квебека

Совет племени Мамит Иннуат

Около 3700 участников

Народы	Население (2024)	Зарезервировать или Урегулирование	В резерве население (2024 г.)	Заповедная территория
				ха	акр	кв. миль
Иннус из Экуанитшита	732	установлен	672	3,838	38.38	14.82
Нуташкуанская коренная нация инну	1,274	Они плавали	1,148	118.9	1.19	0.46
Монтанье-де-Пакуа-Шипи (индейское поселение Сент-Огюстен)	413	Загрузите это	41	0	0	0
Монтанье из Унамен Шипу	1,286	Ромэн 2	1,135	69.4	0.69	0.27

Совет племени Мамуитун

Более 23 000 участников

Народы	Население (2024)	Зарезервировать или Урегулирование	В резерве население (2024 г.)	Заповедная территория
				ха	акр	кв. миль
Народ инну Матимекуш-озера Иоанна	1,065	Лак-Джон	3,621	23.5	0.24	0.09
		Матимекош 3		65.4	0.65	0.25
Инну Такуайкан Уашат Мак Мани-Утенам	5,039	Малиотенам 27А	3,621	527	5.27	2.03
		Уашат 27		210	2.10	0.81
Он снова колебался	2,032	Он снова колебался	261	86.5	0.87	0.33
Пекуакамиулнуатш Первая нация	11,037	Маштеуятш	2,115	1,626.9	16.27	6.28
Группа Пессамит Инну	4,185	Бециамиты (Пессамит)	2,849	25,205	252.05	97.32

Кававачикамач

Народы	Население (2024)	Зарезервировать или Урегулирование	В резерве население (2024 г.)	Заповедная территория
				ха	акр	кв. миль
Наскапи Нация Кававачикамач	817	Кававачикамач ( Кававачикамач (муниципалитет деревни Наскапи) )	704	0	0	0

История

Охота на оленей в Лабрадоре

Скандинавы гренландско - называли инну скрелингами на скандинавском языке . называли Нитасинан Маркландом . Они

Инну исторически были в союзе с соседними народами атикамекв , воластокийик (малисит) и алгонкинами против их врагов, говорящих на алгонкинском языке микмаков и говорящих на ирокезском языке пяти народов Конфедерации ирокезов (известных как хауденосауни) . Во время Бобровых войн (1609-1701 гг. ) ), ирокезы неоднократно вторгались на территории инну с их родины к югу от Великих озер . Они брали в плен женщин и молодых мужчин и грабили их охотничьи угодья в поисках новых мехов, поскольку эти набеги совершались ирокезами с невиданной жестокостью. , сами инну переняли мучения, истязания и жестокость своих врагов.

С другой стороны, наскапи обычно приходилось противостоять наступавшим на юг инуитам на востоке полуострова.

Римско-католическое шествие коренных народов на полуострове Лабрадор

инну Устная традиция описывает первоначальные встречи инну и французских исследователей во главе с Самуэлем де Шампленом как полные недоверия. Ни одна из групп не понимала языка другой, и инну были обеспокоены мотивами французских исследователей.

Французы просили разрешения поселиться на прибрежной земле инну, которую инну называли Уэпиштикуэау . В конечном итоге это превратилось в Квебек-Сити . Согласно устной традиции, инну сначала отклонили их просьбу. Французы продемонстрировали свою способность выращивать пшеницу на этой земле и пообещали, что в будущем поделятся своей наградой с инну, что инну приняли.

Результат описывают две разные версии устной истории. В первом случае французы использовали в качестве подарков сельскохозяйственные продукты и промышленные товары, чтобы побудить инну стать зависимыми от них. Затем французы изменили их на торговые отношения: продавали эти предметы инну в обмен на меха. Когда кочующие инну ушли на зимовку вглубь страны, французы значительно увеличили размер и население своего поселения, в конечном итоге полностью вытеснив инну.

Вторая, более распространенная версия устной истории описывает более непосредственный конфликт. В этой версии инну научили французов выживать на своих традиционных землях. Как только французы научились достаточно, чтобы выжить самостоятельно, они начали возмущаться инну. Французы начали атаковать инну, которые ответили тем же, пытаясь вернуть себе территорию своих предков. Инну имели недостаток в численности и вооружении, и в конце концов они начали избегать этого района, чтобы не рисковать дальнейшим поражением. Во время этого конфликта французские колонисты взяли в жены многих женщин-инну. Француженки не иммигрировали в Новую Францию ​​в ранний период.

Французский исследователь Самюэль де Шамплен в конечном итоге оказался вовлеченным в конфликт инну с ирокезами, которые жили на севере от своей традиционной территории вокруг Великих озер в современных Нью-Йорке и Пенсильвании. 29 июля 1609 года в Тикондероге или Краун-Пойнт, штат Нью-Йорк (историки не уверены, в каком из этих двух мест) Шамплен и его группа столкнулись с группой ирокезов, вероятно, ирокезов , которые были самым восточным племенем Пяти Народов Конфедерация ирокезов. На следующий день начался бой. Когда двести ирокезов приблизились к позициям Шамплена, местный проводник указал французам на трех вражеских вождей. Согласно легенде, Шамплен выстрелил из своей аркебузы и одним выстрелом убил двух вождей могавков; один из его людей застрелил третьего. Сообщается, что ирокез скрылся с места происшествия. Хотя французы также активно торговали с могавками и другими ирокезами и обращали некоторых в католицизм, они также продолжали вступать с ними в вооруженные конфликты.

Исторические группы

Южные группы Монтанье-Наксапи были встречены европейцами в начале семнадцатого века, тогда как северные, за исключением некоторых в заливе Джеймс, не были хорошо известны до девятнадцатого века.

Ниже приведены банды Монтанье-Наксапи 17 века:

• Берсимис, вокруг реки Берсимис.
• Чикутими, к северу от Чикутими
• Чиседек, вокруг Семи островов и вокруг реки Мойзе.
• Эскуменс, вокруг реки Эскуменс.
• Годбаут, вокруг реки Годбаут
• Мистассини, вокруг озера Мистассини.
• Ничикун, вокруг озера Ничикун
• Ушестигуэтч, в истоках рек Маникуаган и Каниапискау .
• Умамивек (или Св. Маргарита), к западу от Св. Маргарит Ривер
• Папинашуа, в истоке реки Берсимис и к востоку от нее.
• Тадусак, к западу от нижнего течения реки Сагеней.

К 1850 году чиседеки, умамивеки и папинашуа исчезли или были переименованы, и было обнаружено множество новых групп на севере Нитасинана:

• Barren Ground, в среднем течении реки Джордж.
• Большая река, вокруг Большой Кит и Форт-Джордж. рек
• Залив Дэвис, к югу от полосы Бесплодной Земли.
• Истмейн, к северу от реки Истмейн .
• Каниапискау, в истоке реки Каниапискау.
• Мичикамау, вокруг озера Мичикамау.
• Минган, на реке Минган.
• Мускуаро (или Ромейн), на реке Оломаносимбо.
• Наташкван, на реке Наташкван.
• Северо-западная река, к северу от залива Гамильтон и на северо-западной реке.
• Петисикапау, в окрестностях озера Петисикапау.
• Дом Руперта, вокруг залива Руперт и реки Руперт.
• Сент-Огюстен, на реке Сент-Огюстен.
• Шелтер-Бэй, вокруг современного Шелтер-Бэй.
• Унгава, к юго-западу от залива Унгава.
• Васванипи, на реке Васванипи.
• Река Белый Кит, между озером Минто и рекой Маленький Кит и на восток до реки Каниапискау.

Текущий статус

Инну Лабрадора и те, кто живет на северном берегу залива Св. Лаврентия в районе Канадского щита , никогда официально не уступали свою территорию Канаде посредством договора или другого соглашения. Но когда на рубеже 20-го века европейцы-канадцы начали широкомасштабные лесные и горнодобывающие операции, инну все чаще селились в прибрежных общинах и во внутренних районах Квебека. Правительство Канады и провинций, католическая , моравская и англиканская церкви поощряли инну селиться в более постоянных общинах, построенных по принципу большинства, полагая, что их жизнь улучшится в результате такой адаптации. Эта принудительная ассимиляция привела к тому, что иннуэ отказались от некоторых традиционных занятий (охота, ловля капканов , рыбная ловля). Из-за этих социальных потрясений и системных недостатков, с которыми столкнулись коренные народы, общественная жизнь в постоянных поселениях часто ассоциировалась с высоким уровнем злоупотребления психоактивными веществами , домашнего насилия и самоубийств среди инну.

Организации лабрадоров-инну и земельные претензии

В 1999 году Survival International опубликовала исследование общин инну Лабрадора. В нем оценивались неблагоприятные последствия того, что канадское правительство переселило людей далеко от земель их предков и не позволило им практиковать свой древний образ жизни.

Инну Лабрадора официально организовали Ассоциацию инну Наскапи Монтанье в 1976 году для защиты своих прав, земель и образа жизни от индустриализации и других внешних сил. В 1990 году организация сменила название на «Нация инну» и сегодня действует как руководящий орган инну-лабрадора. Группа добилась признания своих членов как индейцев Канады в соответствии с Законом об индейцах в 2002 году и в настоящее время участвует в переговорах о земельных претензиях и самоуправлении с федеральным правительством и правительством провинции.

Помимо народа инну, жители Натуашиша и Шешатшиу избирают советы племен, которые представляют интересы общины. Руководители обоих советов входят в совет директоров «Нации инну», и эти три группы работают в сотрудничестве друг с другом.

Усилия народа инну по повышению осведомленности о воздействии горнодобывающего проекта на окружающую среду в заливе Войси были задокументированы в фильме Марджори Бокаж 1997 года « Нтапуэу… я говорю правду».

Дэвис-Инлет, Лабрадор

В исследовании общин инну в Лабрадоре в 1999 году организация Survival International пришла к выводу, что политика правительства нарушает современное международное право в области прав человека, и провела параллели с обращением с тибетцами в Китайской Народной Республике. Согласно исследованию, с 1990 по 1997 год в общине инну в заливе Дэвис уровень самоубийств более чем в двенадцать раз превышал средний показатель по Канаде , и более чем в три раза превышал уровень, часто наблюдаемый в изолированных северных деревнях.

К 2000 году сообщество инну на острове Дэвис-Инлет обратилось к канадскому правительству с просьбой помочь в борьбе с местным кризисом общественного здравоохранения . По их просьбе община была переселена на близлежащий участок материка, ныне известный как Натуашиш . В то же время канадское правительство создало советы племен Натуашиш и Шешатшиу в соответствии с Законом об индейцах .

Кававачикамач, Квебек

Нация Наскапи из Кававачикамач, Квебек, подписала всеобъемлющее соглашение о земельных претензиях — Северо-восточное Квебекское соглашение ; они сделали это в 1978 году. Как следствие, на наскапи Кававачикамача больше не распространяются некоторые положения Закона об индейцах . На все общины инну Квебека по-прежнему распространяется действие этого закона.

Споры с Управлением энергетики Нью-Йорка

контракт Предложенный в 2009 году энергетическим управлением Нью-Йорка с провинцией Квебек на покупку электроэнергии у ее обширных гидроэлектростанций вызвал разногласия, поскольку он зависел от строительства нового комплекса плотин и линий электропередачи, которые помешали бы традиционному энергоснабжению. пути инну. По данным Сьерра-клуба :

[t] он «Управление энергетики Нью-Йорка проводит предварительные обсуждения и рассматривает ответственность по новому контракту с Hydro Quebec », канадским поставщиком гидроэлектроэнергии.

- Законодательный вестник

Сообщество инну, Сьерра-клуб и Национальная гильдия юристов борются за то, чтобы помешать этому предлагаемому контракту, который должен быть одобрен губернатором Нью-Йорка в соответствии с его регулирующими полномочиями. Проблема в том, что строительство необходимых линий электропередачи инну помешало бы охотничье-собирательско-рыболовному образу жизни :

Вождь общины инну в Восточном Квебеке Жорж-Эрнест Грегуар призвал губернатора не реализовывать план покупки гидроэлектроэнергии в Канаде, заявив, что комплекс плотин, который будет построен, повлияет на традиционный образ жизни его народа.

- Законодательный вестник (подпись к фотографии начальникаГрегуар)

Комментарии вождя Грегуара на пресс-конференции в Олбани, штат Нью-Йорк, были переведены, но с французского или с языка инну-аймун . неясно,

Натуашиш и Шешатшиу, Ньюфаундленд и Лабрадор

Инну были в Шешатшиу только с тех пор, как посты по торговле основала компания Гудзонова залива мехом на Норт-Западной реке в середине 1700-х годов, и только в заливе Дэвис / Натуашиш с 1771 года, когда Моравская церковь открыла первую миссию в Нунейингоаке на Лабрадоре. побережье. Дэнни Уильямс , тогдашний премьер-министр Ньюфаундленда и Лабрадора, 26 сентября 2008 года заключил сделку с инну Лабрадора, разрешающую строительство электростанции Маскрат-Фолс гидроэлектростанции , мегапроекта , который будет осуществляться на предлагаемом участке Нижнего Черчилля . Они также договорились о компенсации за другой проект в Верхнем Черчилле, где были затоплены большие участки традиционных охотничьих угодий инну.

Культура

Табличка «Пристегните своих детей» на языке инну-аймун в заповеднике Пуэнт-Парент недалеко от Натаскуана, Квебек.

Жилье

Этноботаника

Инну натирают внутреннюю кору Abies balsamea (пихта бальзамическая) и едят ее, чтобы улучшить свой рацион.

Традиционные ремесла

Традиционное ремесло инну демонстрируется в чайной кукле Инну . Эти детские игрушки изначально служили двоякой цели для кочевых племен инну. Путешествуя на огромные расстояния по сложной местности, люди ничего не оставляли после себя. Они верили, что «Ворона» его заберет. Все, включая маленьких детей, помогали перевезти товары первой необходимости. Женщины инну изготавливали замысловатые куклы из шкур карибу и лоскутков ткани. Кукол напоили чаем и отдали молодым девушкам в дальние путешествия. Девочки могли играть с куклами, а также нести важные вещи. Каждый трудоспособный человек что-то нес. Мужчины обычно несли более тяжелые сумки, а женщины несли маленьких детей.

Традиционная одежда, стиль и аксессуары

Мужчины носили брюки и ботинки карибу с длинной рубашкой из оленьей кожи , сделанные женщинами. С появлением торговой ткани из Франции и Англии люди начали заменять рубашки из оленьей кожи тканевыми. Большинство из них все еще носили ботинки и штаны из шкуры карибу. Женщины носили длинные платья из оленьей кожи. Современные женщины инну часто заменяют их штанами и куртками промышленного производства. Женщины традиционно носили длинные волосы или заплетали их в два завитка. Мужчины носили свои длинные.

Оба пола носили ожерелья из кости и бус. Дымовые трубы использовались представителями обоих полов, для женщин они были отмечены как более короткие. Если мужчина убивал медведя, это было знаком радости и вступления во взрослую жизнь, и мужчина носил ожерелье из когтей медведя.

Жилье

Дома Монтанье имели конусообразную форму. Наскапи строили длинные куполообразные дома, покрытые шкурами карибу. В наши дни очагом является металлическая печь в центре дома.

Традиционные блюда

Традиционно употребляемые в пищу животные включали лося , карибу, дикобраза , кроликов, куницу , сурка , белку; Канадский гусь , снежный гусь , казарки , утки, чирки , гагары , рябчики , вальдшнепы , бекасы , странствующие голуби , куропатки ; сиг , озерная форель , лосось, арктический голец , тюленьая ( наскапи ) щука , судак , морская рыба ( Catostomidae ), осетр , сом , минога , корюшка . Рыбу ели жареной или вяленой. Коптили также лосиное мясо и несколько видов рыбы. Овсяный баннок , завезенный французами в 16 веке, стал основным продуктом питания, и коренной баннок едят до сих пор. Мясо ели замороженным, сырым или жареным, а карибу иногда варили в рагу. Пеммикан готовили из лосей или карибу.

Традиционно употребляемые в пищу растения включали малину, чернику, клубнику, вишню, дикий виноград , фундук , дикие яблоки, красного мартагона луковицы , индийский картофель клена и сок для подслащивания. Кукурузной мукой торговали с другими народами коренных народов , такими как ирокезы, алгонкины и абенаки , и из нее делали апон ( кукурузный хлеб ), который иногда также включал овсяную или пшеничную муку, когда он становился доступным. Чай из хвои защищал от инфекций и простуд, вызванных суровой погодой.

Бакскин

Традиционно оленьая кожа была важнейшим материалом, используемым для изготовления одежды, обуви, мокасин, домашних чехлов и предметов хранения. Женщины готовили шкуры и многие изделия из них. Они соскребали шкуры, чтобы удалить весь мех, а затем оставляли их снаружи замерзать. Следующим шагом было натянуть шкуру на раму. Чтобы смягчить его, они натирали его смесью мозгов животных и чая из хвои. Влажную шкуру скатали в шар и оставили на ночь. Утром его снова растягивали, а затем помещали над коптильней, чтобы он выкурил и загорел. Шкуру оставили на ночь. Готовая шкура называлась оленьей шкурой.

Мифология

Устные традиции инну отмечены как схожие с традициями других криоязычных культур. Особое значение имеет Чакапеш , лунный народный герой.

Каноэ

Духи, в которых они верили, — это Мастер Карибу , Атшен и Матшишкапеу .

Транспорт

В традиционных общинах инну люди ходили пешком или использовали снегоступы . Хотя люди по-прежнему ходят пешком и используют снегоступы, где это необходимо для охоты или ловли капканов, многие общины инну в значительной степени полагаются на грузовики, внедорожники и автомобили; В северных общинах инну люди используют снегоходы для охоты и обычного транспорта.

Известные люди

• Антане-Капеш , писатель
• Жозефина Бэкон , поэтесса
• Яни Бельфлер-Калтуш , кинорежиссер
• Бернард Клири , политик
• Наоми Фонтейн , писательница
• Шэрон Фонтейн-Ишпатао , актриса
• Джонатан Женест-Журден , политик
• Мишель Жан , журналист и писатель
• Жан-Люк Канапе , защитник природы и актер
• Наташа Канапе Фонтейн , писательница
• Канен , музыкант
• Кэрол Лабарр , писатель
• Матиу , музыкант
• Клод Маккензи , музыкант ( Каштин )
• Женевьева Маккензи-Сиуи , музыкант
• Rita Mestokosho , poet
• Питер Пенашу , политик
• Скотт-Пьен Пикард , музыкант
• Лори Руссо-Нептон , астрофизик
• Шауит , музыкант
• Флоран Воллан , музыкант ( Каштин )

См. также

• Насилие в отношении женщин из числа коренного населения
• Пропавшие и убитые женщины коренных народов

Общая библиография

• Роджерс, Эдвард С. и Ликок, Элеонора (1981). «Монтанье-Наскапи». В Дж. Хелме (ред.), Справочник североамериканских индейцев : Субарктика (том 6, стр. 169–189). Вашингтон: Смитсоновский институт.

Внешние ссылки

• Официальный сайт народа инну Лабрадор.
• Официальный сайт народа наскапи Кававачикамач, Квебек