Элвин Голдман

Элвин Голдман
Рожденный	1938
Эра	Современная философия
Область	Западная философия
Школа	Аналитический Фундаментализм
Диссертация	Боевик (1965)
Докторантура	Пол Бенасерраф
Основные интересы	Эпистемология , философия действия
Известные идеи	Причинная теория познания , социальная эпистемология , экстерналистская фундаменталистская теория обоснования

Элвин Айра Голдман (род. 1938) — американский философ, почетный профессор философии и когнитивных наук Совета управляющих Университета Рутгерса в Нью-Джерси и ведущая фигура в области эпистемологии .

Образование и карьера

Голдман получил степень бакалавра в Колумбийском университете и доктора философии в Принстонском университете , а ранее преподавал в Мичиганском университете (1963–1980), Университете Иллинойса, Чикаго (1980–1983) и Университете Аризоны (1983–1994). Он поступил на факультет Рутгерса в 1994 году. и вышел на пенсию в 2018 году.

Он женат на специалисте по этике Холли Мартин Смит .

Философская работа

Гольдман проделал влиятельную работу по широкому кругу философских тем, но основными областями его исследований являются эпистемология , философия разума и когнитивная наука .

Теория действия

Ранняя книга Гольдмана «Теория человеческой деятельности» (переработанная версия его докторской диссертации) представляет собой систематический способ классификации и соотнесения множества действий, которые мы совершаем в любое время. Его влияние было широким, и его можно найти, среди других работ, в книге Джона Ролза «Теория справедливости» . Ранние работы Гольдмана в области теории действия вскоре уступили место работам в других областях философии, наиболее влиятельной из которых является эпистемология.

Эпистемология

Представления Гольдмана о знаниях и обоснованных убеждениях, в которых использовались такие понятия, как причинная связь и надежность, вместо нормативных концепций, таких как допустимость и обязанность, способствовали формированию философского подхода, который стал известен в 1970-х годах как натурализованная эпистемология . ( У.В.О. Куайна Однако, в отличие от версии натурализованной эпистемологии Геттьера , версия Голдмана сохраняет традиционное внимание к вопросам обоснования.) Точка зрения Голдмана первоначально возникла как часть усилий 1960-х годов по поиску «четвертого» условия в ответ на вызов : представление о знании как об «оправданной истинной вере». В своей статье 1967 года « Каузальная теория познания » Голдман предположил, что знание представляет собой истинное убеждение, вызванное тем фактом, который делает его истинным. Позже он заявил, что знание равносильно истинной вере, возникающей в результате надежного процесса.

Гольдман описал свой «натуралистический» подход к эпистемологии как разделение «эпистемологии (во всяком случае, индивидуальной эпистемологии) на две части...

1. Первая часть посвящена «аналитической» задаче выявления критериев или условий удовлетворения различных нормативных эпистемических статусов. Что касается нормативного статуса обоснованности (убеждения), предлагаемым критерием является надежность процессов формирования убеждения, посредством которых это убеждение производится. Защита этого критерия оправданности основывалась не на научной психологии, а на привычной форме кабинетной методологии.
2. Вторая часть – это задача, в которой на первый план выходит наука. Психологическая наука необходима для определения видов операций или вычислений, доступных человеческому познающему, и того, насколько хорошо они работают при работе с определенными входными данными и при определенных условиях».

Совсем недавно Гольдман сосредоточил свои эпистемологические усилия на вопросах социальной эпистемологии , различных социальных механизмов, посредством которых знание передается в обществе. Его работа в области социальной эпистемологии, среди прочего, касалась права (особенно доказательств), голосования и средств массовой информации. Он пытается представить (по его словам) менее радикальный взгляд на социальную эпистемологию, чем тот, который предлагают теоретики культуры и постмодернисты под этим названием. Его подход использует инструменты аналитической философии, особенно формальной эпистемологии, для анализа проблем социального знания. Некоторые из этих работ обобщены в его книге « Знание в социальном мире» .

Другая работа

Голдман посвятил значительное время показу того, как исследования в области когнитивной науки имеют отношение к различным ветвям философии, включая эпистемологию. Большая часть этой работы содержится в его книгах «Эпистемология и познание» , «Философские приложения когнитивной науки» и «Моделирование разума» .

Библиография

• Боевик (1965)
• « Причинная теория познания » в «Журнале философии», т. 64 (1967), стр. 357–372.
• Теория человеческой деятельности (1970)
• «Эпистемика: регулятивная теория познания», Философский журнал 75 (1978), стр. 509–523.
• «Что такое обоснованное убеждение?» в «Оправдании и знании» (1979), стр. 1–23.
• Эпистемология и познание (1986)
• Связи: философия встречается с когнитивными и социальными науками (1991)
• Философские приложения когнитивной науки (1993)
• Чтения по философии и когнитивной науке (редактор), (1993)
• Знания в социальном мире (1999)
• Пути к знаниям: частное и публичное (2004)
• Моделирование разума (2006)
• Совместные предприятия: чтение мыслей, зеркалирование и воплощенное познание (2013)

См. также

• Американская философия
• Список американских философов
• Релайабилизм

Внешние ссылки

• Домашняя страница Элвина Голдмана
• Статья частично посвящена эпистемическим взглядам Гольдмана.
• Статья о релайабилизме в Стэнфордской энциклопедии философии, написанная Голдманом.
• Статья в Стэнфордской энциклопедии философии о натурализованной эпистемологии, имеющая отношение к Гольдману