Его город

Ганс Штаден, картина Г. Я. Винкельмана, 1664 г.

Ганс Стаден (ок. 1525 – ок. 1576) был немецким солдатом и исследователем, совершившим путешествие в Южную Америку в середине шестнадцатого века, где он был захвачен народом тупинамба в Бразилии . Ему удалось выжить и благополучно вернуться в Европу. В своей широко читаемой книге « Правдивая история: рассказ о пленении каннибалов в Бразилии » он утверждал, что местные жители, удерживавшие его в плену, практиковали каннибализм .

Поездки в Южную Америку

Стаден родился в Хомберге в ландграфстве Гессен . Он получил хорошее образование и находился в умеренном положении, когда желание путешествовать заставило его в 1547 году записаться на службу на корабль, направлявшийся в Бразилию . Он вернулся из этой первой поездки 8 октября 1548 года и, отправившись в Севилью , записался во вторую поездку в качестве добровольца в экспедицию в Рио-де-ла-Плата, которая отплыла в марте 1549 года. Достигнув устья реки, два корабля затонули. в шторм. После тщетных попыток построить барк , часть команды потерпевшего кораблекрушение отправилась по суше в Асунсьон . Остальная часть команды, включая Стадена (знающего стрелка), отплыла на третьем судне к острову Сан-Висенте , но также потерпела крушение. Стаден с несколькими выжившими достиг континента в 1552 году. где его наняли португальцы благодаря его знанию пушечного дела.

Несколько недель спустя, во время охотничьей экспедиции, Стаден был захвачен группой, принадлежащей народу тупинамба в Бразилии, вражеской группе народа тупикин и их португальских союзников. Поскольку Стаден входил в состав португальской команды, его считали врагом Тупинамбы, и они отвезли его в свою деревню (предшественницу сегодняшнего Убатубы ), где, как он утверждал, его должны были сожрать на следующем празднике. Однако Стаден якобы завоевал расположение вождя Тупинамба Кунхамбебе, осуществляя перевод между Тупинамба и европейскими торговцами, а также предсказывая нападение Тупиникина на племя, таким образом, его жизнь была сохранена. Более того, когда Стаден позже заявил, что вылечил короля племени и его семью от болезней силой молитвы и христианства, Тупинамба обнял его и назвал «Шераайре», что означает «Сын, не дай мне умереть». Португальцы несколько раз пытались договориться о выкупе за Стадена, но индейцы отклоняли все предложения. Наконец он сбежал на французском корабле и 22 февраля 1555 года прибыл в Онфлер в Нормандии , а оттуда сразу же отправился в свой родной город.

Рассказ о его плену

Оригинальная гравюра на дереве Ганса Стадена 1557 года , изображающая Тупинамба на каннибалистическом пиру; Стаден — обнаженный бородатый мужчина справа с надписью «H+S».

После его возвращения в Европу поддержка доктора Иоганна Дряндера в Марбурге позволила Штадену опубликовать отчет о своем пленении под названием Warhaftige Historia und beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt America gelegen ( «Правдивая история и описание») . о стране диких, нагих, мрачных, людоедов в Новом Свете, Америке ) (1557); книгу напечатал Андреас Кольбе .

В Warhaftige Historia представлены подробные описания жизни и обычаев Тупинамба, иллюстрированные гравюрами на дереве . Книга стала международным бестселлером и была переведена на латынь и многие другие европейские языки, выдержав в общей сложности 76 изданий. Теодор де Бри создал иллюстративные гравюры по истории Стадена для своей книги «Великие путешествия в Америку » (1593 г.), том 3.

Работать «посредником»

Хотя о Стадене мало что известно, за исключением его письменных отчетов о путешествиях, его труды доказали, что один из способов добиться расположения во враждебной обстановке - это утвердиться в качестве посредника между группами в позиции, известной как посредник. Посредники могут выступать посредниками в деловых или торговых сделках между коренными и европейскими группами или переводить язык и культуру. В плену Стаден использовал свои обширные знания культуры Тупинамба, религиозного почитания и преданности французам, чтобы взять на себя роль посредника в сделках. Поскольку он узнал о культуре и политике коренных народов Южной Америки во время предыдущей экспедиции, Стаден сначала стремился манипулировать Тупинамба, чтобы они предоставили ему свободу. Сначала он попытался убедить тупинамба, что он действительно француз и союзник; Однако когда французский торговец посетил группу и опроверг историю Стадена, этот метод потерпел неудачу, и Стаден был вынужден думать о новых способах выживания. Он начал рассматривать себя в более националистических терминах как немца, который не мог полагаться на португальцев и французов как на европейцев-христиан, чтобы спасти его. Стаден быстро изменил курс и стал важным посредником в деловых отношениях, который делился информацией об ожидаемом нападении врагов Тупинамба, Тупиникинов. Когда произошло нападение, доверие Тупинамба к Стадену выросло. Стаден также стал религиозным посредником. Стаден пытался обмануть племя Тупинамба, убеждая их, что он обладает способностью предвидеть будущие события и связывать их с эмоциями своего христианского Бога. Стаден неоднократно связывал негативные или опасные обстоятельства, такие как смерть и болезнь, с гневом Бога, говоря Тупинамба, что Бог был разгневан их угрозами убить и съесть его. Более того, когда умер еще один заключенный, который поддерживал идею убийства Стадена, Стаден использовал это как пример гнева Бога на тех, кто лжет о его национальности. Таким образом, Стаден снова ложно попытался заявить, что он француз, пытаясь убедить Тупинамба освободить его. Когда тупинамба начали связывать свои удачи со счастьем Стадена, что, по-видимому, умилостивило Бога, а свое несчастье - с враждебностью к Стадену, которая, очевидно, разозлила Бога, они начали доверять его рассказам и ценить его внутри племени. Будучи пленником Тупинамба, Стаден во многом полагался на свою позицию посредника, чтобы завоевать расположение и добрую волю с ними. Преуспев в этой роли, он стал важным активом для группы, и, несмотря на постоянные угрозы смертью, его жизнь была сохранена. В 1555 году Стадену наконец удалось бежать и вернуться в Европу.

Каннибализм

Аспектом книги, которому с момента публикации до настоящего времени уделялось наибольшее внимание, был каннибализм . Стаден утверждал, что тупинамба были каннибалами, и привел яркие свидетельства очевидцев об убийстве, приготовлении и поедании военнопленных . Согласно одному анекдоту, Тупинамба однажды накормил его вкусным супом; Закончив ужин, он нашел на дне котла несколько маленьких черепов, которые, как позже выяснилось, принадлежали мальчикам из его хора.

Некоторые ученые, такие как антрополог Уильям Аренс, поставили под сомнение достоверность книги, утверждая, что Стаден изобрел сенсационные рассказы о каннибализме. Другие ученые защищают книгу как важный и надежный этноисторический источник о коренном населении Бразилии. Другие отмечают значение Стадена в изучении истории Атлантики .

Дальнейшая жизнь

Стаден умер либо в Вольфхагене , либо в Корбахе , вероятно, в 1579 году. Точная дата его смерти неизвестна.

Город в фильме

• Hans Staden — Lá Vem Nossa Comida Pulando ( Ганс Стаден — Вот он приходит, наша еда прыгает ), фильм 1999 года , режиссёр Луис Альберто Перейра , на языке коренных народов тупи (с субтитрами на португальском , английском , французском и испанском языках ), исследует свои приключения, находясь в плену у Тупинамбы.
• Como Era Gostoso o meu Francês» ( «Как вкусен был мой маленький француз ») Фильм 1970 года « был основан на рассказах Стадена (но не включал его в качестве персонажа) и добавляет сюжет о любовной связи главного героя с молодой туземкой.

Библиография

Первоисточники

• Стаден, Ганс (1557). Всесторонняя история и описание ландшафта диких обнаженных людей, мрачных людей-людоедов, расположенных в Новом Свете Америки . Марпург: Колб. Оригинальное немецкое издание 1557 года.
• Стаден, Ганс (1874). Пленение Ганса Стаде Гессенского в 1547–1555 годах нашей эры среди диких племен Восточной Бразилии . Перевод Альберта Тутала. с аннотациями Ричарда Ф. Бертона . Общество Хаклюйт. Английский перевод Общества Хаклюйта , 1874 г.
• Стаден, Ганс (2008). Подлинная история Ганса Стадена: рассказ о плене каннибалов в Бразилии . Перевод Нила Л. Уайтхеда; Михаэль Харбсмайер. Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. ISBN  978-0-8223-4231-1 . Новый английский перевод, 2008 г.

Вторичные источники

• Аренс, Уильям (1979). Миф о людоеде: антропология и антропофагия . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-976344-3 .
• Форсайт, Дональд В.; Марк Хаберлейн (1985). «Три приветствия Гансу Штадену: аргументы в пользу бразильского каннибализма». Этноистория . 32 (1): 17–36. дои : 10.2307/482091 . JSTOR   482091 .
• Даффи, Ева М.; Меткалф, Алида К. (2011). Возвращение Ганса Штадена: посредник в атлантическом мире . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN  978-1-4214-0421-9 .
• Уайтхед, Нил Л.; Марк Хаберлейн (2000). «Ганс Штаден и культурная политика каннибализма». Историческое обозрение латиноамериканцев . 80 (40): 721–751. дои : 10.1215/00182168-80-4-721 . S2CID   145167648 .
• Хемминг, Джон (1978). Красное золото: завоевание бразильских индейцев . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
• Меткалф, Алида К. (2005). Посредники и колонизация Бразилии, 1500–1600 гг . Остин: Издательство Техасского университета. ISBN  978-0-292-71276-8 .
• Шмольц-Хаберляйн, Микаэла; Марк Хаберлейн (2001). «Ханс Стаден, Нил Л. Уайтхед и культурная политика научных публикаций». Историческое обозрение латиноамериканцев . 81 (3–4): 745–751. дои : 10.1215/00182168-81-3-4-745 .
• Такер, Джин Рея (2011). «Открытие Германии в Америке: Ганс Штаден, Ульрих Шмидель и становление немецкой идентичности» . Траверси: Журнал трансатлантической истории . 1 : 26–45. Архивировано из оригинала 16 октября 2013 г.
• Уайтхед, Нил Л.; Марк Хаберлейн (2000). «Ганс Штаден и культурная политика каннибализма». Историческое обозрение латиноамериканцев . 80 (40): 721–751. дои : 10.1215/00182168-80-4-721 . S2CID   145167648 .

Внешние ссылки

• Работы Ганса Штадена или о нем в Интернет-архиве
• Работы Ханса Стадена в Faded Page (Канада)
• Всесторонняя история и описание ландшафта диких обнаженных людей, мрачных людей-людоедов, расположенных в Новом Свете Америки , оригинальное немецкое издание, 1557 г.
• As aventuras de Hans Staden , с полным факсимиле немецкого издания 1557 года.
• Пленение Ганса Стаде Гессенского, 1547–1555 гг. Н. Э., Среди диких племен Восточной Бразилии , английский перевод, 1874 г., с аннотациями Ричарда Фрэнсиса Бертона.
• (на немецком языке) Ганс Штаден в Вольфхагене ; Программа конференции 2007 года
• «Ганс Штаден среди тупинамбов» Гарри Дж. Брауна
• Краткая рецензия на книгу Стадена с гравюрами на дереве.