Тайлер Бердж

Тайлер Бердж
Рожденный	1946 (возраст 77–78 лет)
Альма-матер	Уэслианский университет Принстонский университет
Эра	Современная философия
Область	Западная философия
Школа	Аналитический
Учреждения	Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе
Докторанты	Линда Загжебски
Основные интересы	Философия языка философия разума эпистемология
Известные идеи	Антииндивидуализм

Тайлер Бердж ( / b ɜːr dʒ / ; род. 1946) — американский философ , заслуженный профессор философии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . Бердж внес вклад во многие области философии , включая философию сознания , философию логики , эпистемологию , философию языка и историю философии .

Образование и карьера

В 1967 году Бердж получил степень бакалавра искусств в Уэслианском университете . Он получил степень доктора философии в Принстонском университете в 1971 году, где работал с Дональдом Дэвидсоном и Джоном Уоллесом. В том же году (1971) он поступил на факультет Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и с тех пор преподает там, а также является приглашенным профессором в Стэнфордском университете , Гарвардском университете и Массачусетском технологическом институте . Он избран членом Американской академии искусств и наук с 1993 года. и член-корреспондент Британской академии с 1999 года. В 2007 году он был избран членом Американского философского общества . Он был лауреатом премии Жана Никода 2010 года .

Философская работа

Антииндивидуализм

Бердж выступал за антииндивидуализм . По словам Бёрджа, антииндивидуализм — это теория, которая утверждает следующее: «индивидуализация многих психических видов человека или животного… обязательно зависит от отношений, которые человек имеет с физической, а в некоторых случаях и с социальной средой». Эта точка зрения и некоторые ее варианты получили название «экстернализм содержания» или просто « экстернализм ». Бердж отдает предпочтение «антииндивидуализму» этой терминологии, отчасти потому, что он считает, что центральным вопросом является то, что индивидуализирует содержание, а не то, где содержание может быть расположено, как может предположить «экстернализм». (Бёрдж 2003, 435–6).

Вера пациента в то, что у него артрит в бедре, зависит от общепринятого значения, определенного языковым сообществом.

Бердж аналогичным образом утверждает, что убеждения человека зависят от физического мира. В своем мысленном эксперименте он попытался продемонстрировать, что все мысли и убеждения имеют широкое содержание.

В «Значении значения» (1975) Патнэм утверждал, что значение такого природного термина, как «вода», зависит от природы физического мира . Бердж утверждает, что разница в мышлении объясняется разницей между природой вещей в соответствующих физических средах. Как и в случае с мысленным экспериментом «артрит», зависимость мысли от физической среды — это вывод, который должен следовать исключительно из размышлений над случаями в мысленном эксперименте.

Бердж расширил тезис антииндивидуализма до области теории зрения , утверждая, что содержание представлений, постулируемых вычислительной теорией зрения, такой как теория, впервые предложенная Дэвидом Марром , зависит от среды эволюционной истории организма. . (См. Бердж, 1986.)

Антииндивидуализм в отношении мыслей — спорный тезис. Оно оспаривается по ряду оснований. Например, утверждалось, что этот тезис подрывает авторитетные знания человека о содержании его собственных мыслей. (См., например, McKinsey 1991.) Также считалось, что это создает проблемы для нашего понимания того, как психические состояния вызывают поведение. (См., например, Fodor 1991.) Бердж (1988) утверждал, что антииндивидуализм совместим со знанием наших собственных психических состояний . Он также утверждал, что это не представляет проблем для нашего понимания причинно-следственной связи . (См. Бердж, 1989.)

объективности

Бердж опубликовал свою первую монографию объемом в книгу в 2010 году, предложив философское описание восприятия , основанное на эмпирической психологии. Один рецензент описал книгу как «совершенно потрясающую работу, задуманную и выполненную в масштабах и на уровне амбиций, редко встречающихся в современной философии». Другой рецензент охарактеризовал его как «властный» и «плохо написанный», предлагая «широкие, но поверхностные обзоры сенсорных и перцептивных способностей животных и младенцев».

философская

В истории философии Бёрдж опубликовал статьи по философии Готлоба Фреге и Рене Декарта . Был опубликован сборник его сочинений о Фреге, а также подробное введение и несколько постскриптумов автора (Burge, 2005). В области эпистемологии он писал на такие темы, как самопознание , общение , рассуждение и память , а также на саморефлексию (Burge 2013). Он, пожалуй, наиболее известен своим вкладом в философию сознания , включая его взгляды на веру и, в первую очередь, антииндивидуализм в отношении содержания ума , который также известен как экстернализм , точка зрения, согласно которой содержание собственного сознания мысли частично зависит от внешней среды. посвященный Также появился праздничный сборник, главным образом работе Берджа по антииндивидуализму, включая обширные ответы Берджа авторам (Hahn and Ramberg 2003). С 1978 года четыре статьи Берджа были включены в «десятку лучших» года по версии The Philosopher's Annual. .

Библиография

Книги

• 2005. Истина, мысль, разум: очерки Фреге . Издательство Оксфордского университета, ISBN   0-19-927853-9 .
• 2007. Основы разума . Издательство Оксфордского университета, ISBN   0-19-921623-1 .
• 2010. Истоки объективности . Издательство Оксфордского университета, ISBN   978-0-19-958140-5 .
• 2013. Познание через понимание: самопознание, общение, рассуждение, размышление . Издательство Оксфордского университета, ISBN   978-0-19-967203-5 .
• 2022. Восприятие: первая форма разума . Издательство Оксфордского университета, ISBN   978-0-19-887100-2 .

Статьи (выбранные)

• 1977. "Вера Де Ре". Философский журнал , Vol. 74, № 6, стр. 338–362.
• 1979. «Грех против Фреге». Философское обозрение , Vol. 88, № 3, стр. 398–432.
• 1979. «Индивидуализм и Ментальное». Философские исследования Среднего Запада 4: 73–121.
• 1982. «Другие тела». В изд. Вудфилда Эндрю, « Мысль и объект» . Нью-Йорк: Оксфорд.
• 1986. «Индивидуализм и психология». Философское обозрение 45: 3-45.
• 1986. «Фреге о правде». в Хаапаранта и Хинтикка (1986).
• 1986. «Интеллектуальные нормы и основы разума». Философский журнал , Vol. 83, № 12, стр. 697–720.
• 1988. «Индивидуализм и самопознание». Философский журнал 85: 649–663.
• 1989. «Индивидуация и причинность в психологии». Pacific Philosophical Quarterly 70: 303–322.
• 1990. «Фреге о смысле и лингвистическом значении». в Белл и Купер (1990).
• 1992. «Фреге о познании третьего мира». Разум , Том. 101, стр. 633–650.12, стр. 697–720.
• 1993. «Сохранение контента». Философское обозрение , Vol. 102, № 4, стр. 457–488.
• 1996. «Наше право на самопознание». Труды Аристотелевского общества, Новая серия, Том. 96 (1996), стр. 91–116.
• 2003. «Ответ Лоару». Хан и Рамберг (1991).
• 2003. «Перцептивное право». Философия и феноменологические исследования , Vol. 67, стр. 503–548.
• 2003. «Память и личности». Философское обозрение , Vol. 112, № 3, стр. 289–337.

Ссылки и дополнительная литература

• Белл, Дэвид и Купер, Нил (ред.). 1990. Аналитическая традиция , Оксфорд: Блэквелл.
• Фодор, Джерри. 1991. «Модальный аргумент в пользу узкого содержания». Философский журнал , Vol. 88, № 1, стр. 5–26.
• Хаапаранта, Лейла и Хинтикка, Яакко (ред.). 1986. Синтез Фреге . Бостон: Д. Рейдель.
• Хан, Мартин и Бьёрн Рамберг (ред.). 2003. Размышления и ответы: Очерки философии Тайлера Берджа . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
• Маккинси, Майкл. 1991. «Антииндивидуализм и привилегированный доступ». Анализ 51: 9–16.
• Мария Дж. Фраполли и Эстер Ромеро (ред.). 2003. Смысл, базовое самопознание и разум: очерки Тайлера Берджа , CSLI Publications, ISBN   1-57586-346-4 .

Внешние ссылки

• «Экстернализм в отношении ментального содержания» в Стэнфордской энциклопедии философии.
• «Узкое ментальное содержание» в Стэнфордской энциклопедии философии
• «Тайлер Бердж» в Интернет-энциклопедии философии