Белая сила скинхедов

Белые властные скинхеды , также известные как расистские скинхеды и неонацистские скинхеды (но высмеивают их как тупоголовых ), антирасистские скинхеды являются членами неонацистского , белого расистского и антисемитского ответвления субкультуры скинхедов . Многие из них связаны с белыми националистическими организациями, а некоторые являются членами тюремных банд . Движение возникло в Соединенном Королевстве в период с конца 1960-х по конец 1970-х годов, а затем распространилось по Евразии и Северной Америке в 1980–1990-х годах.

Определение

Скинхеды

Ученый Тимоти С. Браун определяет скинхедов как «стилевое сообщество», то есть «сообщество, в котором основным местом идентичности является личный стиль», что позволяет создавать инновационные конфигурации в новых географических и культурных контекстах или вокруг них. противодействие политическим идеологиям – как в случае дихотомии между расистскими и антирасистскими скинхедами. С точки зрения группы, Джон Кларк, профессор, изучавший скинхедов в 1970-х годах, отметил, что «стиль скинхедов представляет собой попытку воссоздать традиционное сообщество рабочего класса в качестве замены реального упадка последнего, начавшегося в 1960-х годах. ."

Белые силовые скинхеды

По мнению Жан-Ива Камю и Николя Лебура , движение белых скинхедов, возникшее в субкультуре скинхедов с конца 1970-х годов, можно определить как «расизм; пролетарское сознание; отвращение к организации, отвергаемое в пользу банд поведения или основана на ней ; и идеологическая подготовка, которая началась с музыки ». В основном они вышли из рабочего класса, за исключением России, где они в основном вышли из образованного городского среднего класса.

История

Происхождение в Англии

Оригинальная субкультура скинхедов зародилась в Соединенном Королевстве в 1968–1969 годах, вероятно, в Лондоне и Юго-Восточной Англии. в лондонском Ист-Энде . более конкретно, по словам Кларка, В нем были влияние тяжелого британского мода и ямайского грубого мальчика , включая признание таких черной музыки, жанров как рокстеди , ска и раннее вест-индийское регги . Особый образ жизни и агрессивный внешний вид скинхедов были самопровозглашенным подтверждением традиционного пуританства рабочего класса и гендерных ролей - фактически « стилизованным воссозданием образа рабочего класса». которым, по их взглядам, казалось, угрожало загрязнение вседозволенной и гедонистической культурой британского среднего класса 1960–1970-х годов. Например, определяющая короткая стрижка скинхедов в основном возникла в ответ на предполагаемый сдвиг в мужском стиле от традиционной мужественности , которая была воплощена в «миролюбивом, длинноволосом студенте среднего класса» движения хиппи .

Однако идентичность скинхедов 1960-х годов не основывалась на власти белых , неонацизме или неофашизме , даже несмотря на то, что некоторые скинхеды участвовали в « избиении пакистанцев », то есть насилии против пакистанцев и других иммигрантов из Южной Азии . Тем не менее, чернокожие выходцы из Вест-Индии («Карибы») также участвовали в нападениях банд скинхедов на иммигрантов из Южной Азии. а насилие было интерпретировано Александром Тарасовым как социальный конфликт, вызванный новым присутствием южноазиатских торговцев и владельцев магазинов в сообществе белых и бедных фабричных рабочих из Вест-Индии. Кларк также отмечает, что районами, где скинхеды стали наиболее заметными, «обычно были либо новые муниципальные жилые комплексы, либо старые поместья, которые либо застраивались, либо испытывали приток посторонних», либо иммигранты из Содружества, либо белые представители среднего класса в поисках доступного жилья.

Ведущий политик Энох Пауэлл и его подстрекательская речь «Реки крови» в 1968 году выразили публичный голос широко распространенной тревоге по поводу небелой иммиграции и «угрозы», которую предположительно представляли иммигранты из Южной Азии. Хотя «[среди ученых] мало единого мнения относительно степени ответственности Пауэлла за расовые нападения», Эта речь, возможно, помогла развязать « пакистанское назвала «террором скинхедов» насилие» против иммигрантов из Южной Азии, которое в апреле 1970 года газета The Observer , а во многих «пакистанцев» просто называли «скинхедами». современные отчеты. К началу 1970-х годов регги-сцена перестала быть просто «музыкой для вечеринок» и под влиянием растафаризма сблизилась с ориентированными на сообщество темами, такими как освобождение черных и африканский мистицизм, которые способствовали отчуждению некоторых белых пролетариев от сообщества. . В 1973 году белые скинхеды устроили жестокую рукопашную схватку в ночном клубе, скандируя «молодой, одаренный и белый» и отключая динамики, пока диск-жокей из Вест-Индии исполнял «Молодые, одаренные и черные» Боба и Марсии .

Появление скинхедов белой власти

К 1973 году скинхед-сцена по большей части вымерла. Примерно в 1977 году начала возникать вторая волна распада панк-субкультуры , которая была радикализирована как « уличный панк », когда некоторые из ее членов подчеркнули ее агрессивный характер. Хотя панк-движение делало упор на нигилистические и нарциссические ценности, а не на наследие рабочего класса, их противостояние среднему и высшему классу, принятие нацистских образов некоторыми панками для максимизации шоковой ценности и развитие подпольной сети панк- фанзинов вдохновили и способствовало параллельному появлению расистской субкультуры скинхедов. Скрытые правые и антииммигрантские настроения, присутствовавшие в движении скинхедов с конца 1960-х годов, стали постепенно доминировать в Соединенном Королевстве, чему способствовали кризис занятости, экономический спад и рост иммиграции в конце 1970-х – начале 1970-х годов. 1980-е годы. К началу 1980-х субкультура белых скинхедов распространилась по большей части Британии, в основном «за счет личного взаимодействия между болельщиками на футбольных матчах». Мультяшный персонаж «Черная Крыса», созданный в 1970 году французским художником Джеком Маршалем, был принят молодыми неофашистами в различных европейских странах и стал важным маркером маргинальной культуры.

Музыка сыграла ключевую символическую роль в политической поляризации субкультуры скинхедов. Маршаль записал французский рок- альбом под названием Science & Violence в 1979 году, а немецкие студенты неонацистской партии NPD сформировали первую немецкую националистическую рок-группу в 1977 году. Новый музыкальный жанр , Ой! - сокращение «Эй, ты!» произносится с акцентом кокни - возник как скинхедская версия панк-рока в конце 1970-х годов, контрастирующая с иногда многорасовыми группами левого и аполитичного возрождения скинхедов, которые, скорее, черпали влияние из оригинальных ямайских корней ска конца 1960-х годов. в 1980 году как прозвище для нового жанра. придуманное британским журналистом Гэри Бушеллом Прозвище «Ой!», вскоре стал синонимом слова «скинхед». Однако, в отличие от многих своих последователей, ранние Oi! Участники группы, как правило, не были неонацистами и даже не были связаны с правыми организациями, и они все больше дистанцировались от некоторых своих поклонников, которые способствовали периодическим беспорядкам на концертах.

В июле 1981 года «бунты в Саутхолле» вспыхнули, когда сотни скинхедов приветствовались на фестивале Oi! концерт, который проходил в преимущественно азиатском пригороде Лондона. Некоторые скинхеды начали нападать на соседние азиатские магазины, а 400 азиатов позже в ответ подожгли это место парафиновыми бомбами, в то время как скинхеды бежали с помощью полиции. Это событие привело к моральной панике в Британии, и к 1982 году субкультура скинхедов прочно ассоциировалась с правой политикой и « музыкой белой власти ». в общественном мнении По словам Брауна, некоторые лирические темы Oi!, такие как социальные разочарования, политические репрессии и гордость рабочего класса, были общими для других жанров, таких как кантри или блюз, но другие, такие как насилие («Агро», означает «агрессивность»). а футбольное хулиганство «можно легко интерпретировать в крайне правых терминах». Фраза « все полицейские — ублюдки » была популяризирована среди некоторых скинхедов группой Oi! песня группы The 4-Skins 1982 года "ACAB"

Политические связи и радикализация

Национальный фронт (НФ) привлек множество скинхедов в 1970-х и 1980-х годах.

С конца 1970-х годов Национальный фронт (НФ), британская неофашистская партия, терявшая позиции в электоральной политике, начала поворачиваться к движению скинхедов, чтобы получить сторонников на низовом уровне среди рабочего класса. Жанр « Рок против коммунизма » (RAC), возрожденный в 1982 году Skrewdriver лидером Яном Стюартом Дональдсоном совместно с Национальным фронтом, появился как реакция на движение «Рок против фашизма» . Чтобы привлечь новых сторонников, Национальный фронт попытался использовать музыкальную сцену власти белых, чтобы переформулировать свое послание от открытой ненависти к иностранцам и меньшинствам к самолюбию и коллективной защите белой идентичности. Дональдсон и Национальный фронт основали звукозаписывающую компанию White Noise Club, которая выпустила альбом Skrewdriver White Power в 1983 году, одноименная песня стала «самой узнаваемой неофашистской песней скинхедов». В 1987 году член Национального фронта Фил Эндрюон организовал музыкальный фестиваль на территории Ника Гриффина в Саффолке, и на нем присутствовали сотни скинхедов-расистов со всей Европы, которые отдавали нацистское приветствие и подпевали хору, требовавшему «власти белых для Британии». ".

Раскол внутри Клуба Белого Шума привел к созданию Blood & Honor в 1987 году. Дональдсон стал сотрудничать с западногерманским лейблом Rock-O-Rama и почувствовал необходимость создать свое собственное глобальное неофашистское движение скинхедов без присоединения к какой-либо политической партии. . Сеть продвижения музыки быстро превратилась в «главный ориентир для молодых неофашистов и неонацистов по всей Европе, которые приезжали в Великобританию, чтобы присутствовать на концертах Skrewdriver и других групп». Несмотря на то, что насилие скинхедов помогло подорвать общественный имидж Национального фронта, движение привлекло тысячи молодых людей к неофашизму и предоставило партии новое средство распространения своих идей. Стремясь очистить как дискурс, так и общественный имидж Британской национальной партии , Гриффин публично дистанцировал партию от субкультуры скинхедов после того, как стал ее председателем в 1999 году. Партия исключила членов скинхедов, хотя и позволила членам белых групп власти присоединился и принимал пожертвования от концертов неофашистских скинхедов в начале 2000-х.

В 1990 году Комитет по расследованию расизма и ксенофобии Европейского парламента сообщил, что жестокая и расистская субкультура скинхедов была «безусловно самым тревожным событием со времени последнего доклада Комитета по расследованию [в 1985 году]». Смерть Дональдсона в автокатастрофе в сентябре 1993 года, а затем смерть Ники Крэйна , скончавшегося от СПИДа в декабре того же года, привели к захвату Blood & Honor группой Combat 18 , «более радикальной, полутеррористической нео-террористической организации». -Отколовшаяся нацистская группа", и, в конечном итоге, к кровавой внутренней вражде между сторонниками Combat 18 и сторонниками Blood & Honor в середине и конце 1990-х годов. В 1985 году французский работник Брестского арсенала Гаэль Бодилис создал лейбл Rebelles Européens , приверженный неонацизму. Он был связан с FNJ , молодежным крылом Национального фронта , неофашистской организацией Troisième Voie , а позднее с неонацистской организацией PNFE . Лейбл быстро стал вторым по величине музыкальным лейблом «white power» в Европе, хотя европейская сцена «white power rock» сумела выйти на массовый рынок только в Швеции, где группа Ultima Thule достигла вершины чартов в 1993 году.

Интернационализация

Неонацисты-скинхеды в Германии

Расистская фракция субкультуры скинхедов начала появляться в первой половине 1980-х годов в Скандинавии, Нидерландах, Западной Германии, Австрии, США, Канаде и Австралии; и к середине 1980-х годов во Франции, Бельгии, Дании и Швейцарии. В 1990-е годы движение быстро росло на Западе и начало более интенсивно распространяться на Восточную Европу, на Россию . в частности До того, как Интернет стал широко доступен после середины 1990-х годов, музыка белых скинхедов играла ключевую роль в международном распространении идеологий превосходства белой расы внутри сильно фрагментированного расистского движения. Во многих европейских странах товары – а иногда и незаконные расистские материалы или материалы, отрицающие Холокост – продавались по почте или во время гастролей групп.

Измерение численности белых скинхедов затруднено из-за отсутствия формальной и организованной структуры, проблемы дублирования членства и традиции молчания, созданной для того, чтобы культивировать загадочность их тайной деятельности и не дать полиции оценить численность. местных групп. По оценкам, в 1995 году около 70 000 из них присутствовали в 33 странах (половина из них были «ярыми активистами», остальные - друзьями и соратниками), в том числе 5 000 в Германии, 4 000 в Чехии, 4 000 в Венгрии и 3 500 в США. . К 2002 году в США и Западной Европе действовало 350 музыкальных групп «white power». и По состоянию на 2012 год во всем мире действовало около 138 расистских организаций скинхедов.

Европа

В большинстве европейских стран расистская субкультура скинхедов поляризовалась на крайне правых в период с 1983 по 1986 год, а также вскоре после падения Берлинской стены в 1989 году в Восточной Европе, где она была особенно сильна после перехода к капитализму. Музыкальная сцена «белых сил» быстро охватил рост Интернета, что позволило им обходить местные европейские законы о разжигании ненависти и дальше развивать свои международные сети. В 2013 году Hammerskin Nation (HSN) удалось собрать более 1000 скинхедов со всей Европы на нацистском рок-концерте, организованном в Милане.

В Германии хард-рок-группа Böhse Onkelz («Злые дяди»), образованная в 1980 году во Франкфурте-на-Майне, заложила основу для радикализации движения скинхедов, соединив музыкальную сцену с правым национализмом. Хотя они никогда открыто не поддерживали идеи « власти белых », их песня 1981 года Türken Raus («Turks Out») принесла им репутацию расистской группы. В 1980-х годах немецкие скинхеды-неонацисты были известны своим насилием, иногда убийственным. В 1985 году 76-летний еврей, переживший Холокост, был затоптан насмерть во время драки скинхедов с демонстрантами-антифашистами. В 1987 году скинхеды напали на христиан во время фестиваля в Линдау из-за отказа городского совета разрешить неонацистскому Альянсу немецкого народа провести митинг в ратуше. В августе 1992 года скинхеды-расисты участвовали в беспорядках в Ростоке-Лихтенхагене , линчевая иммигрантов с помощью простых граждан под аплодисменты прохожих. В 1990-е годы число неонацистских группировок в объединенной Германии резко возросло, и многочисленные безработные молодые восточные немцы присоединились к движению белых скинхедов.

Во Франции движение белых скинхедов было структурировано вокруг организации «Молодые националисты-революционеры» (JNR), основанной в 1987 году Сержем Аюбом . Он был связан с лейблом Rebelles Européens и неофашистской организацией Troisième Voie , а затем с Французской националистической партией . Первоначально JNR выполняла полицейские функции для Французского национального фронта , но последний в конечном итоге дистанцировался от Аюба и JNR после массовых нападений скинхедов на иммигрантов в Руане и Бресте.

Россия

Субкультура российских белых скинхедов берет свое начало в гласности 1980-х годов, периоде относительной либерализации, проводимой советским режимом, что позволило фашистским дискурсам возникнуть среди молодых русских панков, прежде всего как реакция на идеологию и историю советской власти. Союз . Футбольное хулиганство также сыграло роль в распространении неофашистской риторики в 1980-е годы. Субкультура, известная по-русски как скинхеды , возникла в 1992 году в Москве вместе с десятком скинхедов. Их размеры стали заметны к 1994 году, в атмосфере хаоса, последовавшего за распадом Советского Союза и Михаила Горбачева попытками провести либеральные реформы и быструю экономическую приватизацию . Их число резко возросло на протяжении 1990-х годов, чему способствовали экономические беспорядки, коллапс системы образования, и легитимизация насилия против политических оппонентов и меньшинств со стороны недавно созданного либерального государства, о чем свидетельствует Бориса Ельцина нападение на российский парламент во время российского конституционного кризиса 1993 года , а также введение в том же году чрезвычайного положения для полиции и депортации. Кавказцы готовятся к Первой чеченской войне . Сенсационное освещение движения скинхедов российскими государственными СМИ до начала 2000-х годов также способствовало широкомасштабному распространению движения. до 2700 К концу 1999 года в Москве насчитывалось от 3500 до 3800 скинхедов, в Санкт-Петербурге и в Нижнем Новгороде не менее 2000 .

Движение оставалось незамеченным среди широкой общественности до начала 2000-х годов, когда акты насилия начали учащаться. Скинхеды напали на вьетнамское общежитие в октябре 2000 года, на армянскую школу в марте 2001 года, устроили погром на Ясеневском рынке в день рождения Гитлера в апреле 2001 года, затем второй погром в московском метрополитене в ноябре 2001 года, в результате которого погибли 4 человека. Несмотря на некоторые общие точки соприкосновения с националистической программой Владимира Путина , скинхеды по-прежнему настроены против остатков власти в стране. Субкультура скинхедов, по словам ученого Питера Воргера, представляет собой «ультранационалистическую альтернативу санкционированному государством путинскому патриотизму». Неонацистская группа «Русское национальное единство» , напротив, как известно, вербует молодых членов из банд скинхедов. Федеральный закон о противодействии экстремистской деятельности, принятый в 2002 году после погромов скинхедов, редко соблюдался полицией, а скинхедов преследуют скорее за убийства, связанные с хулиганством и бытовыми конфликтами, чем за разжигание ненависти и расистское насилие.

Некоторые группы скинхедов независимы, другие связаны с базирующимися в США организациями Blood & Honor и Hammerskin Nation. В отличие от большинства других стран, российская субкультура скинхедов привлекает представителей всех уровней дохода. и они, как правило, происходят из образованного среднего класса в городских центрах. В 2004 году в стране насчитывалось около 50 000 самопровозглашенных скинхедов, причем группы действовали примерно в 85 городах. До 2000 участников беспорядков, связанных с российским движением скинхедов, приняли участие в античеченском погроме в 2006 году.

Под серьезным давлением полиции с 2009 года количество расистских действий и неонацистов в России начало значительно снижаться.

Соединенные Штаты

Граффити скинхедов 88 в Турине , Италия . «88» означает «HH» или «Хайль Гитлер», «H» — восьмая буква алфавита.

В 1980-х и 1990-х годах многие молодые американские неонацисты и сторонники превосходства белой расы, часто связанные с Ку-клукс-кланом , присоединились к растущему движению скинхедов в США. К 1988 году в США насчитывалось около 2000 скинхедов-неонацистов.

Первой известной неонацистской группой скинхедов была недолговечная группа «Романтическое насилие» в Чикаго, основанная в 1984 году 25-летним Кларком Мартеллом . Группа распалась, когда Мартелла заключили в тюрьму за нападение. Вскоре после этого, в 1985 году, Американский фронт . в Сан-Франциско возник другие группы, такие как Hammerskins (1987) или Volksfront По мере того как в стране росли (1994), расистские скинхеды получили признание среди существующих и организованных организаций белой власти США, таких как Церковь Создателя , Белое Арийское Сопротивление , Национальный Альянс или ККК, которые воспринимали популярность субкультуры как возможность расширить свою аудиторию.

На момент своей смерти в 2002 году лидер Национального альянса Уильям Лютер Пирс , который рассматривал музыку как возможность охватить молодую аудиторию и противодействовать основной культурной продукции, стал крупнейшим в мире музыкальным продюсером власти белых благодаря своему лейблу Resistance Records . В 2004 году лейбл White Power Panzerfaust Records запустил «Проект Школьный двор США» по ​​распространению образцов компакт-дисков среди учащихся средних и старших классов по всей территории Соединенных Штатов.

В Соединенных Штатах большинство групп белых скинхедов организованы на уровне штата, округа, города или района; Нация Хаммерскинов является одним из немногих исключений из-за ее международного присутствия. В отчете Антидиффамационной лиги за 2007 год говорится, что такие группы, как белые скинхеды, неонацисты и ККК, становятся все более активными в Соединенных Штатах, уделяя особое внимание противодействию нелегальной иммиграции . « Арийское Братство» разрослось, поглощая целые банды скинхедов. В некоторых частях Соединенных Штатов

Южный центр по борьбе с бедностью (SPLC) отметил в 2020 году, что у движения скинхедов «почти нет молодых рекрутов» в США. SPLC пишет: «Заботящиеся об имидже белые националистические группы и воинствующие неонацистские группы привлекают молодое поколение, в то время как новые расистские группы скинхедов возникают только из фрагментов существующих групп. Ни одна группа не набирает новых членов в значительном количестве». Журналист колледжа Сары Лоуренс Челси Лю назвала их стиль моды одной из возможных причин упадка, посчитав его «все более устаревшим» и отметив альтернативных правых к повседневной одежде. предпочтение

Антирасистская оппозиция скинхедов

Анархистские , антифашистские и антирасистские скинхеды в Ганновере , Германия

С момента появления белых скинхедов в конце 1970-х годов антирасистские силы в субкультуре скинхедов, иногда называемые « красными скинами », когда их связывают с левой политикой , стали активными. стремились противостоять скинхедам белой власти, которых они часто высмеивают как «болванов».

Антирасистские скинхеды обычно подчеркивают мультикультурные корни оригинальной субкультуры скинхедов и аутентичность стиля скинхедов, который развился за пределами политической сферы. Они выступают против взглядов белых скинхедов, для которых субкультура скинхедов возникла из «чисто белого», культурного и социального контекста рабочего класса, подчеркивая « нападки на Пакистан » конца 1960-х годов, утверждая, что оригинальные скинхеды были «белыми». сепаратисты».

Организация «Скинхеды против расовых предрассудков» (SHARP), основанная в 1986 году в Нью-Йорке, подчеркивает важность ямайского влияния в оригинальной британской субкультуре скинхедов. Следующими по величине антирасистскими организациями скинхедов являются SLO (Организация освобождения скинхедов) и RASH ( Красные и анархистские скинхеды ).

Стиль и одежда

Ранние скинхеды обычно носили боевые ботинки со стальным носком или Doc Martens , тонкие красные подтяжки , пальто Crombie , куртки-бомберы из овчины, синие джинсы, костюмы из мохера, а также бритую голову или очень коротко подстриженные волосы.

Скинхед-неонацист из Германии перед Рейхскригсфлагом имперской эпохи , популярным символом немецких неонацистов, заменяющим запрещенные нацистские флаги.

Антидиффамационная лига пишет, что, хотя рабочие ботинки со стальным носком типичны как для расистских, так и для антирасистских скинхедов, белые скинхеды обычно снабжают свои ботинки белыми или красными шнурками, чтобы обозначить свою принадлежность к субкультуре. Эти шнурки обычно делаются в стиле «лесенки»: шнурки делаются горизонтально, а не пересекаются. В некоторых бандах эти шнурки приходится «заслуживать» посредством актов расистского насилия против «предполагаемого врага белой расы».

В начале 2000-х годов бренд одежды Lonsdale стал популярным среди некоторых скинхедов -неонацистов в Европе, отчасти из-за ассоциации четырех средних букв Lonsdale (NSDA), единственной видимой части, если носить ее под открытыми куртками, с аббревиатурой партии Адольфа Гитлера NSDAP. нацистской . Однако с 1980-х годов этот бренд также был популярен среди скинхедов-ненацистов. Лонсдейл публично осудил эту тенденцию и спонсировал различные антирасистские мероприятия и кампании.

Скинхеды White Power также склонны носить татуировки, демонстрирующие их принадлежность к движению White Power, хотя некоторые лидеры призывают членов воздерживаться от получения татуировок. Часто изображаются воины- викинги или берсерки , немецкие солдаты времен Второй мировой войны (особенно Ваффен-СС ) и сами скинхеды – часто все трое вместе. Татуировки, изображающие «распятого скинхеда», также чрезвычайно популярны среди белых скинхедов, при этом традиционное распятие иногда заменяется руной Тиваз .

Идеология

Центральные темы белых скинхедов вращаются вокруг « этнической войны , которая будет вестись в будущем, и осуждения глобального еврейского заговора с целью поощрения смешанных браков » (см. Теорию заговора о геноциде белых ). Движение белых скинхедов обычно ассоциируется с неонацизмом , отчасти это связано с его истоками в Национальном фронте и Британском движении , а также с наличием бывших нацистов (особенно бывших членов СС ), которые были наставниками членов зарождающиеся немецкие расистские группы скинхедов в 1980–1990-х годах. Историк Джон Ф. Поллард утверждает, что «расистская идеология скинхедов по своей сути является неонацистской ». Камю и Лебур также утверждают, что, хотя не всех расистских скинхедов можно отнести к «неонацистам», неонацизм остается гегемонистским в крайне правом движении скинхедов. Ученые в то же время признают, что трудно отделить публичное использование провокационной и подрывной эстетики, окружающей нацистские символы, от реальной веры в нацистскую идеологию и приверженности ей.

начала 20-го века Иудео-большевистские и иудео-масонские теории заговора с тех пор превратились в идею сионистского оккупированного правительства (ЗОГ), которая утверждает, что евреи тайно контролируют правительства западных государств . Их отношение к Холокосту варьируется от прямого отрицания до минимизации числа погибших и даже до прославления этого события в текстах белых групп, таких как No Remorse или Warhammer. Нацистские теории о славянах как об Untermenschen («недочеловеках») были в значительной степени отвергнуты в пользу более «инклюзивной» концепции превосходства белых . Американский неонацизм и сторонники превосходства белой расы во многом способствовали «кристаллизации» нацистских образов и оказали мощное влияние на мировое движение, о чем свидетельствует популярность « Дэвида Лейна и Четырнадцати слов» « Уильяма Лютера Пирса » Дневников Тёрнера , которые некоторые Лидеры боевых 18 считают своей «Библией».

По мнению Камю и Лебура, нацистские образы белых властных скинхедов были «поначалу в значительной степени провокационными», а иногда и способом для пролетарской молодежи «отреагировать на сакрализацию памяти о Второй мировой войне». Поллард также отмечает, что «подростковый бунт», включающий в себя желание отличаться от других путем отказа от преобладающих социальных норм с помощью шокирующих образов (например, ношение нацистских регалий бандами мотоциклистов в 1960-е годы и панк-рокерами в 1970-е годы), вероятно, играет некоторую роль в решение носить неонацистские или расистские символы или даже перенимать идеи, которые они воплощают. Ссылки на нацизм также были менее значимыми в таких странах, как Италия или Венгрия, где фашистские деятели, такие как Бенито Муссолини и Ференц Салаши, по-прежнему оказывают сильное культурное влияние на местных крайне правых.

Образ жизни

пуританство

Белые скинхеды рассматривают и вседозволенное общество , и сексуальную революцию как «извращения» и обычно пропагандируют образ «чистоживущих, свободных от наркотиков, гетеросексуальных мужчин из рабочего класса». Гомофобия и неприятие любых форм употребления наркотиков (кроме табака и алкоголя) являются общими чертами, присущими группам скинхедов. По мнению историка Джона Ф. Полларда , эта « пуританская » позиция уходит корнями в антиразрешительный образ жизни первых скинхедов, отвергавших субкультуры модов и хиппи .

Центральным элементом этого пуританства является скинхедская идея «естественности»; их цель - «устранить все аномалии, такие как гомосексуалы, лесбиянки и другие виды« больных »и« девиантных »людей». Противодействие скинхедов абортам отчасти является результатом негативной реакции против феминизма и сексуальной революции, а также параноидальной тревоги по поводу демографического упадка белой расы, воплощенной в широко распространенном лозунге «9 процентов», означающем, что только 9 процентов мирового населения население белое по их собственным расчетам.

Женщины составляют меньшинство среди движения белых скинхедов. В Великобритании, Франции и Германии они редко посещают мероприятия. Однако в Италии присутствие женщин на концертах чаще, и можно было увидеть целые семьи, посещающие фестиваль Aryan and Nordic Fest в Соединенных Штатах. Несмотря на широко распространенную женоненавистническую культуру и общее отсутствие приверженности женскому равенству, некоторые женщины-скинхеды отвергли традиционные гендерные роли и могут действовать так же агрессивно, как и их коллеги-мужчины.

Маржинальность

Скинхеды представляют себя исключенной группой мучеников, репрессированных « полицейским государством » либеральных демократий. Blood & Honor и Combat18 продвигали теории заговора о смерти Яна Стюарта Дональдсона , предполагая, что он стал жертвой политического «убийства». Распространенный девиз скинхедов «ненавидим, но гордимся» отражает закрытый, исключенный, но внушающий страх образ жизни скинхедов белой власти.

Эти молодые пролетарии не поворачиваются ни к левым, которые, по их мнению, более склонны защищать «правонарушителей-иммигрантов», чем к «трудолюбивым белым парням», ни к [мейнстримным] правым, чей консерватизм чужд их собственному разуму. набор и образ жизни. Для них «система» отказалась от маленького человека, а банды представляют собой контробщество удовольствия и солидарности. [...]. В каждой стране движение «Белая сила» показывает, что происходит, когда целые группы маргинального населения подвергаются экономическому насилию.

Жан-Ив Камю и Николя Лебур (2017), Крайне правая политика в Европе , Oxford University Press : стр. 108–109.

Одинизм

Одинизм , современная языческая религия, реконструированная на основе верований скандинавов и древних германцев , особенно популярен среди скинхедов из-за своего воинственного духа . Журнал Blood & Honor регулярно отмечает, что Одинизм — «религия воинов», а христианство — «религия рабов». В Соединенных Штатах расистские языческие группы, такие как « Братство Одина» или «Вотансволк», нашли последователей в движении скинхедов, а группы скинхедов также склонны возрождать славянское язычество . Поллард, однако, говорит, что «присвоение одинистских/языческих образов и иконографии расистскими скинхедами кажется в значительной степени символическим, а не серьезной попыткой принять религию, альтернативную христианству». Кроме того, одинизм и неоязычество были менее популярны в таких странах, как Италия или Испания, где группы скинхедов сохранили культурную привязанность к католицизму .

Известные организации

• Арийская гвардия
• Кровь и честь
• Ботинки для мальчиков
• Британское движение
• Бой 18
• Формат18
• Четвертый Рейх (новозеландская банда)
• Хаммерскинс
• Национальный фронт
• Враг общества № 1 (банда)
• банда Рыно-Скачевского
• Народный фронт
• Белое арийское сопротивление

В популярной культуре

Музыкальные группы

Смотрите также: Список неонацистских группировок

• Прялка
• Страны
• Нет раскаяния
• Skrewdriver (первоначально нерасистская панк-рок- группа)
• Черепоголовый

Фильмы

• Адамовы яблоки (2005)
• Американская история X (1998)
• Верующий (2001)
• Мертвый взрыв (1989)
• Стирание ненависти (2011)
• Зеленая комната (2015)
• Высшее образование (1995)
• ИД (1995)

• Плохие поместья (2012)
• Империум (2016)
• Инфильтратор (1995)
• Сделано в Великобритании (1983)
• Нео Нед (2005)
• Пария (1998)
• Оранжевый — новый черный (2016)
• Комбинезон Стомпер (1992)

• Россия 88 (2009)
• Отношение скинхедов (2003)`
• Снятие шкур (2010)
• СЛК Панк! (1998)
• Искатели (1993)
• Стальные пальцы ног (2006)
• Это Англия (2006)
• Крестики-так (1997)
• « Отношение скинхедов » (2003)
• Американская история Икс » (1998)

Видеоигры

• Этническая чистка (2002)
• Manhunt (2003, известный в игре как Skinz)
• RoadKill (2003, известный в игре как «Когти» и «Повелители отбросов»)

См. также

• Ян Стюарт Дональдсон
• Крайне правая политика
• Крайне правые субкультуры
• Музыка белой силы

Ссылки

Библиография

• Эш, Стивен; Вирди, Сатнам; Браун, Лоуренс (2016). «Нанесение ответного удара расистскому насилию в лондонском Ист-Энде, 1968–1970 годы» . Раса и класс . 58 (1): 34–54. дои : 10.1177/0306396816642997 . ISSN   0306-3968 . ПМК   5327924 . ПМИД   28479657 .
• Бли, Кэтлин М. (2002). Внутри организованного расизма: женщины в движении ненависти . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-93072-8 .
• Браун, Тимоти С. (2004). «Субкультуры, поп-музыка и политика: скинхеды и «нацистский рок» в Англии и Германии». Журнал социальной истории . 38 (1): 157–178. дои : 10.1353/jsh.2004.0079 . ISSN   0022-4529 . S2CID   42029805 .
• Камю, Жан-Ив ; Лебур, Николя (2017). Ультраправая политика в Европе . Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674971530 .
• Кларк, Джон (1973). «Футбольное хулиганство и скинхеды» (PDF) . Трафаретные газеты для особых случаев . Департамент исследований современной культуры Бирмингемского университета. ISBN  978-0704404892 .
• Кларк, Джон (1976). «Скинхеды и волшебное восстановление сообщества». В Джефферсоне, Тони (ред.). Сопротивление через ритуалы: молодежные субкультуры в послевоенной Британии . Академик ХарперКоллинз. дои : 10.4324/9780203224946 . ISBN  978-0-203-22494-6 .
• Кутер, Эми Бет (2006). «Неонацистская нормализация: движение скинхедов и интеграция в нормативные структуры». Социологический опрос . 76 (2): 145–165. дои : 10.1111/j.1475-682X.2006.00149.x . ISSN   1475-682X . S2CID   144299471 .
• Корте, Уго; Эдвардс, Боб (2008). «Музыка белой власти и мобилизация расистских социальных движений». Музыка и искусство в действии . 1 (1): 4–20. ISSN   1754-7105 .
• Коттер, Джон М. (1999). «Звуки ненависти: рок-н-ролл White Power и субкультура неонацистских скинхедов». Терроризм и политическое насилие . 11 (2): 111–140. дои : 10.1080/09546559908427509 . ISSN   0954-6553 .
• Гудрик-Кларк, Николас (2001). Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0-8147-3237-3 .
• Маршалл, Джордж (1991). Дух 69-го: Библия скинхедов . СТ Издательство. ISBN  1-898927-10-3 .
• Мур, Джек Б. (1993). Скинхеды бреются для боя: культурная история американских скинхедов . Популярная пресса Государственного университета Боулинг-Грин. ISBN  0-87972-582-6 .
• Поллард, Джон Ф. (2016). «Культура скинхедов: идеологии, мифологии, религии и теории заговора расистских скинхедов». Образцы предрассудков . 50 (4–5): 398–419. дои : 10.1080/0031322X.2016.1243349 . ISSN   0031-322X . S2CID   151502563 .
• Шаффер, Райан (2013). «Саундтрек неофашизма: молодежь и музыка Национального фронта». Образцы предрассудков . 47 (4–5): 458–482. дои : 10.1080/0031322X.2013.842289 . ISSN   0031-322X . S2CID   144461518 .
• Тарасов, Александр (2001). «Потомок реформ: бритые головы — скинхеды: новая фашистская молодежная субкультура в России». Российская политика и право . 39 (1): 43–89. дои : 10.2753/RUP1061-1940390143 . ISSN   1061-1940 . S2CID   144644768 .
• Венцель, Аймар (2014). « Этот Лонсдейл старой школы»: аутентичность и одежда в немецкой культуре скинхедов». В Коббе, Рассел (ред.). Парадокс аутентичности в глобализованном мире . Пэлгрейв Макмиллан. стр. 261–275. дои : 10.1057/9781137353832_18 . ISBN  978-1-137-35383-2 .
• Вогер, Питер (2012). «Безумная толпа: скинхедская молодежь и рост национализма в посткоммунистической России». Коммунистические и посткоммунистические исследования . 45 (3–4): 269–278. doi : 10.1016/j.postcomstud.2012.07.015 . ISSN   0967-067X .

Дальнейшее чтение

• Боргесон, Кевин; Валери, Робин Мария (2017). История, идентичность и культура скинхедов . Рутледж. ISBN  978-1-315-47479-3 .
• Фатрелл, Роберт; Сими, Пит; Готшалк, Саймон (2006). «Понимание музыки в движениях: музыкальная сцена White Power». Социологический ежеквартальный журнал . 47 (2): 275–304. дои : 10.1111/j.1533-8525.2006.00046.x . ISSN   0038-0253 . S2CID   143261429 .
• С любовью, Нэнси С. (2016). Модный фашизм: музыка белой власти и будущее демократии . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-1-4384-6205-9 .
• Янг, Кевин; Крейг, Лаура (1997). «За пределами белой гордости: идентичность, значение и противоречия в канадской субкультуре скинхедов». Канадский обзор социологии . 34 (2): 175–206. дои : 10.1111/j.1755-618X.1997.tb00206.x . ISSN   1755-618X .

Внешние ссылки

• Неофашисты в России.
• Нацистские скинхеды и расистский рок
• Ники Крейн: Тайная двойная жизнь гея-неонациста